НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მირონმზიდი ქალები წმიდა სამარხთან
დადგა დიდი შაბათის საღამო. წმიდა მოციქულებმა და წმიდა ცოლებმა რჯულის მცნებისამებრ მთელი დღე მშვიდობით გაატარეს. შაბათს საღამოს, როგორც კი გაჩნდა ყველანაირი შესაძლებლობა, მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იაკობელი წავიდნენ უფალი იესოს საფლავის დასათვალიერებლად. მათ იქ მიიზიდა უკონტროლო სურვილი, გაეგოთ, მოხდა თუ არა რაიმე განსაკუთრებული წმინდა სამარხის მახლობლად, სადაც მათი ფიქრები და გული იყო. დაინახეს, რომ ყველაფერი ისე იყო, როგორც პარასკევს იყო, ქალაქში დაბრუნდნენ. აქ ქალები შეხვდნენ სალომეს და იყიდეს სანელებლები და მალამო, რათა დილით უფალი იესოს ცხედარი ასცეთ.
დაიწყო მესამე დღე, როდესაც უფლის წინასწარმეტყველების თანახმად მისი აღდგომა უნდა მომხდარიყო. ებრაელი უხუცესები, ეშინოდათ მათთვის ამ საშინელი დღის, სასწრაფოდ გაეკეთებინათ სიფრთხილე, რათა უფალი იესოს მოწაფეებს ღამით არ მოეპარათ მისი სხეული და ეთქვათ, რომ ის აღდგა. სანამ ცოლები საფლავზე იმყოფებოდნენ, უხუცესები მივიდნენ პილატესთან და სთხოვეს, საფლავზე მცველი დაენიშნა. როცა მოიყვანეს და მცველები ადგილზე დააყენეს, საფლავის ქვაზე ბეჭედი დაადეს.
ამასობაში წმიდა ქალებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ საფლავი მცველებით იყო გარშემორტყმული და დალუქული. ისინი შეთანხმდნენ, რომ დილით ერთად შეკრებილიყვნენ, არა ქალაქში, რათა ვინმეს ხელი არ შეეშალათ, არამედ თავად საფლავთან, იქ ელოდნენ ერთმანეთს, რათა ერთად დაეწყოთ უფლის სხეულის ცხება.
ამიტომ დათანხმდნენ და მშვიდად დაელოდნენ დილას, მცველის შესახებ არაფერი იცოდნენ. მათი სიყვარულის დანახვისას უფალმა არ დაუშვა, რომ შეშინებულიყვნენ ძლიერი მცველის მიერ. მათ მოსვლამდეც კი, ღამის იდუმალ საათზე, მოხდა უფლის აღდგომა, უხილავი და ვინმესთვის უცნობი, "ქვა დალუქული იყო ებრაელებისგან და ჯარისკაცებისგან, რომლებიც იცავდნენ წმინდა სხეულს..." და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩამოვიდა ანგელოზი ზეციდან და გადააგდო ქვა საფლავის კარიდან. ქვის რხევამ და ანგელოზის კაშკაშა გარეგნობამ მცველებს შიში და საშინელება მოუტანა: ისინი ქალაქში გაიქცნენ. ქვა გადააგორეს არა უფლისთვის, არამედ მცველებისთვის და უფლის მოყვარულთათვის, რათა შესულიყვნენ და დარწმუნდნენ, რომ ის აღარ იყო საფლავში, რომ აღდგა.
მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც ადგა იმ დილით და, ჯერ კიდევ სრულ სიბნელეში, მივარდა საფლავთან. როცა მივიდა, დაინახა, რომ ქვა საფლავიდან იყო გადაგორებული. მაგრამ ანგელოზმა არ აჩვენა მას თავისი სახე: ზეციური მაცნეები ჩნდებიან ღვთის ნებით და იმავე ნებით ისინი შეიძლება უხილავი იყვნენ. ღია სამარხით ღრმად შეძრწუნებულმა მარიამ მაგდალინელმა მაშინვე გაიფიქრა: მათ აიღეს უფალი! ამ ფიქრით იგი სასწრაფოდ ბრუნდება ქალაქში, გარბის მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან და ეუბნება მათ: წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით, სად დაასვენეს იგი (იოანე 20:2). ამ დროს საფლავთან მივიდა მირონმტანი იოანა, ჰეროდეს მმართველის ცოლი, რამდენიმე მეგობართან ერთად, მომზადებული სურნელებით. მათ ასევე იპოვეს საფლავიდან გადაგორებული ქვა და იქ შევიდნენ. იქ, მათი სრული გაოცებით, მათ ვერ დაინახეს უფალი იესოს სხეული და ფიქრობდნენ, რას ნიშნავდა ეს, როდესაც უეცრად ორი ანგელოზი გამოეცხადა მათ მბზინავ სამოსელში. ცოლებმა შიშით დახარეს თავი მიწამდე, მაგრამ ნათელმხილველებმა დაამშვიდეს ისინი და უთხრეს: რატომ ეძებთ ცოცხალს მკვდრებთან?
ის აქ არ არის: აღდგა; გაიხსენეთ, როგორ გელაპარაკებოდა ჯერ კიდევ გალილეაში და თქვა, რომ ძე კაცისა ცოდვილთა ხელში უნდა გადაეცეს, ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგეს (შდრ. ლუკა 24,5-7). და გაიხსენეს მისი ეს სიტყვები და სამარხიდან დაბრუნებულმა გადაწყვიტეს წასულიყვნენ და ეთქვათ მოციქულებს და ყველას, რაც ნახეს და მოისმინეს.
ამასობაში მოციქულები პეტრე და იოანე მარიამ მაგდალინელთან ერთად უკვე ჩქარობდნენ სამარხთან და მივიდნენ მას ცოლებთან შეხვედრის გარეშე, რაც, იერუსალიმის ქუჩების ადგილმდებარეობის მიხედვით, ადვილად შეიძლებოდა მომხდარიყო. ორივე მოციქული ჩქარობდა, მაგრამ იოანე უმცროსი იყო და ამიტომ გაუსწრო პეტრეს და პირველი იყო საფლავზე, მაგრამ არ შევიდა მასში, მხოლოდ შეხედა და დაინახა მხოლოდ თეთრეული, რომელიც იქ იყო. მალე პიტერი ავიდა და შიგნით შევიდა. და მან ასევე დაინახა კვერთხი და ასევე ქსოვილი, რომელიც უფლის თავზე იყო, განსაკუთრებით შემოხვეული და სხვა ადგილას დაწოლილი. მაშინ იოანეც შევიდა და გულში ირწმუნა, რომ უფალი აღდგა (ასე განმარტავს ამას წმ. იოანე ოქროპირი). საფლავში ყველაფერი რომ გამოიკვლიეს, მოციქულები სახლში დაბრუნდნენ.
მაგრამ მარიამ მაგდალინელი დარჩა საფლავთან, გამოუთქმელი მწუხარებით და ნაჩქარევი სიარულით დაღლილი. ტირილით ჩაიხედა საფლავში და დაინახა ორი ანგელოზი თეთრ სამოსში: ერთი თავთან იჯდა, მეორე ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი იწვა. ჰკითხეს: ჟენო, რატომ ტირიო? მან უპასუხა: წაიყვანეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი. აქ, ალბათ, მან შენიშნა ანგელოზების პატივმოყვარე მოძრაობა, რომელთა მზერა გამოქვაბულის გარეთ იყო მიმართული; და ისიც უკან დაბრუნდა და იხილა უფალი იესო, მაგრამ არ იცნო იგი. უფალი ეუბნება მას: დედაკაცო, რატომ ტირი? ვის ეძებთ? მარიამმა იფიქრა, რომ მებაღე მის წინ იყო, უთხრა: მოძღვარო! თუ შენ გამოიყვანე, მითხარი სად დააყენე და მე წავიყვან. შემდეგ უფალი კვლავ ეუბნება მას: მარიამ! ამჯერად მან იცნო უფალი და უთხრა: მოძღვარო! უფალი წინასწარმეტყველებს მის სიხარულის მოზღვავებას და აფრთხილებს: არ შემეხო, რადგან მე ჯერ არ ავედი მამაჩემთან, არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან (შდრ. იოანე 20,13–17).
იმ დილით, სხვა წმიდა ცოლები მარიამ იაკობის და სალომეს, და შესაძლოა ზოგიერთი მათთან ერთად, სასწრაფოდ წავიდნენ საფლავთან. გზაში ერთმანეთში ფიქრობდნენ: ვინ გადმოგვაგორებს ქვას საფლავის კარიდან? (მათე 16:3). ქვა ძალიან დიდი იყო და მისი გადატანა ვერ შეძლეს. საფლავთან მიახლოებისას მირონის მატარებელმა ქალებმა დაინახეს, რომ ქვა უკვე გადაგორებული იყო და მასზე ანგელოზი იყო. უთხრა მათ: ნუ გეშინიათ, თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს; ის აქ არ არის, ის აღდგა, როგორც თქვა. მოდი და ნახე ადგილი, სადაც იწვა უფალი (შდრ. მათე 28:5–6). ანგელოზის სიტყვის მორჩილებით, ცოლები შევიდნენ საფლავში და დაინახეს ჭაბუკი, რომელიც თეთრ ტანსაცმელში იჯდა მარჯვენა მხარეს, ეს იყო უფლის კიდევ ერთი ანგელოზი. დაინახა მათი დაბნეულობა ანგელოზმა დაამშვიდა ისინი და უთხრა: ნუ ღელავთ, ეძებთ ჯვარცმულ იესო ნაზარეველს? ის აღდგა; ის აქ არ არის, ეს ის ადგილია, სადაც დაასვენეს. ახლა სასწრაფოდ წადით და უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და თქვენს წინ მიდის გალილეაში. იქ იხილავთ მას, როგორც მან გითხრა (შდრ. მარკოზი 16:6–7). და ისინი, ნაჩქარევად დატოვეს საფლავი, შიშითა და დიდი სიხარულით, შიშითა და საშინელებით იმ არაჩვეულებრივი ბუნებისგან, რაც ნახეს და მოისმინეს, გაიქცნენ ქალაქში.
როდესაც ისინი წავიდნენ მოწაფეებისთვის მომხდარის სათქმელად, თავად უფალი იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და მივიდნენ, დაეცნენ მის ფეხებთან და თაყვანი სცეს მას. მაშინ იესომ უთხრა მათ: ნუ გეშინიათ, წადით, უთხარით ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში, იქ მნახავენ (შდრ. მათე 28,9-10).
ასე რომ, წმიდა მირონმტვირთველმა ქალებმა პირველებმა იხილეს აღდგომა უფალი; ანგელოზები გამოეცხადნენ მათ; თავად უფალი გამოეცხადა მათ რომელიმე მოციქულის წინაშე. რატომ არის ეს ასე? რადგან მათ ძალიან უყვარდათ იგი. ამას მოწმობს მათი მსახურება თავიანთი მამულებიდან, მათი გაბედული ყოფნა უფლის ჯვარზე გოლგოთაზე, მონაწილეობა მის დაკრძალვაში და, ბოლოს, დილის მსვლელობა უფლის საფლავთან სურნელებითა და მშვიდობით, რათა სცხოს მისი უწმინდესი სხეული. მიბაძეთ, ძმებო, წმინდა მირონცხებულ ქალთა კეთილ მაგალითს და თქვენი ჭარბი შენაძენი გამოიყენეთ ღვთისა და ეკლესიის სამსახურში, სიყვარულისა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობისთვის.
ტოლია მოციქულთა მარიამ მაგდალინელს
არც ერთ წმიდა მირონის ქალს არ უყვარდა უფალი და არც ისე ერთგული იყო მისთვის, როგორც მარიამ მაგდალინელი; ამიტომ სახარებაში მას ყოველთვის პირველს უწოდებენ მათ შორის. ქრისტეს რწმენის გულმოდგინებით, იგი მოციქულების მსგავსად მუშაობდა რწმენის ქადაგებაში. და ამიტომ წმიდა ეკლესიამ მას მოციქულთა თანასწორნი უწოდა. იგი წარმოშობით სირიიდან იყო და ცხოვრობდა გალილეაში, ქალაქ მაგდალაში. თუ ვიმსჯელებთ მისი წარმოშობისა და იმ ფაქტის მიხედვით, რომ იგი ოდესღაც დემონებისგან იტანჯებოდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის არ იყო იმ სიროფენიკიელი ქალის ქალიშვილი, რომელიც დაჟინებით სთხოვდა უფალს განეკურნა მისი დემონური ქალიშვილი და მიიღო ქება მისგან მისი დიდი რწმენისთვის (იხ.: მათე 15:22-28; მარკოზი 7:25-30). ზოგი თვლის, რომ ის იყო ცოდვილი, რომელიც სინანულის ცრემლებით აკოცა ფეხებს იესოს და სცხო ძვირფასი მალამოთ (იხ.: ლუკა 7:37). მაგრამ ლათინთა შორის მიღებულ ამ მოსაზრებას საფუძველი არ აქვს; და სამართლიანიც რომ იყოს, მაგდალინელს არ უნდა დაამციროს: და მაცხოვარი ამბობს: უფრო დიდი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი, რომელიც არ მოითხოვს მონანიებას (იხ.: ლუკა 15:7).
მაგდალინელს საშინელმა სნეულებამ - დემონური შეპყრობა შეაწუხა. მაცხოვარმა განკურნა იგი, განდევნა მისგან შვიდი დემონი. უფლის მიერ მარიამისთვის გამოვლენილმა დიდმა სარგებლობამ მის მადლიერ გულში ისეთი სიყვარული და ერთგულება გამოიწვია მაცხოვრის მიმართ, რომ მან გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა მისთვის და, ნებისმიერ შემთხვევაში, გამოავლინა ყველაზე გულწრფელი გულმოდგინება მის მიმართ.
იესო ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა დაკარგულის საძებნელად და გადასარჩენად, ყველგან ეძებდა ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს და ამ მიზნით გადადიოდა ქალაქიდან ქალაქში, ქალაქიდან ქალაქში, ცურავდა ზღვებსა და მდინარეებს, ადიოდა მთებში, ღრმად ჩადიოდა უდაბნოებში და მარიამი ყველგან თან ახლდა მას, თუმცა განუწყვეტელი მოგზაურობა, უეჭველია, მისთვის ტვირთი იყო. ჩვენი გულისთვის გაღატაკებულ იესო ქრისტეს ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი, ყველაფერში განიცადა უკიდურესი საჭიროება და მარიამი გულმოდგინედ ემსახურებოდა მას თავისი ქონებითა და ხელების შრომით. იესო ქრისტე, რომელმაც დაასრულა თავისი საქმე დედამიწაზე, მიდის თავისი სულის დასაყრდენად სამყაროს ხსნისთვის - მარიამი მიჰყვება მას გოლგოთაში, უნუგეშოდ ტირის მასზე იერუსალიმის ქალებთან ერთად და მოწიწებით უყურებს მის ჯვარცმას. თავდაპირველად იგი შორს იდგა თავის ნაცნობებთან ერთად, მაგრამ შემდეგ, დაივიწყა ყოველგვარი შიში და დაემორჩილა მხოლოდ გულის მიზიდულობას, მიუახლოვდა ქრისტეს ჯვარს, თანაუგრძნობდა ღვთაებრივ ტანჯულს მისი სიკვდილის მძიმე წუთებში და ბოლო ამოსუნთქვა ჩაიკრა გულში. მას ძალიან უყვარდა მაცხოვარი! მისი სიყვარული მისდამი, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, სიკვდილივით ძლიერი იყო (სიმღერა 8:6).
არა, მარიამის სიყვარული იესო ქრისტესადმი სიკვდილზე ძლიერი იყო და მისი სიკვდილის შემდეგაც არ დასუსტებულა. სანამ ყველამ - მეგობრებმაც და მტრებმაც - მიატოვეს ჯვარცმული სიკვდილის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი დარჩა მასთან. მან დაინახა, როგორ აიღეს იოსებმა და ნიკოდიმოსმა ჯვრიდან იესოს უწმინდესი სხეული; იგი ახლდა მას სამარხამდე; მან შეხედა სად და როგორ დაასვენეს იგი. თუ იგი თავად არ იღებდა მონაწილეობას მის დაკრძალვაში, მაშინ ეს, უეჭველია, გადაჭარბებული მწუხარების გამო იყო, რამაც ისე დაკარგა მისი ძალა, რომ მახარებლის თქმით, იგი ვერ დგებოდა, არამედ საფლავის მოპირდაპირედ დაჯდა (იხ.: მთ. 27,61). თუმცა, იგი გონებრივად იბრძოდა იქ, სადაც იყო მისი გულის საგანძური - ყველაზე ტკბილი იესო, და ამიტომ, შეამჩნია, რომ იოსებმა და ნიკოდემოსმა, რომლებიც ჩქარობდნენ მისი დაკრძალვის დასრულებას შაბათის მოახლოებამდე, მხოლოდ სამოსელებით შემოახვიეს და საკმეველი შეასხეს და არ სცხეს სურნელებით, როგორც ეს დაცინვისას მაშინვე გადაწყვიტეს. წეს-ჩვეულებები და ერთად უზრუნველყოფენ ჯვარცმული უკანასკნელი შრომისმოყვარეობა მოძღვარისათვის.
შაბათს მშვიდად გაატარა, ცნობილი ებრაული ჩვეულებისამებრ, მარიამ მაგდალინელმა მაშინვე იყიდა სხვადასხვა არომატი და მეორე დღეს დილით ადრე, ჯერ კიდევ გამთენიისას, სასწრაფოდ გაემართა მათთან ერთად მაცხოვრის საფლავთან, რამდენიმე მეგობართან ერთად. ღამის სიბნელე, წმინდა სამარხის განმარტოებული მდგომარეობა, საშინელი გოლგოთას სიახლოვე - ვერაფერი შეაკავებს ღვთისმოსავ ცოლებს. ისინი მიდიან და ფიქრობენ მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ სწრაფად სცხონ თავიანთი საყვარელი მასწავლებლის სხეული. მარიამ მაგდალინელი ყველას წინ უსწრებდა და, როცა დაინახა, რომ ქვა საფლავიდან იყო გადაგორებული, მაშინვე გაიქცა იერუსალიმში მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან და შიშით უთხრა მათ: უფალი წაიყვანეს საფლავიდან და არ ვიცით, სად დაასვენა იგი (იოანე 20:2). ამ ამბავმა მოციქულებმა შეძლეს და ისინი საფლავთან მივარდნენ და მარიამიც იქ გაიქცა. მაგრამ, როდესაც მივიდნენ საფლავთან და დაინახეს მასში მხოლოდ მაცხოვრის სამოსელი და ქსოვილი, რომელიც მის თავზე იყო, მოციქულები დაუბრუნდნენ საკუთარ თავს, გაოცებულნი იყვნენ ყოველივე მომხდარით.
და მარია? ის არ წავიდა მათთან, არამედ დარჩა საფლავთან, ფიქრობდა იესოზე და მწარედ ატირდა მასზე. ოჰ, რა შემაშფოთებელია მისი ეს საქციელი! რა შემაშფოთებელია მისი ცრემლები! მათ აშკარად გამოხატეს იესოსადმი ისეთი გულწრფელი ერთგულება, ისეთი სათუთი სიყვარული მის მიმართ, რაც, როგორც ჩანს, მის ყველაზე გულმოდგინე და საყვარელ მოწაფეებს არ გააჩნდათ. უფალი ასეთ სიყვარულსა და ერთგულებას ჯილდოსა და ნუგეშის გარეშე ვერ დატოვებდა. და ასეც იყო. როდესაც მარიამი იდგა და ტიროდა საფლავთან, მან გადაწყვიტა კიდევ ერთხელ დაენახა, იყო თუ არა მასში იესოს ცხედარი. მაგრამ საფლავთან მიყრდნობილმა დაინახა მასში ორი ანგელოზი, რომლებმაც უთხრეს: ქალო, რატომ ტირი? მარიამმა მათ ისევე უპასუხა, როგორც მოციქულებს: უფალი ჩემი წაიყვანეს და არ ვიცით, სად დავდე იგი (იოანე 20:13). ამის თქმის შემდეგ, იგი უკან დაბრუნდა და დაინახა იესო ქრისტე, მაგრამ არ იცნო იგი, ალბათ იმიტომ, რომ მოკრძალებისა და სასოწარკვეთილების გამო, მან არ შეხედა მის სახეს, ან მისი გარეგნობა შეიცვალა აღდგომის შემდეგ, ან შესაძლოა მისმა ტანსაცმელმა დამალა. მაშინ მაცხოვარმა უთხრა: დედაკაცო, რატომ ტირი? ვის ეძებ?
იესო ქრისტეზე ფიქრით იყო დაკავებული და ფიქრობდა, რომ ვერტმფრენი მას ელაპარაკებოდა, უპასუხა: უფალო, თუ წაიყვანე, მითხარი სად დაასვენე და მე წავიყვან (იოანე 20:15). მაშინ იესომ უწოდა მას სახელი: მარიამ! ნაცნობი ხმის გაგონებისას, რომელიც ასე ხშირად ახარებდა მის ყურებსა და გულს, მარიამი მივარდა იესო ქრისტესთან და სიხარულით წამოიძახა: რაბი - მოძღვარო! უფალს, რა თქმა უნდა, ესიამოვნა მისი საყვარელი მოსწავლის ასეთი აღფრთოვანება; მაგრამ, სურდა დაემშვიდებინა იგი და სწრაფად მიეტანა მისი მეშვეობით სიხარული სხვა მოწაფეებისთვის, რომლებიც დიდად მწუხარენი იყვნენ მისთვის, უთხრა მას მეგობრულად: ნუ შემეხები - ნუ შემეხები, რომ მამაჩემს არ ვკვნესოდე - ჯერ არ ამაღლებულვარ ზეცაში; წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ, რომ მალე ავალ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან (შდრ. იოანე 20,17). მაგდალელი მაშინვე წავიდა და უთხრა ქრისტეს მოწაფეებს ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა, მაგრამ მოწაფეებმა არ დაუჯერეს. ამასობაში მან მეორე მარიამი, იაკობის დედა წაიყვანა, ისევ მესამედ წავიდა საფლავის სანახავად. იქნებ ამ შემთხვევაში მასაც ხელმძღვანელობდა ფარული იმედი, რომ შესაძლოა აღარ ენახა აღმდგარი?
ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა.
საფლავთან მისულმა წმიდა ქალებმა იქ იპოვეს ანგელოზი, რომელმაც დაარწმუნა ისინი ქრისტეს აღდგომაში და უბრძანა, სწრაფად ეცნობებინათ ეს უფლის მოწაფეებისთვის. როდესაც ისინი ამ დავალების შესასრულებლად წავიდნენ, იესო ქრისტე მოულოდნელად შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და, სურდა კიდევ უფრო დაერწმუნებინა ისინი თავის აღდგომაში, უფალმა ნება დართო მათ, გაეკეთებინათ ის, რისგანაც მანამდე აცილებდა მარიამს - მან ნება დართო, მიეღოთ მისი ცხვირი და თაყვანი სცემდნენ მას, როგორც უფალს. ამრიგად, მარიამ მაგდალინელი, მაცხოვრისადმი მხურვალე სიყვარულისთვის, ორჯერ დაჯილდოვდა მისი გამოჩენით და გახდა მისი აღდგომის პირველი მახარებელი. როგორ უნდა მოეწონა მას უფლის ეს განსაკუთრებული წყალობა მის მიმართ! იესოს რა ახალი ენთუზიაზმი ავსებდა მის მოსიყვარულე გულს!.. და მართლაც, მარიამ მაგდალინელმა ისეთი გულმოდგინება გამოავლინა აღდგომის მიმართ, რასაც ვერ ვხედავთ მის სხვა მოწაფეებში.
მოციქულების მსგავსად, დატოვა ყველაფერი - სახლი, მეგობრები და სამშობლო - მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ქრისტეს სახარების ქადაგებას და გამოაცხადა იგი არა მხოლოდ იუდეაში, არამედ ბევრ წარმართულ ქვეყანაში. ისიც რომში იყო; აქ მან იპოვა წვდომა თავად კეისარ ტიბერიუსთან და, აჩუქა მას წითელი კვერცხი, სიცოცხლის აღორძინების მშვენიერი გამოსახულება, მისალმებით უთხრა: "ქრისტე აღდგა!" მან დაწვრილებით აუწყა კეისარს უფლის ყველა საქმე და სწავლება, აჩვენა მისი უდანაშაულობა და აშკარად ამხილა მისი უსამართლო მოსამართლეები და ამით აღძრა კეისრის ძლიერი რისხვა პილატეს და კაიაფას წინააღმდეგ, რომლებმაც მიიღეს სამართლიანი ჯილდო მათი ბოროტი საქმეებისთვის. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პავლე მოციქული მიუთითებს მაგდალინელის ამ ღვაწლზე რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, როცა ამბობს: აკოცე მარიამს, რომელმაც ამდენი იშრომა ჩვენთვის (რომ. 16:6). რომიდან წმიდა თანასწორი მოციქულები მარიამ მაგდალინელი სახარებით სხვა ადგილებში წავიდა და ბოლოს ეფესოში ჩავიდა იოანე ღვთისმეტყველთან, რომლისკენაც მიიპყრო მაცხოვრისადმი მათი თანდაყოლილი სიყვარული. აქ იგი მშვიდად განისვენებს უფალში. ძმებო და დებო უფალში! მიბაძეთ მას ქრისტიანულ სათნოებებში.
მიბაძეთ მას, დებო უფალში, რადგან ის თქვენი მორჩილი ცოლი იყო. მიბაძეთ მასაც, ძმებო, რადგან სირცხვილია ქმრებისთვის, რომ დაუთმოთ ცოლებს კარგი საქმეებით. მიბაძეთ მას ყველას, რადგან ეს ყველასთვის შესაძლებელია და სულის გადამრჩენია. მარიამ მაგდალინელი მთლიანად მიუძღვნა უფლის მსახურებას და თქვენ იყავით მისი ერთგული მსახურები. მარიამ მაგდალინელი მისდევდა მას ყველგან და იყო მისი ყველაზე გულმოდგინე მოწაფე, თქვენ კი მტკიცედ მიჰყვებით მის კვალს, გულმოდგინედ უსმენთ მის სიტყვას და ყურადღებით ასრულებთ მის წმინდა მცნებებს. მარიამ მაგდალინელი დაეხმარა უფალს თავისი ქონებითა და ხელების შრომით და თქვენც იგივე გააკეთეთ, თუ არა პირადად მას, რაც ახლა ჩვენთვის შეუძლებელია, მაშინ მის ეკლესიას, რომელსაც ის თავის სხეულს უწოდებს, და მის პატარა ძმებს - ღარიბ ხალხს. მათ სასარგებლოდ გამოყენებული ყოველი ტკიპა, მათთვის მიცემული ყოველი ნამცხვარი დიდი ჯილდო იქნება უფლისაგან, რადგან ის თავად ამბობს: რაკი ამ უმცროსი ძმათაგანი შექმენი, ჩემთან ერთად შექმენი (მათე 25:40).
მარიამ მაგდალინელი ახლდა უფალს გოლგოთაში, შეხედა მის ტანჯვას ჯვარზე და თითქოს მწუხარებით ჯვარს აცვეს მასთან, თქვენ კი, ძმებო და დებო, უფრო ხშირად გადაჰყავთ ფიქრებით გოლგოთაში, ხშირად წარმოიდგინეთ თავი ქრისტეს ჯვრის ძირში და იფიქრეთ იმაზე, თუ რა გადაიტანა ღვთის ძემ ჩვენი ცოდვის გამო, ვტირით თქვენს ცოდვებს და გვეშინია მათთან ერთად. მარიამ მაგდალინელი სურნელებით მივიდა მაცხოვართან და, ვერ იპოვა საფლავში, გულმოდგინედ ეძებდა მას ყველგან, სანამ არ დაიმსახურა მისი ხილვა აღდგომის შემდეგ. თქვენ კი მას მიმართავთ სულიერი საკმეველით - წმინდა ლოცვებით და გონებრივად ეძებთ მას ყველგან: ღვთის ტაძრებში, სადაც ის მადლიანად იმყოფება თავის საიდუმლოებში და ხილულ ბუნებაში, სადაც ის ავლენს თავს თავისი ძალითა და სიკეთით და საკუთარ გულში, სადაც ის პასუხობს ჩვენი სინდისის ხმით. ისწრაფე მისთვის სულით სამოთხეში, სადაც ის ზის ღვთის მარჯვნივ. ამით თქვენ ერთ მშვენიერ დღეს გახდებით მისი ხილვის ღირსი სამოთხეში.
მარიამ მაგდალინელმა ყველას წინაშე ღიად აღიარა თავი, როგორც მაცხოვრის მოწაფე; ნუ გრცხვენიათ, რომ ყოველთვის და ყველაფერში უფლის ჭეშმარიტ მოწაფეებად გამოიჩინოთ თავი, ნუ შეგეშინდებათ საყვედურისა და დაცინვისა, რომელსაც ამ ასაკის შვილები ემორჩილებიან მათ, ვისაც სურს ღვთისმოსაობის გავრცელება შვილებში, მეგობრებსა და ოჯახის წევრებში. ვეცადოთ ამ ყველაფერში მივბაძოთ წმიდა მარიამ მაგდალინელს და თქვენ, თანასწორო მოციქულნო, გაგვაძლიერეთ კეთილ საქმეებში თქვენთვის მოცემული მადლით!
ღმერთისადმი ცოცხალი სიყვარულის მაგალითი
მესოპოტამიის ქალაქ ედესაში, არიანის ერესით დაავადებულმა იმპერატორმა ვალენსმა ბრძანა მართლმადიდებლური ეკლესიების ჩაკეტვა, რათა მათში ღვთისმსახურება არ აღესრულებინათ. მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა დაიწყეს შეკრება საღმრთო ლიტურგიის აღსასრულებლად ქალაქგარეთ მინდვრებში. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ვალენსმა ბრძანა, რომ ყველა ქრისტიანი, ვინც ამიერიდან იქ შეიკრიბებოდა, სიკვდილით მოეკლათ. ქალაქის მეთაურმა მოდესტმა, რომელსაც ეს ბრძანება მიეცა, თანაგრძნობის გამო, ფარულად აცნობა ამის შესახებ მართლმადიდებლებს, რათა განეშორებინათ ისინი შეხვედრებისა და სიკვდილის მუქარისგან; მაგრამ ქრისტიანებმა არ გააუქმეს შეხვედრები და მომდევნო კვირა კიდევ უფრო დიდი რაოდენობით მოვიდა ერთობლივი ლოცვისთვის. უფროსმა, რომელიც ქალაქში გადიოდა თავისი მოვალეობის შესასრულებლად, დაინახა ერთი ქალი, მოწესრიგებულად ჩაცმული, თუმცა ცუდათ, რომელიც სასწრაფოდ დატოვა სახლიდან, კარის ჩაკეტვაც კი არ შეუწუხებია და თან ბავშვს მიჰყავდა. მან გამოიცნო, რომ ეს მართლმადიდებელი ქალი ჩქარობდა შეხვედრაზე და შეჩერდა და ჰკითხა:
- მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შეხვედრას! - უპასუხა ცოლმა.
"მაგრამ არ იცით, რომ ყველა იქ შეკრებილი სიკვდილით დაისჯება?"
„ვიცი და ამიტომაც მეჩქარება, რომ არ დავაგვიანო მოწამის გვირგვინის აღება“.
-მაგრამ ბავშვს რატომ მოჰყავთ თან?
- რათა მანაც შეძლოს იმავე ნეტარებაში მონაწილეობა.
ქრისტიანული სიყვარული ადამიანის გულის კანონია
სახარებაში უფალმა უპასუხა ერთი ადვოკატის შეკითხვას: რა გავაკეთე, დავიმკვიდრებ თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს? (ლუკა 10:25) მიუთითა მას ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებაზე. გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი შენი, ასე თქვა უფალმა და შეხვალ მარადიულ ცხოვრებაში.
სიყვარული მორალურად რაციონალური ცხოვრების კანონია. ეს კანონი უსაზღვრო ჰარმონიაში უნდა აერთიანებს ყველა არსებას. ამ კანონის მიღმა, არსებებისთვის, რომლებიც რჩებიან მის დაუმორჩილებლობაში, მხოლოდ ხეტიალი, ტანჯვა და სიკვდილია შესაძლებელი.
„ქრისტიანობამ უბრძანა ისეთი გრძნობები, როგორიც ბუნებამ არასოდეს შთააგონა ადამიანში; აკურთხებს მათ, აღძრავს მათ“.
მოვიყვანოთ მაგალითები, რომლებიც ადასტურებენ ამ აზრს.
იერუსალიმის კარიბჭესთან არის ებრაელი. ეს კაცი სასტიკ ტანჯვას განიცდის, ჯალათები გარეული, სისხლისმსმელი ცხოველებივით გარს ახვევენ და აწამებენ; სისხლი მიედინება სახეზე; ანგელოზური თვინიერებით აღსავსე მზერას ზეცისკენ ამაღლებს: ლოცულობს მათთვის, ვინც ჩაქოლებს. ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული და უყვარს. ეს არის წმინდა პირველმოწამე სტეფანე.
აქ არის ფარისეველი, ფარისევლის ძე, სავლე ტარსუსელი. ბუნებრივი უპირატესობის კანონით, ყველა ცრურწმენა, ყველა სიამაყე, ყველა ვიწრო ცნება, მთელი სიძულვილი მისი ტომისა და მისი სკოლის მიმართ უნდა იყოს კონცენტრირებული მასში და მიაღწიოს უმაღლეს ხარისხს. ეს ადამიანი წერს კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლეს მეცამეტე თავს, ანუ სიყვარულის უმაღლეს საგალობელს, რომელიც დედამიწას ოდესმე გაუგია. ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული და უყვარს.
როცა ფუფუნებითა და მადლით აღზრდილი ქრისტიანი ქალი თავს აპატიმრებს სკოლაში ან საავადმყოფოში და აქ ითმენს უხეშობას, სიბინძურეს, ხელმოკლეობას, მუდმივ უბედურებას, მაშინ რატომ ხვდები მის სახეზე ყველაზე ხშირად სამყაროს საოცრად მშვენიერ ანარეკლს, რომელიც მსოფლიოს ქალებს არ აქვთ? ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული და უყვარს.
როდესაც მისიონერი მიდის ნებაყოფლობით გადასახლებაში ყინულოვან ქვეყნებში, ცის ქვეშ, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ფართო სამოსელი; როცა თავს აპატიმრებს არაჯანსაღ ქოხებში, სადაც ატმოსფერო გამუდმებით ავსებს მიასმას; როცა საკუთარ თავს ამაზრზენ საჭმელს გმობს; როდესაც მრავალწლიანი გმირული შრომის შემდეგ საბოლოოდ ახერხებს იქაური ხალხის მორწმუნეებს, რომლებიც თავიანთი გაუნათლებელი და უხეში ენით მღერიან წმინდა საგალობლებს, რომლებსაც ემოციების გარეშე ვერ მოვისმენთ - საიდან გაჩნდა ეს ანიმაცია? ღმერთმა უბრძანა მას სიყვარული და უყვარს.
ხოლო როცა მახლობლად გვყავს ქრისტიანი მეუღლე ან დედა, იძულებული, როგორც ვხედავთ ძალიან ხშირად, ავიტანოთ გამუდმებული შეურაცხყოფა, დაცინვა, უხეშობა, ღალატი, ამ ყველაფერს ეწინააღმდეგება თვინიერება, კეთილშობილება, რომელსაც არაფერი სპობს; როდესაც მან იცის როგორ დარჩეს ღირსეული გაღიზიანების გარეშე და სიმშვიდე სისუსტის გარეშე; როცა ყველასგან მალავს თავის ფარულ მწუხარებას და მწუხარებას; როცა შვილებს ასწავლის სახელის პატივისცემას, რომელსაც უღირსი მამა შეურაცხყოფს თავისი საქციელით; როცა ყველა ამ შეურაცხყოფას გაუძლო, საკუთარ თავში იპოვის ძალას იფიქროს მასთან დაბრუნებულ ქმარზე მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს; როდესაც მას შეუძლია მხოლოდ მოკვდეს - როგორ ფიქრობთ, რომ ასეთ კატასტროფულ ცხოვრებაში, იმაზე ხშირად, ვიდრე ფიქრობთ, საკმარისია ბუნების უბრალო იმპულსები? არა და შენ ეს კარგად იცი. აქ ბუნების გარდა რაღაც სხვაა. ღმერთმა უბრძანა ამ ქალს სიყვარული - და უყვარს, აპატიებს, მოითმენს, ავიწყდება და უყვარს...
ეს ნიშნავს, რომ მართალია, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სიყვარული, ეს ნიშნავს, რომ გულს შეუძლია დაძლიოს ბუნება (ანუ მისი ბუნების ინსტინქტები - მტერზე შურისძიების ნაცვლად, სიკეთით გადაიხადეთ, ბრაზისა და გაღიზიანების ნაცვლად, უპასუხეთ სიყვარულით და თვინიერებით). უსასრულობა ევლინება სიყვარულს, არა ის უსასრულო უწესრიგობაში, სადაც ის მხოლოდ მონობას პოულობს ხორცის დამორჩილებაში, არამედ უმაღლესი უსასრულობა, სადაც წმიდა სიყვარული ვრცელდება მარადიულ სისრულეში და სადაც მას შეუძლია მოიცვას ყველა არსება, მათაც კი, ვისთვისაც გული ბუნებრივ მდგომარეობაში მხოლოდ სიძულვილს და ზიზღს გრძნობს.
ემორჩილება გულის კანონს, რომელშიც წმიდა სიყვარული ღვთის თითით არის დაწერილი, ქრისტიან კაცს, თავისი სიყვარულის გამოვლენით, არ სურს მსახურება, არამედ თავად სურს სხვებს ემსახუროს. მან არ იცის არც სიამაყე და არც დამცირება, ის ემსახურება სუსტს და უძლურს, საწყალსა და გარიყულს. აქ ვლინდება ქრისტიანული სიყვარულის ერთ-ერთი კანონი, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ძლიერი უნდა დაეხმაროს სუსტს, ქვედა მხარს უჭერს მაღალს. ეს, არსებითად, სიყვარულის ზოგადი კანონის გამოვლინებაა. რაც უნდა შენში იყოს, შენი მსახური იყოს; და თუ ვინმეს სურს დაბერდეს თქვენში, დაე, იყოს ყველას მონა, თქვა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ (მარკოზი 10:43–44).
რატომ? იმიტომ რომ არაბუნებრივია სუსტი და სუსტი ემსახუროს ძლიერს და ძლევამოსილს, უფროსს კი ქვედა მხარი დაუჭიროს. უფრო ბუნებრივია, პირიქით, ძლიერი დაეხმაროს სუსტს, ქვედა მხარს უჭერს უფრო მაღალს.
მოწყალება მინდა და არა მსხვერპლი
ორი გლეხი აპირებდა იერუსალიმის მონახულებას - წმიდა საფლავის თაყვანისცემას. მათ არავითარი ჩარევა არ ჰქონიათ სახლის ირგვლივ: ორივეს ჰყავდათ მოზრდილი ბავშვები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მთელ ოჯახს. მომლოცველებმა ყველაფერი მოამზადეს და გზა დაუნიშნეს. საბოლოოდ დადგა დღე - მერე რა? ერთ-ერთი მათგანი - და ზუსტად ის, ვინც პირველად გადაწყვიტა იერუსალიმში წასვლა - მოულოდნელად ამხანაგს განუცხადა, რომ გადაიფიქრა და სახლში რჩება. მან არ განუმარტა, რამ აიძულა შეცვალოს გადაწყვეტილება. მეზობელი გაკვირვებული და აღელვებული იყო და მისი დაყოლიება დაიწყო, მაგრამ ჯიუტი თავისას ამტკიცებდა და დარჩა. არაფერი იყო გასაკეთებელი, მარტო მომიწია შორ მოგზაურობაში წასვლა. მან უსაფრთხოდ მიაღწია იერუსალიმს და დაიწყო წმინდა ადგილების ირგვლივ სიარული, ხშირად იხსენებდა სახლში დარჩენილ მეზობელს და გმობდა მას სულში მისი სიტყვის ორგულობისთვის და თუნდაც ასეთი წმინდა, დიდი საქმის გამო. მაგრამ რა გაუკვირდა ჩვენს მოხეტიალეს, როცა იერუსალიმში მომლოცველებს შორის სახლში დარჩენილი მეზობელი დაინახა.
და სადაც არ უნდა წასულიყო წმინდა ადგილების თაყვანისცემაში, ყველგან მტკიცედ ხედავდა თავის მეგობარს, რომელიც ყოველთვის წინ იყო მის თვალწინ. მაგრამ რაც არ უნდა ეცადა, ვერ შეეგუა მას: ბრბო გამუდმებით ეფერებოდა მას. კიდევ ცოტაც და მიაღწევს - აი, ისევ შორს არის... ჩვენი მოხეტიალე კიდევ უფრო შეწუხდა, ფიქრობდა, რომ მეზობელმა მოატყუა, წმინდა ქალაქში მარტო მივიდა და ახლა განზრახ გარბოდა მისგან. იყო ყველგან, სადაც სჭირდებოდა წასვლა, ბოლოს და ბოლოს სხვა მომლოცველებთან ერთად წავიდა სახლში. მაგრამ მეზობელი ჰაერში გაუჩინარდა: ჩვენს მოხეტიალე მას აღარასდროს უნახავს და აღარ შეხვედრია. ”იცით, ის ჩემზე ადრე წავიდა სახლში”, - გაიფიქრა თავისთვის სახლში დაბრუნებულმა მოგზაურმა.
ბოლოს სახლში დაბრუნდა და ოჯახს დაუწყო კითხვა, დაბრუნდა თუ არა მისი მეზობელი იერუსალიმიდან, რომელსაც არ სურდა მასთან წასვლა. მათ გაუკვირდათ და უთხრეს, რომ მეზობელს იერუსალიმში წასვლა არც უფიქრია, არამედ სულ სახლში რჩებოდა. მან არ დაუჯერა ოჯახს და მივიდა მეზობელთან, რომელიც სიხარულით მიესალმა და ჰკითხა, როგორ დაეხმარა ღმერთმა იერუსალიმის მონახულება.
”მაგრამ არ არის კარგი, მეზობელო, ამის გაკეთება”, - უთხრა სტუმარმა საყვედურით პატრონს.
-რა მოხდა? – ჰკითხა გაოგნებულმა.
„რატომ, ძმაო, არ გინდოდა ჩემთან ერთად იერუსალიმში წასვლა, მარტო წახვედი, იქ კი გარბოდი და მიმალავდი“.
"არ მესმის, ძვირფასო მეგობარო, რას ამბობ."
- ნუ მომატყუებ, გთხოვ, რადგან მე თვითონ, ჩემი თვალით, გნახე იერუსალიმში - და არაერთხელ და ერთზე მეტ ადგილას.
„ღმერთია ჩემი მოწმე, რომ სანამ შენ იერუსალიმში იყავი, აქ დავრჩი და არსად წავსულვარ“. და თუ ჩემი არ გჯერათ, მაშინ ჰკითხეთ სხვებს.
მისი სიტყვები მეზობლებმა ერთხმად დაუდასტურეს. ამის შემდეგ ჩვენმა მოხეტიალემ არ იცოდა რა ეფიქრა. საქმე იდუმალი ხდებოდა. ბევრი ხანგრძლივი კითხვის შემდეგ მეზობელმა აღიარა, რატომ არ წავიდა პილიგრიმზე, არამედ სახლში დარჩა. სწორედ მაშინ, როცა ისინი აპირებდნენ გამგზავრებას, გარდაიცვალა მისი ნაცნობი გლეხი და დატოვა მწარე გაჭირვებული ბავშვები. მეზობელს შეებრალა ღარიბი, უსახლკარო ობლები, ისე შეწუხდა, რომ თავისთვის სიმშვიდე არ იცოდა. ასე რომ, მან გადაწყვიტა შემდეგი: რაც არ უნდა სურდა იერუსალიმის მონახულება და წმინდა ადგილების თაყვანისცემა, მან მიატოვა ეს წმინდა საქმე, რათა მოგზაურობისთვის დაგროვილი ფულით დახმარებოდა უბედურ ოჯახს.
ჩვენს მოხეტიალეს თვალები აეხილა, მან მიხვდა, რას ნიშნავს უფლის სიტყვები: მე მინდა წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 12:7), მივხვდი, რომ მოყვასის მიმართ მოწყალებით შეიძლება ღმერთს ასიამოვნო არანაკლები და შესაძლოა მეტიც, ვიდრე მომლოცველობის მოშურნეობით, და რომ უფალი იღებს განზრახვას თაყვანი სცეს როგორც წმინდა ადგილებს, ასევე წმინდა ადგილებს.
ქალი, როგორც ქრისტიანი დედა
ქრისტიანობაში არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც მოწოდებულნი არიან ემსახურონ კაცობრიობას თავიანთი ძალებისა და შესაძლებლობების მიხედვით. ქრისტეს ეკლესიაში მამაკაცებიც და ქალებიც თანაბრად არიან მოწოდებულნი წმიდა სახარების საქადაგებლად. ამის მაგალითია წმიდა მირონმცველი ქალები, რომლებიც არა მხოლოდ ემსახურებოდნენ უფალს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, არამედ მისი აღდგომის შემდეგაც ბევრს შრომობდნენ წარმართთა შორის სახარების საქადაგებლად. წმიდა თანასწორი მოციქულები მარიამ მაგდალინელი, მაგალითად, უფლის ამაღლების შემდეგ, ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოებას ბევრ ქვეყანაში და ეწვია რომსაც კი. შემორჩენილია ლეგენდა, რომ ქალაქ რომში ყოფნისას წმიდა მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი წარსდგა ტიბერიუს კეისრის წინაშე და უამბო მას ყველაფერი ქრისტე მაცხოვრის შესახებ; რომიდან იგი ქალაქ ეფესოში ჩავიდა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან და იქაც იქადაგა ქრისტეს შესახებ.
კიდევ ერთი მირონმცველი, წმიდა მარიამნე, წმიდა მოციქულის ფილიპეს და, თან ახლდა ძმას და უზიარებდა მას და მოციქულ ბართლომეს წმიდა სახარების ქადაგების ღვაწლსა და ტანჯვას; ზოგიერთ ქალაქში სამივე დაუღალავად ქადაგებდა ღვთის სიტყვას დღედაღამ, ასწავლიდა მოღალატეებს ხსნის გზაზე და მრავალი მიჰყავდა ქრისტემდე. წმიდა ძმის წამების შემდეგ წმიდა მარიამნე წარმართებთან ლიკაონიაში წავიდა, იქ იქადაგა წმიდა სახარება და მშვიდობით განისვენა. წმიდა პავლე მოციქულის ნათესავი წმიდა იუნია, წმიდა ანდრონიკესთან ერთად, რომელიც სამოცდაათ მოციქულთა რიგს მიეკუთვნებოდა, ასევე გულმოდგინედ მუშაობდა წმიდა სახარების ქადაგებაში. წმიდა დიდმოწამე ირინე ისეთი დიდი მახარებელი იყო წმიდა სახარებაში, რომ მან მოაქცია თავისი მშობლები, მთელი სამეფო სახლი და ქალაქ მაგედონის ოთხმოცი ათასამდე მცხოვრები ქრისტესკენ; ქალაქ კალიპოლისში მან ასი ათასამდე ადამიანი მიიყვანა ქრისტესთან, ხოლო თრაკიაში, ქალაქ მესემვრიაში, მან მოაქცია მეფე და მთელი ხალხი ქრისტეს სარწმუნოებაზე.
ზოგიერთმა ქალმა, ქრისტეს რწმენის გავრცელების გულმოდგინებისთვის, მიიღო სახელი ჩვენს ეკლესიაში მოციქულთა თანასწორი - ესენი არიან წმიდა მარიამ მაგდალინელი, წმიდა პირველმოწამე თეკლა, წმიდა დედოფალი ელენე, წმინდა ოლგა, რუსეთის მიწის დიდი ჰერცოგინია და სხვები. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ქალები შრომობდნენ ქრისტეს სარწმუნოების დედამიწაზე გასავრცელებლად.
ქრისტიანი ქალები! და თქვენ უნდა მიბაძეთ წმიდა მირონმტვირთველ ქალებს, წმიდა მოციქულთა თანამოაზრეებს და სხვა წმიდა ქალებს, რომლებიც მუშაობდნენ ქრისტეს რწმენის გასავრცელებლად. თქვენი ქადაგება ქრისტეს შესახებ ჯერ კიდევ ძალიან აუცილებელია და შეიძლება იყოს ნაყოფიერი. ვის ვუქადაგებთ ქრისტეს რწმენას? – გეკითხებით. თქვენს შვილებს; შენი ოჯახი შენი ქადაგების ადგილია. და რამდენი სიკეთის გაკეთება შეუძლია ქრისტიან დედას შვილებისთვის! რა იოლად შეუძლია მას პატარა ბავშვების გულებში ჩაუნერგოს ღვთის შიში, მოყვასის სიყვარული, მორჩილება და მრავალი სხვა ქრისტიანული სათნოება და ღვთისმოსაობის წესი! ღვთისმოსავი ქრისტიანი დედა შეძლებს, სხვაზე უკეთ, შვილებს ასწავლოს ღმერთის რწმენა, სიყვარული და იმედი, შრომა და მშობლების ქონებაზე ზრუნვა - ერთი სიტყვით, ღვთის კანონისა და მცნებების მიხედვით ცხოვრება. ვისთან არიან უფრო ახლოს ბავშვები, თუ არა დედასთან? ყოველმა ქრისტიანმა დედამ, რომელიც შვილებს მათდამი სიყვარულის გრძნობით ფიზიკურად კვებავს, სულიერი საზრდოც გამოკვებოს.
თუ ვაჟი მორწმუნე და ღვთისმოსავი გაიზრდება, მაშინ ღმერთის ეშინია და შეიყვარებს, პატივს სცემს, დაემორჩილება მშობლებს, სიბერეში იზრუნებს მათზე და ვერ გაბედავს მამის ან დედის დაუმორჩილებლობას და შეურაცხყოფას.
ქრისტიანთა წარმართული დევნის დროიდან ცნობილია ქრისტიანი დედების მიერ გაზრდილი შვილების რწმენაში სიმტკიცის, სიყვარულისა და მორჩილების მრავალი მაგალითი. ერთმა დედამ ასე უთხრა შვილს დევნის დროს: "შვილო, ნუ ითვლი შენს წლებს, მაგრამ პატარაობიდანვე დაიწყე გულში ჭეშმარიტი ღმერთის ტარება. არაფერია მსოფლიოში ისეთი მხურვალე სიყვარულის ღირსი, როგორიც ღმერთია; მალე დაინახავ, რას ტოვებ და რას მოიპოვებ მასში!" და დედის წინადადებები არ იყო უშედეგო. "ვისგან გაიგე, რომ ერთი ღმერთია?" - ჰკითხა წარმართმა მსაჯულმა ერთ ქრისტიან ახალგაზრდას. ბიჭმა უპასუხა: "დედაჩემმა მასწავლა ეს, და სულიწმიდამ მასწავლა დედაჩემს და მასწავლა, რომ მასწავლა. როცა აკვანში ვიქნევდი და მკერდს ვწოვდი, სწორედ მაშინ ვისწავლე ქრისტეს რწმენა!"
წაიკითხეთ აგრეთვე, მაგალითად, რომაელი წმინდა სოფიას ცხოვრება სამ ქალიშვილთან ერთად: რწმენა, იმედი და სიყვარული - იქ ნახავთ ყურადღებისა და მიბაძვის ღირსი ქრისტიანი ქალის დიდ მაგალითს. წმიდა სოფია ცდილობდა და თესავდა თავის პატარა ქალიშვილების გულებში ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენის თესლს: მათ დაამტკიცეს რწმენის სიმტკიცე და უცვლელობა ქრისტეს სახელის საშინელი ტანჯვით... ამაოდ დაარწმუნეს უგულო მტანჯველები ქრისტიანული სარწმუნოების ღალატში: სიცოცხლე შესწირეს იმ რწმენისთვის, რომელიც მათმა ღვთისმოსავმა დედამ, წმინდანმა, წმინდანმა სოფფში აიღო.
მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ წმინდა ემილიამ ცხრა შვილი დატოვა. მან ყველა მათგანი აღზარდა ღრმა რწმენითა და ღვთისმოსაობით. სამი მათგანი მოგვიანებით გახდა ეკლესიის ეპისკოპოსი და დიდი მოძღვარი: ბასილი დიდი კესარიელი, გრიგოლ ნოსელი და პეტრე სებასტიელი.
ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა ნონამ, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის დედამ, ქმარი გრიგოლი, რომელიც მოგვიანებით კაპადოკიის ქალაქ ნაზიანცას ეპისკოპოსი იყო, ქრისტიანობაზე მოაქცია. მართალმა ნონამ ევედრებოდა უფალს, აჩუქა მისთვის ვაჟი და აღუთქვა, რომ მის სამსახურს მიუძღვნიდა. უფალმა შეასრულა მისი მხურვალე ლოცვა: შეეძინა ვაჟი და ეწოდა გრიგოლი. ღვთისმოსავი დედა ცდილობდა შვილს მოზარდობიდანვე ჩაენერგა ღვთისადმი რწმენა, მისდამი სიყვარული და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესები. რწმენითა და ღვთისმოსაობით აღზრდილი გრიგოლი გახდა კონსტანტინოგრადის ეპისკოპოსი, იყო დიდი მასწავლებელი და მეტსახელად ღვთისმეტყველი.
ხოლო ღვთისმოსავმა ანფუზამ, წმინდა იოანე ოქროპირის დედამ, რომელიც დაქვრივდა სიცოცხლის მეოცე წელს, არ სურდა მეორე ქორწინებაში შესვლა, არამედ აიღო შვილის აღზრდა და განსაკუთრებით ცდილობდა უზრუნველყოს საღმრთო წერილის შესწავლა. და ვერაფერმა მოგვიანებით ვერ წაშალა ეს ქრისტიანული ღვთისმოსავი აღზრდა მისი შვილის სულიდან: არც მისი ამხანაგების ცუდი მაგალითები და არც წარმართი მასწავლებლები.
წმინდა ავგუსტინეს დედის მონიკას მაგალითი განსაკუთრებით ნათლად გვიჩვენებს, თუ რისი გაკეთება შეუძლია ქრისტიან დედას შვილებისთვის. ნეტარმა ავგუსტინემ რწმენისა და ღვთისმოსაობის პირველი მითითება დედისგან მიიღო. მაგრამ, ვერ მოასწრო წმიდა სარწმუნოების ჭეშმარიტებაში განმტკიცება, გარყვნილი ამხანაგების წრეში მცხოვრები, გაიტაცა მათ მაგალითზე, დაიწყო უწესრიგო ცხოვრება და ჩავარდა ერესშიც კი; თუმცა, დედის მზრუნველობისა და მხურვალე ლოცვის წყალობით, იგი კვლავ ჭეშმარიტ გზაზე დაბრუნდა და ღმერთთან დაბრუნდა.
აი, რა დიდი, სასარგებლო და სულის შემცვლელია ქრისტიანი დედის გავლენა შვილებზე!.. ამიტომ, ქრისტიანო ქალებო, ასწავლეთ თქვენს შვილებს ქრისტეს რწმენის ძირითადი და ძირითადი წესები, ღვთის მცნებები, ლოცვები, აღზარდეთ ისინი ღვთის შიშით და, ამრიგად, მოამზადეთ მათგან ქრისტიანული ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილები, საზოგადოების კარგი და გულმოდგინე მუშაკები და ჩვენი ერის ერთგული მსახურები. ეს არის თქვენი მთავარი პასუხისმგებლობა, ეს არის თქვენი წმინდა სახარების ქადაგება! ქრისტიანული აღზრდით და ასწავლით ბავშვებს ღვთის სარწმუნოებასა და შიშს და კეთილ და ღვთისმოსავ ცხოვრების საკუთარ მაგალითს, უზრუნველყოფთ თქვენი შვილების კეთილდღეობასა და ბედნიერებას, რისთვისაც ღვთისგან წყალობას და კურთხევას მიიღებთ ამ ცხოვრებაში, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში ნეტარებითა და დიდებით დაჯილდოვდებით. ო, ნეტარია ის ქრისტიანი დედა, რომელმაც დროებითი სიცოცხლე შვა და შვილები მარადიული სიცოცხლისთვის მოამზადა! ასეთი დედა უშიშრად წარდგება მართალ მსაჯულთან და თამამად იტყვის: „აჰა მე და შვილები, რომლებიც შენ მომეცი, უფალო!
ქალები ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში
ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებაში ქალები ახლდნენ. მან გამოავლინა თავისი მოწყალე ზრუნვა მათ მიმართ: უფალმა დაგმო ფარისევლები ქვრივთა ჩაგვრისა და ზიზღის გრძნობის გამო, რაც მათ დაკარგული ქალის მიმართ ჰქონდათ; ყველაზე დაცემულებსაც კი სინანულისკენ მოუწოდებს, ამხნევებს და ანუგეშებს. მეძავი, რომელიც იესო ქრისტეს ფეხებთან დაეცა, სუნამოებით სცხო და თმით შეიმშრალა, მრუშობაში ჩავარდნილი ცოლი და ბოლოს, ქვრივი, რომელმაც ტაძრის ხაზინაში ორი ტკიპა ჩადო, იესო ქრისტეს მფარველად და მფარველად აღმოჩნდებიან. ის შედის ქალების ყველა კანონიერ მოთხოვნილებებში, არ ახდენს განსხვავებას წარმოშობის გამო - როგორც სამარიელი, ასევე ქანაანელი ქალი თანაბრად უზრუნველყოფს მის მონაწილეობას და დახმარებას, აღფრთოვანებს მათში მისი ქადაგებით; უბრალო ქალს და ასევე სამარიელ ქალს ის უხსნის უმაღლეს ჭეშმარიტებებს სულიერი, მადლით აღსავსე ცხოვრების შესახებ, ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით მსახურების და მისი მესიანური ღირსების შესახებ. მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ის აჩვენებს სიყვარულისა და მორჩილების მაგალითს წმიდა დედის მიმართ და ავლენს სათუთ მზრუნველობას მის მიმართ თუნდაც ჯვარზე საშინელი ტანჯვის ფონზე.
მადლიერების ნიშნად მისი მადლიერი მონაწილეობისთვის, ქალები ასევე გამოხატავენ მას ღრმა თანაგრძნობას და ერთგულებას; ქალი ენთუზიაზმით აღიარებს მის სიდიადეს, ქალი ქადაგებს მასზე, როგორც მესიაზე, ქალი შუამდგომლობს მას პილატეს წინაშე - ქალები ტირიან, ხედავენ, რომ ის ტანჯავს, არ მიატოვებენ მას ჯვარზე, ეწვიეთ მის საფლავს, პირველები იღებენ პატივს აღდგომის უფლის გამოჩენას და გახდებიან მისი პირველი აღდგომილი მახარობლები.
სამოციქულო ეპოქაშიც იგივეს ვხედავთ. ქალები, ისევე როგორც კაცები, არიან მოციქულთა მსმენელი, თანამგზავრი და დამხმარე და დიდად ეხმარებიან მათ რწმენის გავრცელებაში და ქრისტეს ეკლესიის მშენებლობაში. მათი ღვაწლისა და ზრუნვის მნიშვნელობა მოციქულებზე და ქრისტეს სარწმუნოებაზე აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ბევრი მათგანი მადლიერებით არის მოხსენიებული წიგნში „წმიდა მოციქულთა საქმეები“. პავლე მოციქული მიესალმება თავის ეპისტოლეებში ბევრ ქალს, ისევე როგორც სხვა მოციქულები ახსენებენ მათ.
ქრისტეს რწმენით შთაგონებულმა ქალებმა მალევე პატივით გამოაცხადეს თავი მოწამეობრივ ველზე. პირველმოწამის, დეკანოზი სტეფანეს შემდეგ, იმავე სამოციქულო საუკუნეში წმინდა თეკლამ აღასრულა მოწამეობრივი ღვაწლი.
ქრისტიანობის გავრცელებისა და დამკვიდრების სამოციქულო პერიოდის შემდგომ პერიოდში ქალები განაგრძობდნენ გამორჩეულ და აქტიურ როლს. არსებობს ღრმად ჭეშმარიტი გამოხატულება ერთი ეკლესიის მწერლის, ტერტულიანეს მიერ, რომ ჩვენი სული ბუნებით ქრისტიანია. ამის სამართლიანობა ქრისტიანი ქალების მაგალითში არ შეიძლებოდა უფრო აშკარა ყოფილიყო. ტყუილად არ ენიჭება ქალს გამჭრიახობა, სიმართლის ამოცნობის უნარი რაიმე სახის ინსტინქტით. ასე გამოეხმაურა ქალი ქრისტიანობას. იგი მალევე დარწმუნდა გულში მის სიმართლეში. ქრისტიანობის გავრცელების ისტორიაში აღინიშნა, რომ ზოგადად ქალები უფრო მეტად მიიღებენ ქრისტიანობას, ვიდრე მამაკაცები, სანამ მათი მამები, ქმრები და ძმები მტკიცედ და თავგანწირვით აღიარებდნენ მას და სხვებსაც იგივეს აიძულებდნენ. წმიდა რწმენა, რომელიც ბევრს ცდუნებას და სიგიჟეს ემსახურებოდა, ღვთისმოსავი დიასახლისების მეშვეობით შეაღწია კეთილშობილური რომაელი მოქალაქეების სახლებში.
სხვადასხვა კლასისა და ასაკის ქალები, არ გამოვრიცხავთ ყველაზე უმცროსებს, უერთდებიან, შეიძლება ითქვას, მოწამეთა რიგებს და წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებით „უფრო მამაცები არიან“, როგორც იოანე ოქროპირი, გმირული სიმშვიდით იტანენ უმძიმეს ტანჯვას. ქალები სტუმრობენ ქრისტიან პატიმრებს საკუთარი თავისთვის დიდი საფრთხის წინაშე და როდესაც წარმართებმა შეამჩნიეს ქრისტიანი ქალების გავლენა პატიმრებზე, აუკრძალეს მათ დუნდულებში შესვლა, მათ გადაწყვიტეს ასეთი ზომების მიღება: მათ თმა შეიჭრეს, მამაკაცის ტანსაცმელში ჩაცმულნი, უგულებელყვეს ქალის სამკაულები, მხოლოდ იმისთვის, რომ ემსახურათ აღმსარებლებს. ვინ უშიშრად აგროვებს მოწამეთა ნეშტს და ღირსეულად დაკრძალავს მათ? ესენი არიან, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანი ქალები, როგორც აღნიშნულია ქრისტიან მოწამეების შესახებ თითქმის ყველა ლეგენდაში. გსურთ იხილოთ ქალები მაღალ თანამდებობებზე, როგორც ქრისტიანული რწმენის მქადაგებლები, რომლებიც ხელს უწყობენ მის გავრცელებას? აქ არის ჩვენ წინაშე დიდებული სახელები: წმიდა ელენე მოციქულთა, იმპერატორ კონსტანტინეს დედა, რომელიც შვილზე ადრე გაქრისტიანდა.
მან წვლილი შეიტანა მის მოქცევაში, შემდეგ კი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში მფარველობდა ქრისტიანებს და ცნობილი გახდა ქრისტიანული სიწმინდეების, მათ შორის წმინდა ჯვრის აღმოჩენის მონდომებით; მოციქულთა თანასწორი პრინცესა ოლგა, წმიდა თანასწორთა მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის ბებია; წმიდა ნინა საქართველოს განმანათლებელი და სხვები. ეკლესიის მამებთან და მასწავლებლებთან მიმართებაში ქალები ისეთივე მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ, როგორც მოციქულთა დროს. ისინი უწევენ მათ ყველა შესაძლო დახმარებას, მხარს უჭერენ მათ მატერიალური რესურსებით, ეხმარებიან ცოდნით და, თავის მხრივ, გარშემორტყმული არიან სრული ყურადღებით, პატივისცემით და ერთგულებით. ბევრი მათგანი ცნობილია მხოლოდ მათი ექსპლუატაციით, მაგრამ ისტორიამ მათი სახელები არ შემოინახა.
მაგრამ აქ არის ჩვენთვის ცნობილი დიდებული სახელები: თეოსვა დიაკვანი, წმიდა გრიგოლ ნოსელის და და მისი დაუღალავი თანამშრომელი; ოლიმპია, კონსტანტინოპოლის მდიდარი და კეთილშობილი მოქალაქე, რომელმაც ადრეულ ახალგაზრდობაში დაქვრივდა, უარი თქვა მეორე ქორწინებაზე ცარ თეოდოსიუს დიდის ნათესავთან, ამის გამო ბევრი უბედურება განიცადა, მიიღო დიაკვნის წოდება, ეწეოდა უბრალო და მკაცრ ცხოვრებას, მიუძღვნა თავისი ღვაწლი და ღვაწლი უზარმაზარ კეთილშობილებას. - გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა. ზოგიერთი ქალი ცნობილია თავისი სასარგებლო გავლენით ურწმუნოებზე და ერეტიკოსებზე, ასევე მართლმადიდებლებზე, როგორიცაა მელანია უმცროსი. სხვები ცნობილია ღვთისმოსავი მოგზაურობით, ეკლესიებისა და მონასტრების დაარსებით, ჰოსპიზებითა და ავადმყოფთა მოვლისა და წმინდა წერილის საფუძვლიანი ცოდნით.
ასეთი იყო ფაბიოლა, კეთილშობილი და მდიდარი რომაელი ქალი ფაბიას ოჯახიდან, რომელიც გახდა რომაელთა და მთელი იტალიის მოქალაქეების ქველმოქმედი, რომლის დაკრძალვისთვის, მისი სარგებლობისთვის, მთელი რომი შეიკრიბა.
გინდა ასკეტი ქალების ნახვა? აი ესენი არიან: სინკლეტიკია და თეოდორა ალექსანდრიელი, ფევრონია, მაკრინა, მარია ეგვიპტეელი, ანტუზა, კასია მრავალი სხვასთან ერთად. ისინი იტყვიან, რომ ეს იშვიათი, რჩეული ქალები არიან, რომლებიც თავიანთი მოწოდების მიხედვით მოქმედებდნენ და რომელთა მაგალითი ყველასთვის მიუწვდომელია. მაგრამ არ აკლდა ცნობილი ქალები, რომლებიც ისეთივე მომგებიანი მოქმედებდნენ თავმდაბალ საშინაო წრეში. ამ მამაცი ქრისტიანი ქალების წყალობით წარმართობაში ფესვგადგმული ქმრები ჭეშმარიტი ქრისტიანები გახდნენ; შვილებმა, შეიძლება ითქვას, ადრეული დროიდან დედის რძით - ისევე როგორც სამი მსოფლიო წმინდანი - სიცოცხლის ბოლომდე ისწავლეს ქრისტიანული რწმენისა და ზნეობის გაკვეთილები, ან ხანგრძლივი მოხეტიალე და უწესრიგო ცხოვრების შემდეგ, დედის ცრემლიანი ლოცვით, საბოლოოდ მოიქცნენ ნეტარი ავგუსტინევით და ნაყოფიერად ემსახურებოდნენ ქრისტიანობას. ძმები ადრეულ პერიოდში ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი დების კარგი მაგალითებით სათნოების გზაზე; შვილიშვილები ეჯიბრებოდნენ ბებიების ღვაწლს და გადასცემდნენ მომავალ თაობებს აღზრდისთვის.
ასეთი დიდი ქრისტიანი ქალების წინაშე, რომლებმაც მთელი თაობებიც კი აღზარდეს - პატიოსანი, სათნო, წმინდანები - თავად წარმართები გაოცებულები არ ქედს იხრებოდნენ. "რა ქალები არიან ქრისტიანები!" - წამოიძახა ლივანიუსმა, IV საუკუნის ერთ-ერთმა ცნობილმა სწავლულმა წარმართმა, წმინდა იოანე ოქროპირის მოძღვარმა, ფრ. გარეგნულ ექსპლოიტეებზე ოცნებების გარეშე, ამ ვაჟკაცმა ქალებმა ჩუმად, სამყაროსთვის შეუმჩნეველი, დიდი სამსახური შეასრულეს კაცობრიობას; განსაკუთრებული უფლებების ძიების გარეშე, მათ საუკეთესოდ გამოიყენეს ქრისტიანი დედების, ცოლების, დების, გოგონების უფლებები და დაიმსახურეს კაცობრიობის მარადიული მადლიერების უდავო უფლება, საპატიო თანამდებობებისკენ, ფართო საზოგადოებრივი საქმიანობისთვის, მცირე, ახლო წრეში ჭეშმარიტად დიდ საქმეებს ასრულებდნენ.
წარმართი ლიბანიუსის მიერ ქრისტიანი ქალების ყოვლისმომცველი ქება გვაძლევს იმის საფუძველს, რომ წარმოვიდგინოთ მკვეთრი კონტრასტი, რომელიც არსებობდა ქრისტიან ქალებსა და მათ თანამედროვეებს შორის - წარმართ ქალებს და უმეტესწილად საზოგადოების იმავე ზედა ფენას შორის. მაშინ, როცა კეთილშობილი რომაელი წარმართი ქალი მხოლოდ ტანსაცმელსა და თავსაბურავზე ფიქრობს, იტანჯება და წუხს თმის მოდური წითლად შეღებვაზე, ფეხსაცმელზეც კი ატარებს ოქროს, მარგალიტებს და სხვა სამკაულებს - ქრისტიანი ქალის მორთულობა, მოციქულის მცნების თანახმად, არ არის თმის გარეგანი ქსოვა, არა ოქროს თავსაბურავი და ელეგანტურობა. მდუმარე სული, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ღვთის თვალში (1 პეტ. 3:3–5).
მაშინ, როცა წარმართი ქალები თავიანთი ღმერთების პატივსაცემად თავიანთ დღესასწაულებზე ხარობენ, ქრისტიანი ცოლები და ქალიშვილები სხედან სახლში, ქსოვენ და კერავენ, ახარებენ და ასუფთავებენ თავიანთ საქმეს წმინდა საგალობლების სიმღერით. სანამ კეთილშობილ რომაელ ქალს საკაცით ატარებენ, ცნობილი ქრისტიანი ქალი პაულა ვირით მოგზაურობს მთელ პალესტინაში. მაშინ, როცა წარმართი თავისი სიამოვნებისთვის ხუთას მონას კლავს, ქრისტიანი მელანია პალესტინაში ხუთ ათას ქრისტიან მორწმუნეს კვებავს. მაშინ, როცა კეთილშობილი რომაელი ქალი ესწრება გლადიატორულ სპექტაკლებს და თანხმობის ნიშნებს აძლევს გამარჯვებულებს, მელანია თავს იცვამს მონად, რათა ციხეში მყოფი ქრისტიანი ტყვეებისთვის საკვები მიეტანა. მიუხედავად იმისა, რომ სასტიკი ეგოიზმი სუფევს წარმართის, სიამოვნებით გაჯერებულ გულში, პავლე ყველაფერს ყიდის ღარიბებისთვის მისაცემად და თვითონაც კი სესხულობს სესხად. "ფრთხილად, - წერს მას ამ შემთხვევაში ნეტარი იერონიმე, - ნათქვამია: "ვისაც ორი კაბა აქვს, ერთი მისცეს", შენ კი - სამი!" ”ეს რა არის!” - იძახის იგი.
„მათხოვრობამდე თუ სესხად დამიყვანენ, ოჯახი ყოველთვის გადაიხდის ჩემს გამსესხებელს და დამეხმარება პურის ნაჭრის პოვნაში; მაგრამ თუ ჩემგან გაძევებული ღარიბი შიმშილით მოკვდება, ვინ იქნება პასუხისმგებელი მის სიკვდილზე, თუ არა მე?
წარმართობაში ქალის მანკიერებები არათუ არ იწვევდა მასში მონანიებას, არამედ ზოგჯერ წახალისდა და ამაღლდა რელიგიური მსახურების დონეზეც კი, ეგვიპტის ქრისტიანმა მარიამმა ხანგრძლივი მანკიერი ცხოვრების შემდეგ ისეთი ღრმა მონანიება იგრძნო გოლგოთის დანახვაზე, რომ მაშინვე მიატოვა წინა გზა, ღრმად ჩავიდა უდაბნოში. მცხუნვარე მზე. ეს არის ზნეობრივი სრულყოფის მაგალითები, რომლებსაც ქრისტიანი ცოლები წარმოგვიდგენენ!
ქრისტიანი ცოლების გამბედაობა დევნის დროს
ღმერთის ძალა სრულყოფილდება ადამიანურ სისუსტეებში და სადაც ის ბინადრობს და მოქმედებს, იქ სუსტი ადამიანური ძალა უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის ძალა; მასთან ერთად, ცოლების სუსტი ბუნება ახორციელებს ქმედებებს, რომლებიც ღირსია ქრისტეს მამაცი და შეუპოვარი აღმსარებლებისა.
ანტიოქიის ეკლესიაში ცხოვრობდა პუბლიუსის ღვთისმოსავი ცოლი, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, დიაკვნის ხარისხში აყვანილი, გარშემორტყმული იყო წმინდა ქალწულებით, რომლებიც ღმერთს აღუთქვეს, რომ მთელი ცხოვრება წმიდა ქალწულობაში გაატარონ. მათთან ერთად იგი ასრულებდა ღვთისმოსავ ცხოვრებას, ყოველდღიურად ადიდებდა ღმერთს შემოქმედსა და ქველმოქმედს წმინდა სიმღერებში. ქრისტიანობის მდევნელს, განდგომილ იულიანეს, არ შეიძლებოდა ესიამოვნებოდა ქრისტიანი ქალების ასეთი ღვთისმოსავი საქმეები და ქრისტე მაცხოვრის ასეთი ქება ქრისტიანი ქალწულების ბაგეებიდან: მისი სიძულვილი, აკრძალვები და მუქარა ამძიმებდა ყველაფერს, რაც ქრისტეს სახელს ატარებდა.
ერთხელ, როცა იულიანე ქრისტიან ქალწულთა მონასტერთან გაიარა, მის დანახვაზე უშიშარი ასკეტები ჩვეულებრივზე უფრო ხმამაღლა მღეროდნენ ღვთის სადიდებელი და სადიდებელი სიმღერები. ქრისტეს ამ მამაცმა აღმსარებლებმა აირჩიეს ის სიმღერები, რომლებშიც ადიდებდნენ ჭეშმარიტი ღმერთის სიდიადეს და დასცინოდნენ კერპების უმნიშვნელოობას. ამის გაგონებაზე კერპთა ჩემპიონი განაწყენდა და გოგოებს უბრძანა, გაჩუმებულიყვნენ, როცა ის გავიდა. მაგრამ უკანონო აკრძალვა არ არის საშინელი მათთვის, ვინც იცის, რომ უსამართლოა ადამიანის ღმერთზე მეტად მორჩილება; ხოლო ღვთისმოსავმა პუბლიამ, იულიანეს აკრძალვით შეშინებულმა, კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით შთააგონა ქრისტიან ქალწულებს და როცა მეფემ კვლავ გაიარა მათ მონასტერთან, უბრძანა, ემღერათ: აღსდგეს ღმერთი და გაიფანტოს მისი მტრები. ამან კიდევ უფრო გააღიზიანა ღვთის მტერი და ბრძანა, გუნდის დირექტორი მოეყვანათ. მის წინაშე გამოჩნდა მოხუცი ქალი, პატივცემული ასაკით და ნაცრისფერი თმით, დიდებული მამაცი სულის სიმამაცით. განდგომილმა უბრძანა თითოეულ თავის მეჯვარე ქალს სახეში დაერტყა ღვთისმოსავი მოხუცი.
მაგრამ მრისხანე მტრის მიერ მიყენებულმა მუქარამ და ჭრილობებმა არ შეაშინა თავმდაბალი ქრისტიანი მეუღლის სული: ქრისტესთვის დატანჯული სირცხვილი თავისთვის დიდ პატივად ჩათვალა, მან არ შეწყვიტა უფლის ქება ქალწულთა გუნდით, მიუხედავად მდევნელის აკრძალვებისა და მუქარისა.
მაღალია ქრისტიანი ქალის მოწოდება. სამოთხეში ცხოვრებისთვის განზრახული, მან უნდა შეასრულოს დიდი სამსახური აქ, დედამიწაზე, როგორც ცოლმა და დედამ. ბედნიერია ქმარი, რომელსაც ჰყავს კარგი ცოლი, მაგრამ კიდევ უფრო ბედნიერები არიან ბავშვები, რომლებსაც ჰყავთ კეთილი, მოსიყვარულე ქრისტიანი დედა. მაგრამ იმისთვის, რომ იყოთ ღირსეული ცოლი და ნამდვილი დედა, თქვენ უნდა მოემზადოთ ამისთვის თუნდაც როგორც გოგონა. ქრისტიანი გოგონას ყველა საქციელს უნდა ჰქონდეს შეგნებული, რაციონალური ცხოვრების ბეჭედი, უნდა იყოს გამსჭვალული ღმერთის მტკიცე რწმენით და სრული ბავშვური ერთგულებით მისი კეთილი განგებულებისადმი.
ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცოცხალი მაგალითი შეგიძლიათ ნახოთ წმიდა მოწამე ქალწულის ევალიას ცხოვრებაში. ის იყო ღვთისმოსავი მშობლების ქალიშვილი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ესპანეთში, ახლანდელი ქალაქ ბარსელონას მახლობლად მდებარე სოფელში. მშობლებს ძალიან უყვარდათ ქალიშვილი თვინიერების, თავმდაბლობისა და მორჩილების გამო. წერა-კითხვის სწავლის შემდეგ, წმიდა ევალია ხშირად კითხულობდა წმინდა წიგნებს და ლოცვა, შეიძლება ითქვას, მისი საკვები იყო: დღე და ღამე ადიდებდა უფალს. ეულალია მშობლების სახლში სპეციალურ ოთახში ცხოვრობდა და აქ ლოცვით შრომას ასრულებდა, მეგობრებს წმინდა წიგნებს უკითხავდა, უხსნიდა, რას კითხულობდა, რატომ უყვარდათ იგი, როგორც „მათი სული“. განუწყვეტელი ლოცვისა და რელიგიური და ზნეობრივი წიგნების კითხვის გავლენით, მის გულში ადრე გაჩნდა წმინდა განზრახვა, მიეძღვნა თავი ქალწული ცხოვრებისათვის.
როდესაც წმინდა ევალია თოთხმეტი წლის იყო, რომის იმპერატორმა დიოკლეტიანეს მიერ დაიწყო ქრისტიანთა დევნა. იმპერატორის ბრძანებით ბარსელონაში ჩავიდა ჰეგემონ დაკიანე: ის ეძებდა ქრისტიანებს, აიძულებდა მათ მსხვერპლი შეეწირათ კერპებისთვის და დაემორჩილა საშინელ წამებაზე უარს და სიკვდილით დასაჯა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდა ევალიამ გადაწყვიტა ქალაქში წასვლა. ქალაქის მოედანზე მჯდომარე ჰეგემონის დანახვისას იგი გაბედულად მიუახლოვდა მას და უთხრა: "უსამართლო მსაჯულო! აქ ზიხარ მაღალ ტახტზე და არ გეშინია ღმერთის, რომელიც მაღლა დგას. ზიხარ აქ ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი უდანაშაულო ადამიანების გასანადგურებლად? ხალხი ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს უნდა ემსახუროს, მაგრამ შენ აიძულებ მათ ემსახურონ სატანას და დაემორჩილონ სატანას!" გაკვირვებულმა ჰეგემონმა ჰკითხა წმიდა ქალწულს: ვინ ხარ და საიდან ხარ? „მე ვარ ევლალია, უფალი იესო ქრისტეს მსახური, მეფეთა მეფე და ბატონი ბატონთა, მასზე მინდობილმა, არ მეშინოდა აქ მოსვლისა და შენი გამჟღავნების“, - უპასუხა წმიდა ევალიამ. შემდეგ განრისხებულმა ჰეგემონმა ბრძანა, გაშიშვლებულიყო და სასტიკად ცემეს ზურგზე ჯოხებით.
ამავდროულად, მან დასცინოდა წმიდა ტანჯულს, შეურაცხყოფა მიაყენა ქრისტიან ღმერთს, ურჩია მონანიება და შენდობა სთხოვა, ხოლო ახალგაზრდა ქალწულმა უთხრა მტანჯველს: „იცოდე, სასტიკი მტანჯველი, რომ არ ვგრძნობ ტკივილს შენს მიერ მიყენებული ჭრილობების გამო, რადგან მფარველობს ჩემი მოძღვარი ქრისტე, რომელიც განსჯის შენს სასჯელის დღეს! შემდეგ გამწარებულმა ჰეგემონმა ბრძანა, წმიდა ევალია ხეზე ჩამოეკიდებინათ და მისი სხეული რკინის სავარცხლებით დაეგეგმათ. მაგრამ ეს არ კმარა სასტიკ მტანჯველს: მან ბრძანა, სანთლები აენთოთ და წმიდა ქალწულის ცხედარი გარდაცვალებამდე დაეწვათ. და წმიდა გოგონა, თითქოს არ განიცდიდა ტანჯვას, ლოცულობდა: "უფალო იესო ქრისტე, ისმინე ჩემი ლოცვა, შემიწყალე მე და დამისვენე შენს რჩეულებთან შენს სამეფოში". ამ სიტყვების თქმის შემდეგ იგი გარდაიცვალა. იქ მყოფმა ხალხმა დაინახა თოვლივით თეთრი მტრედი, რომელიც წმიდა მოწამის პირიდან ამოფრინდა და ცას აფრინდა. წმიდა ტანჯულის გარდაცვალებიდან მესამე დღეს მისი ცხედარი მოედნიდან ფარულად გადმოასვენეს და პატივით დაკრძალეს.
ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების წესი, რომელსაც თანამედროვე გოგონებმა მაქსიმალურად უნდა მიბაძონ. წმიდა ევლალიას ცხოვრებიდან დავინახეთ, რომ ლოცვა მისი მუდმივი საქმიანობა იყო. იგი ადიდებდა უფალს „დღე და ღამე“. ლოცვა სახლში და ეკლესიაში, ყოველი დავალების დასაწყისსა და დასასრულს, ყველა ქრისტიანი გოგონას ქცევის გამორჩეული თვისება უნდა იყოს. მან უნდა გაიღრმავოს გულში მტკიცე რწმენა ღმერთისადმი და ბავშვური ერთგულება მისი ბრძნული ხელმძღვანელობისადმი, ყოველთვის უნდა ახსოვდეს, რომ არაფერი ხდება სამყაროში ღვთის ნების გარეშე და მზად იყოს იმისთვის, რასაც უფალი გამოუგზავნის მას ცხოვრებაში. მხოლოდ ასეთი განწყობით შეუძლია გოგონას თამამად დადგეს ცხოვრების გზაზე, რომელიც, სხვათა შორის, ვარდზე მეტი ეკლებით არის მოფენილი - მხოლოდ ასეთ განწყობით შეუძლია მხრებზე მხიარულად ატაროს ცოლისა და დედის მოვალეობით დაკისრებული ცხოვრების ტვირთი: გულს არ დაკარგავს, არ დანებდება სასოწარკვეთილებაში, მაგრამ ჯვარს იტვირთება, რაოდენ მძიმეც არ უნდა იყოს ჯვარი. საფლავამდე.
ქრისტიან გოგონას, წმინდა ევალიას მაგალითს, პატივისცემა და სიყვარული უნდა ჰქონდეს მშობლების მიმართ, ყველაფერში იყოს მათ მორჩილი და მორჩილი. სამწუხაროდ, ხშირად ვხედავთ და გვესმის, რომ ურჩი გოგოები არათუ არ უსმენენ მშობლებს, არამედ მათ მიმართ თავხედურად, თავხედურად და ამპარტავნულადაც კი იქცევიან; უშვებენ უხეშ ქცევას, ეუბნებიან, რომ ჩამორჩენილი ადამიანები არიან, რომლებმაც დრო გადააჭარბეს, რომ ახლა შესაფერისი დრო არ არის; არიან ისეთებიც, რომლებიც მშობლების თანხმობისა და კურთხევის გარეშე ქორწინდებიან. ეს სამწუხარო მოვლენაა და მწარე სინანულის ღირსია! არა, გოგოებმა ყოველთვის უნდა სცენ პატივი და პატივი სცენ მშობლებს, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი. ისინი ყოველთვის მშობლების ადგილზე უნდა ჩააყენონ: ეს მათ მრავალი შეცდომისგან დაიცავს. დაე, გაითვალისწინონ, რომ მათაც შეიძლება ჰყავდეთ შვილები, რომლებიც მათ ისევე მოექცევიან, როგორც მშობლებს. უპატივცემულო ბავშვები მშობლებისთვის ყველაზე დიდი მწუხარებაა. ვინც მშობლებს პატივს სცემს, შვილებიც პატივს სცემენ.
ქრისტიანმა გოგონამ უნდა იცხოვროს სამუშაო ცხოვრებით, მოერიდოს უსაქმურობას და სიზარმაცეს. ის უნდა იყოს დედის უახლოესი თანაშემწე სახლის მართვაში. ამით ის ადრევე ისწავლის წესრიგს, სახლის მოვლა-პატრონობას და ცხოვრებაში შევა თავისი ბიზნესის სრული ცოდნით: არ მოუწევს სწავლა, როცა უკვე მოუწევს მუშაობა, შრომა და არა სწავლა. ვიცით, რომ ბევრი გოგონა, ცხოვრებაში შესვლისას, მწარედ ნანობს იმას, რომ თავის დროზე არ იყო მიჩვეული სამუშაოს და სახლის მოვლა-პატრონობას. ჯერ კიდევ დედის სახლში ყოფნისას ყველა გოგონას უნდა შეეძლოს კერვა, ქსოვა და მომზადება, სულ მცირე, უმარტივესი საჭმელი. ხელსაქმე, დედის დახმარება სახლის საქმეებში, მოწყალება, სტუმართმოყვარეობა, უმცროსი ძმებისა და დების მოვლა მისი მუდმივი ვარჯიში უნდა იყოს.
ქრისტიანმა გოგონამ თავი უნდა აარიდოს ჩაცმის ფუფუნებას, რაც თითქმის ყველა გოგოს საერთო სისუსტეა. ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ იმით, რაც უფალმა მოგვცა და არ მივცეთ საკუთარ თავს ხელოვნური სილამაზე. გოგოსა და საერთოდ ქალის საუკეთესო მორთულობა, როგორც მოციქული ამბობს, არის არა თმის გარეგანი შეწოვა, არა ოქროს თავსაბურავი ან ტანისამოსის ლამაზმანი, არამედ გულის ფარული პიროვნება თვინიერი და ჩუმი სულის უხრწნელ სილამაზეში, რომელიც ძვირფასია ღვთის თვალში (1 პეტ. 3:3-4). წმიდა მოციქულის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: გოგოს მიმართ მთავარი საზრუნავი გარეგნობა კი არ უნდა იყოს, არამედ გულის ყველაზე შინაგანი პიროვნება, ანუ სხეულში ჩაფლული სული, ადამიანის გული. თვინიერ და მდუმარე სულში ვგულისხმობთ თვითკონტროლს, რომელიც შედგება არაფრით არ შეურაცხყოფა, არავის შეურაცხყოფა, ენის ხელშეუხებლობის მიცემა, უსაქმური ლაპარაკის არარსებობა, არ განსჯა და მოკრძალებულად და თავმდაბლად ქცევა. ასეთი თვითკონტროლი ყოველი ქრისტიანის, განსაკუთრებით კი ქრისტიანი ქალის მოვალეობაა. არაფერი ამცირებს ქალს ისე, როგორც თავმდაბლობისა და მოკრძალების ნაკლებობა, წუწუნი, მკრეხელობა, ლაპარაკი და უსაქმური საუბრებისა და ჭორების მიდრეკილება.
გთხოვ და გევედრები, ქრისტიან გოგოებო, იაროთ თქვენი მოწოდების ღირსად. მიბაძეთ თქვენს ცხოვრებაში ქალწულ წმინდანებს, როგორიცაა წმინდა ევალია. ამით თქვენ ასიამოვნებთ ღმერთს და გადაარჩენთ თქვენს სულებს.
გოგონები - დამხმარეები ოჯახში
ჩვენს დღევანდელ ასახვას მივუძღვნით იმ თქვენგანს, ქრისტიან ქალწულებს, რომლებიც ცხოვრობენ დაქვრივებულ დედებთან, რომლებსაც გარდა თქვენ ჰყავთ მცირეწლოვანი შვილები. თქვენ, ეჭვგარეშეა, იცით, რა უჭირთ დედებს უპატრონოდ ცხოვრება - ქმარს, მამას, და რა უჭირთ სახლის მართვა და შვილების აღზრდა მის გარეშე. მათი მდგომარეობა მართლაც რთულია! აუცილებელია პურის ნაჭერი აიღოთ და ყველას ჩაცმა და ფეხსაცმელი ჩაიცვათ და რაც მთავარია, ყველა ბავშვს რაიმე განათლება მაინც მისცეთ. მაგრამ რა შეუძლია აქ ერთ სუსტ და ხშირად ღარიბ ქალს? გაჭირვება და მწუხარება ხშირად ართმევს მას უკანასკნელ ძალას და უიმედო სასოწარკვეთილებაში ჩააგდებს და ხშირად არც მხსნელი ჰყავს და არც დამხმარე. ვინ უნდა დაეხმაროს ასეთ სიტუაციაში პირველ რიგში და ყველაზე მეტად თქვენს დედებს, გაუზიაროს მათ მწუხარება, მოიწმინდოს ცრემლები? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, თქვენ, ქალწულებო, ასაკის ქალიშვილებო! თქვენ უნდა დააყენოთ თავი მათ მდგომარეობაში და დაეხმაროთ მათ, გაუზიაროთ მათი მწუხარება. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? როგორ დავეხმაროთ დედებს და როგორ მოვიწმინდოთ ცრემლები? ამას ახლა გაჩვენებთ მაგალითით, რომელსაც გთხოვთ, მიაქციოთ ყურადღება.
ღირსი მაკრინა, წმინდა ბასილი დიდის და, მარადიულად ქალწულად დარჩენის მსურველი, მონასტერში შესვლამდე ცხოვრობდა მშობლების სახლში და აქ მთლიანად მიუძღვნა დედის სამსახურს. ის არასოდეს ტოვებდა გვერდით, იყო მასთან მცველივით და გულმოდგინედ, თავმდაბლობით ემსახურებოდა, არ რცხვენოდა იმ საქმის, რაც მონებს უნდა გაეკეთებინათ და ყოველთვის ერთად მუშაობდა მათთან. და როდესაც მამა გარდაეცვალა, იგი გახდა დაქვრივებული დედისთვის და სრულიად დაჟინებული მსახური, მთელი მისი მწუხარებით, ნუგეშისმცემელი, მთელი სახლის კარგი მშენებელი, ხოლო მისი ძმებისა და დების, რომლებზეც ის ყველა მათგანზე უფროსი იყო, მასწავლებელი და დამრიგებელი და, როგორც იქნა, მეორე დედა. ამრიგად, მაკრინამ ასწავლა თავის უმცროს ძმას პეტრეს, რომელიც მამის გარდაცვალების დღეს დაიბადა, წერა-კითხვა და ყოველგვარი წინდახედულება, კარგი ზნეობა და უბიწო ცხოვრება. შემდგომში პეტრე წმინდანი გახდა და ღვთის წმინდანებს შორის იყო.
როდესაც მისი ძმა ვასილი, რომელიც სწავლობდა მეცნიერებას დიდი ხნის განმავლობაში უცხო ქვეყანაში, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა დაბრუნდა სახლში და დაიწყო სწავლით ამაყი, მაშინ წმიდა დამ თავისი თვინიერი და ღვთისგან შთაგონებული სიტყვებით მოკლე დროში მიიყვანა იგი ისეთ თავმდაბლობამდე, რომ ვასილიმ მალე აბუჩად იგდო ყველაფერი ამქვეყნიური და მიიღო სამონასტრო სახე. მან ასევე მიიყვანა სხვა ძმა, ნექტარიოსი, სულიერი საუბრების გზით ღვთის სიყვარულსა და სუფთა ცხოვრებამდე. და ესეც, ყველაფრის ზიზღით, წავიდა უდაბნოში და იქ ემსახურებოდა მოხუცებს. მაკრინას დახმარებით, მისი ყველა და დაქორწინდა. შემდეგ დედასთან ერთად წავიდა მონასტერში; იქ ორივემ დიდი დრო გაატარა თავშეკავებით, განუწყვეტელი ლოცვით და ბოლოს მაკრინა დედას ემსახურა ბოლო ავადმყოფობის დროს, დედა მკლავებში გარდაიცვალა.
ამ მაგალითიდან ხედავთ, ქრისტიანო ქალწულებო, რაში უნდა შედგებოდეს თქვენი დახმარება დედების მიმართ და როგორ შეგიძლიათ მნიშვნელოვნად შეამსუბუქოთ მათი სევდიანი ბედი და მოიწმინდოთ მათი ცრემლები. წმიდა მაკრინას მაგალითზე უნდა იყოთ თქვენი დაქვრივებული დედების დაჟინებული მსახურები, მწუხარებისა და მწუხარების დამამშვიდებელი და მთელი სახლის კარგი მშენებლები; უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გაუზიაროთ მათ შვილების, ანუ თქვენი დების და ძმების აღზრდის საქმე და მთელი ძალით ეცადოთ, ჩაუნერგოთ მათ გულებში ყოველივე კარგი, როგორიცაა, მაგალითად, ღვთის შიში, ლოცვისა და ყოველი კეთილი საქმისადმი მონდომება. მაშინ ჭეშმარიტად, ღვთის მცნების მიხედვით, შენთვის კარგი იქნება; დიდხანს იცოცხლებ დედამიწაზე; და, რა თქმა უნდა, არა მარტო ამაზე, არამედ ცოცხალთა მიწაზეც, ანუ მარადიულ ნეტარ ცხოვრებაში.
დიახ, იცოდეთ, რომ ღვთის ბრძნული და კეთილი განზრახვის თანახმად, მშობლებზე მზრუნველი ბავშვების ცხოვრება თითქმის ყოველთვის აყვავებულად გადის და გრძელდება უპირატესად იმ ბავშვების სიცოცხლემდე, რომლებსაც არ სურთ მამისა და დედის გაცნობა; მაშინაც კი, თუ ეს არ მოხდება, მაშინ ბავშვები, რომლებიც მშობლებზე ზრუნავენ, ნებისმიერ შემთხვევაში, მაინც დროულად იღებენ ყველაზე სრულყოფილ კურთხევას მამაზეციისგან, ანუ უკვდავ და ნეტარ ცხოვრებას ზეციურ სამშობლოში.
ხალხში გაჩნდა მრავალი ჩვეულება, რომლებიც თავიდან არა მხოლოდ გასაკიცხი იყო, არამედ აუცილებელიც კი იყო, მაგრამ შემდეგ, ადამიანური ახირებით, საზიანო გახდა სულისა და სხეულისთვის და საერთოდ, ყოველგვარი კეთილდღეობისთვის. ამ წეს-ჩვეულებებს შორის არის სულ უფრო ფართოდ გავრცელებული ჩვეულება სხეულის დახვეწილი და მდიდრული ტანსაცმლით გაფორმების შესახებ. რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია უგულებელყოს წესიერება და დეკორაცია ჩაცმისას; ვინც უფალმა აკურთხა ცხოვრებაში კეთილდღეობა, არ უნდა დახეტიალებული და გახეხილი ტანსაცმლით დადიოდეს: ამით იგი ან თავის უყურადღებობასა და სიზარმაცეს გამოავლენდა, ან საზიზღარ სიძუნწეს და სიხარბეს. წმიდა მოციქული პავლე ქრისტიანებს ურჩევს, რომ ყველაფერი, რასაც ისინი აკეთებენ, წესიერი და წესიერი იყოს. ეს ეხება მათ ყველა გარეგნულ ქცევას; არსებობს საშიშროება, რომ ტანსაცმლის გადაჭარბებული ზრუნვით მათ დააზიანონ სული, გაცივდნენ მისი დეკორაციისადმი მონდომებით და, ამრიგად, უღალატონ თავიანთ არსებით მოვალეობას ღვთის კანონის შესრულებაში. ამიტომაც წმინდა მამები მკაცრად გმობენ ფუფუნებასა და ჩაცმულობის დახვეწილობას.
ამრიგად, ბერი პამბოს ცხოვრება შეიცავს გასაოცარ გაკვეთილს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შეხედოთ არასაჭირო სხეულებრივ მორთულობას. ბერი პამბო იყო ერთ-ერთი ცნობილი ასკეტი, რომელიც გაიქცა ნიტრიის უდაბნოში, ეგვიპტეში. ლოცვებითა და ღვთის განმარტოებითი ჭვრეტით მან ისეთი გამოცდილება და ბრძნული გამჭრიახობა შეიძინა, რომ უბრალო მოაზროვნე, მაგრამ ღვთის კანონის ერთგული განმმარტებელი იყო. მისი ბრძნული სიტყვებისა და რჩევების მოსასმენად ხალხი ყველგან იყრიდა თავს და დიდ წმინდანებსაც კი სურდათ მისი ბრძნული საუბრით ტკბობა. ასე რომ, ერთ დღეს ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსმა ათანასე დიდმა ბერ პამვოს სთხოვა სულიერი საუბრისთვის ალექსანდრიაში ჩასულიყო. ამ ვიზიტის დროს, ძმებთან ერთად ქალაქის ქუჩებში სეირნობისას, ბერმა პამვომ დაინახა მდიდრული და დახვეწილი სამოსით შემკული ქალი. მისი შეხედვით და მდიდრული ტანსაცმლის ქვეშ მასში სულიერი უწმინდურების დანახვისას უფროსი მწარედ ატირდა.
ძმებმა ჰკითხეს, რატომ ტიროდა. - ორი მიზეზის გამო ვტირი, - უპასუხა ღვთის კაცმა, - ვტირი ამ ჩაცმული ქალის სულის განადგურებაზე და ამავდროულად ვტირი, რადგან მე, ცოდვილი, არ მაქვს ისეთივე ზრუნვა ჩემს სულზე, როგორიც ის თავის სხეულზე.
ჭეშმარიტად დიდი სინანულისა და გოდების ღირსია ადამიანის უსარგებლო და ამაო საზრუნავი მისი სხეულის შემკულობაზე შინაგანი სილამაზის გარეშე. რას ნიშნავს ჩვენი სხეული ჩვენი სულის უკვდავებასთან, ღვთის მსგავს არსებასთან შედარებით? სხეული სულის დროებითი ტაძარია, რომელიც გარკვეულ დროს უნდა დაინგრეს და მისი ყველა დეკორაცია ზედმეტი დარჩება. პირიქით, სულს მარადიული დანიშნულება აქვს და მხოლოდ საქორწინო კვართით, ანუ კეთილი საქმით შემკული, შეუძლია ზეციურ სასახლეში შესვლა და ცათა სასუფეველში ქრისტეს ვახშამზე დასწრება. კეთილი საქმეების გარეშე, თუ ჩვენი სული გამოჩნდება ღვთის წინაშე, ის იქნება თითქოს ყოველგვარი ტანსაცმლის გარეშე, შიშველი და სირცხვილით აღსავსე და ამიტომ განდევნილი იქნება ცათა სასუფეველიდან. ამდენად, უმჯობესია იზრუნოთ თქვენს მარადიულ ბედნიერებასა და ხსნაზე, ვიდრე დროებით, წარმავალ სიამოვნებაზე; სჯობს სცადოთ ღმერთს ასიამოვნოთ სათნოების მშვენიერებით, ვიდრე ვიფიქროთ ხალხის გარეგნული ამაო დეკორაციებით სიამოვნებაზე. დავუშვათ, რომ შესაძლებელია ორივეს გაკეთება: სხეულისა და სულის თავისებურად გაფორმება.
კარგი იქნებოდა ასე რომ ყოფილიყო, მაგრამ რეალურად, უმეტესწილად, სხვაგვარად ხდება. ჩვეულებრივ, ჩვენ გვაქვს განახლება განახლების შემდეგ, ეკიპირება ტანსაცმლის შემდეგ და ახალი გამოგონებების უწყვეტი სერია სამკაულებში; ფუფუნება ვითარდება საზოგადოებაში ღარიბ ადამიანებშიც კი, მაგრამ ცოტა ისმის ახალი წარმატებების შესახებ კარგ მორალში, სიყვარულის, პატიოსნების, თავშეკავებისა და ქველმოქმედების საზოგადოების გაზრდის შესახებ. და არც არის გასაკვირი, თუ სხეულზე გადაჭარბებული ზრუნვა ადამიანს არ ტოვებს დროს სულზე ზრუნვისთვის. სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:21), ამბობს მაცხოვარი. ის, ვინც მხოლოდ მიწიერ საკითხებზე ფიქრობს, ძნელია სულით ამაღლდეს უმაღლეს სულიერ სრულყოფილებამდე. რამდენად ხშირად ხდება, რომ ტანსაცმლისადმი გატაცების გამო უტოვებენ ყველაზე საჭირო სულიერ მოვალეობებს! ზოგს, მაგალითად, არ უნდა ეკლესიაში სიარული, რადგან ახალი სამოსი არ არის და თვითონ ტაძარში ახალი სამოსით მოდიან, თითქოს საჩვენებლად; სხვები, ეკლესიაში ლოცვის ნაცვლად, ფიქრობენ, ვინ როგორ არის ჩაცმული და სახლში მისვლისას განსჯიან იმ სამოსს, რომელიც ნახეს და არ სურთ გაიხსენონ, რა იყო სახარება ან სამოციქულო სიტყვა, რა სწავლება იყო...
ისინი ხშირად ნანობენ ღარიბების დახმარებას რამდენიმე გროშით, მაგრამ უამრავ ფულს უყრიან მოდურ ტანსაცმელს, ამცირებენ მათ ყოველდღიური ცხოვრებისათვის საჭირო სახსრებს. რას ვიტყვით იმ შემთხვევებზე, როცა ცოდვილ ქსელებში მოქცევის მიზნით ალამაზებენ სხეულს, როცა ამ მიზნით იგონებენ ტანსაცმელს, რომელიც არც ისე ფარავს, რამდენადაც ამხელს და აღაგზნებს მგრძნობელობას?
ჭეშმარიტად არ შეიძლება არ დაიღვრა ცრემლები, როგორც ბერი პამბო, როცა ხედავს ზნეობის სიწმინდის ასეთ აშკარა დარღვევას. უფრთხილდით თქვენი ვნებების და ახირებების მოლიპულ და სახიფათო გზაზე შესვლას, რომლებიც ჩუმად იწვევს სიკვდილს. ანალოგიურად, სამოსზე დამოკიდებულებამ, რომელიც ერთი შეხედვით არასაკმარისი ჩანს, შეიძლება ზიანი მიაყენოს ადამიანის სულიერ ხსნას. ქრისტიანი ცოლები! წმინდა პეტრე მოციქულის სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენი სამკაული იყოს არა თმის გარეგნული შეკვრა, არა ოქროს სამკაულები ან სამოსში, არამედ გულის ფარული პიროვნება თვინიერი და მშვიდი სულის უხრწნელ სილამაზეში, რომელიც ძვირფასია ღვთის თვალში (1 პეტრე 3:3-4).
ოჯახურ ცხოვრებაში ჰარმონიის შესახებ
რამდენად სასიამოვნოა ღმერთისთვის მშვიდი და ჰარმონიული ცხოვრება ოჯახში, ამას მოწმობს ერთი გარემოება წმინდა მაკარი ეგვიპტის ცხოვრებიდან. ერთხელ ლოცვისას ქრისტეს ამ ასკეტს ხმა მოესმა: „მაკარიუს! შენ ჯერ კიდევ არ გაუტოლებია სრულყოფილებასა და სიწმინდეს იმ ორი ქალის, რომლებიც შენგან შორს ცხოვრობენ ქალაქში“.
ამის გაგონებაზე წმიდა მოხუცი წავიდა ამ ცოლების საძებნელად და იპოვა ისინი და ჰკითხა: „მითხარით, ჩემო დებო უფალში, როგორ ცხოვრობთ და ემსახურებით ღმერთს? ღვთისმოსავმა ცოლებმა მას თავმდაბლობით უპასუხეს: „ჩვენ ცოდვილები ვართ და ვცხოვრობთ წუთისოფლის ამაოებში“. მაგრამ პატივცემულმა მამამ არ შეწყვიტა მათი დაკითხვა და თქვა: „ღვთის გულისათვის, გამომიცხადეთ თქვენი კეთილი საქმეები!
წმიდა უხუცესის მტკიცე თხოვნით ქალებმა ბოლოს უთხრეს მას: „ჩვენ არ გვაქვს კარგი საქმეები, ერთადერთი, რასაც არ ვაკეთებთ, არის ღმერთის გაბრაზება: მას შემდეგ, რაც ორ ძმასთან დავქორწინდით, უკვე თხუთმეტი წელია ისე მშვიდად ვცხოვრობთ, რომ არამარტო ჩხუბი და მტრობა არ დაგვიწყია, არამედ არც ერთი უსიამოვნო სიტყვა გვითქვამს ერთმანეთისთვის“.
აი რა სასიამოვნოა ღმერთისთვის მშვიდი ცხოვრება, რომ მოღუშულის მარხვა და ლოცვაც ვერ შეედრება მას! ამიტომ წმიდა ეკლესია თავისი მსახურების პირით არაერთხელ მოგვესალმება მშვიდობით საღმრთო მსახურების დროს და სურს დამკვიდრდეს იგი ჩვენს გულებში.
მოწყალება და ლოცვა - მიცვალებულთა დახმარება
ჩვენ ყველანი ცოდვილი ხალხი ვართ, ცოდვებით ვკვდებით. არც ერთი ჩვენგანი არ არის, ვინც სიკვდილის დროს არ აცნობიერებს, რომ ცოდვილია ღვთის წინაშე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი ვკვდებით სხეულში, ჩვენ სულით ვიცხოვრებთ სიცოცხლის უფლის წინაშე. ღვთის სიტყვა ამბობს: ამისთვის მოკვდა ქრისტე და აღდგა და ცოცხალია და ჰყავს მკვდრებიც და ცოცხლებიც (შდრ. რომ. 14,9). თავად მაცხოვარი ამბობს: მერწმუნეთ, რომც მოკვდეთ, იცოცხლებთ (იოანე 11:25). ჩვენი სული, სხეულისგან განშორების შემდეგ, ჩნდება ღვთის განკითხვაზე. ეს სასამართლო კერძოა - საერთო სასამართლოს წინაშე. საყოველთაო განაჩენი იქნება უკანასკნელი, უფალი იესო ქრისტეს მეორე საშინელებაზე დედამიწაზე, ჩვენი საერთო აღდგომის შემდეგ, როდესაც ჩვენი სულები გაერთიანდებიან ჩვენს სხეულებთან. იგი შესრულდება საზეიმოდ, მთელი მსოფლიოს წინაშე და გადაწყვეტს ჩვენს ბედს მარადიულ ცხოვრებაში; და პირადი განსჯა ხდება სულის სხეულისგან განცალკევებისთანავე, ღმერთის, ჩვენი სინდისისა და ღვთის ნათელი ანგელოზებისა და ბოროტი სულების წინაშე. ის განსაზღვრავს ჩვენს პოზიციას მხოლოდ ზოგად აღდგომამდე და უკანასკნელ განკითხვამდე.
ბოროტი სულები გამოავლენენ და დაადანაშაულებენ ჩვენს სულს ჩვენს ბოროტ საქმეებში, ხოლო ნათელი ანგელოზები დაგვიცავენ ჩვენი კეთილი საქმეებით ბოროტი სულების მიერ გამოვლენილი ყოველი ცოდვისგან. ეს კერძო სასამართლო დაადგენს, რისი ღირსია ჩვენი სული. მართალი სული ამ განსჯის მიხედვით განწირულია მარადიული ნეტარებისთვის; იგი, ისევე როგორც მართალი ლაზარეს სული, ანგელოზებმა მიიყვანეს ცათა სასუფეველში მასში ნეტარებისთვის. და მოუნანიებელ ცოდვილთა სულები იგზავნება ჯოჯოხეთში, რათა იტანჯონ მასში (იხ.: მათე 25:46). მაგრამ ზოგად აღდგომამდე ჩვენი სულები არ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას. ცოდვილთა სულები, რომლებმაც რწმენითა და მონანიებით დაიღუპნენ, მაგრამ აქ ვერ შეძლეს ცხოვრების გამოსწორება და სინანულის ღირსი ნაყოფი გამოიღეს, თუმცა ისინი ჯოჯოხეთში არიან გადაყვანილნი, მაგრამ არა მარადიულ ტანჯვაში, არამედ იქ, საიდანაც ეკლესიის ლოცვითა და ქრისტეს უსისხლო მსხვერპლის ძალით გადასცემენ ნათელ იმედს. ღვთის წყალობა და მაცხოვრის გამომსყიდველი ღვაწლის ძალა ჩვენზე ვრცელდება საერთო განკითხვამდე.
ღვთის სამართლიანობა და წყალობა, ბოროტების დასჯისას, სიკეთეს არ აჯილდოებს. მხოლოდ მოუნანიებელი ცოდვილები არიან ჩაგდებული პირდაპირ ჯოჯოხეთის ფსკერზე. ესენი არიან ურწმუნოები, თავისუფლად მოაზროვნეები, ღვთისმგმობლები.
თავად მკვდრები ვერაფერს მიიტანენ უფალ ღმერთს თავიანთი ცოდვებისთვის. სიკვდილის შემდეგ მონანიება არ არის (იხ.: ფს. 6,6). სიკვდილის შემდეგ, წმინდა ავგუსტინეს თქმით, „საქმის დრო უკვე გაფრინდა ჩვენგან“. ამაში გარდაცვლილს მხოლოდ ჩვენ, დედამიწაზე მცხოვრებნი, შეგვიძლია დავეხმაროთ. თუ გულმოდგინედ ვლოცულობთ მიცვალებულებისთვის და ვიხსენებთ მათ, მაშინ, ჩვენი ლოცვით, უფალს შეუძლია მიუტევოს მათ ცოდვები, იხსნას ისინი ჯოჯოხეთიდან და მოუტანოს მათ ზეციური ნეტარება წმინდანებთან ერთად. ვთხოვთ უფალს, შეიწყალოს მიცვალებულები, მიუტევოს მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. და რაც იკითხება უფლის სახელით, მაშინ, მაცხოვრის თქმით, მოგვეცემა. რასაც სხვას ითხოვთ მამისგან ჩემი სახელით, ის გავაკეთებ (იოანე 14:13). რასაც ითხოვ ლოცვაში, როგორც მორწმუნე, მიიღებ (მათე 21:22). საეკლესიო ლოცვა ისეთი დიდი ძალაა, რომელიც ზეცით ყოვლისშემძლეის ტახტამდე გადადის; ეშვება ჯოჯოხეთის უფსკრულში და იქიდან პატიმრებს თავისუფლებაში მოაქვს; იგი ამაღლდება ღმერთთან მისი საყვარელი მხოლოდშობილი ძის სახელით, რომელმაც თავი შესწირა მსხვერპლად მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის.
მიცვალებულთა წილის განმუხტვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდიდესი საშუალებაა მათი განსასვენებლად უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, რომელიც აღესრულება წირვა-ლოცვაზე. აქ თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მისი სხეულისა და სისხლის უწმინდეს საიდუმლოებებში, შეწირულია ყველასათვის. თავისი სისხლით იგი შუამავლობს მამაზეციერთან მიცვალებულთა ცოდვების მიტევებისთვის. პროსფორიდან, რომელსაც პროსკომედიაში ვემსახურებით, ნაწილაკებს იღებენ მიცვალებულს. ეს ნაწილაკები მოთავსებულია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის თასში და ირეცხება ქრისტეს ამ სისხლით. ამავე დროს, მათი სულები, ვისთვისაც აღებულია ეს ნაწილაკები, ირეცხება იმავე უწმინდესი სისხლით. „განიბანე, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ ახსოვთ შენი სისხლით“, - ასე ლოცულობს მღვდელი, რომელიც ნაწილაკებს ყრის მიცვალებულთათვის ღვთის ძის უწმინდეს სისხლში.
რა სამართლიანად ვიქცევით, როცა პროსფორას ვემსახურებით პროსკომედიას, რათა მათგან ნაწილაკები ამოიღონ მიცვალებულებისთვის! წმიდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს: „დიდი სარგებელი მოაქვს იმ სულებს, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება წმიდა და საშინელი მსხვერპლის შეწირვისას“. „სისხლი იესო ქრისტესი, ძე ღვთისა“, რომელშიც ლიტურგიის დროს ყრიან მიცვალებულთა პროსკომედიაში ამოღებულ ნაწილაკებს, წმენდს... ყოველგვარი ცოდვისაგან (შდრ. 1 იოანე 1,7). „მიცვალებულთათვის ლოცვა წააგავს გადარჩენის თოკს, რომელსაც ადამიანი ხელსაყრელ დროს ესვრის დამხრჩვალ მეზობელს“, - ამბობს მოსკოვის მიტროპოლიტი წმინდა ფილარეტი. ჭეშმარიტად: ხსენებას უთვალავი სარგებელი მოაქვს მიცვალებულს. ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისა და მეგობრების ნახვა რომ შეგვეძლო, მაშინ ისინი აუცილებლად სათუთად გვთხოვდნენ ხსოვნას; მართალია, ისინი გვეუბნებოდნენ: „თქვენ ვერ წარმოიდგენთ, რამდენად სასიხარულოა ჩვენთვის თქვენი ხსენება და რა სასარგებლოა ჩვენთვის. დაგვეხმარეთ, განვთავისუფლდეთ ცოდვებისგან და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი“.
რაიმე სასწაულით რომ დავინახოთ ეს მილიონობით ადამიანი, რომელიც წმინდანთა სავანეში მიიჩქაროდა, ქვიანი გული და სასტიკი სული არ გაოცდება ამ სანახაობით. როგორც მწარეა დამხრჩვალი, როცა ნაპირზე ხედავენ თავიანთ მეგობრებს, რომლებიც მათ თოკს არ აძლევენ გადარჩენისთვის, ასევე ძნელია მიცვალებულებს, თუ მათ თხოვნას არ შევასრულებთ და არ ვილოცოთ მათთვის.
მოდი მოვუსმინოთ შემდეგ ამბავს იმის შესახებ, თუ როგორ ეხმარებიან მიცვალებულებს მათთვის ჩვენი ლოცვა. წმიდა იოანე დამასკელი მოგვითხრობს, რომ ერთ წმინდა კაცს ჰყავდა მოწაფე, რომელიც დაუდევრად მოიქცა და ამით გარდაიცვალა. უხუცესმა უდარდელი ცხოვრების შემდეგ ბედის შიშით დაიწყო მისთვის ლოცვა. უფალმა აჩვენა მას კისერამდე ცეცხლმოკიდებული მოწაფე. უხუცესმა კიდევ უფრო მხურვალედ დაიწყო მისთვის ლოცვა და უფალმა აჩვენა ცეცხლში წელამდე მდგარი ახალგაზრდა. ბოლოს, როცა უხუცესმა მოწაფესთვის ლოცვა გააძლიერა, უფალმა აჩვენა მას ცეცხლისგან სრულიად განთავისუფლებული ახალგაზრდა. აი, რამდენად სასარგებლოა ლოცვა ჩვენი მიცვალებულებისთვის.
წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის მიერ მოთხრობილი კიდევ ერთი შემთხვევა. ერთი პრესვიტერი ჩვეულებრივ თავს იბანდა სათბურში. ერთ დღეს ის ხედავს იმ ადგილას უცხო ადამიანს, რომელმაც პრესვიტერის ჩექმები გაიხადა და ტანსაცმელი წაიღო. მერე თეთრეული მიაწოდა, რომ ფეხები და ტანსაცმელი გაეწმინდა. ეს სამსახური უცნობისგან განმეორდა. პრესვიტერმა უცნობს მადლობა გადაუხადა, თან წაიღო ორი პროსფორა და სათბურისკენ წავიდა. უცნობიც მას ემსახურებოდა. მაგრამ როცა პრესვიტერს სურდა მისთვის მსახურებისთვის ეს პროფორები მიეცა, უცნობმა მწარედ ატირდა და თქვა: "მამაო, ამას რატომ მაძლევ? ეს წმინდა პურია, მე არ შემიძლია მისი ჭამა, ოდესღაც ამ ადგილის ბატონი ვიყავი, მაგრამ ჩემი ცოდვებისთვის აქ დავრჩენილი ვარ. სამაგიეროდ, შემიწყალე, ილოცე, როცა მოდი ჩემს ცოდვებს და მომიტანე პური, როცა მოდი ჩემს ღმერთს. აქ ეს ნიშნავს, რომ უფალმა შეისმინა თქვენი ლოცვა“. ამ სიტყვებზე უცნობი გახდა უხილავი. პრესვიტერი მთელი კვირა მხურვალედ ლოცულობდა მის შეწყალებაზე და, როცა სათბურში დაბრუნდა, უცხო აღარ უნახავს.
შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ დავივიწყოთ ლოცვა ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისა და ძმებისთვის, რათა უფალმა დაასვენოს მათი სულები მართალთა სოფლებში! მიცვალებულები ხომ მხოლოდ ლოცვით დახმარებას და ნუგეშს ელოდებიან ჩვენგან. რა მწარე და ძნელია მათთვის, როცა მათი გახსენება გვავიწყდება!
...ჩვენი სხვა მოვალეობა მიცვალებულთა მიმართ არის მოწყალების გაცემა მათთვის. მიცვალებულებს ყველაზე მეტად ღვთის წყალობა სჭირდებათ. მაცხოვარი ამბობს: ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ (მათე 5:7). მოწყალება იხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას (შდრ. ტობ. 12:9). წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „თითქმის მოკვდა მოწყალებითა და კეთილგანწყობით, რამეთუ მოწყალება საუკუნო ტანჯვისგან ხსნას ემსახურება“. „თუ გვსურს ცოდვილის ტანჯვა შევამსუბუქოთ, - ამბობს იგივე წმინდანი, - მოწყალებას გავცემთ და, თუმცა ის უღირსია, უფალი შეიწყნარებს მას. ეს არ არის კუბოები, არ არის დაკრძალვის ცერემონიები, რომლებიც უნდა იზრუნოთ. მოათავსეთ ქვრივები კუბოს ირგვლივ - ეს არის საუკეთესო ლოცვა და პანაშვიდი ყველასთვის. დაამშვიდე ღმერთი“. მოწყალება მიცვალებულებს დიდ სიხარულს მოაქვს. მკვდრებს თავად არ შეუძლიათ მოწყალების გაცემა; ჩვენ უნდა მივცეთ მოწყალება ღარიბებს მათთვის. ღარიბებისთვის გაცემულ მოწყალებას თავად მაცხოვარი იღებს (იხ.: მათე 25:40). ხოლო ვინც მოწყალებას იღებს, უეჭველად, ლოცვით გაიხსენებს მას, ვის ხსოვნას ეძლევა მოწყალება.
თავად უფალმა გვიბრძანა, ვილოცოთ ერთმანეთისთვის (იხ.: იაკობი 5:16). ის ხშირად ავლენდა თავის წყალობას ზოგიერთის მიმართ სხვების შუამავლობით. ამრიგად, მან ბატონის შუამდგომლობით განკურნა ასისთავის მსახური და დედის ლოცვით ქანაანელი ცოლის ქალიშვილი. ეს არის ცოცხალთა ლოცვა ცოცხალთათვის, თუმცა არ არსებობს. ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ლოცვა ისეთივე ძლიერია. ბერი ათანასე ამბობს: „იცოდეთ, რომ მიცვალებულის სულისთვის შესრულებული მოწყალება და სამღვდელო ლოცვა ამშვიდებს ღმერთს, თუ მიცვალებულთა სულები ცოდვილები არიან, მაშინ ცოდვების მიტევება ცოდვათა მიტევებისთვის იღებენ ცოცხალთა ხსოვნას“.
ნეტარი ლუკას ძმა გარდაიცვალა და იგი უკიდურესად უყურადღებოდ ცხოვრობდა. წმინდანმა ღმერთს სთხოვა ეჩვენებინა მისთვის ძმის ბედი. ლოცვის დროს ღმერთმა ნეტარ კაცს აჩვენა თავისი ძმა დემონების ხელში. ნეტარმა იმავდროულად გაგზავნა რამდენიმე ძმა მიცვალებულის საკნის შესამოწმებლად; მაცნეებმა იქ იპოვეს ოქრო და ძვირადღირებული ნივთები; ნეტარმა ბრძანა, ეს ყველაფერი ღარიბებს დაერიგებინათ. ამის შემდეგ მან კვლავ დაიწყო ლოცვა და დაინახა ღვთის სამსჯავრო ადგილი და ღვთის ანგელოზები, რომლებიც ეკამათებოდნენ დემონებს მისი ძმის სულისთვის. ბოროტი სულები ღაღადებდნენ: „მართალი ხარ, ამიტომ განსაჯე: ჩვენი სული, რადგან მან გააკეთა ჩვენი საქმეები“. ღვთის წმიდა ანგელოზებმა თქვეს: "იგი გადაეცა მისთვის მიცემული მოწყალებით". ბოროტმა სულებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს და წამოიძახეს: "მოწყალება გასცა? ეს ის მოხუცი არ არის?" ნეტარმა ლუკამ უპასუხა: „დიახ, მოწყალება გავაკეთე, მაგრამ არა ჩემთვის, არამედ ამ სულისთვის“. შემდეგ დემონები გაქრნენ. ეს არის მიცვალებულთა მოწყალების დიდი ძალა!
მათი ხსენებით მხოლოდ მიცვალებულები არ სარგებლობენ; მას დიდი სარგებელი მოაქვს ჩვენთვის. მიცვალებულთათვის ლოცვისთვის ჩვენ გვეძლევა ღვთისგან განსაკუთრებული კურთხევა ამ ცხოვრებაში და ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ მიცვალებულთა სხეულები მიწაში გაფუჭდა, მათი სულები სხვა სამყაროში ცოცხალია; მათ ახსოვთ დედამიწაზე მცხოვრები საყვარელი ადამიანები. არა მარტო ეს: ცხვება და ზრუნავს ჩვენზე. ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავები, ჩვენს ცხოვრებას რომ უყურებენ, ან ხალისობენ, როცა ღვთის მიხედვით ვცხოვრობთ, ღვთისმოსაობით, ან გლოვობენ, როცა ქრისტიანად არ ვცხოვრობთ. ისინი ლოცულობენ და შუამავლობენ ჩვენთვის ღვთის წინაშე და მათი ლოცვა, როგორც საკმეველი, ამაღლდება ღმერთამდე (აპოკ. 8:4). ბერი ათანასია, რომელიც სიზმარში გამოცხადდა აბაზანის წინაშე, სხვა საკითხებთან ერთად უთხრა მას: "თუ მიცვალებულთა სულები წმინდანი და მართალნი არიან, მაშინ ისინი, ვინც ხსენებას ასრულებენ, ამით ჩამოაგდებენ ღვთის წყალობას". ამიტომაც, როცა მხურვალედ ვლოცულობთ მიცვალებულებისთვის, გვაქვს ტკბილი გრძნობები, რომლებიც ამსუბუქებს მწუხარებას? ჩვენი სინდისი მსუბუქი ხდება, ჩვენი სულები მხიარულობენ. ეს არის ზუსტად ღმერთის კურთხევის ნიშანი იმ სიკეთისთვის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ მიცვალებულებს ჩვენი ხსოვნის საშუალებით.
ის, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს მიცვალებულებისთვის, მოაქვს მათ ნუგეში და სიხარული.
გულითადად ვილოცოთ ჩვენი გარდაცვლილი მშობლების, ნათესავებისა და მეზობლებისთვის. ვთხოვოთ უფალს მათ შენდობა და მათი სულების განსვენება ცათა სასუფეველში. მიცვალებულს მოწყალებას გავცემთ: მიცვალებულს დიდ სიკეთეს მივაწვდით. ჩვენი ლოცვითა და მოწყალების მეშვეობით უფალს შეუძლია აპატიოს მათ ცოდვები და დააყენოს ისინი ცის ნათელ საცხოვრებლებში. და უფალი არ მოგვაკლებს თავის ზეციურ კურთხევას მიცვალებულთა სიყვარულისა და გულმოდგინების გამო. როდესაც ჩვენ გულმოდგინედ ვლოცულობთ მიცვალებულებისთვის, მაშინ სხვები ილოცებენ ჩვენთვის, როდესაც ჩვენ თვითონ მოვკვდებით: ყოველი საზომით გაზომეთ, ის მოგიზომავთ, ამბობს უფალი (მათე 7:2).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: