НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Свети жени мироносици на Божи гроб Вечерта на Велика събота настъпи. Светите апостоли и светите жени прекараха целия този ден в мир, според заповедта на Закона. В събота вечерта, веднага щом се отвори възможността за всякакви неща, Мария Магдалена и Мария Яковова отидоха да разгледат гроба на Господ Исус. Те бяха привлечени там от неудържимо желание да разберат дали нещо специално не се е случило край Божи гроб, където бяха техните мисли и сърца. Като видяха там, че всичко е както в петък, те се върнаха в града. Тук жените срещнаха Саломия и купиха подправки и миро, за да помажат Тялото на Господ Исус на сутринта. Започна третият ден, когато според предсказанието на Господа трябваше да стане Неговото Възкресение. Еврейските старейшини, страхувайки се от този страшен за тях ден, побързаха да вземат мерки учениците на Господ Иисус да не откраднат през нощта Тялото Му и да кажат, че Той е възкръснал. Докато съпругите бяха в гробницата, старейшините отидоха при Пилат и го помолиха да назначи стража на гробницата. Когато доведоха и поставиха стражите, поставиха печат върху надгробната плоча. Междувременно светите жени дори не подозират, че гробът е заобиколен от стражи и запечатан. Те се разбрали сутринта да се съберат заедно не в града, за да не пречат на никого, а при самия Гроб, като се чакали там един друг, за да започнат заедно да помазват Тялото Господне. Така че те се съгласиха и спокойно изчакаха сутринта, без да знаят нищо за стражата. Виждайки любовта им, Господ не им позволи да се уплашат от страховитата стража. Още преди тяхното пристигане, в тайнствен час посред нощ, се случи Възкресението Господне, невидимо и неизвестно за никого, извършено, „камъкът беше запечатан от евреите и войниците, които пазят Пречистото Тяло...” И едва тогава Ангел слезе от небето и като отвали камъка от вратата на гроба, седна на него. Разтърсването на камъка и яркото блестящо явление на Ангела донесоха трепет и ужас на стражите: те избягаха в града. Камъкът беше отвален не за Господа, а за пазачите и за тези, които обичаха Господа, за да влязат и да се уверят, че Той вече не е в гроба, че Той е възкръснал. Мария Магдалина стана първа тази сутрин и все още в пълен мрак се втурна към гроба. Когато пристигнала, видяла, че камъкът е отвален от гроба. Но ангелът не й показа лицето си: небесните пратеници се появяват по волята на Бога и по същата воля те могат да бъдат невидими. Дълбоко шокирана от отворения Гроб, Мария Магдалена веднага си помисли: взеха Господа! С тази мисъл тя бързо се връща в града, тича при апостолите Петър и Йоан и им казва: Отнесоха Господа от гроба и не знаем къде Го положиха (Йоан 20:2). В това време мироносицата Йоанна, съпругата на иконома на Ирод, дошла на гроба, заедно с някои от нейните приятели, носейки приготвените благоухания. Те също намериха камъка отвален от гроба и влязоха там. Там, за свое пълно учудване, те не видели Тялото на Господ Исус и се чудели какво означава това, когато внезапно им се явили два ангела в блестящи одежди. Съпругите наведоха глави до земята от страх, но светлите мъже ги успокоиха, като казаха: Защо търсите живия с мъртвите? Той не е тук: Той възкръсна; Спомнете си как Той ви говори, когато все още беше в Галилея, казвайки, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора, да бъде разпнат и на третия ден да възкръсне (вж. Лука 24:5-7). И те си спомниха тези Негови думи и като се върнаха от гроба, решиха да отидат и да разкажат на апостолите и на всички останали какво са видели и чули. Междувременно апостолите Петър и Йоан с Мария Магдалена вече бързаха към гроба и стигнаха до него, без да срещнат жените си, което според разположението на улиците в Йерусалим лесно можеше да се случи. И двамата апостоли бързаха, но Йоан беше по-млад и затова изпревари Петър и беше пръв при гроба, но не влезе в него, а само погледна и видя само бельото да лежи там. Скоро Петър се качи и влезе вътре. И той също видя пелените, а също и кърпата, която беше на главата на Господа, специално навита и лежаща на друго място. Тогава влязъл и Йоан и повярвал в сърцето си, че Господ е възкръснал (така тълкува св. Йоан Златоуст). След като разгледаха всичко в гроба, апостолите се върнаха у дома. Но Мария Магдалена останала близо до гроба, изтощена от неизразима скръб и забързано ходене. Плачейки, тя погледна вътре в гроба и видя два ангела в бели одежди: единият седеше при главата, а другият при нозете, където лежеше Тялото на Исус. Питаха я: Жено, защо плачеш? Тя отговори: Отнесоха моя Господ и не знам къде са Го положили. Тук вероятно тя забеляза благоговейното движение на ангелите, чийто поглед беше насочен извън пещерата; и тя също се обърна и видя Господ Исус, но не Го позна. Господ й казва: жено, защо плачеш? кого търсиш Мария, мислейки, че градинарят е пред нея, Му каза: Учителю! Ако си Го извел, кажи ми къде си Го сложил и аз ще Го взема. Тогава Господ отново й казва: Мария! Този път тя позна Господа и му каза: Учителю! Господ предусеща нейния изблик на радост и предупреждава: Не се докосвайте до Мен, защото още не съм се възнесъл при Моя Отец, но идете при братята Си и им кажете: Възлизам при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог (срв. Йоан 20:13-17). Същата сутрин другите свети съпруги Мария от Яков и Саломия, а може би и някои с тях, побързаха към гроба. По пътя си мислеха помежду си: Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба? (Матей 16:3). Камъкът беше много голям и не успяха да го преместят. Приближавайки се до гроба, жените-мироносици видяха, че камъкът вече е отвален и върху него има ангел. Той им каза: Не бойте се, вие търсите разпнатия Исус; Няма го тук, Той възкръсна, както каза. Елате и вижте мястото, където е лежал Господ (вж. Матей 28:5-6). Подчинявайки се на словото на Ангела, съпругите влязоха в гроба и видяха млад мъж в бели дрехи, седнал от дясната страна, това беше друг Ангел Господен. Виждайки объркването им, Ангелът ги успокои, казвайки: Не се страхувайте, Исус от Назарет ли търсите разпнатия? Той е Възкръснал; Той не е тук, това е мястото, където е положен. Сега вървете бързо и кажете на учениците Му и на Петър, че Той е възкръснал от мъртвите и отива пред вас в Галилея. Там ще Го видите, както Той ви каза (вж. Марк 16:6-7). И те, като напуснаха гробницата, със страх и голяма радост, в страхопочитание и ужас от необичайността на това, което видяха и чуха, хукнаха към града. Когато отишли ​​да съобщят на учениците Му какво се е случило, Сам Господ Исус ги срещнал и казал: Радвайте се! И те дойдоха, паднаха в краката Му и Му се поклониха. Тогава Исус им каза: Не бойте се, идете, кажете на братята Ми да отидат в Галилея, там ще Ме видят (вж. Матей 28:9-10). И така, светите жени-мироносици първи видяха Възкръсналия Господ; Явиха им се ангели; сам Господ им се явил преди някой от апостолите. защо е така Защото много Го обичаха. За това свидетелства тяхното служение на Него от своите имения, смелото им присъствие при Кръста Господен на Голгота, участието им в Неговото погребение и накрая утринното им шествие до Гроба Господен с благоухания и мир за помазване на Пречистото Му тяло. Подражавайте, братя, на добрия пример на светите жени-мироносици и използвайте излишъка от вашите придобивки за служение на Бога и Църквата, за дела на любов и християнско благочестие. Равноапостолна Мария Магдалена Никоя от светите жени-мироносици не обичала така Господа и не била така предана на Него, както Мария Магдалена; Затова в Евангелието тя винаги е наричана първа сред тях. От ревност към Христовата вяра тя се подвизаваше в проповядването на вярата, подобно на апостолите. И затова Светата Църква я нарече Равноапостолна. Тя беше родом от Сирия и живееше в Галилея, в град Магдала. Съдейки по нейния произход и факта, че някога е страдала от демони, може да се предположи, че тя не е дъщеря на онази сирофиникийка, която усилено моли Господ да изцели нейната демонична дъщеря и получава похвала от Него за голямата си вяра (виж: Матей 15:22-28; Марк 7:25-30). Някои вярват, че тя е грешницата, която със сълзи на покаяние целуна краката на Исус и ги помаза със скъпоценно миро (виж: Лука 7:37). Но това мнение, възприето сред латините, няма основание; и дори да беше справедливо, не би трябвало да унижи Магдалена: и Спасителят казва: по-голяма радост ще има на небето за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които не искат покаяние (виж: Лука 15:7). Магдалина била обладана от ужасна болест – демонично обладаване. Спасителят я изцели, като изгони от нея седем демона. Голямото благодеяние, оказано от Господ на Мария, породи в нейното благодарно сърце такава любов и отдаденост към Спасителя, че тя реши да посвети целия си живот на Него и във всеки случай показа най-искрената ревност за Него. Исус Христос, който дойде на земята, за да търси и спаси изгубените, търсеше навсякъде изгубените овце от дома на Израел и за тази цел се движеше от град на град, от град на град, преплува морета и реки, изкачваше планини, отиваше дълбоко в пустините и Мария Го придружаваше навсякъде, въпреки че непрестанните пътувания, без съмнение, бяха тежки за нея. Исус Христос, който стана беден заради нас, нямаше къде да подслони главата си, страдаше от крайна нужда от всичко и Мария усърдно Му служеше с имуществото си и с труда на ръцете си. Иисус Христос, завършил делото Си на земята, отива да положи душата Си за спасението на света - Мария Го следва до Голгота, плаче безутешно за Него с жените на Йерусалим и гледа с трепет на разпятието Му. Отначало тя стоеше с Неговите познати на разстояние, но след това, забравяйки всеки страх и подчинявайки се само на влечението на сърцето си, тя се приближи до самия Кръст Христов, съчувстваше на Божествения Страдалец в трудните минути на смъртта Му и пое последния Му дъх в сърцето си. Тя толкова много обичаше Спасителя! Любовта й към Него, според словото на Писанието, беше силна като смъртта (Песен.8:6). Не, любовта на Мария към Исус Христос беше по-силна от смъртта и не отслабна дори след смъртта Му. Докато всички - и приятели, и врагове - напуснаха Разпнатия след смъртта, Мария Магдалена остана с Него. Тя видяла как Йосиф и Никодим снели Пречистото тяло на Исус от Кръста; тя Го придружи до мястото на погребението; тя погледна къде и как са Го положили. Ако самата тя не е участвала в погребението му, то това, несъмнено, се е дължало на прекомерна скръб, която толкова е изтощила силите й, че според евангелиста тя не можела да стои, а седнала срещу гроба (виж: Мат. 27:61). Но тя мислено се стремеше към мястото, където се намираше съкровището на сърцето й - Най-сладкият Исус, и затова, забелязвайки, че Йосиф и Никодим, бързайки да завършат погребението Му преди наближаващата събота, само увиха тялото Му в плащаници и поръсиха с тамян, а не помазаха с благоухания, както беше при еврейските погребения, веднага решиха да компенсират този пропуск на погребалните обичаи и заедно осигуряват разпнатия Последно старание за учителя. След като прекара съботата в мир, според известния еврейски обичай, Мария Магдалена веднага купи различни аромати и на следващия ден рано сутринта, още в предзорния здрач, побърза с тях към гроба на Спасителя, придружена от някои от приятелите си. Тъмнината на нощта, самотното положение на Божи гроб, близостта на ужасната Голгота до него - нищо не можеше да възпре благочестивите съпруги. Те отиват и мислят само как бързо да помажат Тялото на своя любим Учител. Мария Магдалена изпревари всички и като видя, че камъкът е отвален от гроба, веднага изтича в Йерусалим при апостолите Петър и Йоан и им каза уплашена: Господ се взе от гроба и не знаем къде Го положи (Йоан 20:2). Тази новина порази апостолите и те се втурнаха към гроба, а Мария също изтича там. Но след като стигнаха до гроба и видяха в него само плащаниците на Спасителя и кърпата, която беше на главата Му, апостолите се върнаха при себе си, учудени на всичко, което се случи. А Мария? Тя не отиде с тях, но остана на гроба, мислеше за Исус и плачеше горчиво за Него. О, колко трогателна е тази нейна постъпка! Колко трогателни са нейните сълзи! Те ясно изразяваха такава искрена преданост към Исус, такава нежна любов към Него, каквато, изглежда, не са имали Неговите най-ревностни и любими ученици. Господ не можеше да остави такава любов и преданост без награда и утеха. Така и беше. Когато Мария стоеше и плачеше на гроба, тя реши да погледне отново, за да види дали Тялото на Исус е някъде в него. Но като се наведе до гроба, тя видя в него два ангела, които й казаха: жено, защо плачеш? Мария им отговори така, както отговори на апостолите: Моят Господ се взе и не знаем къде Го положих (Йоан 20:13). Като каза това, тя се обърна назад и видя Исус Христос, но не Го позна, вероятно защото от скромност и униние не погледна в лицето Му, или външният Му вид се промени след Възкресението, или може би дрехите му го скриха. Тогава Спасителят й казал: жено, защо плачеш? кого търсиш Тя, заета да мисли за Иисус Христос и мислейки, че хелигантът й говори, Му отговорила: Господи, ако си Го взел, кажи ми къде си Го положил и аз ще Го взема (Йоан 20:15). Тогава Исус я повика по име: Мария! Чувайки познатия глас, който толкова често радваше слуха и сърцето й, Мария се втурна към Исус Христос и радостно възкликна: Рави - Учителю! Господ, разбира се, беше доволен от такава наслада от своя любим ученик; но, като искаше да я успокои и бързо да зарадва чрез нея другите ученици, които много скърбеха за Него, Той й каза приятелски: Не се докосвай до Мене - не се докосвай до Мене, за да не въздъхна към Отца Си - още не съм се възнесъл на небето; Затова иди при Моите братя и им кажи, че скоро ще се възнеса при Моя Отец и при твоя Отец, и при Моя Бог и при твоя Бог (вж. Йоан 20:17). Магдалина веднага отишла и разказала на Христовите ученици всичко, което видяла и чула, но учениците не й повярвали. Междувременно тя, като взе със себе си друга Мария, майката на Яков, отново, за трети път, отиде да види гроба. Може би и в този случай тя е била водена от тайна надежда, че може повече да не види Възкръсналия? Точно това се случи. Стигайки до гроба, светите жени намерили там ангел, който, като ги уверил във Възкресението Христово, им заповядал бързо да възвестят това на учениците на Господа. Когато отидоха да изпълнят тази задача, изведнъж ги срещна Самият Иисус Христос и им каза: Радвайте се! И като искаше да ги увери още повече в Своето възкресение, Господ им позволи да направят това, от което преди беше въздържал Мария - позволи им да прегърнат носа Му и да Му се поклонят като на Господ. Така Мария Магдалена, заради пламенната си любов към Спасителя, беше удостоена с Неговото явяване два пъти и стана първият благовестник на Неговото Възкресение. Колко трябва да й е било приятно това специално благоволение на Господ към нея! Какъв нов плам за Исус изпълни нейното любящо сърце!.. И наистина, Мария Магдалена показа такава ревност към Възкръсналия, каквато не виждаме у никой от другите Негови ученици. Подобно на апостолите, изоставяйки всичко - дом, приятели и отечество, тя посвети целия си живот на проповядване на Христовото благовестие и го проповядва не само в Юдея, но и в много езически страни. Тя също беше в Рим; тук тя намери достъп до самия Цезар Тиберий и като му подари червено яйце, красив образ на прераждането към живот, го поздрави: „Христос Воскресе!“ Тя изложи подробно на кесаря ​​всички дела и учения на Господа, показа Неговата невинност и ясно изобличи неправедните Му съдии и с това възбуди силен гняв у кесаря ​​срещу Пилат и Каиафа, които получиха справедливо възнаграждение за нечестивите си дела. Човек може да си помисли, че апостол Павел посочва този подвиг на Магдалена в своето Послание до римляните, когато казва: целунете Мариам, която толкова се е потрудила за нас (Рим. 16:6). От Рим Света равноапостолна Мария Магдалена отиде с Евангелието на други места и накрая пристигна в Ефес при Йоан Богослов, към когото беше привлечена от присъщата им любов към Спасителя. Тук тя мирно починала в Господа. Братя и сестри в Господа! Подражавайте й в християнските добродетели. Подражавайте на нея, сестри в Господа, защото тя ви беше подчинена съпруга. Подражавайте и вие на нея, братя, защото е срамно съпрузите да отстъпват на жените си в добрите дела. Подражавайте й всички, защото това е възможно и спасително за всички. Мария Магдалена изцяло се посвети на служение на Господа, а вие бъдете Негови верни слуги. Мария Магдалина Го следваше навсякъде и беше Негова най-ревностна ученичка, а ти неотклонно следваш стъпките Му, усърдно се вслушваш в Неговото слово и грижливо изпълняваш светите Му заповеди. Мария Магдалена помогна на Господа с имуществото си и с труда на ръцете си, и вие правите същото, ако не лично на Него, което сега е невъзможно за нас, то на Неговата Църква, която Той нарича Свое Тяло, и на по-малките Му братя - бедните хора. Всяка лепта, използвана в тяхна полза, всяка троха, дадена им, ще има голяма награда от Господа, защото Самият Той казва: Понеже направихте един от тия Моите най-малки братя, сте създадени заедно с Мене (Матей 25:40). Мария Магдалена придружаваше Господа на Голгота, гледаше Неговото страдание на кръста и сякаш беше разпната с Него в скръб, а вие, братя и сестри, по-често се пренасяте в мислите си на Голгота, често си представяйте себе си в подножието на Христовия Кръст и мислете какво понесе Божият Син за нашия грях, плачете за себе си, плачете за греховете си и се страхувайте да разпнете Господ отново с тях. Мария Магдалена дойде при Спасителя с благоухания и, като не Го намери в гроба, усърдно Го търсеше навсякъде, докато не се удостои да Го види след Възкресението. И прибягваш към Него с духовен тамян – със свети молитви, и Го търсиш мислено навсякъде: и в храмовете Божии, където Той благодатно присъства в Своите Тайнства, и във видимата природа, където Той се открива със Своята сила и благост, и в собственото си сърце, където Той отговаря с гласа на нашата съвест. Стремете се към Него с дух към небето, където Той седи от дясната страна на Бог. Правейки това, един ден ще бъдеш достоен да Го видиш лице в лице в небето. Мария Магдалина открито се изповядвала пред всички като ученичка на Спасителя; Не се срамувайте винаги и във всичко да се проявявате като истински ученици на Господа, не се страхувайте от укорите и присмеха, на които синовете на този век подлагат онези, които искат да разпространяват благочестие сред своите деца, приятели и домашни. Нека се стараем във всичко това да подражаваме на Света Мария Магдалена, а вие, равноапостоли, ни укрепявайте в добрите дела с дадената ви благодат! Пример за жива любов към Бога В град Едеса, в Месопотамия, император Валент, заразен с арианската ерес, заповядал да се заключат православните църкви, за да не се извършват служби в тях. Православните християни започнаха да се събират, за да отслужат Божествената литургия извън града в полето. След като научил за това, Валент заповядал всички християни, които отсега нататък ще се събират там, да бъдат убити. Главата на града Модест, на когото беше дадена тази заповед, от състрадание тайно уведоми православните християни за това, за да ги отклони от събранията и заплахата от смърт; но християните не отмениха събранията си и следващата неделя дойдоха още по-масово за съвместна молитва. Началникът, минавайки през града, за да изпълни своя дълг, видя една жена, спретнато облечена, макар и бедно, която набързо напусна къщата си, без дори да си направи труда да заключи вратата, и водеше със себе си бебе. Той се досети, че тази православна християнка бърза за срещата и като спря, я попита: - На срещата на православните християни! - отговори съпругата. „Но не знаете ли, че всички събрани там ще бъдат убити?“ „Знам и затова бързам, за да не закъснея с получаването на мъченическия венец“. - Но защо водите бебето с вас? - За да може и той да участва в същото блаженство. Християнската любов е законът на човешкото сърце В Евангелието Господ отговори на въпроса на един законник: какво направих, ще наследя ли вечен живот? (Лука 10:25) го насочва към заповедта за любов към Бога и ближния. Обичай Бога и ближния си, така е казал Господ, и ще влезеш във вечния живот. Любовта е законът на морално разумния живот. Този закон трябва да обедини всички същества в безгранична хармония. Извън този закон, за същества, които остават непокорни на него, са възможни само скитане, страдание и смърт. „Християнството е заповядало чувства, каквито природата никога не е вдъхвала у човека; то ги благославя, то ги предизвиква.“ Нека дадем примери, които потвърждават тази идея. Има един евреин пред портите на Йерусалим. Този човек търпи жестоки мъки, палачите го обграждат и измъчват като диви, кръвожадни животни; кръвта се стича по лицето му; той издига поглед към небето, пълен с ангелска кротост: той се моли за тези, които го убиват с камъни. Господ му е заповядал да обича и той обича. Това е свети първомъченик Стефан. Ето един фарисей, син на фарисей, Савел от Тарс. По силата на закона на естественото превъзходство всички предразсъдъци, цялата гордост, всички тесни понятия, цялата омраза на неговото племе и неговата школа трябваше да са се съсредоточили в него и да достигнат най-високата си степен. Този човек пише тринадесета глава от Първото послание до коринтяните, тоест най-висшият химн на любовта, който земята някога е чувала. Господ му е заповядал да обича и той обича. Когато една християнка, възпитана сред лукс и благодат, се затвори в училище или болница и тук търпи грубост, мръсотия, лишения, постоянни неприятности, тогава защо най-често срещате на лицето й чудно красиво отражение на света, каквото жените по света нямат? Бог й заповяда да обича и тя обича. Когато един мисионер отива на доброволно изгнание в ледени страни, под небе, което не е нищо повече от широк саван; когато се затваря в нездравословни колиби, където атмосферата е постоянно преливаща от миазми; когато се обрича на отвратителна храна; когато след дълги години героичен труд той най-после успява да направи вярващи целия народ там, който на техния необразован и груб език пее свещени химни, които не можем да чуем безчувствено - откъде е тази анимация? Господ му е заповядал да обича и той обича. И когато имаме до себе си брачна половинка или майка християнка, принудена, както виждаме много често, да търпи постоянни обиди, подигравки, грубост, предателство, на всичко това се противопоставя кротостта, великодушието, което нищо не смазва; когато знае как да остане достойна без раздразнение и спокойна без слабост; когато крие от всички своите тайни мъки и мъката си; когато учи децата си да уважават име, което един недостоен баща позори с поведението си; когато тя, понесла всички тези обиди, намира сили в себе си да мисли за съпруга си, който се връща при нея, в нейната умираща болест; когато тя може само да умре - мислите ли, че в такъв катастрофален живот, по-често, отколкото подозирате, са достатъчни само импулсите на природата? Не, и ти го знаеш добре. Тук има нещо различно от природата. Бог заповяда на тази жена да обича - и тя обича, тя прощава, тя търпи, тя забравя и обича... Това означава, че е вярно, че можем да се научим да обичаме, това означава, че сърцето може да победи природата (тоест инстинктите на природата си - вместо да отмъщава на врага, да плати с добро, вместо с гняв и раздразнение, да отговори с любов и кротост). Безкрайното се разкрива на любовта, не онази безкрайност в безредие, където намира само робство в подчинение на плътта, а след това най-висшата безкрайност, където святата любов се разширява в своята вечна пълнота и където може да обхване всички същества, дори онези, към които сърцето в естественото си състояние би изпитвало само омраза и отвращение. Подчинявайки се на закона на сърцето, в който святата любов е написана с Божия пръст, християнинът, показвайки любовта си, не иска да му служат, а иска сам да служи на другите. Той не познава нито гордост, нито унижение, той служи на слабите и безсилните, на жалките и отхвърлените. Тук се проявява един от законите на християнската любов, който се състои в това, че силният трябва да помага на слабия, низшият трябва да бъде подкрепян от висшия. Това по същество е проява на общия закон на любовта. Каквото желае да бъде във вас, нека бъде ваш слуга; И ако някой иска да остарее във вас, нека бъде роб на всички, каза нашият Господ Иисус Христос (Марк. 10:43-44). защо Защото е противоестествено слабият и немощният да служи на силния и могъщия, по-висшето да се поддържа от по-нисшето. По-естествено е, напротив, силният да помага на слабия, низшият да бъде подкрепен от висшия. Искам милост, а не жертва Двама селяни щяха да посетят Йерусалим - да се поклонят на Божи гроб. Нямаха никаква намеса в къщата: и двамата имаха пораснали деца, които отговаряха за цялото домакинство. Поклонниците подготвиха всичко и определиха ден, в който да потеглят. Денят най-накрая дойде - какво от това? Един от тях - и точно този, който пръв реши да отиде в Йерусалим - внезапно съобщава на своя другар, че е променил решението си и си остава вкъщи. Той не обясни какво го е накарало да промени решението си. Съседът се учудил и огорчил и започнал да го убеждава, но упоритият мъж настоял на своето и останал. Нямаше какво да правя, трябваше да тръгна сам на дълъг път. Той благополучно стигнал до Йерусалим и започнал да обикаля светите места, като често си спомнял за своя съсед, който останал у дома, и го осъждал в душата си за невярност на думата му, дори и в такова свято, велико дело. Но каква беше изненадата на нашия скитник, когато сред поклонниците в Йерусалим видя своя съсед, който беше останал у дома. И където и да отидеше да се поклони на светите места, навсякъде той решително виждаше своя приятел, който винаги беше отпред, пред очите му. Но колкото и да се опитваше, не можеше да се разбере с него: тълпата непрекъснато го разтриваше. Още малко и той ще стигне до него - ето, той отново е далече напред... Нашият скитник се разстрои още повече, мислейки, че съседът му го е измамил, дошъл сам в светия град и сега нарочно бяга от него. След като беше навсякъде, където трябваше да отиде, той най-накрая се прибра у дома с други поклонници. Но съседът изчезна във въздуха: нашият скитник никога повече не го видя и не го срещна. „Знаеш ли, той се прибра преди мен“, помисли си пътникът, който се връщаше у дома. Така той най-накрая се върна у дома и започна да разпитва семейството си дали неговият съсед се е върнал от Йерусалим, който не искаше да отиде с него. Те се учудили и му казали, че съседът дори не си и помислял да отиде в Йерусалим, а си стоял през цялото време вкъщи. Той не повярвал на семейството си и отишъл при съседа си, който го поздравил радостно и попитал как Бог му е помогнал да посети Йерусалим. „Ама не е добре, съседе, да правиш това“, укорително казал гостът на собственика. - Какво е станало? – попита той с недоумение. „Защо, братко мой, ти не искаше да отидеш с мен в Ерусалим, отиде сам и там продължи да бяга и да се крие от мен.“ — Не разбирам, скъпи приятелю, какво казваш. - Не ме заблуждавайте, моля, защото аз самият с очите си ви видях в Йерусалим - и то неведнъж и на повече от едно място. „Бог ми е свидетел, че докато ти беше в Ерусалим, аз останах тук и абсолютно никъде не съм ходил. И ако не ми вярвате, не питайте другите. Съседите единодушно потвърдиха думите му. След това нашият скитник не знаеше какво да мисли. Въпросът ставаше мистериозен. След много дълги въпроси съседът призна защо не е отишъл на поклонение, а си е останал вкъщи. Точно когато се канеха да потеглят, един селянин, когото познаваше, умря и остави малки деца в горчива нужда. Съседът съжаляваше бедните, бездомни сираци, толкова съжаляваше, че не знаеше мира за себе си. И така той решил следното: колкото и да искал да посети Йерусалим и да се поклони на светите места, той изоставил тази свята задача, за да помогне на нещастното семейство с парите, които бил спестил за пътуването. Отвориха се очите на нашия скитник, той разбра какво означават думите на Господа: Милост искам, а не жертва (Матей 12:7), разбрах, че с милосърдие към ближния човек може да угоди на Бога не по-малко, а може би дори повече, отколкото с усърдие за поклонение, и че Господ приема самото намерение да се поклони на светите места като милостиня, както и самото дело. Жената като християнска майка В християнството не само мъжете, но и жените са призвани да служат на човешкия род според своите сили и способности. В Христовата Църква и мъжете, и жените са еднакво призвани да проповядват Светото Евангелие. Пример за това са светите жени мироносици, които не само са служили на Господа по време на Неговия земен живот, но и след Неговото Възкресение са се трудили много за проповядването на Евангелието сред езичниците. Света равноапостолна Мария Магдалена, например, след Възнесението Господне проповядва Христовата вяра в много страни и дори посети Рим. Запазено е предание, че докато била в град Рим, светата равноапостолна Мария Магдалена се явила пред кесаря ​​Тиберий и му разказала всичко за Христос Спасителя; от Рим пристигнала в град Ефес при св. Йоан Богослов и там също проповядвала за Христа. Друга мироносица, света Мариамна, сестра на свети апостол Филип, придружавала брат си и споделяла с него и с апостол Вартоломей трудовете и страданията по проповядването на светото Евангелие; в някои градове тримата неуморно денем и нощем проповядвали Словото Божие, наставлявали неверните по пътя на спасението и мнозина водили към Христа. След мъченическата смърт на светия си брат, света Мариамна отишла в Ликаония при езичниците, проповядвала там св. Евангелие и починала в мир. Света Юния, роднина на свети апостол Павел, заедно със свети Андроник, който принадлежеше към седемдесетте апостоли, също ревностно се труди в проповядването на светото Евангелие. Света великомъченица Ирина била толкова велик проповедник на светото Евангелие, че обърнала към Христа родителите си, целия царски дом и около осемдесет хиляди жители на град Магедон; в град Калиполис тя повела при Христа до сто хиляди души, а в Тракия, в град Месемврия, обърнала царя и целия народ в Христовата вяра. Някои от жените, заради усърдието си в разпространението на Христовата вяра, получиха името Равноапостолни в нашата Църква - това са света Мария Магдалена, света първомъченица Текла, света царица Елена, света Олга, Великата княгиня на Руската земя и други. Като цяло трябва да се каже, че жените са работили много за разпространението на Христовата вяра на земята. жени християнки! И вие трябва да подражавате на високия пример на светите жени мироносици, сътрудници на светите апостоли и други свети жени, които се трудиха за разпространението на Христовата вяра. Вашето проповядване за Христос все още е много необходимо и може да бъде плодотворно. На кого ще проповядваме Христовата вяра? – питате вие. На вашите деца; вашето семейство е мястото за вашето проповядване. И колко добро може да направи една християнска майка за децата си! Колко лесно тя може да внуши в сърцата на малките деца страх от Бога, любов към ближния, послушание и много други християнски добродетели и правила на благочестието! Благочестивата майка християнка ще може по-добре от всеки друг да научи децата си да вярват, да обичат и да се надяват на Бога, да се трудят и да се грижат за родителското си имущество - с една дума, да живеят според закона и заповедите Божии. Защото на кого са по-близки децата, ако не на майка си? Нека всяка християнска майка, която храни децата си физически от любов към тях, да ги храни и с духовна храна. Ако синът израсне вярващ и благочестив, тогава той ще се бои от Бога и ще обича, уважава, ще се подчинява на родителите си и ще се грижи за тях в старостта им и няма да посмее да не се подчини на баща си или майка си и да ги обиди. От времето на езическото преследване на християните са известни много примери за твърдост във вярата, любов и послушание на деца, отгледани от майки християнки. Една майка каза това на сина си по време на преследване: "Сине мой! Не брои годините си, но от много ранна възраст започни да носиш истинския Бог в сърцето си. Нищо в света не е достойно за такава пламенна любов като Бог; скоро ще видиш какво ще оставиш за Него и какво ще спечелиш в Него!" И предложенията на майката не бяха напразни. „От кого научи, че има един Бог?“ - попитал езическият съдия един християнски младеж. Момчето отговорило: "Майка ми ме научи на това и Светият Дух научи майка ми и ме научи, за да може тя да ме научи. Когато се люлеех в люлката и сучех гърдите й, тогава се научих да вярвам в Христос!" Прочетете също, например, живота на римлянката Света София с трите й дъщери: Вяра, Надежда и Любов - там ще видите страхотен пример за християнка, достоен за внимание и подражание. Света София се постара и пося в сърцата на невръстните си дъщери семената на истинската Христова вяра: те доказаха твърдостта и неизменността на своята вяра, като претърпяха страшни мъки за името Христово... Напразно безсърдечните мъчители ги убеждаваха да предадат християнската вяра: те отдадоха живота си за вярата, която благочестивата им майка, света София, вложи в сърцата им. След смъртта на съпруга си Света Емилия оставила девет деца. Всички тя ги възпита в дълбока вяра и благочестие. Трима от тях по-късно стават епископи и велики учители на Църквата: Василий Велики Кесарийски, Григорий Нисийски и Петър Севастийски. Благочестивата християнка Нона, майка на св. Григорий Богослов, обърнала в християнството съпруга си Григорий, който по-късно бил епископ на кападокийския град Назианца. Праведната Нона се помоли на Господ да й даде син и обеща да го посвети на Негова служба. Господ изпълнил горещата й молитва: родил й се син, когото нарекли Григорий. Благочестивата майка се стараела да възпитава в сина си от юношеството му вяра в Бога, любов към Него и правилата на християнското благочестие. Възпитан във вяра и благочестие, Григорий станал Константиноградски епископ, бил велик учител и получил прозвището Богослов. А благочестивата Анфуса, майката на св. Йоан Златоуст, останала вдовица на двадесетата година от живота си, не пожелала да сключи втори брак, но се заела с възпитанието на сина си и особено се стараела той да изучава Божественото писание. И нищо по-късно не можеше да изтрие това християнско благочестиво възпитание от душата на нейния син: нито лошите примери на неговите другари, нито езическите учители. Примерът на Моника, майката на св. Августин, показва особено ясно какво може да направи една християнска майка за своите деца. Първите си наставления във вярата и благочестието блажени Августин получил от своята майка. Но като нямаше време да се укрепи в истините на светата вяра, живеейки в кръг от развратени другари, той се увлече от техния пример, започна да води разпуснат живот и дори изпадна в ерес; но благодарение на грижите и горещите молитви на майка си той отново бил насочен към истинския път и върнат при Бога. Ето колко голямо, благотворно и душеспасително е влиянието на майката-християнка върху нейните деца!.. И тъй, жени християнки, учете децата си на главните и основни правила на Христовата вяра, на Божиите заповеди, на молитви, възпитавайте ги в страх Божий и по този начин подгответе от тях истински деца на християнската Църква, добри и ревностни работници на обществото и верни служители на нашето Отечество; Това е вашата основна отговорност, това е вашето проповядване на светото Евангелие! Чрез християнско възпитание и учене на децата на вяра и страх Божий и собствен пример за добър и благочестив живот вие ще осигурите благополучие и щастие на децата си, за което ще получите милост и благословение от Бога в този живот, а в бъдещия живот ще бъдете възнаградени с блаженство и слава. О, благословена е онази християнска майка, която роди временен живот и подготви децата си за вечен живот! Такава майка безстрашно ще се яви пред Праведния Съдия и смело ще каже: „Ето ме и децата, които си ми дал, Господи!” Жените през първите векове на християнството Нашият Господ Иисус Христос е бил придружаван от жени в земния си живот. Той показа Своята милостива загриженост към тях: Господ изобличи фарисеите за потисничеството на вдовиците и чувството на презрение, което изпитваха към изгубената жена; Той призовава и най-падналите към покаяние, насърчава ги и ги утешава. Блудницата, паднала в нозете на Исус Христос, намазала ги с парфюми и ги изтрила с косата си, съпругата, хваната в прелюбодейство, и накрая вдовицата, която сложила две лепти в съкровищницата на храма, намират себе си закрилник и покровител в Исус Христос. Той навлиза във всички законни нужди на жените, не прави разлика поради произхода – и самарянката, и ханаанката еднакво оказват Неговото участие и помощ, предизвиквайки у тях наслада с проповедта Си; на една проста жена, а също и самарянка, той разкрива най-висшите истини за духовния, благодатен живот, за служенето на Бога с дух и истина и за Неговото месианско достойнство. През целия Си живот Той показва пример на любов и послушание към Своята Света Майка и проявява Своята нежна грижа към Нея дори сред ужасните страдания на Кръста. Като благодарност за неговото милостиво участие, жените също Му показват дълбокото си съчувствие и преданост; една жена възторжено изповядва Неговото величие, една жена проповядва за Него като за Месия, една жена се застъпва за Него пред Пилат - жените плачат, виждайки Го да страда, не Го оставят на Кръста и проявяват загриженост за Неговото погребение, посещават гроба Му, първите се почитат с появата на Възкръсналия Господ и стават първите евангелисти на Неговото Възкресение. В апостолската епоха виждаме същото. Жените, както и мъжете, са слушателки, спътници и помощници на апостолите и много им помагат в разпространението на вярата и изграждането на Христовата църква. Значението на техните трудове и грижи за апостолите и за Христовата вяра личи от факта, че много от тях са споменати с благодарност в книгата „Деяния на светите апостоли”. Апостол Павел поздравява много от жените в своите послания, както и други апостоли ги споменават. Вдъхновени от Христовата вяра, жените скоро се обявили с чест на попрището на мъченичеството. След първомъченика, архидякон Стефан, през същия апостолски век света Текла извършва мъченически подвиг. В периода след апостолския период на разпространение и утвърждаване на християнството жените продължават да играят видна и активна роля. Има дълбоко верен израз на един църковен писател, Тертулиан, че душата ни по природа е християнка. Справедливостта на това не би могла да бъде по-очевидна в примера на християнките. Неслучайно на една жена се приписва проницателност, способност да разпознава истината чрез някакъв инстинкт. Ето как жената реагира на християнството. Скоро тя се убеди в своята истина. В историята на разпространението на християнството е отбелязано, че като цяло жените са били по-склонни от мъжете да приемат християнството, преди техните бащи, съпрузи и братя да го изповядват с твърдост и безкористност и да насърчават другите да правят същото. Светата вяра, която служи като изкушение и лудост за мнозина, прониква в домовете на знатните римски граждани чрез благочестиви домакини. Жени от различни класи и възрасти, без да се изключват най-младите, се присъединяват, може да се каже, към редиците на мъчениците и са "по-смели от лъвове", по думите на св. Йоан Златоуст, понасяйки най-тежките страдания с героично спокойствие. Жените посещават християнски затворници с голяма опасност за себе си и когато езичниците, забелязвайки влиянието на християнските жени върху затворниците, им забраняват да влизат в тъмниците, те дори решават да предприемат такива мерки: отрязват им косите, обличат се в мъжки дрехи, пренебрегват женските бижута, само за да могат да служат на изповедниците. Кой безстрашно събира тленните останки на мъчениците и ги погребва достойно? Това са преди всичко християнките, както се отбелязва в почти всички легенди за християнски мъченици. Искате ли да видите жени на високи позиции като прокламатори на християнската вяра, допринасящи за нейното разпространение? Ето пред нас славни имена: Света Елена Света Апостолска, майка на император Константин, станала християнка преди сина си. Тя допринесе за неговото обръщане, а след това през целия си живот покровителства християните и се прочу с усърдието си в откриването на християнски светини, включително Светия кръст; Равноапостолна княгиня Олга, баба на Свети равноапостолен княз Владимир; Света Нина, просветителка на Грузия и др. По отношение на бащите и учителите на Църквата жените играят същата важна роля, както при апостолите. Те им оказват всякаква помощ, подпомагат ги с материални средства, помагат със знанията си и от своя страна са обградени с пълно внимание, уважение и отдаденост. Много от тях са известни само с подвизите си, но историята не е запазила имената им. Но ето известните ни славни имена: Теосва дякониса, сестра на св. Григорий Нисийски и негова неуморна сътрудничка; Олимпиада, богата и знатна гражданка на Константинопол, която, овдовяла в ранната си младост, отказа да сключи втори брак с роднина на цар Теодосий Велики, претърпя много неприятности за това, прие титлата дякониса, водеше прост и суров живот, посвети труда и огромното си богатство на добри дела и беше благодетел на великите светии - Григорий Богослов, Йоан Златоуст и много други. Някои от жените са известни с благотворното си влияние върху неверниците и еретиците, както и върху православните, като Мелания Млада. Други са известни със своите благочестиви пътувания, основаването на църкви и манастири, хосписи и грижи за болните и задълбочено познаване на Светото писание. Такава била Фабиола, знатна и богата римлянка от фамилията Фабия, станала благодетелка на римляните и граждани на цяла Италия, за чието погребение, в знак на благодарност за нейните блага, се събрал цял Рим. Искате ли да видите жени аскети? Ето ги: Синклетикия и Теодора Александрийски, Феврония, Макрина, Мария Египетска, Антуса, Касия и много други. Те ще кажат, че това са редки, избрани жени, които са действали според призванието си и чийто пример не е достъпен за всеки. Но не липсваха известни жени, които действаха също толкова благотворно в скромния домашен кръг. Благодарение на тези доблестни християнки съпрузите, вкоренени в езичеството, станаха истински християни; синове, от най-ранни времена, може да се каже, с майчиното си мляко - подобно на тримата вселенски светци - усвоиха сами уроците на християнската вяра и морал до края на живота си или след дълъг скитнически и безпорядъчен живот, чрез сълзливите молитви на майка си, те най-накрая се обърнаха като блажени Августин и плодотворно служат на християнството; братята рано бяха напътствани от добрите примери на своите сестри по пътя на добродетелта; внуци се състезаваха с подвизите на своите баби и ги предаваха за назидание на бъдещите поколения. Пред такива велики жени християнки, отгледали дори цели поколения – честни, добродетелни, светии – самите езичници не можели да не се поклонят учудено. „Какви жени са християнките! - възкликнал Ливаний, един от известните учени езичници от 4 век, наставник на св. Йоан Златоуст, о. Без да мечтаят за външни подвизи, тези доблестни жени в мълчание, незабелязани от света, извършиха голяма услуга на човечеството; без да търсят специални права, те се възползваха по най-добрия начин от правата на християнските майки, съпруги, сестри, момичета и спечелиха неоспоримото право на вечната признателност на човечеството, без да се стремят към почетни длъжности, за широка обществена дейност, в тесен, тесен кръг те извършиха наистина велики дела. Изчерпателната възхвала на християнските жени от езичника Ливаний ни дава основание да си представим резкия контраст, който е съществувал между християнките и техните съвременници – езичничките, и то в по-голямата си част от същата висша класа на обществото. Докато една благородна римска езичничка мисли само за дрехи и украси за глава, страда и се тревожи да боядиса косата си в модния червен цвят, да носи злато, перли и други бижута дори върху обувките си - украсата на християнката, според заповедта на апостола, не е външното сплитане на косата, не златните украси и елегантността в дрехите, а най-съкровеният човек на сърцето в непреходната красота на кротък, мълчалив дух, който е от голяма стойност в очите на Бог (1 Петрово 3:3-5). Докато езическите жени се радват на своите празници в чест на своите богове, християнските съпруги и дъщери седят у дома, плетат и шият, наслаждавайки се и освещавайки работата си с пеенето на свещени химни. Докато благородната римлянка се носи на носилка, известната християнка Паула пътува из Палестина на магаре. Докато езичничката убива петстотин роби за свое удоволствие, християнката Мелания храни пет хиляди вярващи християни в Палестина. Докато благородна римлянка присъства на гладиаторски спектакли и дава знаци на одобрение на победителите, Мелания се дегизира като робиня, за да носи храна на християнските пленници в затвора. Докато в сърцето на езичника, наситен с удоволствия, цари тежък егоизъм, Павел продава всичко, за да даде на бедните, и дори взема назаем, за да го даде сам. „Внимавай – пише й по този повод блажени Йероним, – казва се: „Който има две рокли, нека даде една“, а ти даваш три!“ „Какво е това! - възкликва тя. „Независимо дали съм доведен до просия или до заем, семейството винаги ще плати на моя заемодател и ще ми помогне да намеря парче хляб; но ако бедният човек, изтласкан от мен, умре от глад, кой ще бъде виновен за смъртта му, ако не аз?“ Докато в езичеството пороците на жената не само не събуждаха покаяние в нея, но понякога бяха насърчавани и дори издигнати до нивото на религиозно служение, християнката Мария от Египет след дълъг порочен живот изпита толкова дълбоко покаяние при вида на Голгота, че веднага изостави предишния си път, отиде дълбоко в пустинята и тридесет години живееше сама, без дрехи, хранейки се с билки и влачейки се под земята. жарко слънце. Това са примерите за морално съвършенство, които християнските съпруги ни представят! Смелостта на християнските съпруги във времена на преследване Божията сила е съвършена в човешките слабости и където тя обитава и действа, там слабата човешка сила е по-силна от обикновената човешка сила; с него слабата природа на съпругите упражнява действия, достойни за доблестните и безстрашни изповедници на Христос. В Антиохийската църква живеела благочестивата съпруга на Публий, която след смъртта на съпруга си, като била ръкоположена в дякониса, се обкръжила с целомъдрени девици, които дали обет пред Бога да прекарат целия си живот в свето девство. С тях тя извършвала подвизи на благочестив живот, като всеки ден възхвалявала в свещени песни Бога Творец и Благодетел. Гонителят на християнството, отстъпникът Юлиан, не можеше да бъде доволен от такива благочестиви дела на християнките и такова възхваляване на Христа Спасителя от устните на християнските девици: неговата омраза, забрани и заплахи тежаха върху всичко, което носеше името на Христос. Веднъж, когато Юлиан минавал покрай манастира на християнските девици, при вида му безстрашните подвижници запяли хвалебствени и хвалебствени песни на Бога дори по-силно от обикновено. Тези смели изповедници на Христос избраха онези песни, в които се възхвалява величието на истинския Бог и се подиграва нищожността на идолите. Като чу това, шампионът на идолите се обиди и нареди на момичетата да мълчат, когато той минаваше. Но една беззаконна забрана не е страшна за някой, който знае, че е несправедливо да се подчинява повече на човека, отколкото на Бога; а благочестивата Публия, без да се страхува от забраната на Юлиан, вдъхнови християнските девици с още по-голяма ревност и когато царят отново минаваше покрай тяхната обител, тя им заповяда да пеят: Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете Му. Това още повече раздразнило врага Божий и той заповядал да доведат при него ръководителя на хора. Пред него се появи възрастна жена, величествена с доблестта на своята смела душа и побелели коси. Родоотстъпникът заповядал на всеки от своите оръженосци да удари благочестивата старица по лицето. Но заплахите и раните, нанесени от свирепия враг, не уплашили душата на смирената съпруга християнка: считайки понесеното за Христа безчестие за висока чест за себе си, тя не престанала да слави Господа с хора на своите девици, въпреки забраните и заплахите на гонителя. Високо е призванието на християнката. Предопределена за живот в небето, тя трябва да изпълнява голяма служба тук на земята като съпруга и майка. Щастлив е съпругът, който има добра жена, но още по-щастливи са децата, които имат мила, любяща майка християнка. Но за да бъдете достойна съпруга и истинска майка, трябва да се подготвите за това още като момиче. Цялото поведение на едно християнско момиче трябва да носи печата на съзнателен, разумен живот, трябва да бъде пропито с твърда вяра в Бога и пълна детинска преданост към Неговото добро Провидение. Жив пример за истински християнин може да се намери в житието на света мъченица девойка Евлалия. Тя беше дъщеря на благочестиви родители, които живееха в Испания, в село, разположено близо до днешния град Барселона. Родителите много обичаха дъщеря си за нейната кротост, смирение и послушание. След като се научила да чете и пише, света Евлалия често четяла свещени книги и молитвата, може да се каже, била нейната храна: тя прославяла Господа ден и нощ. Евлалия живееше в специална стая в къщата на родителите си и тук се отдаваше на молитвени трудове, четеше свещени книги на приятелите си, обясняваше им какво чете, защо я обичат като „своя душа“. Под влияние на непрестанната молитва и четене на религиозни и нравствени книги в сърцето й отрано се зародило свято намерение да се отдаде на девическия живот. Когато Света Евлалия била на четиринадесет години, римският император Диоклециан започнал преследването на християните. По заповед на императора хегемон Дакиан пристигнал в Барселона: той издирвал християните, принуждавал ги да принасят жертви на идолите, а онези, които отказвали, подлагал на ужасни мъчения и ги екзекутирал. Като научила за това, света Евлалия решила да отиде в града. Виждайки хегемона да седи на градския площад, тя смело се приближи до него и каза: "Несправедлив съдия! Ето ти седиш на висок трон и не се страхуваш от Бога, който е над всички. Значи седиш тук, за да унищожаваш невинни хора, създадени по образ и подобие Божие? Хората трябва да служат на единствения истински Бог, но ти ги принуждаваш да служат на Сатана, а непокорните подлагаш на смъртно наказание!" Изненаданият игемон попитал светата дева: „Коя си ти и откъде си?“ „Аз съм Евлалия, слуга на Господ Исус Христос, който е Цар на царете и Господ на господарите; Доверявайки се на Него, не се страхувах да дойда тук и да те изоблича“, отговори Света Евлалия. Тогава разгневеният хегемон заповядал да я разголят и жестоко да я бият с тояги по гърба. В същото време той се подиграва на светия страдалец, хули християнския Бог, съветва я да се покае и да поиска прошка, а младата дева каза на мъчителя: „Знай, жестоки мъчителю, че не изпитвам болка от раните, които ми нанасяш, защото съм закриляна от моя Владика Христос, Който в страшния ден на Страшния съд ще те осъди на вечни мъки!“ Тогава огорченият хегемон заповядал света Евлалия да бъде обесена на дърво и тялото й да бъде настъргано с железни гребени. Но това не било достатъчно на жестокия мъчител: той заповядал да запалят свещите и да изгарят с тях тялото на светата дева, докато тя умре. А светата девойка, сякаш не изпитвайки страдание, се молела: "Господи Иисусе Христе! Чуй молитвата ми, покажи ми милостта Си и ме упокой с избраните от Твоите в Царството Си". Като каза тези думи, тя умря. Присъстващите хора видели бял като сняг гълъб, който излетял от устата на светия мъченик и се издигнал към небето. На третия ден след смъртта на светата страдалка тялото й било тайно изнесено от площада и погребано с чест. Това е християнският начин на живот, на който съвременните момичета трябва да подражават доколкото могат. От житието на света Евлалия видяхме, че молитвата е нейно постоянно занимание. Тя възхваляваше Господ „денем и нощем“. Молитвата у дома и в църквата, в началото и в края на всяка задача, трябва да бъде отличителна черта в поведението на всяко християнско момиче. Тя трябва да задълбочи в сърцето си твърдата вяра в Бог и детска преданост към Неговото мъдро ръководство, трябва винаги да помни, че нищо не се случва в света без Божията воля и да бъде готова за всичко, което Господ й изпрати в живота. Само в такова настроение едно момиче може смело да тръгне по пътя на живота, който, впрочем, е осеян с повече тръни, отколкото с рози - само в такова настроение тя може бодро да носи на плещите си бремето на живота, наложено й от дълга на съпруга и майка: тя няма да падне духом, няма да се предаде в отчаяние, колкото и тежък да я сполетява кръстът, но с дълбоко смирение и покорство ще го носи то до гроба. Едно християнско момиче, по примера на Света Евлалия, трябва да изпитва уважение и любов към родителите си, да им бъде покорно и послушно във всичко. За съжаление често виждаме и чуваме, че непослушните момичета не само не слушат родителите си, но дори се държат арогантно, нагло и арогантно с тях; they allow rude behavior, they tell them that they are backward people who have outlived their time, that now is not the right time; There are even those who get married without the consent and blessing of their parents. This is a sad phenomenon and worthy of bitter regret! No, girls should always respect and honor their parents, no matter who they are. They should always put themselves in the shoes of their parents: this will protect them from many mistakes. Let them keep in mind that they too can have children who will treat them the same way they treat their parents. Disrespectful children are the greatest grief for parents. He who honors his parents will be honored by his children. Едно християнско момиче трябва да води трудолюбив живот, да избягва безделието и мързела. Тя трябва да бъде най-близкият помощник на майка си в домакинството. Правейки това, тя рано ще се научи на ред, домакинство и ще влезе в живота с пълно познаване на бизнеса си: няма да й се налага да учи, когато вече ще трябва да работи, да се труди, а не да учи. Знаем, че много момичета, влизайки в живота, горчиво се разкайват за факта, че навремето не са свикнали да работят и да се грижат за домакинството. Още в къщата на майка си всяко момиче трябва да може да шие, плете и готви поне най-простата храна. Занаятчийството, подпомагането на майката с домакинската работа, милостинята, гостоприемството, грижата за по-малките братя и сестри трябва да бъдат нейни постоянни упражнения. Едно християнско момиче трябва да избягва лукса в облеклото, което е обща слабост на почти всички момичета. Трябва да се задоволяваме с това, което Господ ни е наградил, а не да си даваме изкуствена красота. Най-доброто украшение на момичето и изобщо на жената, според апостола, не е външното сплитане на косата, не златните украси или украшенията в облеклото, а скритото лице на сърцето в нетленната красота на кроткия и мълчалив дух, което е скъпоценно пред Бога (1 Петр. 3:3-4). Смисълът на думите на светия апостол е следният: основният предмет на грижа за момичето не трябва да бъде външният вид, а най-съкровеното лице на сърцето, тоест душата, скрита в тялото, сърцето на човека. Под кротък и мълчалив дух разбираме самообладание, което се състои в това да не се обиждаш от нищо, да не обиждаш никого, да не даваш воля на езика, да не говориш празно, да не съдиш, да се държиш скромно и смирено. Такъв самоконтрол е задължение на всеки християнин, особено на християнката. Нищо не унижава жената повече от липсата на кротост и скромност, заядливостта, придирчивостта, приказливостта и склонността към празни приказки и клюки. Моля и умолявам ви, християнки, да ходите достойно за своето призвание. Подражавайте на светци девици в живота си, като Света Евлалия. Правейки това, вие ще угодите на Бога и ще спасите душите си. Момичета - помощници в семейството Ще посветим настоящото си размишление на тези от вас, християнски девици, които живеете с овдовели майки, които освен вас имат малки деца. Вие несъмнено знаете колко е трудно за вашите майки да живеят без подкрепа - съпруг, вашия баща и колко им е трудно да водят домакинство и да отглеждат деца без него. Положението им е наистина тежко! Необходимо е да се получи парче хляб, да се облекат и обуят всички и най-важното - да се даде на всички деца поне някакво образование. Но какво може да направи тук една слаба и често бедна жена? Нуждата и скръбта често отнемат последните й сили и я потапят в безнадеждно униние и често тя няма нито избавител, нито помощник. Кой в такава ситуация трябва първо и най-вече да помогне на вашите майки, да сподели с тях мъката им, да избърше сълзите им? Разбира се, преди всичко вие, девици, пълнолетни дъщери! Трябва да се поставите на тяхно място и да им помогнете, да споделите мъката им с тях. Но какво да се прави? Как да помогнем на майките и как да изтрием сълзите им? Сега ще покажем това с пример, на който ви молим да обърнете внимание. Преподобна Макрина, сестра на св. Василий Велики, желаейки да остане девствена завинаги, преди да постъпи в манастира, живяла в дома на родителите си и тук се отдала изцяло на служение на майка си. Тя никога не я оставяше, беше като страж с нея и й служеше усърдно, със смирение, без да се срамува от работата, която робите трябваше да вършат, и винаги работеше с тях заедно. И когато баща й умря, тогава тя стана за своята овдовяла майка и напълно упорит слуга, във всичките си скърби, утешител, добър строител на цялата къща, а за своите братя и сестри, от които беше по-възрастна от всички тях, учител и наставник и, така да се каже, втора майка. Така Макрина научи по-малкия си брат Петър, който се роди в деня на смъртта на баща си, на четене и писане и на всяко благоразумие, нравственост и целомъдрен живот. Впоследствие Петър става светец и е причислен към Божиите светии. Когато нейният брат Василий, който дълго време се е занимавал с наука в чужда страна, се завърнал у дома още като млад и започнал да се гордее с учението си, тогава светата сестра с кротките си и боговдъхновени думи го довела за кратко време до такова смирение, че Василий скоро презрял всичко светско и приел монашески образ. Тя води и друг брат, Нектарий, чрез душевни разговори към Божията любов и чист живот. И този, също презрял всичко, отиде в пустинята и там служеше на възрастните отшелници. С помощта на Макрина всичките й сестри се омъжват. След това заедно с майка си тя отиде в манастира; там двамата прекараха време в големи подвизи на въздържание, непрестанна молитва и накрая Макрина служи на майка си по време на последното й заболяване, майка й почина в ръцете й. От този пример виждате, християнски девици, в какво трябва да се състои вашата помощ на майките и как можете много да облекчите скръбната им участ и да избършете сълзите им. Следвайки примера на света Макрина, вие трябва да бъдете упорити слуги на вашите овдовели майки, утешители в скърби и скърби и добри строители на целия дом; най-вече трябва да споделяте с тях работата по възпитанието на техните деца, тоест на вашите сестри и братя, и да се стараете с всички сили да внушите в сърцата им всичко добро, като например страх от Бога, ревност към молитва и към всяко добро дело. Тогава наистина, според Божията заповед, ще бъде добре и за вас самия; ще живееш дълго на земята; и, разбира се, не само на това, но и на земята на живите, тоест във Вечния Блажен Живот. Да, знайте, че според мъдрото и добро Божие Провидение животът на децата, които се грижат за родителите си, почти винаги преминава в благоденствие и продължава предимно преди живота на децата, които не искат да познават баща си и майка си; Дори и това да не се случи, тогава децата, които се грижат за родителите си, във всеки случай, все още получават своевременно най-съвършеното благословение от Небесния Отец, тоест безсмъртен и блажен живот в Небесното Отечество. Сред хората са се вкоренили много обичаи, които отначало не само не са били осъдителни, но дори необходими, но след това, поради човешката прищявка, са станали вредни за душата и тялото и изобщо за всяко благополучие. Сред тези обичаи е и все по-разпространеният обичай тялото да се украсява с изискани и луксозни дрехи. Разбира се, човек не може да пренебрегне приличието и приличието в облеклото; когото Господ е благословил с благоденствие в живота, не бива да ходи в разкъсани и парцаливи дрехи: по този начин той би показал или своята небрежност и мързел, или своята презряна скъперничество и страст към алчност. Свети апостол Павел съветва християните всичко, което правят, да бъде прилично и в ред. Това се отнася за цялото им външно поведение; има опасност чрез прекомерна грижа за облеклото да повредят душата си, да охладнеят в усърдието си по украсата му и по този начин да изневерят на съществения си дълг в изпълнението на Божия закон. Ето защо светите отци строго заклеймяват лукса и изискаността в облеклото. Така житието на монаха Памбо съдържа удивителен урок за това как трябва да се гледа на ненужните телесни украшения. Монах Памбо беше един от известните подвижници, избягали в Нитрийската пустиня в Египет. Чрез молитви и уединено съзерцание на Бога той придоби такава опитност и мъдро прозрение, че беше простодушен, но верен тълкувател на Божия закон. Хората се стичаха отвсякъде, за да чуят мъдрите му думи и съвети, и дори великите светии искаха да се насладят на мъдрия му разговор. Така един ден Атанасий Велики, архиепископ на Александрия, помолил монах Памво да дойде в Александрия за духовна беседа. По време на това посещение, разхождайки се с братята по улиците на града, монах Памво видял жена, облечена в луксозни и изискани дрехи. Като я гледал и виждал в нея под разкошните й дрехи духовна нечистота, старецът горко плакал. Братята го попитали защо плаче. "По две причини плача", отговорил Божият човек, "плача за погибелта на душата на тази облечена жена и в същото време плача, защото аз, грешникът, нямам същата грижа за душата си, която тя има за тялото си. Тази жена се облича, за да угоди на хората, но аз не искам да украся душата си с нещо, за да угодя на Бога." Наистина достойна за голямо съжаление и оплакване е безполезната и напразна загриженост на човека за телесната му украса без грижа за вътрешната красота. Какво означава нашето тяло в сравнение с безсмъртието, богоподобното същество на нашата душа? Тялото е временен храм на душата, който в определено време трябва да се срути и всичките му украшения ще останат ненужни. Напротив, душата има вечно предназначение и само украсена със сватбената дреха, тоест с добри дела, тя може да получи достъп до Небесния дворец и да присъства на вечерята на Христос в Царството Небесно. Без добри дела, ако душата ни се яви пред Божието лице, тя ще бъде сякаш без всякакво облекло, гола и изпълнена със срам, и затова ще бъде изгонена от Царството Небесно. Затова е по-добре да се погрижите за вечното си щастие и спасение, отколкото за временно, мимолетно удоволствие; по-добре е да се опитаме да угодим на Бога с красотата на добродетелта, отколкото да мислим за угаждане на хората с външни суетни украшения. Да предположим, че е възможно да направим и двете: да украсим и тялото, и душата по свой начин. Би било добре, ако това беше така, но в действителност в по-голямата си част се случва друго. Обикновено имаме актуализация след актуализация, облекло след облекло и непрекъсната серия от нови изобретения в бижутата; луксът се развива в обществото дори сред бедните хора, но малко се чува за нови успехи в добрия морал, за нарастването на обществото на любовта, честността, въздържанието и милосърдието. И не е изненадващо, ако прекомерната грижа за тялото не оставя време на човек да се погрижи за душата си. Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21), казва Спасителят. Трудно е човек, който мисли само за земните неща, да се издигне духом до най-високото духовно съвършенство. Колко често се случва поради страстта към дрехите да бъдат изоставени най-необходимите духовни задължения! Някои, например, не искат да ходят на църква, защото няма нова рокля, а в самия храм идват с нови дрехи, като за показ; други, вместо да се молят в църквата, гледат кой как е облечен, а когато се приберат вкъщи, преценяват тоалетите, които са видели, и не искат да си спомнят какво е евангелското или апостолското слово, какво учение... Те често съжаляват, че са помогнали на бедните с няколко стотинки, но хвърлят много пари за модерни дрехи, изчерпвайки средствата, необходими за ежедневието. Какво можем да кажем за онези случаи, когато те украсяват тялото си, за да го съблазнят в греховни мрежи, когато за тази цел измислят дрехи, които не толкова покриват, колкото излагат и възбуждат чувствеността? Наистина човек не може да не пролее сълзи като монах Памбо, виждайки такова очевидно нарушение на чистотата на морала. Пазете се да навлезете в хлъзгавия и опасен път на угаждане на страстите и капризите си, които тихо водят до смърт. По същия начин пристрастяването към дрехите, което на пръв поглед не изглежда осъдително, може да навреди на духовното спасение на човека. християнски съпруги! Нека вашето украшение, по думите на свети апостол Петър, не бъде външното сплитане на косата, не златните украшения или украшенията в дрехите, а скритото лице на сърцето в нетленната красота на кроткия и тих дух, който е скъпоценен пред Бога (1 Петрово 3:3-4). За хармонията в семейния живот Колко угоден на Бога е мирният и хармоничен живот в семейството, това се доказва от едно обстоятелство от житието на св. Макарий Египетски. Един ден по време на молитва този Христов подвижник чул глас: "Макарий, ти още не си се изравнил по съвършенство и святост с двете жени, които живеят в града недалеч от теб." Като чу това, светият старец отиде да потърси тези съпруги и като ги намери, попита: „Кажете ми, сестри мои в Господа, как живеете и служите на Бога?“ Благочестивите съпруги му отговориха със смирение: „Ние сме грешници и живеем в суете на света“. Но преподобният отец не преставаше да ги разпитва, като казваше: „За Бога, разкрийте ми вашите добри дела!“ По настойчивата молба на светия старец жените накрая му казаха: „Нямаме добри дела; Единственото нещо, което не правим, е да гневим Бога: откакто се оженихме с двама братя, вече петнадесет години живеем толкова мирно, че не само не сме започнали кавги или вражда помежду си, но и никой още не е казал неприятна дума на другия. Ето колко е угоден на Бога един мирен живот, че дори постът и молитвата на отшелник не могат да се сравнят с него! Затова светата Църква чрез устата на своите служители неведнъж ни поздравява с мир по време на богослуженията и иска да го установи в сърцата ни. Милостиня и молитва - помощ на починалия Всички сме грешни хора, умираме с грехове. Няма нито един от нас, който умирайки да не осъзнава, че е грешник пред Бога. Но въпреки че всички умираме телесно, ние ще живеем духом пред Господа на живота. Словото Божие казва: по тази причина Христос умря и възкръсна и е жив, и има и мъртви, и живи (срв. Рим. 14:9). Самият Спасителят казва: вярвай в Мене, и да умреш, ще живееш (Йоан 11:25). Нашата душа след отделяне от тялото се явява на Божия съд. Този съд е частен - пред Общия съд. Всеобщият съд ще бъде последен, при Второто страшно пришествие на Господ Иисус Христос на земята, след общото ни възкресение, когато душите ни се съединят с телата ни. То ще бъде извършено тържествено, пред целия свят и ще реши съдбата ни във Вечния живот; и частният съд става веднага след отделянето на душата от тялото, пред Бога, нашата съвест и пред светлите Божии Ангели и злите духове. Той определя нашето положение само до Общото възкресение и Страшния съд. Злите духове ще изобличат и ще обвинят душата ни за нашите зли дела, а светлите Ангели ще ни защитят с нашите добри дела срещу всеки грях, изобличен от злите духове. Този частен съд ще определи за какво е достойна нашата душа. Праведната душа според тази присъда е предназначена за вечно блаженство; тя, подобно на душата на праведния Лазар, е донесена от Ангели в Царството Небесно за блаженство в него. И душите на непокаялите се грешници се изпращат в ада, за да бъдат измъчвани в него (виж: Матей 25:46). Но до Общото Възкресение нашите души не изпитват нито съвършено блаженство, нито съвършено мъчение. Душите на грешниците, които са умрели с вяра и покаяние, но не са успели да поправят живота си тук и да принесат плодове, достойни за покаяние, въпреки че са изпратени в ада, но не в място на вечни мъки, а там, откъдето чрез молитвата на Църквата и чрез силата на Безкръвната Христова Жертва имат сигурната надежда да бъдат пренесени в светлите небесни обители. Божията милост и силата на изкупителните заслуги на Спасителя се простират върху нас до Общия съд. Божията справедливост и милост, наказвайки злото, не може да не възнагради доброто. Само непокаялите се грешници са директно хвърлени в дъното на ада. Това са неверници, свободомислещи, богохулници. Самите мъртви не могат да принесат нищо на Господ Бог за своите грехове. След смъртта няма покаяние (виж: Пс. 6:6). След смъртта, според св. Августин, „времето за правене вече е отлетяло от нас“. Само ние, живеещите на земята, можем да помогнем на починалия в това. Ако ние усърдно се молим за мъртвите и ги помним, тогава чрез нашата молитва Господ може да прости греховете им, да ги избави от ада и да им донесе райско блаженство при светиите. Молим Господа да се смили над мъртвите, да им прости всеки волн и неволен грях. И това, което се иска в името на Господа, тогава, според Спасителя, ще ни се даде. Каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще го направя (Йоан 14:13). Каквото и да поискате в молитва като вярващ, ще получите (Матей 21:22). Църковната молитва е такава велика сила, която минава през небесата до Престола на Всемогъщия; слиза в бездната на ада и извежда затворниците оттам на свобода; тя се възнася при Бога в името на Неговия възлюбен Единороден Син, който принесе Себе Си в жертва за греховете на целия свят. Най-важното и най-голямо средство за облекчаване на участта на мъртвите е принасянето на Безкръвна жертва за тяхното упокоение, която се извършва на литургия. Тук Самият Господ наш Иисус Христос, в Пречистите Тайни на Тялото и Кръвта Си, се принася в жертва за всички. Със Своята кръв Той ходатайства пред Небесния Отец за опрощаване на греховете на починалите. От просфорите, които служим на проскомидията, се вадят частици за покойния. Тези частици се поставят в самата Чаша на Тялото и Кръвта Христови и се измиват с тази Кръв Христова. В същото време душите на онези, за които са взети тези частици, се измиват със същата тази Пречиста Кръв. „Измий, Господи, греховете на онези, които са помнени тук с Твоята кръв“ - така се моли свещеникът, потапяйки частици в Пресветата Кръв на Божия Син за починалите. Колко правилно постъпваме, когато поднасяме просфори на проскомидията, за да извадим от тях частици за мъртвите! Свети Кирил Йерусалимски казва: „Голяма полза ще има за душите, за които се отправя молитва, когато се принася Святата и Страшна Жертва“. „Кръвта на Иисуса Христа, Сина Божий”, в която по време на литургията се пускат частиците, извадени на проскомидията за мъртвите, очиства... от всеки грях (срв. 1 Йоан. 1:7). „Молитвата за починалите е като спасително въже, което в подходящ момент човек хвърля на давещ се съсед“, казва св. Филарет, митрополит Московски. Наистина: поменът носи неописуема полза за починалия. Ако можехме да видим нашите починали роднини и приятели, тогава те със сигурност нежно биха ни помолили за помен; Вярно е, че биха ни казали: "Не можете да си представите колко приятно е за нас вашето честване и колко ни е полезно. Помогнете ни да се освободим от греховете и да наследим небесното царство." Ако по някакво чудо видяхме тези милиони хора да се втурват към обиталите на светиите, нямаше ли едно каменно сърце и една жестока душа да се удивят на тази гледка. Както е горчиво за давещите се, когато видят приятелите си на брега, които не им дават въже за спасение, така е тежко и за мъртвите, ако не се вслушаме в молбите им и не се помолим за тях. Нека чуем следната история за това как нашите молитви за тях помагат на мъртвите. Свети Йоан Дамаскин разказва, че един свят човек имал ученик, който се държал небрежно и поради това умрял. Старецът, уплашен за съдбата му след безгрижен живот, започнал да се моли за него. Господ му показа ученика, запален до врата му. Старецът започнал да се моли за него още по-горещо и Господ му показал млад мъж, стоящ до кръста в огъня. Накрая, когато старецът усили молитвите си за ученика, Господ му показа младежа напълно освободен от огъня. Ето колко са полезни молитвите за нашите мъртви. Друга случка, разказана от свети Григорий Двоеслов. Един презвитер обикновено се измиваше в оранжерията. Един ден той вижда на това място странник, който събува ботушите на презвитера и взема дрехите му. След това му подаде бельо, за да избърше краката и дрехите си. Тази услуга от непознатия беше повторена. Презвитерът, искайки да благодари на непознатия, взел със себе си две просфори и отишъл в оранжерията. Непознатият също го обслужи. Но когато презвитерът искаше да му даде тези просфори за неговите услуги, непознатият плака горчиво и каза: "Отче! Защо ми даваш това? Това е свещен хляб. Не мога да го ям. Някога бях господар на това място, но за греховете си съм осъден да остана тук. Вместо това, смили се над мен, помоли се за греховете ми и занеси този хляб на Бога. И когато дойдеш да се измиеш, не намираш аз тук, това ще означава, че Господ е чул молитвата ви. При тези думи непознатият стана невидим. Цяла седмица презвитерът се моли горещо за неговото помилване и когато се върна в оранжерията, вече не видя непознатия. Възможно ли е след това да забравим да се помолим за нашите починали роднини и братя, за да упокои Господ душите им в селата на праведните! В крайна сметка мъртвите чакат само молитвена помощ и утеха от нас. Колко горчиво и трудно им е, когато забравяме да ги помним! ...Другото ни задължение към мъртвите е да даваме милостиня за тях. Мъртвите имат най-голяма нужда от Божията милост. Спасителят казва: Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани (Матей 5:7). Милостинята освобождава от смъртта и очиства всеки грях (вж. Тов. 12:9). Свети Йоан Златоуст казва: „Почти умрял чрез милостиня и благоволение; защото милостинята служи за избавяне от вечни мъки“. "Ако искаме да облекчим мъките на грешника", казва същият светец, "ще дадем милостиня и, въпреки че той е недостоен, Господ ще се смили над него. Не ковчезите, не погребалните церемонии трябва да се грижат. Поставете вдовиците около ковчега - това е най-доброто погребение. Заповядайте на всички да правят молитви и молби за него и това ще умилостивете Бога. Милостинята носи голяма радост на мъртвите. Мъртвите не могат сами да дават милостиня; трябва да дадем милостиня на бедните за тях. Милостинята, дадена на бедните, се приема от самия Спасител (виж: Матей 25:40). И този, който получава милостиня, несъмнено ще си спомни в молитва този, в чиято памет му е дадена милостинята. Сам Господ ни заповяда да се молим един за друг (виж: Яков 5:16). Той често проявяваше милостта Си към някои чрез посредничеството на други. Така той изцели слугата на стотника по ходатайството на господаря и дъщерята на ханаанска съпруга чрез молитвата на нейната майка. Това са молитви на живите за живите, макар и отсъстващи. Молитвата на живите и за мъртвите е също толкова силна. Монах Атанасий казва: "Нека ви е известно, че милостинята за душата на починалия и свещенослужителските молитви умилостивяват Бога. Ако душите на починалите са грешни, то за добрите дела на живите в тяхна памет те получават опрощаване на греховете." Братът на блажения Лука почина и той живееше в крайно пренебрежение. Светецът помолил Бог да му покаже съдбата на брат му. По време на молитва Бог показа на блажения неговия брат в ръцете на демони. В същото време блаженият изпрати някои от братята да прегледат килията на починалия; пратениците намериха там злато и скъпи неща; Благословеният заповядал всичко това да се раздаде на бедните. След това той отново започнал да се моли и видял Божието съдилище и Божиите ангели да се препират с демони за душата на неговия брат. Злите духове извикаха: „Ти си праведен, така че съди: нашата душа, защото тя извърши нашите дела“. Светите Божии ангели казаха: „Тя се избави чрез дадената за нея милостиня“. Злите духове се съпротивляваха и възкликнаха: "Той ли даде милостиня? Това не е ли старецът?" Блажени Лука отговори: „Да, направих милостиня, но не за себе си, а за тази душа“. Тогава демоните изчезнаха. Това е великата сила на милостинята за мъртвите! Не само мъртвите се възползват от нашето възпоменание за тях; носи голяма полза за нас самите. За нашите молитви за мъртвите ние получаваме специално благословение от Бога в този живот и награда в бъдещия живот. Въпреки че телата на мъртвите са се разложили в земята, техните души са живи в друг свят; те си спомнят своите близки, живеещи на земята. Не само това: те ни пекат и се грижат за нас. Нашите починали роднини, гледайки нашия живот, или се радват, когато живеем по Бога, благочестиво, или скърбят, когато не живеем като християни. Те се молят и ходатайстват за нас пред Бога и техните молитви като тамян се възнасят към Бога (Апок. 8:4). Монах Атанасий, който се явил в съня на игуменката, между другото й казал: „Ако душите на починалите са чисти и праведни, то тези, които извършват възпоменание върху себе си, с това свалят Божията милост“. Затова ли, когато се молим горещо за починалите, изпитваме сладки чувства, които облекчават скръбта? Съвестта ни става лека, душите ни се радват. Това е именно знак за Божието благословение за доброто, което правим на мъртвите чрез помена си. Този, който искрено се моли за мъртвите, им носи утеха и радост за себе си. Нека се помолим искрено за нашите починали родители, близки и съседи. Да измолим от Господа тяхната прошка и упокой на душите им в Царството Небесно. Ще дадем милостиня за мъртвите: ще донесем голямо добро на мъртвите. Чрез нашата молитва и чрез милостиня Господ може да прости греховете им и да ги настани в светлите обители на небето. И Господ няма да ни лиши от Своето небесно благословение за нашата любов и ревност към мъртвите. Когато се молим усърдно за мъртвите, тогава и другите ще се молят за нас, когато ние самите умрем: Мерете с всяка мярка, ще ви се отмери, казва Господ (Матей 7:2). Може да се интересувате от: