НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Heilige Myrrhe tragende Frauen am Heiligen Grab Der Abend des Karsamstags ist gekommen. Die heiligen Apostel und heiligen Frauen verbrachten diesen ganzen Tag in Frieden, gemäß dem Gebot des Gesetzes. Am Samstagabend, als sich die Möglichkeit für alles Mögliche eröffnete, machten sich Maria Magdalena und Maria von Jakobus auf den Weg, um sich das Grab des Herrn Jesus anzusehen. Sie wurden von dem unkontrollierbaren Wunsch dorthin gezogen, herauszufinden, ob in der Nähe des Heiligen Grabes, wo ihre Gedanken und Herzen waren, etwas Besonderes passiert war. Als sie dort sahen, dass alles so war wie am Freitag, kehrten sie in die Stadt zurück. Hier trafen die Frauen Salome und kauften Gewürze und Salben, um am Morgen den Leib des Herrn Jesus zu salben. Der dritte Tag begann, als gemäß der Vorhersage des Herrn seine Auferstehung stattfinden sollte. Die jüdischen Ältesten, die diesen für sie schrecklichen Tag fürchteten, beeilten sich, Vorkehrungen zu treffen, damit die Jünger des Herrn Jesus nachts nicht seinen Leib stehlen und sagen würden, dass er auferstanden sei. Während die Frauen am Grab waren, gingen die Ältesten zu Pilatus und baten ihn, einen Wächter für das Grab einzusetzen. Als sie die Wachen herbrachten und an ihren Platz brachten, versiegelten sie den Grabstein. Unterdessen ahnten die heiligen Frauen nicht einmal, dass das Grab von Wachen umgeben und versiegelt war. Sie kamen überein, sich am Morgen nicht in der Stadt zu versammeln, um niemanden zu stören, sondern am Grab selbst, wo sie aufeinander warteten, damit sie gemeinsam beginnen konnten, den Leib des Herrn zu salben. Also stimmten sie zu und warteten ruhig auf den Morgen, ohne etwas über die Wache zu wissen. Als der Herr ihre Liebe sah, ließ er nicht zu, dass sie sich vor der furchterregenden Wache fürchteten. Noch vor ihrer Ankunft, zu einer geheimnisvollen Stunde mitten in der Nacht, geschah die Auferstehung des Herrn, unsichtbar und für niemanden unbekannt, vollbracht, „der Stein wurde vor den Juden und den Soldaten, die den reinsten Körper bewachten, versiegelt …“ Und erst dann stieg ein Engel vom Himmel herab, rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Das Schütteln des Steins und die strahlende Erscheinung des Engels lösten bei den Wachen Angst und Entsetzen aus: Sie flohen in die Stadt. Der Stein wurde nicht für den Herrn weggerollt, sondern für die Wächter und für diejenigen, die den Herrn liebten, damit sie hineingehen und sicher sein konnten, dass er nicht mehr im Grab war, dass er auferstanden war. Maria Magdalena stand an diesem Morgen als Erste auf und eilte, immer noch in völliger Dunkelheit, zum Grab. Als sie ankam, sah sie, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war. Aber der Engel zeigte ihr sein Gesicht nicht: Himmlische Boten erscheinen durch den Willen Gottes und durch denselben Willen können sie unsichtbar sein. Maria Magdalena war zutiefst erschüttert über das offene Grab und dachte sofort: Sie haben den Herrn mitgenommen! Mit diesem Gedanken kehrt sie eilig in die Stadt zurück, rennt zu den Aposteln Petrus und Johannes und sagt zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben (Johannes 20,2). Zu dieser Zeit kam die Myrrhenträgerin Johanna, die Frau des Verwalters des Herodes, zusammen mit einigen ihrer Freunde zum Grab und trug die vorbereiteten Düfte. Sie fanden auch den vom Grab weggerollten Stein und betraten ihn. Dort sahen sie zu ihrem größten Erstaunen den Leib des Herrn Jesus nicht und fragten sich, was das zu bedeuten hatte, als ihnen plötzlich zwei Engel in leuchtenden Gewändern erschienen. Die Frauen neigten voller Angst ihre Köpfe zur Erde, aber die klugen Männer beruhigten sie und sagten: Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier: Er ist auferstanden; Denken Sie daran, wie er zu Ihnen sprach, als er noch in Galiläa war, und sagte, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen gegeben, gekreuzigt und am dritten Tag auferstehen muss (vgl. Lukas 24:5-7). Und sie erinnerten sich an diese Worte von ihm und als sie vom Grab zurückkamen, beschlossen sie, den Aposteln und allen anderen zu erzählen, was sie gesehen und gehört hatten. Unterdessen eilten die Apostel Petrus und Johannes mit Maria Magdalena bereits zum Grab und kamen dorthin, ohne ihre Frauen zu treffen, was aufgrund der Lage der Straßen in Jerusalem leicht hätte passieren können. Beide Apostel hatten es eilig, aber Johannes war jünger und überholte deshalb Petrus und war der Erste am Grab, betrat es aber nicht, sondern schaute nur hinein und sah nur die dort liegenden Leinen. Bald kam Peter herbei und ging hinein. Und er sah auch die Windeln und auch das Tuch, das auf dem Haupt des Herrn war, besonders zusammengerollt und an einem anderen Ort liegen. Dann trat auch Johannes ein und glaubte in seinem Herzen, dass der Herr auferstanden sei (so interpretiert es der heilige Johannes Chrysostomus). Nachdem die Apostel alles im Grab untersucht hatten, kehrten sie nach Hause zurück. Aber Maria Magdalena blieb in der Nähe des Grabes, erschöpft von unaussprechlicher Trauer und hastigem Gehen. Weinend blickte sie in das Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern: einer saß am Kopfende, der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Sie fragten sie: Zheno, warum weinst du? Sie antwortete: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Hier bemerkte sie wahrscheinlich die ehrfürchtige Bewegung der Engel, deren Blick außerhalb der Höhle gerichtet war; Und auch sie kehrte um und sah den Herrn Jesus, erkannte ihn aber nicht. Der Herr sagt zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchen Sie? Maria dachte, der Gärtner sei vor ihr und sagte zu ihm: Meister! Wenn Sie ihn herausgebracht haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn mitnehmen. Dann sagt der Herr noch einmal zu ihr: Maria! Diesmal erkannte sie den Herrn und sagte zu ihm: Lehrer! Der Herr erwartet ihren Freudenausbruch und warnt: Fasst mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren, sondern geht zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich fahre zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott auf (vgl. Joh 20,13–17). An diesem Morgen eilten die anderen heiligen Frauen Maria von Jakobus und Salome und vielleicht einige mit ihnen zum Grab. Unterwegs dachten sie untereinander: Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? (Matthäus 16:3). Der Stein war sehr groß und sie konnten ihn nicht bewegen. Als sie sich dem Grab näherten, sahen die Myrrhen tragenden Frauen, dass der Stein bereits weggerollt war und auf ihm ein Engel stand. Er sagte zu ihnen: Habt keine Angst, ihr sucht den gekreuzigten Jesus; Er ist nicht hier, er ist auferstanden, wie er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag (vgl. Matthäus 28:5–6). Dem Wort des Engels gehorchend, betraten die Frauen das Grab und sahen auf der rechten Seite einen jungen Mann in weißer Kleidung sitzen, das war ein weiterer Engel des Herrn. Als der Engel ihre Verwirrung sah, beruhigte er sie und sagte: „Sei nicht beunruhigt, suchst du nach dem gekreuzigten Jesus von Nazareth?“ Er ist auferstanden; Er ist nicht hier, dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Gehen Sie nun schnell und sagen Sie seinen Jüngern und Petrus, dass er von den Toten auferstanden ist und vor Ihnen nach Galiläa geht. Dort wirst du Ihn sehen, wie Er es dir gesagt hat (vgl. Markus 16,6–7). Und sie verließen hastig das Grab, voller Angst und großer Freude, in Ehrfurcht und Entsetzen über die Außergewöhnlichkeit dessen, was sie sahen und hörten, und rannten in die Stadt. Als sie seinen Jüngern erzählten, was geschehen war, begegnete ihnen der Herr Jesus selbst und sagte: Freut euch! Und sie kamen, fielen ihm zu Füßen und beteten ihn an. Dann sagte Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht, geht, sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen (vgl. Matthäus 28,9-10). So waren die heiligen Myrrhen tragenden Frauen die ersten, die den auferstandenen Herrn sahen; Engel erschienen ihnen; Der Herr selbst erschien ihnen vor einem der Apostel. Warum ist das so? Weil sie ihn sehr liebten. Dies wird durch ihren Dienst für Ihn von ihren Ländereien aus, ihre mutige Anwesenheit am Kreuz des Herrn auf Golgatha, ihre Teilnahme an seiner Beerdigung und schließlich ihre morgendliche Prozession zum Grab des Herrn mit Düften und Frieden bewiesen, um seinen reinsten Körper zu salben. Ahmen Sie, Brüder, das gute Beispiel der heiligen Myrrhen tragenden Frauen nach und nutzen Sie den Überschuss Ihrer Errungenschaften, um Gott und der Kirche zu dienen, für Taten der Liebe und der christlichen Frömmigkeit. Gleicht den Aposteln Maria Magdalena Keine der heiligen Myrrhen tragenden Frauen liebte den Herrn so sehr und war Ihm nicht so ergeben wie Maria Magdalena; Deshalb wird sie im Evangelium immer die Erste unter ihnen genannt. Aus Eifer für den Glauben an Christus arbeitete sie wie die Apostel an der Verkündigung des Glaubens. Und deshalb nannte die Heilige Kirche sie den Aposteln gleich. Sie stammte ursprünglich aus Syrien und lebte in Galiläa, in der Stadt Magdala. Aufgrund ihrer Herkunft und der Tatsache, dass sie einst unter Dämonen litt, kann man davon ausgehen, dass sie nicht die Tochter jener syrophönizischen Frau war, die den Herrn energisch um die Heilung ihrer dämonischen Tochter bat und von ihm Lob für ihren großen Glauben erhielt (siehe: Matthäus 15,22-28; Markus 7,25-30). Manche glauben, dass sie die Sünderin war, die unter Tränen der Reue die Füße Jesu küsste und sie mit kostbarer Salbe salbte (siehe: Lukas 7:37). Aber diese von den Lateinern vertretene Meinung entbehrt jeglicher Grundlage; und selbst wenn es gerecht wäre, sollte es Magdalena nicht demütigen: und der Erretter sagt: Über einen einzigen Sünder, der Buße tut, wird es im Himmel größere Freude geben als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße fordern (siehe: Lukas 15:7). Magdalena war von einer schrecklichen Krankheit besessen – einer dämonischen Besessenheit. Der Erretter heilte sie und trieb sieben Dämonen aus ihr aus. Die große Wohltat, die der Herr Maria erwies, löste in ihrem dankbaren Herzen eine solche Liebe und Hingabe an den Erlöser aus, dass sie beschloss, ihm ihr ganzes Leben zu widmen, und auf jeden Fall den aufrichtigsten Eifer für ihn zeigte. Jesus Christus, der auf die Erde kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten, suchte überall nach den verlorenen Schafen des Hauses Israel und zog zu diesem Zweck von Stadt zu Stadt, von Stadt zu Stadt, schwamm über Meere und Flüsse, bestieg Berge, ging tief in die Wüste und Maria begleitete ihn überall hin, obwohl die unaufhörlichen Reisen zweifellos eine Belastung für sie waren. Jesus Christus, der um unseretwillen arm wurde, hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen konnte, litt in allem in größter Not, und Maria diente ihm eifrig mit ihrem Besitz und der Arbeit ihrer Hände. Nachdem Jesus Christus sein Werk auf Erden vollendet hat, geht er hin, um seine Seele für die Erlösung der Welt niederzulegen – Maria folgt ihm nach Golgatha, weint untröstlich mit den Frauen Jerusalems um ihn und blickt voller Beklommenheit auf seine Kreuzigung. Zuerst stand sie mit seinen Bekannten auf Distanz, doch dann näherte sie sich, alle Angst vergessend und nur der Anziehung ihres Herzens gehorchend, dem Kreuz Christi selbst, sympathisierte mit dem göttlichen Leidenden in den schwierigen Momenten seines Todes und nahm seinen letzten Atemzug in ihr Herz. Sie liebte den Erlöser so sehr! Ihre Liebe zu Ihm war nach dem Wort der Heiligen Schrift so stark wie der Tod (Lied 8,6). Nein, Marias Liebe zu Jesus Christus war stärker als der Tod und ließ auch nach seinem Tod nicht nach. Während alle – Freunde und Feinde – den Gekreuzigten nach dem Tod verließen, blieb Maria Magdalena bei ihm. Sie sah, wie Joseph und Nikodemus den reinsten Leib Jesu vom Kreuz nahmen; sie begleitete ihn zur Grabstätte; Sie schaute, wo und wie sie Ihn hinlegten. Wenn sie selbst nicht an seiner Beerdigung teilnahm, dann lag dies zweifellos an übermäßiger Trauer, die ihre Kräfte so erschöpfte, dass sie laut dem Evangelisten nicht stehen konnte, sondern dem Grab gegenüber saß (siehe: Mt 27,61). Sie strebte jedoch im Geiste dorthin, wo der Schatz ihres Herzens lag – der süßeste Jesus, und als sie daher bemerkte, dass Joseph und Nikodemus, die sich beeilten, seine Beerdigung vor dem nahenden Sabbat abzuschließen, seinen Körper nur in Leichentücher wickelten und mit Weihrauch bestreuten und ihn nicht mit Düften salbten, wie es bei jüdischen Bestattungen der Fall war, beschlossen sie sofort, dieses Versäumnis der Bestattungsbräuche auszugleichen und gemeinsam für die letzte Sorgfalt des Gekreuzigten zu sorgen Lehrer. Nachdem sie den Samstag nach dem bekannten jüdischen Brauch in Ruhe verbracht hatte, kaufte Maria Magdalena sofort verschiedene Düfte und eilte am nächsten Tag frühmorgens, noch in der Dämmerung, mit ihnen zum Grab des Erlösers, begleitet von einigen ihrer Freunde. Die Dunkelheit der Nacht, die einsame Lage des Heiligen Grabes, die Nähe des schrecklichen Golgatha dazu – nichts konnte die frommen Ehefrauen abschrecken. Sie gehen und denken nur darüber nach, wie sie den Körper ihres geliebten Lehrers schnell salben können. Maria Magdalena war allen voraus und als sie sah, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war, rannte sie sofort nach Jerusalem zu den Aposteln Petrus und Johannes und sagte voller Angst zu ihnen: Der Herr wurde aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo er ihn hingelegt hat (Johannes 20,2). Diese Nachricht traf die Apostel und sie eilten zum Grab, und auch Maria lief dorthin. Doch als die Apostel zum Grab kamen und darin nur die Leichentücher des Erlösers und das Tuch auf seinem Kopf sahen, kehrten sie zu sich selbst zurück und staunten über alles, was geschehen war. Und Maria? Sie ging nicht mit, sondern blieb am Grab, dachte an Jesus und weinte bitterlich um ihn. Oh, wie rührend diese Tat von ihr ist! Wie rührend sind ihre Tränen! Sie brachten deutlich eine so aufrichtige Hingabe an Jesus zum Ausdruck, eine so zärtliche Liebe zu Ihm, die seine eifrigsten und beliebtesten Jünger offenbar nicht hatten. Der Herr konnte diese Liebe und Hingabe nicht ohne Belohnung und Trost lassen. Und so war es. Als Maria am Grab stand und weinte, beschloss sie, noch einmal nachzusehen, ob sich irgendwo darin der Leichnam Jesu befand. Doch als sie sich zum Grab beugte, sah sie darin zwei Engel, die zu ihr sagten: Frau, warum weinst du? Maria antwortete ihnen genauso wie den Aposteln: „Mein Herr ist weggenommen worden, und wir wissen nicht, wohin ich ihn gelegt habe“ (Johannes 20,13). Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus Christus, erkannte ihn aber nicht, wahrscheinlich weil sie ihm aus Bescheidenheit und Verzweiflung nicht ins Gesicht sah oder weil sich sein Aussehen nach der Auferstehung veränderte oder weil seine Kleidung es verdeckte. Da sagte der Erlöser zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie war damit beschäftigt, an Jesus Christus zu denken und dachte, dass der Helikopter zu ihr sprach, und antwortete ihm: „Herr, wenn du ihn genommen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn bringen“ (Johannes 20:15). Dann rief Jesus sie beim Namen: Maria! Als Maria die vertraute Stimme hörte, die so oft ihre Ohren und ihr Herz erfreute, eilte sie zu Jesus Christus und rief freudig aus: Rabbi – Lehrer! Der Herr freute sich natürlich über diese Freude seines geliebten Schülers; aber um sie zu beruhigen und durch sie den anderen Jüngern, die sehr um ihn trauerten, schnell Freude zu bereiten, sagte er freundlich zu ihr: Fass mich nicht an – fass mich nicht an, damit ich nicht zu meinem Vater seufze – ich bin noch nicht in den Himmel aufgestiegen; Geht also zu meinen Brüdern und sagt ihnen, dass ich bald zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott aufsteigen werde (vgl. Johannes 20,17). Magdalena ging sofort hin und erzählte den Jüngern Christi alles, was sie gesehen und gehört hatte, aber die Jünger glaubten ihr nicht. In der Zwischenzeit ging sie zum dritten Mal mit einer weiteren Maria, der Mutter des Jakobus, zum Grab. Vielleicht wurde sie in diesem Fall auch von der heimlichen Hoffnung geleitet, den Auferstandenen nicht wiederzusehen? Genau das ist passiert. Als die heiligen Frauen am Grab ankamen, trafen sie dort auf einen Engel, der ihnen die Auferstehung Christi versicherte und ihnen befahl, sie den Jüngern des Herrn schnell zu verkünden. Als sie diesen Auftrag erfüllen wollten, begegnete ihnen plötzlich Jesus Christus selbst und sagte zu ihnen: Freut euch! Und um sie noch mehr von seiner Auferstehung zu überzeugen, erlaubte der Herr ihnen, das zu tun, wovon er Maria zuvor abgehalten hatte: Er erlaubte ihnen, seine Nase zu umarmen und ihn als den Herrn anzubeten. So wurde Maria Magdalena für ihre glühende Liebe zum Erretter zweimal mit Seinem Erscheinen geehrt und wurde die erste Evangelistin Seiner Auferstehung. Wie sehr muss ihr diese besondere Gunst des Herrn gefallen haben! Welche neue Begeisterung für Jesus erfüllte ihr liebevolles Herz! Und tatsächlich zeigte Maria Magdalena einen solchen Eifer für den Auferstandenen, den wir bei keinem seiner anderen Jünger sehen. Wie die Apostel ließ sie alles zurück – Heimat, Freunde und Vaterland – und widmete ihr ganzes Leben der Verkündigung des Evangeliums Christi und verkündete es nicht nur in Judäa, sondern in vielen heidnischen Ländern. Sie war auch in Rom; Hier fand sie Zugang zu Caesar Tiberius selbst und überreichte ihm ein rotes Ei, ein wunderschönes Bild der Wiedergeburt zum Leben, und sagte zur Begrüßung zu ihm: „Christus ist auferstanden!“ Sie verkündete Cäsar im Detail alle Taten und Lehren des Herrn, zeigte seine Unschuld und entlarvte deutlich seine ungerechten Richter und erregte dadurch bei Cäsar starken Zorn gegen Pilatus und Kaiphas, die für ihre bösen Taten gerechte Belohnung erhielten. Man könnte meinen, dass der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer auf diese Leistung Magdalenas hinweist, wenn er sagt: „Küss Mariam, die so viel für uns gearbeitet hat“ (Röm 16,6). Von Rom aus reiste die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena mit dem Evangelium an andere Orte und kam schließlich in Ephesus zu Johannes dem Theologen, zu dem sie sich durch ihre inhärente Liebe zum Erretter hingezogen fühlte. Hier ruhte sie friedlich im Herrn. Brüder und Schwestern im Herrn! Imitiert sie in ihren christlichen Tugenden. Nachahmt sie, Schwestern im Herrn, denn sie war euch eine unterwürfige Ehefrau. Nachahmt sie auch, Brüder, denn es ist eine Schande für Ehemänner, ihren Frauen in guten Taten nachzugeben. Macht sie alle nach, denn das ist für alle möglich und seelenrettend. Maria Magdalena widmete sich ganz dem Dienst für den Herrn, und Sie sind seine treuen Diener. Maria Magdalena folgte ihm überallhin und war seine eifrigste Jüngerin, und Sie folgen beständig seinen Fußstapfen, hören eifrig auf sein Wort und erfüllen sorgfältig seine heiligen Gebote. Maria Magdalena hat dem Herrn mit ihrem Besitz und der Arbeit ihrer Hände geholfen, und Sie tun dasselbe, wenn nicht ihm persönlich, was für uns jetzt unmöglich ist, dann seiner Kirche, die er seinen Leib nennt, und seinen kleineren Brüdern – den armen Menschen. Für jede Milbe, die zu ihren Gunsten eingesetzt wird, für jeden Krümel, der ihnen gegeben wird, wird der Herr eine große Belohnung erhalten, denn Er selbst sagt: „Weil du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, bist du mit Mir geschaffen“ (Matthäus 25,40). Maria Magdalena begleitete den Herrn nach Golgatha, blickte auf sein Leiden am Kreuz und schien voller Trauer mit ihm gekreuzigt zu sein, und Sie, Brüder und Schwestern, werden in Ihren Gedanken häufiger nach Golgatha versetzt, stellen Sie sich oft vor, Sie stehen am Fuße des Kreuzes Christi und denken darüber nach, was der Sohn Gottes für unsere Sünden ertragen musste, weinen Sie um sich selbst, weinen Sie um Ihre Sünden und haben Sie Angst, den Herrn erneut mit ihnen zu kreuzigen. Maria Magdalena kam mit Düften zum Erretter und da sie Ihn nicht im Grab fand, suchte sie überall eifrig nach Ihm, bis sie würdig war, Ihn nach der Auferstehung zu sehen. Und Sie greifen zu Ihm mit spirituellem Weihrauch – mit heiligen Gebeten, und Sie suchen Ihn geistig überall: in den Kirchen Gottes, wo Er in Seinen Sakramenten gnädig gegenwärtig ist, und in der sichtbaren Natur, wo Er Sich Mit Seiner Kraft und Güte offenbart, und in Ihrem eigenen Herzen, wo Er mit der Stimme unseres Gewissens antwortet. Strebe für Ihn im Geiste in den Himmel, wo Er zur Rechten Gottes sitzt. Wenn Sie dies tun, werden Sie eines Tages würdig sein, Ihn im Himmel von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Maria Magdalena bekannte sich allen gegenüber offen als Jüngerin des Erlösers; Schämen Sie sich nicht, sich immer und in allem als wahre Jünger des Herrn zu zeigen, haben Sie keine Angst vor den Vorwürfen und dem Spott, dem die Söhne dieses Zeitalters diejenigen aussetzen, die unter ihren Kindern, Freunden und Haushaltsmitgliedern Frömmigkeit verbreiten wollen. Versuchen wir, in all dem die heilige Maria Magdalena nachzuahmen, und Sie, den Aposteln gleichgestellt, stärken uns mit der Ihnen gegebenen Gnade in guten Taten! Ein Beispiel gelebter Liebe zu Gott In der Stadt Edessa in Mesopotamien befahl Kaiser Valens, infiziert mit der arianischen Häresie, die Schließung der orthodoxen Kirchen, damit in ihnen keine Gottesdienste abgehalten werden konnten. Orthodoxe Christen versammelten sich, um außerhalb der Stadt auf den Feldern der göttlichen Liturgie zu dienen. Als Valens davon erfuhr, befahl er, alle Christen, die sich künftig dort versammeln würden, zu töten. Das Oberhaupt der Stadt, Modest, dem dieser Befehl aus Mitgefühl gegeben wurde, benachrichtigte orthodoxe Christen heimlich darüber, um sie von Versammlungen und der Androhung des Todes abzulenken; Aber die Christen sagten ihre Treffen nicht ab und am nächsten Sonntag kamen noch mehr Menschen zum gemeinsamen Gebet. Als der Häuptling durch die Stadt ging, um seine Pflicht zu erfüllen, sah er eine Frau, ordentlich gekleidet, wenn auch ärmlich, die eilig ihr Haus verließ, sich nicht einmal die Mühe machte, die Tür abzuschließen, und ein Baby mit sich führte. Er vermutete, dass diese orthodoxe Christin zu dem Treffen eilte, hielt inne und fragte sie: - Zum Treffen der orthodoxen Christen! - antwortete die Frau. „Aber wissen Sie nicht, dass alle, die sich dort versammelt haben, getötet werden?“ „Ich weiß, und deshalb habe ich es eilig, um die Märtyrerkrone nicht zu spät zu erhalten.“ - Aber warum bringst du das Baby mit? - Damit auch er an der gleichen Glückseligkeit teilhaben kann. Christliche Liebe ist das Gesetz des menschlichen Herzens Im Evangelium beantwortete der Herr die Frage eines Anwalts: Was habe ich getan, werde ich das ewige Leben erben? (Lukas 10,25) wies ihn auf das Gebot hin, Gott und den Nächsten zu lieben. Liebe Gott und deinen Nächsten, so sagte der Herr, und du wirst in das ewige Leben eingehen. Liebe ist das Gesetz des moralisch rationalen Lebens. Dieses Gesetz muss alle Wesen in grenzenloser Harmonie vereinen. Außerhalb dieses Gesetzes sind für Geschöpfe, die diesem Gesetz nicht gehorchen, nur Umherirren, Leiden und Tod möglich. „Das Christentum hat Zuneigungen hervorgerufen, wie sie die Natur noch nie im Menschen hervorgerufen hat; es segnet sie, es weckt sie.“ Lassen Sie uns Beispiele vorstellen, die diese Idee bestätigen. Vor den Toren Jerusalems steht ein Jude. Dieser Mann erleidet grausame Qualen, die Henker umzingeln und quälen ihn wie wilde, blutrünstige Tiere; Blut strömt über sein Gesicht; Er erhebt seinen Blick zum Himmel, voller engelhafter Sanftmut: Er betet für diejenigen, die ihn steinigen. Gott hat ihm geboten zu lieben, und er liebt. Dies ist der heilige erste Märtyrer Stephanus. Hier ist ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers, Saul von Tarsus. Nach dem Gesetz der natürlichen Überlegenheit hätten sich alle Vorurteile, jeder Stolz, alle engen Vorstellungen, der ganze Hass seines Stammes und seiner Schule in ihm konzentrieren und ihren höchsten Grad erreichen sollen. Dieser Mann schreibt das dreizehnte Kapitel des ersten Briefes an die Korinther, also den höchsten Hymnus der Liebe, den die Erde je gehört hat. Gott hat ihm geboten zu lieben, und er liebt. Wenn eine christliche Frau, die in Luxus und Anmut aufgewachsen ist, sich in einer Schule oder einem Krankenhaus einsperrt und hier Unhöflichkeit, Schmutz, Entbehrungen und ständige Probleme erduldet, warum begegnet man dann auf ihrem Gesicht am häufigsten einem wunderbar schönen Spiegelbild der Welt, das Frauen dieser Welt nicht haben? Gott hat ihr geboten zu lieben, und sie liebt. Wenn ein Missionar freiwillig in eisige Länder ins Exil geht, unter einem Himmel, der nichts weiter als ein breites Leichentuch ist; wenn er sich in ungesunden Hütten einsperrt, wo die Atmosphäre ständig voller Miasma ist; wenn er sich selbst zu ekelhaftem Essen verurteilt; Als es ihm nach vielen Jahren heldenhafter Arbeit endlich gelingt, das gesamte Volk dort zum Gläubigen zu machen, das in seiner ungebildeten und unhöflichen Sprache heilige Hymnen singt, die wir nicht ohne Emotionen hören können – woher kommt diese Belebung? Gott hat ihm geboten zu lieben, und er liebt. Und wenn wir einen christlichen Ehepartner oder eine christliche Mutter in unserer Nähe haben, die, wie wir sehr oft sehen, gezwungen ist, ständige Beleidigungen, Spott, Unhöflichkeit und Verrat zu ertragen, steht all dem Sanftmut und Großzügigkeit gegenüber, die nichts erdrücken kann; wenn sie es versteht, würdevoll zu bleiben, ohne gereizt zu sein, und ruhig, ohne schwach zu sein; wenn sie ihre heimlichen Sorgen und ihre Trauer vor allen verbirgt; wenn sie ihren Kindern beibringt, einen Namen zu respektieren, den ein unwürdiger Vater durch sein Verhalten entehrt; als sie, nachdem sie all diese Beleidigungen ertragen musste, die Kraft in sich findet, an ihren Mann zu denken, der in ihrer sterbenden Krankheit zu ihr zurückkehrt; wenn sie nur sterben kann – glauben Sie, dass in einem so katastrophalen Leben, das häufiger vorkommt als Sie vermuten, die bloßen Impulse der Natur ausreichen? Nein, und das wissen Sie gut. Hier gibt es etwas anderes als die Natur. Gott hat dieser Frau geboten zu lieben – und sie liebt, sie vergibt, sie duldet, sie vergisst und liebt ... Das bedeutet, dass es wahr ist, dass wir lernen können zu lieben, es bedeutet, dass das Herz die Natur überwinden kann (das heißt die Instinkte seiner Natur – statt sich am Feind zu rächen, mit Freundlichkeit zu bezahlen, statt mit Wut und Verärgerung mit Liebe und Sanftmut zu reagieren). Der Liebe offenbart sich das Unendliche, nicht das Unendliche in der Unordnung, wo es nur Sklaverei in der Unterwerfung des Fleisches findet, sondern dann die höchste Unendlichkeit, wo sich die heilige Liebe in ihrer ewigen Fülle ausdehnt und wo sie alle Wesen umfassen kann, auch diejenigen, für die das Herz in seinem natürlichen Zustand nur Hass und Ekel empfinden würde. Dem Gesetz des Herzens gehorchend, in dem die heilige Liebe mit dem Finger Gottes geschrieben steht, möchte ein christlicher Mensch, der seine Liebe zeigt, nicht bedient werden, sondern selbst anderen dienen. Er kennt weder Stolz noch Demütigung, er dient den Schwachen und Machtlosen, den Mitleidigen und Ausgestoßenen. Hier manifestiert sich eines der Gesetze der christlichen Liebe, nämlich dass die Starken den Schwachen helfen sollen, die Niederen von den Höheren unterstützt werden sollen. Dies ist im Wesentlichen eine Manifestation des allgemeinen Gesetzes der Liebe. Was auch immer Er in dir sein will, lass ihn dein Diener sein; Und wenn jemand in dir alt werden will, soll er allen ein Sklave sein, sagte unser Herr Jesus Christus (Markus 10,43–44). Warum? Weil es unnatürlich ist, dass die Schwachen und Schwachen den Starken und Mächtigen dienen und dass die Höheren von den Niederen unterstützt werden. Im Gegenteil ist es natürlicher, dass die Starken den Schwachen helfen und die Niederen von den Höheren unterstützt werden. Ich will Gnade, keine Opfer Zwei Bauern wollten Jerusalem besuchen – um das Heilige Grab zu verehren. Sie hatten keinerlei Einmischung im Haushalt: Beide hatten erwachsene Kinder, die für den gesamten Haushalt verantwortlich waren. Die Pilger bereiteten alles vor und legten einen Tag für ihre Abreise fest. Der Tag ist endlich gekommen – na und? Einer von ihnen – und zwar derjenige, der sich zuerst für die Reise nach Jerusalem entschieden hat – verkündet seinem Kameraden plötzlich, dass er es sich anders überlegt hat und zu Hause bleibt. Er erklärte nicht, warum er seine Entscheidung geändert hatte. Der Nachbar war überrascht und verärgert und begann ihn zu überreden, aber der störrische Mann bestand darauf und blieb. Es gab nichts zu tun, ich musste eine lange Reise alleine machen. Er erreichte Jerusalem sicher und begann, um die heiligen Stätten herumzulaufen, wobei er sich oft an seinen Nachbarn erinnerte, der zu Hause blieb, und ihn in seinem Innersten verurteilte, weil er seinem Wort untreu war und sogar eine so heilige, große Tat begangen hatte. Aber was war die Überraschung unseres Wanderers, als er unter den Pilgern in Jerusalem seinen zu Hause gebliebenen Nachbarn sah. Und wohin er auch ging, um heilige Stätten anzubeten, überall sah er entschlossen seinen Freund, der immer vorne war, vor seinen Augen. Aber so sehr er sich auch bemühte, er kam mit ihm nicht zurecht: Die Menge färbte ihn ständig ab. Nur noch ein bisschen, und er wird ihn erreichen – und siehe da, er ist wieder weit voraus ... Unser Wanderer war noch mehr verärgert, weil er dachte, sein Nachbar hätte ihn betrogen, kam allein in die heilige Stadt und rannte nun absichtlich vor ihm davon. Nachdem er überall gewesen war, wo er hin musste, ging er schließlich mit anderen Pilgern nach Hause. Doch der Nachbar löste sich in Luft auf: Unser Wanderer sah oder traf ihn nie wieder. „Weißt du, er ist vor mir nach Hause gegangen“, dachte der heimkehrende Reisende. So kehrte er schließlich nach Hause zurück und fragte seine Familie, ob sein Nachbar aus Jerusalem zurückgekehrt sei, der nicht mit ihm gehen wollte. Sie waren überrascht und sagten ihm, dass der Nachbar nicht einmal daran gedacht habe, nach Jerusalem zu gehen, sondern die ganze Zeit zu Hause geblieben sei. Er glaubte seiner Familie nicht und ging zu seinem Nachbarn, der ihn freudig begrüßte und fragte, wie Gott ihm geholfen habe, Jerusalem zu besuchen. „Aber es ist nicht gut, Nachbar, das zu tun“, sagte der Gast vorwurfsvoll zum Besitzer. - Was ist passiert? – fragte er verwirrt. „Nun, mein Bruder, du wolltest nicht mit mir nach Jerusalem gehen, du bist allein gegangen, und dort bist du ständig gerannt und hast dich vor mir versteckt.“ „Ich verstehe nicht, lieber Freund, was du sagst.“ - Täusche mich bitte nicht, denn ich selbst habe dich mit eigenen Augen in Jerusalem gesehen – und zwar mehr als einmal und an mehr als einem Ort. „Gott ist mein Zeuge, dass ich, während du in Jerusalem warst, hier geblieben bin und auf keinen Fall irgendwohin gegangen bin.“ Und wenn Sie mir nicht glauben, dann fragen Sie andere. Die Nachbarn bestätigten einstimmig seine Worte. Danach wusste unser Wanderer nicht, was er denken sollte. Die Angelegenheit wurde mysteriös. Nach vielen langen Fragen gab der Nachbar zu, warum er nicht pilgerte, sondern zu Hause blieb. Gerade als sie sich auf den Weg machen wollten, starb ein Bauer, den er kannte, und hinterließ kleine Kinder in bitterer Not. Dem Nachbarn taten die armen, obdachlosen Waisenkinder so leid, dass er keinen Frieden für sich selbst kannte. Und so entschied er sich für Folgendes: Egal wie sehr er Jerusalem besuchen und die heiligen Stätten verehren wollte, er gab diese heilige Aufgabe auf, um der unglücklichen Familie mit dem Geld zu helfen, das er für die Reise gespart hatte. Unserem Wanderer wurden die Augen geöffnet, er verstand, was die Worte des Herrn bedeuten: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Matthäus 12,7), mir wurde klar, dass man mit Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten Gott nicht weniger und vielleicht sogar mehr gefallen kann als mit Eifer für die Pilgerfahrt, und dass der Herr die bloße Absicht, heilige Stätten als Almosen anzubeten, ebenso akzeptiert wie die Tat selbst. Frau als christliche Mutter Im Christentum sind nicht nur Männer, sondern auch Frauen dazu berufen, entsprechend ihren Stärken und Fähigkeiten der Menschheit zu dienen. In der Kirche Christi sind Männer und Frauen gleichermaßen dazu berufen, das Heilige Evangelium zu verkünden. Ein Beispiel hierfür sind die heiligen Myrrhen tragenden Frauen, die dem Herrn nicht nur während seines irdischen Lebens dienten, sondern auch nach seiner Auferstehung hart daran arbeiteten, das Evangelium unter den Heiden zu predigen. Die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena zum Beispiel predigte nach der Himmelfahrt des Herrn in vielen Ländern den Glauben Christi und besuchte sogar Rom. Es ist eine Legende erhalten geblieben, dass die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena in der Stadt Rom vor Tiberius Cäsar erschien und ihm alles über Christus den Erlöser erzählte; Von Rom aus gelangte sie in die Stadt Ephesus zum Heiligen Johannes dem Theologen und predigte dort ebenfalls über Christus. Eine weitere Myrrhenträgerin, die heilige Mariamne, Schwester des heiligen Apostels Philippus, begleitete ihren Bruder und teilte mit ihm und dem Apostel Bartholomäus die Mühen und Leiden der Verkündigung des Heiligen Evangeliums; In einigen Städten predigten die drei unermüdlich Tag und Nacht das Wort Gottes, unterwiesen die Ungläubigen auf dem Weg der Erlösung und führten viele zu Christus. Nach dem Martyrium ihres heiligen Bruders ging die heilige Mariamne nach Lykaonien zu den Heiden, predigte dort das Heilige Evangelium und ruhte in Frieden. Auch die heilige Junia, eine Verwandte des heiligen Apostels Paulus, arbeitete zusammen mit dem heiligen Andronicus, der zu den siebzig Aposteln gehörte, eifrig an der Verkündigung des Heiligen Evangeliums. Die heilige Irene die Große Märtyrerin war eine so große Evangelistin des Heiligen Evangeliums, dass sie ihre Eltern, das gesamte Königshaus und etwa achtzigtausend Einwohner der Stadt Mageddon zu Christus bekehrte; in der Stadt Kallipolis führte sie bis zu hunderttausend Menschen zu Christus, und in Thrakien, in der Stadt Mesemvria, bekehrte sie den König und das ganze Volk zum Glauben an Christus. Einige der Frauen erhielten in unserer Kirche aufgrund ihres Eifers bei der Verbreitung des Glaubens an Christus den Namen „Apostelgleiche“ – dies sind die heilige Maria Magdalena, die heilige erste Märtyrerin Thekla, die heilige Königin Helena, die heilige Olga, die Großherzogin des russischen Landes und andere. Generell muss man sagen, dass Frauen hart dafür gearbeitet haben, den Glauben an Christus auf der Erde zu verbreiten. Christliche Frauen! Und Sie müssen das hohe Beispiel der heiligen Myrrhenträgerinnen, Mitarbeiterinnen der heiligen Apostel und anderer heiliger Frauen nachahmen, die sich für die Verbreitung des Glaubens Christi eingesetzt haben. Ihr Predigen über Christus ist immer noch sehr notwendig und kann fruchtbar sein. Wem werden wir den Glauben Christi predigen? – du fragst. An Ihre Kinder; Ihre Familie ist der Ort für Ihre Predigt. Und wie viel Gutes kann eine christliche Mutter für ihre Kinder tun! Wie leicht kann sie den Herzen kleiner Kinder Gottesfurcht, Nächstenliebe, Gehorsam und viele andere christliche Tugenden und Frömmigkeitsregeln vermitteln! Eine fromme christliche Mutter wird besser als jede andere in der Lage sein, ihren Kindern beizubringen, an Gott zu glauben, zu lieben und auf ihn zu hoffen, zu arbeiten und sich um das Eigentum ihrer Eltern zu kümmern – mit einem Wort, nach den Gesetzen und Geboten Gottes zu leben. Denn wem stehen Kinder näher, wenn nicht ihrer Mutter? Möge jede christliche Mutter, die ihre Kinder aus Liebe zu ihnen körperlich ernährt, sie auch mit geistiger Nahrung versorgen. Wenn ein Sohn gläubig und fromm wird, dann wird er Gott fürchten und seine Eltern lieben, respektieren, ihnen gehorchen und sich im Alter um sie kümmern, und er wird es nicht wagen, seinem Vater oder seiner Mutter ungehorsam zu sein und sie zu beleidigen. Aus der Zeit der heidnischen Christenverfolgung sind viele Beispiele für Glaubensfestigkeit, Liebe und Gehorsam von Kindern bekannt, die von christlichen Müttern großgezogen wurden. Eine Mutter sagte während der Verfolgung zu ihrem Sohn: „Mein Sohn! Zähle nicht deine Jahre, sondern trage schon in jungen Jahren den wahren Gott in deinem Herzen. Nichts auf der Welt ist einer so glühenden Liebe würdig wie Gott. Du wirst bald sehen, was du ihm überlässt und was du in ihm gewinnst!“ Und die Vorschläge der Mutter waren nicht umsonst. „Von wem hast du gelernt, dass es einen Gott gibt?“ - fragte der heidnische Richter einen christlichen Jugendlichen. Der Junge antwortete: „Meine Mutter hat es mir beigebracht, und der Heilige Geist hat es meiner Mutter beigebracht und hat es mir beigebracht, damit sie es mir beibringen konnte. Als ich in der Wiege schaukelte und an ihrer Brust saugte, lernte ich, an Christus zu glauben!“ Lesen Sie zum Beispiel auch das Leben der römischen Heiligen Sophia mit ihren drei Töchtern: Glaube, Hoffnung und Liebe – dort sehen Sie ein großartiges Beispiel einer Christin, die Aufmerksamkeit und Nachahmung verdient. Die heilige Sophia versuchte und säte in den Herzen ihrer kleinen Töchter den Samen des wahren Glaubens an Christus: Sie bewiesen die Festigkeit und Unveränderlichkeit ihres Glaubens, indem sie schreckliche Qualen für den Namen Christi ertrugen ... Vergebens überredeten die herzlosen Peiniger sie, den christlichen Glauben zu verraten: Sie gaben ihr Leben für den Glauben, den ihre fromme Mutter, die heilige Sophia, ihnen ins Herz eingeflößt hatte. Nach dem Tod ihres Mannes hinterließ die heilige Emilia neun Kinder. Sie hat sie alle in tiefem Glauben und Frömmigkeit erzogen. Drei von ihnen wurden später Bischöfe und große Lehrer der Kirche: Basilius der Große von Cäsarea, Gregor von Nyssa und Petrus von Sebaste. Die fromme Christin Nonna, Mutter des heiligen Theologen Gregor, konvertierte ihren Ehemann Gregor, den späteren Bischof der kappadokischen Stadt Nazianza, zum Christentum. Die rechtschaffene Nonna betete zum Herrn, ihr einen Sohn zu schenken, und versprach, ihn in seinen Dienst zu stellen. Der Herr erfüllte ihr inniges Gebet: Ihr wurde ein Sohn geboren, der Gregory hieß. Die fromme Mutter versuchte, ihrem Sohn seit seiner Jugend den Glauben an Gott, die Liebe zu Ihm und die Regeln der christlichen Frömmigkeit zu vermitteln. Gregor, der im Glauben und in der Frömmigkeit erzogen wurde, wurde Bischof von Konstantinograd, war ein großer Lehrer und wurde der Theologe genannt. Und die fromme Anfusa, die Mutter des heiligen Johannes Chrysostomus, die im zwanzigsten Jahr ihres Lebens Witwe geworden war, wollte keine zweite Ehe eingehen, sondern nahm die Erziehung ihres Sohnes auf und bemühte sich insbesondere darum, dass er die Göttliche Schrift studierte. Und nichts später konnte diese christliche fromme Erziehung aus der Seele ihres Sohnes löschen: weder die schlechten Beispiele seiner Kameraden noch die heidnischen Lehrer. Das Beispiel von Monica, der Mutter des heiligen Augustinus, zeigt besonders deutlich, was eine christliche Mutter für ihre Kinder tun kann. Der selige Augustinus erhielt seine erste Unterweisung in Glauben und Frömmigkeit von seiner Mutter. Aber da er keine Zeit hatte, sich in den Wahrheiten des heiligen Glaubens zu stärken, lebte er in einem Kreis verdorbener Kameraden, ließ sich von ihrem Beispiel mitreißen, begann ein unordentliches Leben zu führen und verfiel sogar der Ketzerei; Dank der Fürsorge und der inbrünstigen Gebete seiner Mutter wurde er jedoch wieder auf den wahren Weg geführt und kehrte zu Gott zurück. So groß, wohltuend und seelenrettend ist der Einfluss einer christlichen Mutter auf ihre Kinder!.. Deshalb, christliche Frauen, lehren Sie Ihren Kindern die wichtigsten und grundlegenden Regeln des Glaubens Christi, die Gebote Gottes, Gebete, erziehen Sie sie in Gottesfurcht und bereiten Sie so aus ihnen wahre Kinder der christlichen Kirche, gute und eifrige Arbeiter für die Gesellschaft und treue Diener unseres Vaterlandes vor; Das ist Ihre Hauptverantwortung, das ist Ihre Verkündigung des Heiligen Evangeliums! Indem Sie Ihre Kinder christlich erziehen und ihnen den Glauben und die Gottesfurcht sowie Ihr eigenes Beispiel eines guten und frommen Lebens beibringen, sorgen Sie für das Wohlergehen und Glück Ihrer Kinder, wofür Sie in diesem Leben Barmherzigkeit und Segen von Gott erhalten und im zukünftigen Leben mit Glückseligkeit und Herrlichkeit belohnt werden. Oh, gesegnet ist diese christliche Mutter, die das Leben auf Zeit zur Welt gebracht und ihre Kinder auf das ewige Leben vorbereitet hat! Eine solche Mutter wird furchtlos vor dem gerechten Richter erscheinen und mutig sagen: „Hier bin ich und die Kinder, die du mir gegeben hast, Herr!“ Frauen in den ersten Jahrhunderten des Christentums Unser Herr Jesus Christus wurde in seinem irdischen Leben von Frauen begleitet. Er zeigte seine barmherzige Fürsorge für sie: Der Herr verurteilte die Pharisäer wegen der Unterdrückung der Witwen und der Verachtung, die sie gegenüber der verlorenen Frau hegten; Er ruft selbst die am stärksten zur Reue Gefallenen auf, ermutigt und tröstet sie. Die Hure, die Jesus Christus zu Füßen fiel, sie mit Parfüm salbte und sie mit ihren Haaren abwischte, die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, und schließlich die Witwe, die zwei Milben in die Schatzkammer der Kirche steckte, finden sich in Jesus Christus als Beschützer und Schutzpatron wieder. Er geht auf alle legitimen Bedürfnisse der Frauen ein, macht keinen Unterschied aufgrund der Herkunft – sowohl die Samariterin als auch die kanaanäische Frau sorgen gleichermaßen für seine Teilnahme und Hilfe und erwecken bei ihnen Freude mit seiner Predigt; Einer einfachen Frau und auch einer Samariterin offenbart er die höchsten Wahrheiten über das spirituelle, gnadenreiche Leben, über den Dienst an Gott im Geiste und in der Wahrheit und über seine messianische Würde. Sein ganzes Leben lang zeigt er ein Beispiel der Liebe und des Gehorsams gegenüber seiner heiligen Mutter und zeigt seine zärtliche Fürsorge für sie, selbst inmitten des schrecklichen Leidens am Kreuz. Als Dank für seine gnädige Teilnahme zeigen ihm auch die Frauen ihr tiefes Mitgefühl und ihre Hingabe; Eine Frau bekennt begeistert seine Größe, eine Frau predigt über ihn als den Messias, eine Frau tritt für ihn vor Pilatus ein – Frauen weinen, wenn sie ihn leiden sehen, lassen ihn nicht am Kreuz und kümmern sich nicht um sein Begräbnis, besuchen sein Grab, die ersten werden mit der Erscheinung des auferstandenen Herrn geehrt und werden die ersten Evangelisten seiner Auferstehung. Im apostolischen Zeitalter sehen wir dasselbe. Frauen sind wie Männer Zuhörer, Begleiterinnen und Helferinnen der Apostel und unterstützen sie maßgeblich bei der Verbreitung des Glaubens und dem Aufbau der Kirche Christi. Die Bedeutung ihrer Arbeit und Fürsorge für die Apostel und für den Glauben an Christus wird aus der Tatsache deutlich, dass viele von ihnen in dem Buch „Die Taten der Heiligen Apostel“ voller Dankbarkeit erwähnt werden. Der Apostel Paulus begrüßt viele der Frauen in seinen Briefen, und auch andere Apostel erwähnen sie. Inspiriert vom Glauben an Christus erklärten sich die Frauen bald ehrenhaft im Martyrium. Nach dem ersten Märtyrer, Erzdiakon Stephanus, vollbrachte die heilige Thekla im selben apostolischen Jahrhundert das Kunststück des Märtyrertums. Auch in der Zeit nach der apostolischen Zeit der Ausbreitung und Etablierung des Christentums spielten Frauen weiterhin eine herausragende und aktive Rolle. Es gibt einen zutiefst wahren Ausdruck eines Kirchenautors, Tertullian, dass unsere Seele von Natur aus christlich ist. Dass dies gerechtfertigt ist, könnte am Beispiel christlicher Frauen nicht deutlicher werden. Nicht umsonst wird einer Frau Einsicht zugeschrieben, die Fähigkeit, die Wahrheit durch eine Art Instinkt zu erkennen. So reagierte die Frau auf das Christentum. Bald war sie tief in ihrem Herzen von der Wahrheit überzeugt. In der Geschichte der Verbreitung des Christentums wurde festgestellt, dass Frauen im Allgemeinen eher als Männer das Christentum annahmen, bevor ihre Väter, Ehemänner und Brüder es mit Festigkeit und Selbstlosigkeit bekundeten und andere dazu ermutigten, dasselbe zu tun. Der heilige Glaube, der für viele als Versuchung und Wahnsinn diente, drang durch fromme Hausfrauen in die Häuser adliger römischer Bürger ein. Frauen verschiedener Klassen und Altersgruppen, die Jüngsten nicht ausgenommen, reihen sich sozusagen in die Reihen der Märtyrerinnen ein und sind „mutiger als Löwen“, wie der heilige Johannes Chrysostomus es ausdrückte, und ertragen schwerstes Leid mit heroischer Ruhe. Frauen besuchen christliche Gefangene mit großer Gefahr für sich selbst, und als die Heiden erkannten, welchen Einfluss christliche Frauen auf die Gefangenen hatten, und ihnen den Zutritt zu den Kerkern verbot, beschlossen sie sogar, solche Maßnahmen zu ergreifen: Sie schnitten ihnen die Haare ab, zogen sich Männerkleidung an und legten Frauenschmuck ab, nur um den Beichtvätern dienen zu können. Wer sammelt furchtlos die Überreste von Märtyrern und begräbt sie würdevoll? Dies sind in erster Linie christliche Frauen, wie in fast allen Legenden über christliche Märtyrerinnen erwähnt. Möchten Sie, dass Frauen in hohen Positionen als Verkünderinnen des christlichen Glaubens zu dessen Verbreitung beitragen? Hier liegen glorreiche Namen vor uns: Die heilige Helena der Apostel, Mutter Kaiser Konstantins, die vor ihrem Sohn Christin wurde. Sie trug zu seiner Bekehrung bei und unterstützte dann zeitlebens die Christen. Sie wurde berühmt für ihren Eifer bei der Entdeckung christlicher Heiligtümer, darunter des Heiligen Kreuzes. Den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga, Großmutter des Heiligen Fürsten Wladimir, den Aposteln gleichgestellt; Heilige Nina, Aufklärerin Georgiens und andere. Im Verhältnis zu den Vätern und Lehrern der Kirche spielen Frauen die gleiche wichtige Rolle wie unter den Aposteln. Sie leisten ihnen jede erdenkliche Hilfe, unterstützen sie mit materiellen Mitteln, helfen mit ihrem Wissen und sind im Gegenzug von voller Aufmerksamkeit, Respekt und Hingabe umgeben. Viele von ihnen sind nur für ihre Heldentaten bekannt, aber die Geschichte hat ihre Namen nicht bewahrt. Aber hier sind die glorreichen Namen, die wir kennen: Theosva, die Diakonin, Schwester des heiligen Gregor von Nyssa und seine unermüdliche Mitarbeiterin; Olympias, eine reiche und edle Bürgerin von Konstantinopel, die sich, nachdem sie in ihrer frühen Jugend verwitwet war, weigerte, eine zweite Ehe mit einem Verwandten von Zar Theodosius dem Großen einzugehen, erlitt dafür große Schwierigkeiten, nahm den Titel einer Diakonin an, führte ein einfaches und strenges Leben, widmete ihre Arbeit und ihren enormen Reichtum guten Taten und war die Wohltäterin der großen Heiligen – Gregor des Theologen, Johannes Chrysostomus und vieler anderer. Einige der Frauen sind für ihren wohltuenden Einfluss auf Ungläubige und Ketzer sowie auf Orthodoxe bekannt, wie zum Beispiel Melania die Jüngere. Andere sind bekannt für ihre frommen Reisen, die Gründung von Kirchen und Klöstern, Hospizen und die Pflege von Kranken sowie eine gründliche Kenntnis der Heiligen Schrift. So war Fabiola, eine edle und wohlhabende römische Frau aus der Familie Fabia, die eine Wohltäterin der Römer und Bürger ganz Italiens wurde, zu deren Beerdigung sich aus Dankbarkeit für ihre Wohltaten ganz Rom versammelte. Möchten Sie asketische Frauen sehen? Hier sind sie: Synkletikia und Theodora von Alexandria, Fevronia, Macrina, Maria von Ägypten, Anthusa, Cassia und viele andere. Sie werden sagen, dass es sich um seltene, auserwählte Frauen handelt, die ihrer Berufung entsprechend gehandelt haben und deren Beispiel nicht jedem zugänglich ist. Aber es gab keinen Mangel an berühmten Frauen, die sich im bescheidenen häuslichen Kreis ebenso wohltuend betätigten. Dank dieser tapferen christlichen Frauen wurden Ehemänner, die im Heidentum verwurzelt waren, wahre Christen; Söhne lernten, so könnte man sagen, von frühester Zeit an mit der Milch ihrer Mutter – wie die drei ökumenischen Heiligen – für den Rest ihres Lebens die Lektionen des christlichen Glaubens und der christlichen Moral, oder nach einem langen Wander- und ungeordneten Leben konvertierten sie schließlich durch die tränenreichen Gebete ihrer Mutter wie der selige Augustinus und dienten fruchtbar dem Christentum; Die Brüder ließen sich schon früh von den guten Beispielen ihrer Schwestern auf dem Weg der Tugend leiten; Enkelkinder konkurrierten mit den Heldentaten ihrer Großmütter und gaben sie zur Erbauung künftiger Generationen weiter. Vor solch großartigen christlichen Frauen, die sogar ganze Generationen großzogen – ehrliche, tugendhafte Heilige – konnten die Heiden selbst nicht anders, als sich vor Erstaunen zu verbeugen. „Was für Frauen sind Christinnen!“ - rief Livanius aus, einer der berühmten gelehrten Heiden des 4. Jahrhunderts, Mentor des Heiligen Johannes Chrysostomus, Pater. Ohne von äußeren Heldentaten zu träumen, leisteten diese tapferen Frauen im Stillen und unbemerkt von der Welt einen großen Dienst für die Menschheit. Ohne Sonderrechte anzustreben, nutzten sie die Rechte christlicher Mütter, Ehefrauen, Schwestern, Mädchen bestmöglich aus und erwarben sich das unbestreitbare Recht auf ewige Dankbarkeit der Menschheit, ohne Streben nach Ehrenämtern, nach breiter öffentlicher Tätigkeit, im kleinen, engen Kreis vollbrachten sie wahrlich Großes. Das umfassende Lob des heidnischen Libanius auf christliche Frauen gibt uns Anlass, uns den scharfen Kontrast vorzustellen, der zwischen christlichen Frauen und ihren Zeitgenossen bestand – heidnischen Frauen, die größtenteils derselben Oberschicht der Gesellschaft angehörten. Während eine edle römische heidnische Frau nur an Kleidung und Kopfbedeckungen denkt, leidet und sich Sorgen macht, ihr Haar in einem modischen roten Farbton zu färben, Gold, Perlen und anderen Schmuck sogar an ihren Schuhen zu tragen, ist der Schmuck einer christlichen Frau nach dem Gebot des Apostels nicht das äußere Flechten von Haaren, nicht goldene Kopfbedeckungen und Eleganz in der Kleidung, sondern die innerste Person des Herzens in der unvergänglichen Schönheit des sanftmütigen, stillen Geistes, die in den Augen Gottes von großem Wert ist (1 Pet. 3:3–5). Während sich die heidnischen Frauen bei ihren Festen zu Ehren ihrer Götter freuen, sitzen christliche Frauen und Töchter zu Hause, stricken und nähen und erfreuen und heiligen ihre Arbeit mit dem Singen heiliger Hymnen. Während die edle Römerin auf einer Trage getragen wird, reist die berühmte Christin Paula auf einem Esel durch Palästina. Während die Heide zu ihrem Vergnügen fünfhundert Sklaven tötet, ernährt die Christin Melania fünftausend christliche Gläubige in Palästina. Während eine edle Römerin Gladiatorenspektakeln beiwohnt und den Siegern ihre Anerkennung ausspricht, verkleidet sich Melania als Sklavin, um Essen zu den christlichen Gefangenen im Gefängnis zu bringen. Während im Herzen des von Freuden gesättigten Heiden strenger Egoismus herrscht, verkauft Paulus alles, um es den Armen zu geben, und nimmt sogar Kredite auf, um es selbst zu leihen. „Vorsicht“, schreibt ihr der selige Hieronymus bei dieser Gelegenheit, „es heißt: „Wer zwei Kleider hat, der soll eins geben“, aber du gibst drei!“ „Was ist das!“, ruft sie. „Ganz gleich, ob ich zur Bettelei oder zu einem Kredit verurteilt werde, die Familie wird meinen Kreditgeber immer bezahlen und mir helfen, ein Stück Brot zu finden; aber wenn der arme Mann, von mir vertrieben, an Hunger stirbt, wer wird dann für seinen Tod verantwortlich sein, wenn nicht ich?“ Während im Heidentum die Laster einer Frau bei ihr nicht nur keine Reue hervorriefen, sondern manchmal sogar gefördert und sogar auf die Ebene des religiösen Dienstes erhoben wurden, verspürte die christliche Maria von Ägypten nach einem langen, lasterhaften Leben beim Anblick von Golgatha eine so tiefe Reue, dass sie sofort ihren bisherigen Weg aufgab, tief in die Wüste ging und dreißig Jahre lang allein, ohne Kleidung, Kräuter aß und unter der sengenden Sonne herumschleppte. Dies sind die Beispiele moralischer Vollkommenheit, die uns christliche Ehefrauen präsentieren! Der Mut christlicher Ehefrauen in Zeiten der Verfolgung Die Kraft Gottes vervollkommnet sich in den menschlichen Schwächen, und wo sie wohnt und wirkt, ist die schwache menschliche Stärke stärker als die gewöhnliche menschliche Stärke; Damit übt die schwache Natur der Ehefrauen Taten aus, die der tapferen und unerschrockenen Bekenner Christi würdig sind. In der antiochenischen Kirche lebte die fromme Frau des Publius, die sich nach dem Tod ihres Mannes, nachdem sie zur Diakonin geweiht worden war, mit keuschen Jungfrauen umgab, die Gott gelobten, ihr ganzes Leben in heiliger Jungfräulichkeit zu verbringen. Mit ihnen vollbrachte sie fromme Taten und lobte täglich Gott, den Schöpfer und Wohltäter, in heiligen Liedern. Der Verfolger des Christentums, der Abtrünnige Julian, konnte sich über solche frommen Taten christlicher Frauen und ein solches Lob Christi des Erlösers aus den Lippen christlicher Jungfrauen nicht freuen: Sein Hass, seine Verbote und Drohungen lasteten auf allem, was den Namen Christi trug. Als Julian einmal am Kloster der christlichen Jungfrauen vorbeikam, sangen die furchtlosen Asketen bei seinem Anblick noch lauter als gewöhnlich Loblieder und Loblieder auf Gott. Diese mutigen Bekenner Christi wählten jene Lieder, in denen die Größe des wahren Gottes gepriesen und die Bedeutungslosigkeit der Götzen verspottet wurde. Als der Verfechter der Götzen dies hörte, war er beleidigt und befahl den Mädchen, zu schweigen, als er vorbeikam. Aber ein gesetzloses Verbot macht jemandem keine Angst, der weiß, dass es ungerecht ist, den Menschen mehr zu gehorchen als Gott; und die fromme Publiya, die sich von Julians Verbot nicht einschüchtern ließ, begeisterte die christlichen Jungfrauen mit noch größerem Eifer, und als der König erneut an ihrem Kloster vorbeikam, befahl sie ihnen zu singen: „Lass Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen.“ Dies erzürnte den Feind Gottes noch mehr, und er befahl, den Leiter des Chores zu ihm zu bringen. Vor ihm erschien eine alte Frau, ehrwürdig in ihrem Alter und mit grauem Haar, majestätisch in der Tapferkeit ihrer mutigen Seele. Der Abtrünnige befahl jedem seiner Knappen, der frommen alten Frau ins Gesicht zu schlagen. Aber die Drohungen und Wunden des erbitterten Feindes erschreckten die Seele der demütigen christlichen Frau nicht: Da sie die für Christus erlittene Schande als eine hohe Ehre für sich selbst betrachtete, hörte sie trotz der Verbote und Drohungen des Verfolgers nicht auf, den Herrn mit dem Chor ihrer Jungfrauen zu preisen. Hoch ist die Berufung der christlichen Frau. Sie ist für das Leben im Himmel bestimmt und muss hier auf Erden als Ehefrau und Mutter große Dienste leisten. Glücklich ist der Ehemann, der eine gute Frau hat, aber noch glücklicher sind die Kinder, die eine freundliche, liebevolle christliche Mutter haben. Aber um eine würdige Ehefrau und eine echte Mutter zu sein, muss man sich schon als Mädchen darauf vorbereiten. Das gesamte Verhalten eines christlichen Mädchens muss den Stempel eines bewussten, rationalen Lebens tragen, muss von festem Glauben an Gott und völliger kindlicher Hingabe an seine gute Vorsehung geprägt sein. Ein lebendiges Beispiel eines wahren Christen findet sich im Leben der heiligen Märtyrerin Eulalia. Sie war die Tochter frommer Eltern, die in Spanien in einem Dorf in der Nähe der heutigen Stadt Barcelona lebten. Die Eltern liebten ihre Tochter sehr wegen ihrer Sanftmut, Demut und ihrem Gehorsam. Nachdem sie lesen und schreiben gelernt hatte, las die heilige Eulalia oft heilige Bücher, und das Gebet war sozusagen ihre Nahrung: Sie verherrlichte den Herrn Tag und Nacht. Eulalia lebte in einem besonderen Raum im Haus ihrer Eltern und widmete sich hier ihrer Gebetsarbeit, las ihren Freunden heilige Bücher vor, erklärte ihnen, was sie las und warum sie sie als „ihre Seele“ liebten. Unter dem Einfluss des unaufhörlichen Gebets und der Lektüre religiöser und moralischer Bücher entstand in ihrem Herzen schon früh die heilige Absicht, sich dem jungfräulichen Leben zu widmen. Als die heilige Eulalia vierzehn Jahre alt war, begann die Christenverfolgung durch den römischen Kaiser Diokletian. Auf Befehl des Kaisers kam Hegemon Dacian in Barcelona an: Er suchte nach Christen, zwang sie, Götzenopfer zu bringen, und unterwarf diejenigen, die sich weigerten, schrecklicher Folter und richtete sie hin. Als die heilige Eulalia davon erfuhr, beschloss sie, in die Stadt zu gehen. Als sie den Hegemon auf dem Stadtplatz sitzen sah, ging sie mutig auf ihn zu und sagte: „Ungerechter Richter! Hier sitzen Sie auf einem hohen Thron und haben keine Angst vor Gott, der über allem steht. Sitzen Sie dann hier, um unschuldige Menschen zu vernichten, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden? Die Menschen müssen dem einzig wahren Gott dienen, aber Sie zwingen sie, Satan zu dienen, und unterwerfen die Ungehorsamen der Todesstrafe!“ Der überraschte Hegemon fragte die heilige Jungfrau: „Wer bist du und woher kommst du?“ „Ich bin Eulalia, die Dienerin des Herrn Jesus Christus, der der König der Könige und Herr der Herren ist. Im Vertrauen auf ihn hatte ich keine Angst, hierher zu kommen und dich bloßzustellen“, antwortete die heilige Eulalia. Der wütende Hegemon befahl ihr dann, nackt zu sein und sie mit Stöcken auf den Rücken zu schlagen. Gleichzeitig verspottete er die heilige Leidende, beschimpfte den christlichen Gott, riet ihr, Buße zu tun und um Vergebung zu bitten, und die junge Jungfrau sagte zum Peiniger: „Wisse, grausamer Peiniger, dass ich keinen Schmerz durch die Wunden verspüre, die du mir zufügst, denn ich werde von meinem Meister Christus beschützt, der dich am schrecklichen Tag des Gerichts zur ewigen Qual verurteilen wird!“ Der verbitterte Hegemon befahl daraufhin, die heilige Eulalia an einen Baum zu hängen und ihren Körper mit Eisenkämmen zu bearbeiten. Doch das genügte dem grausamen Peiniger nicht: Er befahl, die Kerzen anzuzünden und den Körper der heiligen Jungfrau damit zu verbrennen, bis sie starb. Und das heilige Mädchen betete, als würde sie kein Leiden verspüren: „Herr Jesus Christus! Erhöre mein Gebet, zeige mir deine Barmherzigkeit und ruhe mich bei deinen Auserwählten in deinem Königreich.“ Nachdem sie diese Worte gesagt hatte, starb sie. Die Anwesenden sahen eine schneeweiße Taube, die aus dem Mund des heiligen Märtyrers flog und in den Himmel stieg. Am dritten Tag nach dem Tod der heiligen Leidenden wurde ihr Leichnam heimlich vom Platz genommen und ehrenhaft begraben. Dies ist die christliche Lebensweise, die moderne Mädchen nach besten Kräften nachahmen sollten. Aus dem Leben der Heiligen Eulalia haben wir gesehen, dass das Gebet ihre ständige Beschäftigung war. Sie lobte den Herrn „Tag und Nacht“. Das Gebet zu Hause und in der Kirche, zu Beginn und am Ende jeder Aufgabe, sollte ein charakteristisches Merkmal des Verhaltens jedes christlichen Mädchens sein. Sie muss in ihrem Herzen einen festen Glauben an Gott und eine kindliche Hingabe an seine weise Führung vertiefen, muss sich immer daran erinnern, dass nichts auf der Welt ohne den Willen Gottes geschieht, und bereit sein für alles, was der Herr ihr im Leben schickt. Nur in einer solchen Stimmung kann ein Mädchen mutig den Lebensweg antreten, der übrigens mit mehr Dornen als Rosen übersät ist – nur in einer solchen Stimmung kann sie die Last des Lebens, die ihr die Pflicht als Ehefrau und Mutter auferlegt, fröhlich auf ihren Schultern tragen: Sie wird nicht den Mut verlieren, nicht verzweifelt aufgeben, egal wie schwer das Kreuz ihr widerfährt, sondern sie wird es mit tiefer Demut und Unterwerfung bis ins Grab tragen. Ein christliches Mädchen, das dem Beispiel der Heiligen Eulalia folgt, muss Respekt und Liebe für ihre Eltern haben, ihnen in allem unterwürfig und gehorsam sein. Leider sehen und hören wir oft, dass ungehorsame Mädchen nicht nur nicht auf ihre Eltern hören, sondern sich ihnen gegenüber sogar arrogant, unverschämt und arrogant verhalten; Sie erlauben unhöfliches Verhalten, sie sagen ihnen, dass sie rückständige Menschen sind, die ihre Zeit überlebt haben, dass jetzt nicht der richtige Zeitpunkt ist; Es gibt sogar Menschen, die ohne Zustimmung und Segen ihrer Eltern heiraten. Dies ist ein trauriges Phänomen und verdient bitteres Bedauern! Nein, Mädchen sollten ihre Eltern immer respektieren und ehren, egal wer sie sind. Sie sollten sich immer in die Lage ihrer Eltern versetzen: Das schützt sie vor vielen Fehlern. Denken Sie daran, dass auch sie Kinder haben können, die sie genauso behandeln wie ihre Eltern. Respektlose Kinder sind für Eltern der größte Kummer. Wer seine Eltern ehrt, wird von seinen Kindern geehrt. Ein christliches Mädchen muss ein Arbeitsleben führen und Müßiggang und Faulheit vermeiden. Sie sollte die engste Assistentin ihrer Mutter bei der Führung des Haushalts sein. Auf diese Weise wird sie schon früh Ordnung und Hauswirtschaft erlernen und mit voller Kenntnis ihres Geschäfts ins Leben eintreten: Sie muss nicht studieren, wenn sie bereits arbeiten, schuften und nicht studieren muss. Wir wissen, dass viele Mädchen beim Eintritt ins Leben bitter bereuen, dass sie zu gegebener Zeit nicht an Arbeit und Hauswirtschaft gewöhnt waren. Noch im Haus ihrer Mutter sollte jedes Mädchen in der Lage sein, zumindest das einfachste Essen zu nähen, zu stricken und zu kochen. Handarbeiten, der Mutter bei der Hausarbeit zu helfen, Almosen zu geben, Gastfreundschaft zu leisten und sich um jüngere Brüder und Schwestern zu kümmern, sollte ihre ständige Beschäftigung sein. Ein christliches Mädchen sollte Luxus in der Kleidung meiden, was eine gemeinsame Schwäche fast aller Mädchen ist. Wir müssen mit dem zufrieden sein, was der Herr uns verliehen hat, und dürfen uns keine künstliche Schönheit gönnen. Der beste Schmuck eines Mädchens und einer Frau im Allgemeinen ist nach Ansicht des Apostels nicht das äußere Flechten der Haare, kein goldener Kopfschmuck oder Schmuck in der Kleidung, sondern die verborgene Person des Herzens in der unvergänglichen Schönheit eines sanftmütigen und stillen Geistes, die in den Augen Gottes kostbar ist (1. Petrus 3,3-4). Die Bedeutung der Worte des heiligen Apostels ist folgende: Das Hauptanliegen eines Mädchens sollte nicht das Aussehen sein, sondern das Innerste des Herzens einer Person, das heißt die im Körper verborgene Seele, das Herz einer Person. Mit einem sanften und stillen Geist meinen wir Selbstbeherrschung, die darin besteht, sich durch nichts beleidigt zu fühlen, niemanden zu beleidigen, der Zunge keinen freien Lauf zu lassen, kein leeres Gerede zu machen, nicht zu urteilen und sich bescheiden und demütig zu verhalten. Eine solche Selbstbeherrschung ist die Pflicht eines jeden Christen, insbesondere einer christlichen Frau. Nichts demütigt eine Frau mehr als ein Mangel an Sanftmut und Bescheidenheit, Mürrischkeit, wählerische Art, Redseligkeit und die Neigung zu leerem Gerede und Klatsch. Ich bitte und flehe Sie an, christliche Mädchen, Ihrer Berufung würdig zu wandeln. Imitieren Sie jungfräuliche Heilige in Ihrem Leben, wie zum Beispiel die Heilige Eulalia. Indem Sie dies tun, werden Sie Gott gefallen und Ihre Seelen retten. Mädchen sind Helfer in der Familie Wir werden unsere gegenwärtigen Überlegungen denjenigen unter Ihnen widmen, christlichen Jungfrauen, die mit verwitweten Müttern leben, die zusätzlich zu Ihnen kleine Kinder haben. Sie wissen zweifellos, wie schwierig es für Ihre Mütter ist, ohne Unterstützung zu leben – einen Ehemann, Ihren Vater – und wie schwierig es für sie ist, ohne ihn einen Haushalt zu führen und Kinder großzuziehen. Ihre Situation ist wirklich schwierig! Es ist notwendig, ein Stück Brot zu bekommen, alle anzuziehen und Schuhe anzuziehen und, was am wichtigsten ist, allen Kindern zumindest eine Art Bildung zu ermöglichen. Aber was kann eine schwache und oft arme Frau hier tun? Not und Trauer rauben ihr oft die letzte Kraft und stürzen sie in hoffnungslose Verzweiflung, und oft hat sie weder einen Erlöser noch einen Helfer. Wer sollte in einer solchen Situation Ihren Müttern zuerst helfen und vor allem ihre Trauer mit ihnen teilen, ihre Tränen abwischen? Natürlich zuallererst ihr, Jungfrauen, volljährige Töchter! Sie müssen sich in ihre Lage versetzen und ihnen helfen, ihre Trauer mit ihnen teilen. Aber was tun? Wie kann man Müttern helfen und ihre Tränen wegwischen? Wir zeigen dies nun anhand eines Beispiels, auf das wir Sie aufmerksam machen möchten. Die Ehrwürdige Macrina, Schwester des heiligen Basilius des Großen, die für immer Jungfrau bleiben wollte, lebte vor ihrem Eintritt in das Kloster im Haus ihrer Eltern und widmete sich hier ganz dem Dienst ihrer Mutter. Sie wich nie von ihrer Seite, war wie eine Wächterin an ihrer Seite und diente ihr fleißig, mit Demut, ohne sich der Arbeit zu schämen, die Sklaven verrichten mussten, und arbeitete immer mit ihnen zusammen. Und als ihr Vater starb, wurde sie für ihre verwitwete Mutter und eine völlig beharrliche Dienerin, in all ihren Sorgen eine Trösterin, eine gute Erbauerin des ganzen Hauses und für ihre Brüder und Schwestern, von denen sie älter war als alle, eine Lehrerin und Mentorin und sozusagen eine zweite Mutter. So brachte Macrina ihrem jüngeren Bruder Peter, der am Todestag seines Vaters geboren wurde, Lesen und Schreiben sowie Klugheit, gute Sitten und ein keusches Leben bei. Petrus wurde später heilig und zählte zu den Heiligen Gottes. Als ihr Bruder Wassili, der lange Zeit in einem fremden Land Naturwissenschaften studiert hatte, in jungen Jahren nach Hause zurückkehrte und stolz auf seine Gelehrsamkeit zu sein begann, führte ihn die heilige Schwester mit ihren sanftmütigen und von Gott inspirierten Worten in kurzer Zeit zu einer solchen Demut, dass Wassili bald alles Weltliche verachtete und das klösterliche Bild annahm. Sie führte auch einen anderen Bruder, Nektarios, durch gefühlvolle Gespräche zur Liebe Gottes und zu einem reinen Leben. Und dieser, der ebenfalls alles verachtete, ging in die Wüste und diente dort den alten Einsiedlern. Mit der Hilfe von Macrina heirateten alle ihre Schwestern. Dann ging sie zusammen mit ihrer Mutter ins Kloster; Dort verbrachten sie beide Zeit mit großen Heldentaten der Abstinenz und des unaufhörlichen Gebets, und schließlich diente Macrina ihrer Mutter während ihrer letzten Krankheit, als ihre Mutter in ihren Armen starb. Anhand dieses Beispiels erfahrt ihr, christliche Jungfrauen, was eure Hilfe für Mütter sein sollte und wie ihr ihr trauriges Schicksal deutlich lindern und ihre Tränen abwischen könnt. Nach dem Beispiel der Heiligen Macrina sollten Sie beharrliche Diener Ihrer verwitweten Mütter, Tröster in Sorgen und Nöten und gute Erbauer des ganzen Hauses sein; Vor allem sollten Sie die Arbeit der Erziehung ihrer Kinder, also Ihrer Schwestern und Brüder, mit ihnen teilen und mit aller Kraft versuchen, ihnen alles Gute einzuflößen, wie zum Beispiel die Furcht vor Gott, den Eifer für das Gebet und für jede gute Tat. Dann wird es wahrlich, nach Gottes Gebot, für dich selbst gut sein; du wirst lange auf der Erde leben; und natürlich nicht nur hier, sondern auch im Land der Lebenden, das heißt im ewigen glückseligen Leben. Ja, wissen Sie, dass nach der weisen und guten Vorsehung Gottes das Leben von Kindern, die sich um ihre Eltern kümmern, fast immer in Wohlstand verläuft und überwiegend vor dem Leben von Kindern verläuft, die ihren Vater und ihre Mutter nicht kennen wollen; Auch wenn dies nicht geschieht, erhalten Kinder, die sich um ihre Eltern kümmern, auf jeden Fall zu gegebener Zeit den vollkommensten Segen vom Himmlischen Vater, das heißt ein unsterbliches und glückseliges Leben im Himmlischen Vaterland. Unter den Menschen haben sich viele Bräuche etabliert, die zunächst nicht nur nicht verwerflich, sondern sogar notwendig waren, dann aber aus menschlicher Laune schädlich für die Seele und den Körper und überhaupt für das gesamte Wohlbefinden wurden. Zu diesen Bräuchen gehört der immer weiter verbreitete Brauch, den Körper mit exquisiter und luxuriöser Kleidung zu schmücken. Natürlich darf man Anstand und Anstand in der Kleidung nicht vernachlässigen; wen der Herr mit Wohlstand im Leben gesegnet hat, sollte nicht in zerrissenen und zerfetzten Kleidern herumlaufen: Dadurch würde er entweder seine Nachlässigkeit und Faulheit oder seinen verabscheuungswürdigen Geiz und seine Leidenschaft für Habgier zeigen. Der heilige Apostel Paulus rät Christen, dass alles, was sie tun, anständig und in Ordnung sein sollte. Dies gilt für ihr gesamtes äußeres Verhalten; Es besteht die Gefahr, dass sie durch übermäßige Sorgfalt bei der Kleidung ihrer Seele Schaden zufügen, vor Eifer für deren Verzierung erkalten und so ihre wesentliche Pflicht bei der Erfüllung des Gesetzes Gottes verraten. Aus diesem Grund lehnen die Heiligen Väter Luxus und Raffinesse in der Kleidung strikt ab. Somit enthält das Leben des Mönchs Pambo eine erstaunliche Lektion darüber, wie man mit unnötiger Körperverzierung umgehen sollte. Der Mönch Pambo war einer der berühmten Asketen, die in die Wüste Nitria in Ägypten flohen. Durch Gebete und einsame Betrachtung Gottes erlangte er solche Erfahrung und weise Einsicht, dass er ein einfältiger, aber treuer Ausleger des Gesetzes Gottes war. Von überall her strömten Menschen herbei, um seine weisen Worte und Ratschläge zu hören, und sogar die großen Heiligen wollten seine weisen Gespräche genießen. So bat Athanasius der Große, Erzbischof von Alexandria, eines Tages den Mönch Pamvo, zu einem spirituellen Gespräch nach Alexandria zu kommen. Während dieses Besuchs, als der Mönch Pamvo mit den Brüdern durch die Straßen der Stadt ging, sah er eine Frau, die mit luxuriöser und exquisiter Kleidung geschmückt war. Als der Älteste sie ansah und unter ihrer luxuriösen Kleidung spirituelle Unreinheit in ihr sah, weinte er bitterlich. Die Brüder fragten ihn, warum er weine. „Aus zwei Gründen weine ich“, antwortete der Mann Gottes, „ich weine um die Zerstörung der Seele dieser verkleideten Frau, und gleichzeitig weine ich, weil ich als Sünderin nicht die gleiche Sorge um meine Seele habe wie sie um ihren Körper. Diese Frau kleidet sich, um den Menschen zu gefallen, aber ich möchte meine Seele nicht mit irgendetwas schmücken, um Gott zu gefallen.“ Wirklich großes Bedauern und Klagen verdient die nutzlose und vergebliche Sorge des Menschen um seinen Körperschmuck, ohne sich um die innere Schönheit zu kümmern. Was bedeutet unser Körper im Vergleich zur Unsterblichkeit, der Gottähnlichkeit unserer Seele? Der Körper ist ein vorübergehender Kirche der Seele, der irgendwann zusammenbrechen muss und dessen gesamter Schmuck überflüssig bleibt. Im Gegenteil, die Seele hat eine ewige Bestimmung und nur geschmückt mit dem Hochzeitsgewand, das heißt mit guten Taten, kann sie Zugang zum himmlischen Palast erhalten und beim Abendmahl Christi im Himmelreich anwesend sein. Ohne gute Taten wird unsere Seele, wenn sie vor dem Angesicht Gottes erscheint, wie ohne Kleidung, nackt und voller Scham sein und daher aus dem Himmelreich ausgeschlossen. Daher ist es besser, sich um Ihr ewiges Glück und Ihre Erlösung zu kümmern, als um vorübergehende, flüchtige Freuden; Es ist besser, zu versuchen, Gott mit der Schönheit der Tugend zu erfreuen, als daran zu denken, Menschen mit äußerlichen eitlen Dekorationen zu erfreuen. Nehmen wir an, dass es möglich ist, beides zu tun: sowohl den Körper als auch die Seele auf ihre eigene Weise zu schmücken. Es wäre gut, wenn das so wäre, aber in Wirklichkeit passiert es größtenteils anders. Normalerweise haben wir ein Update nach dem anderen, ein Outfit nach dem anderen und eine kontinuierliche Reihe neuer Erfindungen im Schmuckbereich; Luxus entwickelt sich in der Gesellschaft auch unter armen Menschen, aber von neuen Erfolgen in der guten Moral, von der Zunahme von Liebe, Ehrlichkeit, Enthaltsamkeit und Nächstenliebe in der Gesellschaft hört man wenig. Und es ist nicht verwunderlich, wenn eine übermäßige Pflege des Körpers einem Menschen keine Zeit lässt, sich um seine Seele zu kümmern. Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6:21), sagt der Erretter. Für jemanden, der nur an irdische Dinge denkt, ist es schwierig, im Geiste zur höchsten spirituellen Vollkommenheit aufzusteigen. Wie oft kommt es vor, dass aus Leidenschaft für Kleidung die notwendigsten spirituellen Pflichten aufgegeben werden! Manche wollen zum Beispiel nicht in die Kirche gehen, weil es kein neues Kleid gibt, und kommen zur Kirche selbst in neuen Kleidern, als ob sie zur Schau gestellt würden; Andere denken, anstatt in der Kirche zu beten, darüber nach, wer wie gekleidet ist, und wenn sie nach Hause kommen, beurteilen sie die Kleidung, die sie gesehen haben, und möchten sich nicht daran erinnern, was das Evangelium oder das apostolische Wort war, welche Lehre ... Oftmals bereuen sie es, mit ein paar Pennys den Armen geholfen zu haben, geben aber viel Geld für modische Kleidung aus und erschöpfen so ihre für das tägliche Leben notwendigen Mittel. Was können wir über die Fälle sagen, in denen sie ihren Körper schmücken, um sie in sündige Netzwerke zu verführen, wenn sie zu diesem Zweck Kleidung erfinden, die die Sinnlichkeit nicht so sehr bedeckt, sondern bloßstellt und erregt? Wahrlich, man kann nicht anders, als Tränen zu vergießen, wie der Mönch Pambo, wenn man solch eine offensichtliche Verletzung der Reinheit der Moral sieht. Hüten Sie sich davor, den schlüpfrigen und gefährlichen Weg zu beschreiten, Ihren Leidenschaften und Launen nachzugeben, die stillschweigend zum Tod führen. Ebenso kann eine auf den ersten Blick nicht verwerfliche Kleidersucht dem geistigen Heil eines Menschen schaden. Christliche Ehefrauen! Lasst euren Schmuck, mit den Worten des heiligen Apostels Petrus, nicht das äußerliche Flechten von Haaren, nicht Goldschmuck oder Prunk in der Kleidung sein, sondern die verborgene Person des Herzens in der unvergänglichen Schönheit eines sanftmütigen und ruhigen Geistes, die in den Augen Gottes kostbar ist (1. Petrus 3,3-4). Über Harmonie im Familienleben Wie Gott ein friedliches und harmonisches Leben in der Familie gefällt, beweist ein Umstand aus dem Leben des heiligen Makarius von Ägypten. Eines Tages hörte dieser Asket Christi beim Beten eine Stimme: „Macarius! Du hast noch nicht die Vollkommenheit und Heiligkeit der beiden Frauen erreicht, die in der Stadt nicht weit von dir leben.“ Als der heilige Älteste dies hörte, machte er sich auf die Suche nach diesen Frauen und fragte sie, nachdem er sie gefunden hatte: „Sag mir, meine Schwestern im Herrn, wie lebst du und dienst du Gott?“ Die frommen Frauen antworteten ihm demütig: „Wir sind Sünder und leben in den Eitelkeiten der Welt.“ Aber der ehrwürdige Vater hörte nicht auf, sie zu befragen und sagte: „Um Gottes willen, offenbare mir deine guten Taten!“ Auf die eindringliche Bitte des heiligen Ältesten sagten ihm die Frauen schließlich: „Wir haben keine guten Taten; das Einzige, was wir nicht tun, ist, Gott zu verärgern: Seitdem wir mit zwei Brüdern verheiratet sind, leben wir nun seit fünfzehn Jahren so friedlich zusammen, dass wir nicht nur keinen Streit oder Feindseligkeit untereinander begonnen haben, sondern keiner von beiden auch nur ein böses Wort zueinander gesagt hat.“ So wohlgefällig für Gott ist ein friedliches Leben, mit dem selbst das Fasten und Beten eines Einsiedlers nicht zu vergleichen ist! Therefore, the Holy Church, through the lips of its ministers, more than once greets us with peace during divine services and wants to establish it in our hearts. Almosen und Gebet – Hilfe für den Verstorbenen Wir sind alle sündige Menschen, wir sterben mit Sünden. Es gibt keinen von uns, der beim Sterben nicht erkennt, dass er vor Gott ein Sünder ist. Aber obwohl wir alle körperlich sterben, werden wir im Geiste vor dem Herrn des Lebens leben. Das Wort Gottes sagt: Darum ist Christus gestorben und auferstanden und lebt und hat sowohl die Toten als auch die Lebenden (vgl. Röm 14,9). Der Erretter selbst sagt: Glaube an mich, auch wenn du stirbst, wirst du leben (Johannes 11:25). Unsere Seele erscheint nach der Trennung vom Körper vor dem Gericht Gottes. Dieses Gericht ist privat – vor dem Gericht der Europäischen Union. Das Allgemeine Gericht wird das letzte sein, bei der zweiten schrecklichen Ankunft des Herrn Jesus Christus auf der Erde, nach unserer allgemeinen Auferstehung, wenn unsere Seelen mit unseren Körpern vereint sind. Es wird feierlich vor der ganzen Welt aufgeführt und wird über unser Schicksal im Ewigen Leben entscheiden; und das Privatgericht findet unmittelbar nach der Trennung der Seele vom Körper statt, vor Gott, unserem Gewissen und vor den hellen Engeln Gottes und bösen Geistern. Er bestimmt unsere Position nur bis zur allgemeinen Auferstehung und dem Jüngsten Gericht. Böse Geister werden unsere Seele für unsere bösen Taten bloßstellen und beschuldigen, und helle Engel werden uns mit unseren guten Taten vor jeder Sünde beschützen, die von bösen Geistern aufgedeckt wird. Dieses private Gericht wird entscheiden, was unsere Seele verdient. Eine gerechte Seele ist nach diesem Urteil zur ewigen Glückseligkeit bestimmt; Sie wird, wie die Seele des gerechten Lazarus, von Engeln in das Himmelreich gebracht, um darin Glück zu finden. Und die Seelen reueloser Sünder werden in die Hölle geschickt, um dort gequält zu werden (siehe: Matthäus 25:46). Aber bis zur allgemeinen Auferstehung empfinden unsere Seelen weder vollkommene Glückseligkeit noch vollkommene Qual. Die Seelen von Sündern, die im Glauben und in der Reue gestorben sind, es aber nicht geschafft haben, ihr Leben hier zu korrigieren und der Reue würdige Früchte zu tragen, werden zwar in die Hölle verbannt, aber nicht an einen Ort der ewigen Qual, sondern an den Ort, von dem aus sie durch das Gebet der Kirche und durch die Kraft des unblutigen Opfers Christi die sichere Hoffnung haben, in die hellen himmlischen Wohnstätten versetzt zu werden. Die Barmherzigkeit Gottes und die Macht der erlösenden Verdienste des Erlösers erstrecken sich bis zum allgemeinen Gericht auf uns. Die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes bestraft zwar das Böse, kann aber nicht umhin, das Gute zu belohnen. Nur reuelose Sünder werden direkt in die Hölle geworfen. Das sind Ungläubige, Freidenker, Gotteslästerer. Die Toten selbst können dem Herrn Gott nichts für ihre Sünden bringen. Nach dem Tod gibt es keine Reue (siehe: Psalm 6,6). Nach dem Tod, so der heilige Augustinus, „ist die Zeit des Tuns bereits wie im Flug vergangen.“ Nur wir, die wir auf der Erde leben, können dem Verstorbenen dabei helfen. Wenn wir ernsthaft für die Toten beten und ihrer gedenken, kann der Herr durch unser Gebet ihre Sünden vergeben, sie aus der Hölle befreien und ihnen himmlische Glückseligkeit mit den Heiligen bringen. Wir bitten den Herrn um Barmherzigkeit mit den Toten und um die Vergebung aller freiwilligen und unfreiwilligen Sünden. Und was im Namen des Herrn verlangt wird, wird uns dann nach dem Willen des Erretters gegeben. Was auch immer ihr sonst noch in meinem Namen vom Vater erbittet, das werde ich tun (Johannes 14,13). Was auch immer Sie als Gläubiger im Gebet erbitten, Sie werden es erhalten (Matthäus 21,22). Das kirchliche Gebet ist eine so große Kraft, die durch die Himmel zum Thron des Allmächtigen gelangt; es steigt in den Abgrund der Hölle hinab und bringt Gefangene von dort in die Freiheit; Sie steigt zu Gott auf im Namen seines geliebten einziggezeugten Sohnes, der sich selbst als Opfer für die Sünden der ganzen Welt dargebracht hat. Das wichtigste und größte Mittel, das Los der Toten zu lindern, ist die Darbringung des unblutigen Opfers für ihre Ruhe, das in der Messe vollzogen wird. Hier wird unser Herr Jesus Christus selbst in den reinsten Geheimnissen seines Leibes und Blutes für alle geopfert. Mit seinem Blut tritt er beim himmlischen Vater für die Vergebung der Sünden der Verstorbenen ein. Aus der Prosphora, die wir in der Proskomedia servieren, werden Partikel für den Verstorbenen entnommen. Diese Partikel werden in den Kelch des Leibes und Blutes Christi gegeben und mit diesem Blut Christi gewaschen. Gleichzeitig werden die Seelen derjenigen, für die diese Partikel genommen werden, mit demselben reinsten Blut gewaschen. „Wasche weg, Herr, die Sünden derer, an die hier durch Dein Blut gedacht wird“ – so betet der Priester und taucht Partikel in das Allerheiligste Blut des Sohnes Gottes für die Verstorbenen. Wie richtig handeln wir, wenn wir den Proskomedia Prosphora servieren, um sie für die Toten von Partikeln zu befreien! Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt: „Wenn das heilige und schreckliche Opfer dargebracht wird, wird den Seelen, für die gebetet wird, ein großer Segen zuteil.“ „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes“, in das die bei der Proskomedia für die Toten entnommenen Partikel während der Liturgie getropft werden, reinigt ... von aller Sünde (vgl. 1. Johannes 1,7). „Das Gebet für die Verstorbenen ist wie ein rettendes Seil, das ein Mensch zu gegebener Zeit einem ertrinkenden Nachbarn zuwirft“, sagt St. Philaret, Metropolit von Moskau. Wahrlich: Das Gedenken bringt dem Verstorbenen unermessliche Vorteile. Wenn wir unsere verstorbenen Verwandten und Freunde sehen könnten, würden sie uns sicherlich zärtlich um Andenken bitten; Sie würden uns zwar sagen: „Sie können sich nicht vorstellen, wie erfreulich und nützlich Ihr Gedenken für uns ist. Helfen Sie uns, von den Sünden befreit zu werden und das Himmelreich zu erben.“ Wenn wir durch ein Wunder sehen würden, wie diese Millionen Menschen zu den Wohnstätten der Heiligen eilen, würden dann nicht ein steinernes Herz und eine grausame Seele über diesen Anblick erstaunt sein? So wie es für Ertrinkende bitter ist, wenn sie ihre Freunde am Ufer sehen, die ihnen kein Seil zur Erlösung geben, so ist es für die Toten schwer, wenn wir ihre Bitten nicht beachten und nicht für sie beten. Hören wir uns die folgende Geschichte darüber an, wie unsere Gebete für sie den Toten helfen. Der heilige Johannes von Damaskus berichtet, dass ein heiliger Mann einen Schüler hatte, der sich fahrlässig verhielt und dadurch starb. Der Älteste, der nach einem sorgenfreien Leben um sein Schicksal fürchtete, begann für ihn zu beten. Der Herr zeigte ihm den bis zum Hals brennenden Jünger. Der Älteste begann noch inbrünstiger für ihn zu beten, und der Herr zeigte ihm einen jungen Mann, der hüfthoch im Feuer stand. Als der Älteste schließlich seine Gebete für den Jünger intensivierte, zeigte ihm der Herr den jungen Mann, der vollständig vom Feuer befreit war. So nützlich sind Gebete für unsere Toten. Ein weiterer Vorfall, erzählt vom Heiligen Gregor Dvoeslov. Ein Presbyter wusch sich normalerweise im Gewächshaus. Eines Tages sieht er an diesem Ort einen Fremden, der dem Priester die Stiefel auszog und ihm seine Kleidung abnahm. Dann reichte er ihm ein Leinentuch, um seine Füße und seine Kleidung abzuwischen. Dieser Dienst des Fremden wurde wiederholt. Um dem Fremden zu danken, nahm der Pfarrer zwei Prosphoren mit und ging zum Gewächshaus. Der Fremde bediente ihn auch. Aber als der Priester ihm diese Prosphora für seine Dienste geben wollte, weinte der Fremde bitterlich und sagte: „Vater! Warum gibst du mir das? Das ist heiliges Brot. Ich kann es nicht essen. Ich war einst der Herr dieses Ortes, aber wegen meiner Sünden bin ich dazu verdammt, hier zu bleiben. Habt stattdessen Mitleid mit mir, betet für meine Sünden und bringt dieses Brot zu Gott. Und wenn ihr zum Waschen kommt und mich nicht hier findet, bedeutet das, dass der Herr.“ hat dein Gebet erhört.“ Bei diesen Worten wurde der Fremde unsichtbar. Der Pfarrer betete eine ganze Woche lang inbrünstig um seine Vergebung, und als er ins Gewächshaus zurückkehrte, sah er den Fremden nicht mehr. Ist es möglich, danach zu vergessen, für unsere verstorbenen Verwandten und Brüder zu beten, damit der Herr ihre Seelen in den Dörfern der Gerechten ruhen möge? Schließlich warten die Toten nur auf betende Hilfe und Trost von uns. Wie bitter und schwer ist es für sie, wenn wir vergessen, an sie zu denken! ...Unsere andere Pflicht gegenüber den Toten besteht darin, Almosen für sie zu geben. Die Toten brauchen die Barmherzigkeit Gottes am meisten. Der Erretter sagt: Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil (Matthäus 5,7). Almosen erlösen vom Tod und reinigen alle Sünden (vgl. Tob. 12:9). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Fast tot durch Almosen und Wohlwollen; denn Almosen dienen dazu, einen von der ewigen Qual zu erlösen.“ „Wenn wir die Qual eines Sünders lindern wollen“, sagt derselbe Heilige, „werden wir Almosen geben, und obwohl er unwürdig ist, wird der Herr Mitleid mit ihm haben. Es sind nicht die Särge, es sind nicht die Beerdigungszeremonien, um die man sich kümmern muss. Platzieren Sie Witwen um den Sarg – das ist die beste Beerdigungsfeier. Befehlen Sie jedem, für ihn zu beten und zu flehen, und das wird Gott besänftigen.“ Almosen geben den Verstorbenen große Freude. Die Toten können selbst keine Almosen geben; Wir müssen den Armen für sie Almosen geben. Den Armen gegebene Almosen werden vom Erretter selbst angenommen (siehe: Matthäus 25:40). Und derjenige, der Almosen empfängt, wird zweifellos im Gebet an denjenigen denken, zu dessen Gedenken ihm die Almosen gegeben wurden. Der Herr selbst hat uns geboten, füreinander zu beten (siehe: Jakobus 5,16). Oft erwies er einigen durch die Fürsprache anderer seine Barmherzigkeit. So heilte er auf Fürsprache des Herrn den Diener des Hauptmanns und durch das Gebet ihrer Mutter die Tochter einer kanaanitischen Frau. Dies sind Gebete der Lebenden für die Lebenden, obwohl sie fehlen. Das Gebet der Lebenden und für die Toten ist ebenso kraftvoll. Der Mönch Athanasius sagt: „Lassen Sie sich wissen, dass Almosen für die Seele des Verstorbenen und Priestergebete Gott besänftigen. Wenn die Seelen der Verstorbenen Sünder sind, dann erhalten sie für die guten Taten der Lebenden in ihrem Gedächtnis Vergebung der Sünden.“ Der Bruder des seligen Lukas starb und er lebte in äußerster Vernachlässigung. Der Heilige bat Gott, ihm das Schicksal seines Bruders zu zeigen. Während des Gebets zeigte Gott dem gesegneten Mann seinen Bruder in den Händen von Dämonen. Gleichzeitig schickte der Gesegnete einige der Brüder, um die Zelle des Verstorbenen zu inspizieren; die Boten fanden dort Gold und teure Dinge; Der Gesegnete befahl, dies alles an die Armen zu verteilen. Danach begann er wieder zu beten und sah den Richterstuhl Gottes und die Engel Gottes, die mit Dämonen um die Seele seines Bruders stritten. Die bösen Geister schrien: „Du bist gerecht, also urteile: unsere Seele, denn sie hat unsere Taten getan.“ Die Heiligen Engel Gottes sagten: „Sie wurde durch die für sie gegebenen Almosen befreit.“ Die bösen Geister leisteten Widerstand und riefen: „Hat er Almosen gegeben? Ist das nicht der alte Mann?“ Der selige Lukas antwortete: „Ja, ich habe Almosen gegeben, aber nicht für mich selbst, sondern für diese Seele.“ Dann verschwanden die Dämonen. Das ist die große Kraft des Almosengebens für die Toten! Es sind nicht nur die Verstorbenen, die von unserem Gedenken an sie profitieren; es bringt uns selbst großen Nutzen. Für unsere Gebete für die Verstorbenen erhalten wir in diesem Leben einen besonderen Segen von Gott und im zukünftigen Leben eine Belohnung. Obwohl die Körper der Toten auf der Erde verwest sind, leben ihre Seelen in einer anderen Welt; Sie erinnern sich an ihre Lieben, die auf der Erde leben. Und nicht nur das: Sie backen und kümmern sich um uns. Wenn unsere verstorbenen Verwandten unser Leben betrachten, freuen sie sich entweder, wenn wir nach Gott und fromm leben, oder trauern, wenn wir nicht wie ein Christ leben. Sie beten und treten für uns vor Gott ein, und ihre Gebete steigen wie Weihrauch zu Gott auf (Apok. 8,4). Der Mönch Athanasia, der der Äbtissin in einer Traumvision erschien, sagte unter anderem zu ihr: „Wenn die Seelen der Verstorbenen rein und gerecht sind, dann bringen diejenigen, die an sich selbst gedenken, damit die Barmherzigkeit Gottes zunichte.“ Ist das der Grund, warum wir, wenn wir inbrünstig für die Verstorbenen beten, süße Gefühle empfinden, die die Trauer lindern? Unser Gewissen wird leicht, unsere Seelen fühlen sich fröhlich. Dies ist genau ein Zeichen des Segens Gottes für das Gute, das wir den Toten durch unser Gedenken tun. Wer ernsthaft für die Toten betet, bringt ihnen Trost und Freude. Lasst uns ernsthaft für unsere verstorbenen Eltern, Verwandten und Nachbarn beten. Bitten wir den Herrn um ihre Vergebung und die Ruhe ihrer Seelen im Himmelreich. Wir werden Almosen für die Toten geben: Wir werden den Toten viel Gutes bringen. Durch unser Gebet und durch Almosen kann der Herr ihnen ihre Sünden vergeben und sie in die hellen Wohnstätten des Himmels einführen. Und der Herr wird uns seinen himmlischen Segen für unsere Liebe und unseren Eifer für die Toten nicht vorenthalten. Wenn wir ernsthaft für die Toten beten, werden andere für uns beten, wenn wir selbst sterben: Messen Sie mit jedem Maß, es wird auf Sie zurückgemessen, spricht der Herr (Matthäus 7,2). Sie könnten interessiert sein an: