НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نساء حاملات الطيب عند القبر المقدس
لقد وصل مساء يوم السبت المقدس. وقضى الرسل القديسون والزوجات القديسات هذا اليوم كله بسلام حسب وصية الناموس. في مساء يوم السبت، بمجرد أن أصبحت إمكانية حدوث كل أنواع الأشياء، ذهبت مريم المجدلية ومريم يعقوب لتنظرا إلى قبر الرب يسوع. لقد انجذبوا إلى هناك برغبة لا يمكن السيطرة عليها لمعرفة ما إذا كان هناك شيء خاص قد حدث بالقرب من القبر المقدس، حيث كانت أفكارهم وقلوبهم. ولما رأى أن كل شيء كان كما كان يوم الجمعة، عادوا إلى المدينة. هنا التقت النساء بسالومي واشترين حنوطًا ومرهمًا لدهن جسد الرب يسوع في الصباح.
بدأ اليوم الثالث، عندما ستتم قيامته، حسب نبوءة الرب. وخاف شيوخ اليهود من هذا اليوم الرهيب عليهم، فأسرعوا إلى اتخاذ الاحتياطات اللازمة حتى لا يسرق تلاميذ الرب يسوع جسده ليلاً ويقولوا إنه قام. وبينما كانت النساء عند القبر، ذهب الشيوخ إلى بيلاطس وطلبوا منه أن يعين حارسًا للقبر. ولما أحضروا الحراس وأقاموا الحراس، وضعوا ختمًا على شاهد القبر.
وفي الوقت نفسه، لم تشك النساء القديسات حتى في أن القبر كان محاطًا بالحراس ومختومًا. اتفقوا على الاجتماع معًا في الصباح، ليس في المدينة، حتى لا يزعجوا أحدًا، بل عند القبر نفسه، منتظرين بعضهم بعضًا هناك، ليبدأوا معًا في دهن جسد الرب.
لذلك وافقوا وانتظروا الصباح بهدوء، دون أن يعرفوا شيئًا عن الحارس. ولما رأى الرب محبتهم، لم يسمح لهم بالخوف من الحرس الهائل. حتى قبل وصولهم، في ساعة غامضة من منتصف الليل، تمت قيامة الرب، غير مرئية وغير معروفة لأي شخص، "تم ختم الحجر عن اليهود والجنود الذين يحرسون الجسد الأكثر نقاءً..." وعندها فقط نزل ملاك من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. جلب اهتزاز الحجر ومظهر الملاك اللامع الذعر والرعب للحراس: فهربوا إلى المدينة. لقد دحرج الحجر ليس من أجل الرب، بل من أجل الحراس والذين أحبوا الرب، حتى يتمكنوا من الدخول والتأكد من أنه لم يعد في القبر، وأنه قام.
كانت مريم المجدلية أول من نهضت في ذلك الصباح، وهرعت إلى القبر وهي لا تزال في ظلام دامس. ولما وصلت رأت الحجر قد دحرج عن القبر. لكن الملاك لم يُظهر لها وجهه: فالرسل السماويون يظهرون بإرادة الله وبنفس الإرادة يمكن أن يكونوا غير مرئيين. لقد صدمت مريم المجدلية بشدة من القبر المفتوح، وفكرت على الفور: لقد أخذوا الرب! بهذا الفكر عادت مسرعة إلى المدينة، وركضت إلى الرسولين بطرس ويوحنا وقالت لهما: أخذوا الرب من القبر، ولسنا نعلم أين وضعوه (يوحنا 20: 2). في هذا الوقت، أتت إلى القبر حاملة الطيب يونا، زوجة وكيل هيرودس، مع بعض صديقاتها، حاملات العبير المُعد. فوجدن أيضًا الحجر مدحرجًا عن القبر ودخل هناك. هناك، لدهشتهم الشديدة، لم يروا جسد الرب يسوع وتساءلوا عما يعنيه هذا، عندما ظهر لهم فجأة ملاكان بثياب لامعة. أحنت الزوجات رؤوسهن إلى الأرض خوفًا، لكن الرجال اللامعين طمأنوهن قائلين: لماذا تبحثن عن الحي مع الأموات؟
ليس هو ههنا: لقد قام؛ تذكروا كيف كلمكم عندما كان لا يزال في الجليل قائلاً أنه ينبغي أن يسلم ابن الإنسان في أيدي أناس خطاة، ويصلب، وفي اليوم الثالث يقوم (راجع لوقا 24: 5-7). وتذكروا كلماته هذه، ورجعوا من القبر، وقرروا أن يذهبوا ويخبروا الرسل وكل شخص آخر بما رأوه وسمعوا.
وفي الوقت نفسه، كان الرسل بطرس ويوحنا مع مريم المجدلية يسارعون بالفعل إلى القبر وجاءوا إليه دون مقابلة زوجاتهم، وهو ما كان من الممكن أن يحدث بسهولة، وفقًا لموقع الشوارع في القدس. كان كلا الرسلين في عجلة من أمرهم، لكن يوحنا كان أصغر سنًا، وبالتالي تجاوز بطرس وكان الأول عند القبر، لكنه لم يدخله، لكنه نظر فقط ورأى فقط البياضات ملقاة هناك. وسرعان ما جاء بيتر ودخل إلى الداخل. ورأى أيضًا الأقمطة، وكذلك الثوب الذي على رأس الرب، ملفوفًا ومطرحًا في مكان آخر. ثم دخل يوحنا أيضًا وآمن في قلبه أن الرب قد قام (هكذا يفسره القديس يوحنا الذهبي الفم). وبعد أن فحصوا كل ما في القبر، عاد الرسل إلى بيوتهم.
لكن مريم المجدلية ظلت بالقرب من القبر منهكة من الحزن الذي لا يوصف والمشي المتسرع. ونظرت وهي تبكي داخل القبر فرأت ملاكين يرتديان ثيابًا بيضاء: أحدهما جالس عند الرأس والآخر عند القدمين حيث كان جسد يسوع موضوعًا. سألوها: زينو لماذا تبكين؟ فأجابت: أخذوا سيدي ولا أعلم أين وضعوه. ربما لاحظت هنا حركة الملائكة الموقرة التي كانت أنظارها موجهة إلى خارج الكهف. ورجعت هي أيضًا فرأت الرب يسوع لكنها لم تعرفه. قال لها الرب: يا امرأة، لماذا تبكين؟ من الذي تبحث عنه؟ ظنت مريم أن البستاني أمامها، فقالت له: يا معلم! إذا أخرجته، أخبرني أين وضعته، وسوف آخذه. ثم يقول لها الرب مرة أخرى: يا مريم! هذه المرة تعرفت على الرب وقالت له: يا معلم! يترقب الرب فورة فرحها ويحذرها: لا تلمسوني لأني لم أصعد بعد إلى أبي، لكن اذهبوا إلى إخوتي وقولوا لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (راجع يوحنا 20: 13-17).
في ذلك الصباح، أسرعت الزوجتان القديستان مريم ليعقوب وسالومي، وربما بعض معهما، إلى القبر. وفي الطريق كن يفكرن فيما بينهن: من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ (متى 16: 3). وكان الحجر كبيراً جداً ولم يستطيعوا تحريكه. عند الاقتراب من القبر، رأت النساء حاملات المر أن الحجر قد دحرج بالفعل وكان عليه ملاك. فقال لهم: لا تخافوا، أنتم تبحثون عن يسوع المصلوب؛ إنه ليس ههنا، بل قام كما قال. تعالوا وانظروا المكان الذي كان فيه الرب مضطجعًا (راجع متى ٢٨: ٥-٦). وأطاعت الزوجات كلمة الملاك، فدخلن القبر فرأين شاباً جالساً عن اليمين، بلباس أبيض، كان ذلك ملاكاً آخر للرب. فلما رأى الملاك ارتباكهم هدأهم قائلاً: لا تنزعجوا، أتبحثون عن يسوع الناصري المصلوب؟ لقد قام؛ إنه ليس هنا، هذا هو المكان الذي وُضِع فيه. اذهبوا الآن سريعًا وأخبروا تلاميذه ولبطرس أنه قام من الأموات ويسبقكم إلى الجليل. هناك ترونه كما قال لكم (راجع مرقس 16: 6-7). وتركوا القبر على عجل، بخوف وفرح عظيم، في رهبة ورعب من الطبيعة غير العادية لما رأوه وسمعوه، ركضوا إلى المدينة.
وعندما ذهبوا ليخبروا تلاميذه بما حدث، استقبلهم الرب يسوع نفسه وقال: افرحوا! فأتوا ووقعوا عند قدميه وسجدوا له. فقال لهم يسوع: لا تخافوا، اذهبوا قولوا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل، وهناك يرونني (راجع متى 28: 9-10).
لذلك، كانت النساء القديسات حاملات الطيب أول من رأى الرب القائم من بين الأموات؛ ظهرت لهم الملائكة. وظهر لهم الرب نفسه أمام أحد من الرسل. لماذا هذا؟ لأنهم أحبوه كثيرًا. والدليل على ذلك خدمتهم له من ضيعاتهم، وحضورهم الشجاع عند صليب الرب على الجلجثة، ومشاركتهم في دفنه، وأخيراً موكبهم الصباحي إلى قبر الرب بالعبير والسلام لدهن جسده الطاهر. اقتدوا أيها الإخوة بالمثال الصالح للنساء القديسات حاملات الطيب، واستخدموا فائض مقتنياتكم في خدمة الله والكنيسة، وأعمال المحبة والتقوى المسيحية.
مساوية للرسل مريم المجدلية
لم تحب أي من النساء القديسات اللاتي يحملن المر الرب كثيرًا ولم تكن مكرسة له مثل مريم المجدلية. ولهذا السبب يُطلق عليها دائمًا في الإنجيل الأولى بينهم. ومن غيرتها على الإيمان بالمسيح عملت على التبشير بالإيمان كالرسل. ولذلك دعتها الكنيسة المقدسة مساوية للرسل. وهي سورية الأصل، وعاشت في الجليل، في مدينة مجدلا. إذا حكمنا من أصلها وحقيقة أنها عانت ذات مرة من الشياطين، يمكن للمرء أن يفترض أنها لم تكن ابنة تلك المرأة الفينيقية السريانية التي طلبت بقوة من الرب أن يشفي ابنتها الشيطانية ونالت الثناء منه على إيمانها العظيم (انظر: متى 15: 22-28؛ مرقس 7: 25-30). ويعتقد البعض أنها هي الخاطئة التي قبلت قدمي يسوع بدموع التوبة ودهنتهما بالطيب الثمين (انظر: لوقا 7: 37). لكن هذا الرأي المعتمد بين اللاتين ليس له أي أساس. وحتى لو كان عادلاً فلا ينبغي أن يذل المجدلية: ويقول المخلص: يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يطلبون التوبة (انظر: لوقا 15: 7).
أصيبت المجدلية بمرض رهيب - الاستحواذ الشيطاني. فشفاها المخلص وأخرج منها سبعة شياطين. إن الفائدة العظيمة التي أظهرها الرب لمريم أنتجت في قلبها الممتن مثل هذا الحب والالتزام تجاه المخلص لدرجة أنها قررت تكريس حياتها كلها له، وعلى أي حال، أظهرت غيرة صادقة له.
يسوع المسيح، الذي جاء إلى الأرض للبحث عن المفقودين وخلاصهم، بحث في كل مكان عن خراف بيت إسرائيل الضالة، ولهذا الغرض انتقل من مدينة إلى أخرى، ومن مدينة إلى أخرى، وسبح عبر البحار والأنهار، وتسلق الجبال، وتعمق في الصحاري، ورافقته مريم في كل مكان، على الرغم من أن السفر المتواصل، بلا شك، كان مرهقًا لها. يسوع المسيح، الذي افتقر من أجلنا، لم يكن له مكان يسند فيه رأسه، وعانى من الفقر الشديد في كل شيء، وكانت مريم تخدمه بمالها وعمل يديها. بعد أن أكمل يسوع المسيح عمله على الأرض، ذهب ليضع روحه من أجل خلاص العالم - مريم تتبعه إلى الجلجثة، وتبكي عليه بلا عزاء مع نساء أورشليم، وتنظر بخوف إلى صلبه. في البداية وقفت مع معارفه على مسافة، ولكن بعد ذلك، نسيت كل الخوف وأطاعت فقط جاذبية قلبها، اقتربت من صليب المسيح ذاته، وتعاطفت مع المتألم الإلهي في لحظات وفاته الصعبة وأخذت أنفاسه الأخيرة في قلبها. لقد أحببت المخلص كثيرًا! محبتها له، بحسب كلمة الكتاب، كانت قوية كالموت (نش 8: 6).
لا، إن محبة مريم ليسوع المسيح كانت أقوى من الموت، ولم تضعف حتى بعد موته. بينما ترك الجميع - الأصدقاء والأعداء - المصلوب بعد الموت، بقيت مريم المجدلية معه. رأت كيف أنزل يوسف ونيقوديموس جسد يسوع الطاهر من على الصليب؛ ورافقته إلى مكان الدفن. ونظرت أين وكيف وضعوه. إذا لم تشارك هي نفسها في دفنه، فهذا بلا شك كان بسبب الحزن المفرط، الذي استنفد قوتها لدرجة أنها، بحسب الإنجيلي، لم تستطع الوقوف، بل جلست مقابل القبر (انظر: متى 27: 61). ومع ذلك، فقد سعت عقليًا إلى حيث يكمن كنز قلبها - يسوع الحلو، وبالتالي، لاحظت أن يوسف ونيقوديموس، سارعا إلى إكمال دفنه قبل اقتراب السبت، فقط لف جسده في أكفان ورشه بالبخور، ولم يدهن بالروائح، كما كان الحال مع الدفن اليهودي، قرر على الفور التعويض عن هذا الإغفال في عادات الجنازة وتوفير العناية الأخيرة للمصلوب. المعلم.
بعد أن أمضت يوم السبت بسلام، وفقًا للعادات اليهودية المعروفة، اشترت مريم المجدلية على الفور روائح مختلفة، وفي صباح اليوم التالي، في وقت مبكر من الصباح، لا تزال في شفق الفجر، سارعت معهم إلى قبر المخلص، برفقة بعض أصدقائها. ظلام الليل، والوضع الانفرادي للقبر المقدس، وقرب الجلجثة الرهيبة منه - لا شيء يمكن أن يردع الزوجات المتدينات. يذهبون ويفكرون فقط في كيفية دهن جسد معلمهم الحبيب بسرعة. وكانت مريم المجدلية متقدمة على الجميع، ولما رأت أن الحجر قد دحرج عن القبر، ركضت على الفور إلى أورشليم إلى الرسولين بطرس ويوحنا وقالت لهما بخوف: قد انتقل الرب من القبر، ولسنا نعلم أين وضعه (يوحنا 20: 2). فصدم هذا الخبر الرسل، فاندفعوا إلى القبر، كما ركضت مريم أيضًا إلى هناك. ولكن عندما وصلوا إلى القبر ولم يروا فيه سوى أكفان المخلص والقماش الذي كان على رأسه، عاد الرسل إلى أنفسهم متعجبين من كل ما حدث.
وماريا؟ ولم تذهب معهم، بل بقيت عند القبر، تفكر في يسوع وبكت عليه بمرارة. أوه، كم هو مؤثر تصرفها هذا! كم هي مؤثرة دموعها! لقد عبروا بوضوح عن هذا الإخلاص الصادق ليسوع، وهذا الحب الرقيق له، والذي، على ما يبدو، لم يكن لدى تلاميذه الأكثر حماسة وأحباء. لا يمكن للرب أن يترك مثل هذا الحب والتكريس دون مكافأة وعزاء. وهكذا كان. عندما وقفت مريم وبكت عند القبر، قررت أن تنظر مرة أخرى لترى ما إذا كان جسد يسوع موجودًا في مكان ما فيه. فلما اقتربت من القبر رأت فيه ملاكين، فقالا لها: يا امرأة، لماذا تبكين؟ فأجابتهم مريم كما أجابت الرسل: انتقل السيد ولسنا نعلم أين وضعته (يوحنا 20: 13). بعد أن قالت هذا، التفتت إلى الوراء ورأت يسوع المسيح، لكنها لم تعرفه، ربما لأنها من باب التواضع واليأس لم تنظر إلى وجهه، أو أن مظهره تغير بعد القيامة، أو ربما كانت ملابسه تخفيه. فقال لها المخلص: يا امرأة، لماذا تبكين؟ من الذي تبحث عنه؟
فأجابت، وهي مشغولة بالتفكير في يسوع المسيح، وظنت أن عامل المروحية يتحدث إليها: يا سيد، إن كنت قد أخذته، فقل لي أين وضعته، وأنا سأخذه (يوحنا 20: 15). فدعاها يسوع باسمها: مريم! عند سماعها الصوت المألوف الذي كان يسعد أذنيها وقلبها في كثير من الأحيان، هرعت مريم إلى يسوع المسيح وصرخت بفرح: الحاخام - المعلم! بالطبع كان الرب مسرورًا بهذه البهجة من تلميذه الحبيب. ولكن، أراد أن يهدئها ويجلب الفرح بسرعة من خلالها إلى التلاميذ الآخرين الذين كانوا حزينين جدًا عليه، قال لها بطريقة ودية: لا تلمسيني - لا تلمسيني، لئلا أتنهد لأبي - لم أصعد بعد إلى السماء؛ فاذهبي إلى إخوتي وقولي لهم إني سأصعد سريعًا إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (راجع يوحنا 20: 17). ذهبت المجدلية على الفور وأخبرت تلاميذ المسيح بكل ما رأت وسمعت، لكن التلاميذ لم يصدقوها. وفي هذه الأثناء، أخذت معها مريم أخرى، أم يعقوب، وذهبت مرة أخرى لتنظر القبر. ربما في هذه الحالة كان يقودها أيضًا أمل سري بأنها قد لا ترى القائم من بين الأموات مرة أخرى؟
هذا هو بالضبط ما حدث.
عند وصولهن إلى القبر، وجدت النساء القديسات ملاكًا هناك، أكد لهن قيامة المسيح، وأمرهن أن يعلننها سريعًا لتلاميذ الرب. وعندما ذهبوا لإنجاز هذه المهمة، التقى بهم يسوع المسيح نفسه فجأة وقال لهم: افرحوا! ورغبة منه في تأكيد قيامته أكثر، سمح لهم الرب بفعل ما منع مريم منه سابقًا - سمح لهم باحتضان أنفه والعبادة له كالرب. وهكذا، حصلت مريم المجدلية على حبها المتحمس للمخلص على ظهوره مرتين وأصبحت أول مبشر بقيامته. كم أسعدتها هذه النعمة الخاصة من الرب تجاهها! يا لها من غيرة جديدة تجاه يسوع ملأ قلبها المحب!.. وحقًا أظهرت مريم المجدلية غيرة تجاه القائم من الموت لا نراها في أي من تلاميذه الآخرين.
مثل الرسل، تركت كل شيء - المنزل والأصدقاء والوطن - كرست حياتها كلها للتبشير بإنجيل المسيح وأعلنته ليس فقط في اليهودية، بل أيضًا في العديد من البلدان الوثنية. وكانت أيضًا في روما؛ وهنا وجدت إمكانية الوصول إلى القيصر تيبيريوس نفسه، وقدمت له بيضة حمراء، وهي صورة جميلة للولادة الجديدة في الحياة، وقالت له في تحية: "المسيح قام!" لقد أعلنت بالتفصيل لقيصر جميع أفعال الرب وتعاليمه، وأظهرت براءته وكشفت بوضوح عن قضاته الظالمين، ومن خلال هذا أثارت غضبًا شديدًا في قيصر ضد بيلاطس وقيافا، اللذين نالا مكافأة صالحة على أفعالهما الشريرة. وقد يظن المرء أن الرسول بولس يشير إلى عمل المجدلية هذا في رسالته إلى أهل رومية عندما يقول: "قبِّلوا مريم التي تعبت كثيرًا من أجلنا" (رومية 16: 6). من روما، ذهبت مريم المجدلية المقدسة المساوية للرسل مع الإنجيل إلى أماكن أخرى ووصلت أخيرًا إلى أفسس إلى يوحنا اللاهوتي، الذي انجذبت إليه بحبها المتأصل للمخلص. وهنا رقدتها بسلام في الرب. أيها الإخوة والأخوات في الرب! اقتدِ بها في الفضائل المسيحية.
اقتدوا بها أيتها الأخوات في الرب، فإنها كانت زوجة خاضعة لكم. وتمثلوا بها أيضًا أيها الإخوة، فإنه قبيح بالأزواج أن يذعنوا لنسائهم في الخير. قلّدوها جميعًا، فهذا ممكن ومنقذ لروح الجميع. لقد كرست مريم المجدلية نفسها بالكامل لخدمة الرب، وكونوا أنتم خدامه المخلصين. اتبعته مريم المجدلية في كل مكان وكانت تلميذته الأكثر حماسة، وأنت تتبع خطواته بثبات، وتستمع بجد إلى كلمته وتنفذ وصاياه المقدسة بعناية. ساعدت مريم المجدلية الرب بممتلكاتها وعمل يديها، وأنت تفعل الشيء نفسه، إن لم يكن له شخصيًا، وهو أمر مستحيل بالنسبة لنا الآن، ثم لكنيسته التي يسميها جسده، ولإخوته الصغار - الفقراء. كل فلس يستخدم لصالحهم، كل فتات يُعطى لهم، يكون له أجر عظيم من الرب، لأنه يقول: "لأنك جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، صرت معي" (مت 25: 40).
رافقت مريم المجدلية الرب إلى الجلجثة، ونظرت إلى معاناته على الصليب وبدا أنها صُلبت معه في حزن، وأنتم، أيها الإخوة والأخوات، غالبًا ما تنتقلون بأفكاركم إلى الجلجثة، وغالبًا ما تتخيلون أنفسكم عند سفح صليب المسيح وتفكروا في ما تحمله ابن الله من أجل خطايانا، وابكوا على أنفسكم، وابكوا على خطاياكم وخافوا من صلب الرب معهم مرة أخرى. أتت مريم المجدلية بالروائح إلى المخلص، ولم تجده في القبر، بحثت عنه بجد في كل مكان حتى استحقت رؤيته بعد القيامة. وتلجأ إليه بالبخور الروحي - بالصلوات المقدسة، وتطلبه ذهنيًا في كل مكان: في هياكل الله، حيث هو حاضر بنعمة في أسراره، وفي الطبيعة المرئية، حيث يكشف عن نفسه بقدرته وصلاحه، وفي قلبك حيث يستجيب بصوت ضميرنا. جاهدوا من أجله بالروح إلى السماء حيث يجلس عن يمين الله. من خلال القيام بذلك، سوف تستحق يومًا ما أن تراه وجهًا لوجه في السماء.
اعترفت مريم المجدلية علانية للجميع بأنها تلميذة للمخلص؛ لا تخجل من إظهار نفسك دائمًا وفي كل شيء كتلاميذ حقيقيين للرب، ولا تخف من اللوم والسخرية التي يتعرض لها أبناء هذا العصر لأولئك الذين يريدون نشر التقوى بين أطفالهم وأصدقائهم وأفراد أسرهم. دعونا نحاول تقليد القديسة مريم المجدلية في كل هذا، وأنت، أيها الرسل، قوّينا في الأعمال الصالحة بالنعمة الممنوحة لك!
مثال على الحب الحي لله
وفي مدينة الرها في بلاد ما بين النهرين، أمر الإمبراطور فالنس، المصاب بالهرطقة الأريوسية، بإغلاق الكنائس الأرثوذكسية حتى لا تقام فيها الخدمات. بدأ المسيحيون الأرثوذكس بالتجمع لخدمة القداس الإلهي خارج المدينة في الحقول. بعد أن تعلمت عن ذلك، أمر فالنس بإعدام جميع المسيحيين الذين سيجتمعون هناك من الآن فصاعدا. رئيس المدينة، متواضع، الذي أُعطي له هذا الأمر، من باب الرحمة، أخطر المسيحيين الأرثوذكس سرًا بذلك لصرفهم عن الاجتماعات والتهديد بالقتل؛ لكن المسيحيين لم يلغوا اجتماعاتهم وجاء يوم الأحد التالي بأعداد أكبر للصلاة المشتركة. رأى الزعيم، أثناء مروره عبر المدينة لأداء واجبه، امرأة ترتدي ملابس أنيقة، رغم أنها سيئة، وقد غادرت منزلها على عجل، دون أن تكلف نفسها عناء إغلاق الباب، وكانت تقود طفلًا معها. لقد خمن أن هذه المرأة المسيحية الأرثوذكسية كانت مسرعة إلى الاجتماع، وتوقفت وسألتها:
- إلى اجتماع المسيحيين الأرثوذكس! - أجاب الزوجة.
"ولكن ألا تعلم أن كل من اجتمع هناك سيُقتل؟"
"أعلم، ولهذا أنا مستعجل، حتى لا أتأخر عن نيل إكليل الشهيد".
- ولكن لماذا تحضرين الطفل معك؟
- حتى يتمكن هو أيضاً من المشاركة في نفس النعيم.
المحبة المسيحية هي قانون قلب الإنسان
في الإنجيل أجاب الرب على سؤال أحد المحامين: ماذا عملت، هل أرث الحياة الأبدية؟ (لوقا 10:25) أشار إليه بالوصية بأن يحب الله والقريب. أحب الله وقريبك، هكذا قال الرب، وتدخل الحياة الأبدية.
الحب هو قانون الحياة العقلانية أخلاقيا. يجب أن يوحد هذا القانون جميع الكائنات في انسجام لا حدود له. خارج هذا القانون، بالنسبة للمخلوقات التي تظل غير مطيعة له، لا يكون هناك سوى التيه والمعاناة والموت.
"لقد أمرت المسيحية بمشاعر لم تلهمها الطبيعة قط في الإنسان؛ فهي تباركهم وتثيرهم."
ولنقدم أمثلة تؤكد هذه الفكرة.
هناك يهودي على أبواب القدس. هذا الرجل يعاني من عذاب قاسٍ، ويحيط به الجلادون ويعذبونه مثل الحيوانات البرية المتعطشة للدماء؛ يتدفق الدم على وجهه. يرفع نظره إلى السماء مملوءًا بوداعة ملائكية: يصلي من أجل الذين يرجمونه. فأمره الله أن يحب فيحب. هذا هو القديس الشهيد الأول استفانوس.
هذا فريسي، ابن فريسي، شاول الطرسوسي. وبموجب قانون التفوق الطبيعي، كان ينبغي أن تتركز فيه كل الأحكام المسبقة، وكل الكبرياء، وكل المفاهيم الضيقة، وكل الكراهية لقبيلته ومدرسته، وتصل إلى أعلى درجاتها. هذا الرجل يكتب الفصل الثالث عشر من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، أي أعلى ترنيمة حب سمعتها الأرض على الإطلاق. فأمره الله أن يحب فيحب.
عندما تنشأ امرأة مسيحية في الترف والنعمة، وتسجن نفسها في مدرسة أو مستشفى وتعاني هنا من الوقاحة والأوساخ والحرمان والمشاكل المستمرة، فلماذا تواجه في أغلب الأحيان على وجهها انعكاسًا جميلًا ورائعًا للعالم، وهو ما لا تملكه نساء العالم؟ فأمرها الله أن تحب فتحب.
عندما يذهب مبشر إلى المنفى الاختياري في البلدان الجليدية، تحت سماء ليست أكثر من كفن واسع؛ عندما يسجن نفسه في أكواخ غير صحية، حيث يمتلئ الجو بالرطوبة باستمرار؛ عندما يحكم على نفسه بالطعام المقرف؛ عندما يتمكن أخيرًا، بعد سنوات عديدة من العمل البطولي، من جعل كل الناس هناك مؤمنين، الذين يغنون بلغتهم غير المتعلمة والوقحة ترانيم مقدسة لا يمكننا سماعها بدون عاطفة - من أين أتت هذه الرسوم المتحركة؟ فأمره الله أن يحب فيحب.
وعندما يكون لدينا زوج أو أم مسيحية بالقرب منا، مجبرين، كما نرى في كثير من الأحيان، على تحمل الإهانات المستمرة والسخرية والوقاحة والخيانة، كل هذا يعارضه الوداعة والكرم الذي لا يسحقه أي شيء؛ عندما تعرف كيف تبقى كريمة دون انزعاج وهادئة دون ضعف؛ عندما تخفي سر أحزانها وحزنها عن الجميع؛ عندما تعلم أطفالها احترام الاسم الذي يهينه الأب غير المستحق بسلوكه؛ عندما تحملت كل هذه الإهانات، تجد القوة في نفسها للتفكير في زوجها الذي يعود إليها في مرضه المحتضر؛ عندما لا يمكنها إلا أن تموت - هل تعتقد أنه في مثل هذه الحياة الكارثية، الأكثر شيوعًا مما تظن، فإن مجرد دوافع الطبيعة كافية؟ لا، وأنت تعرف ذلك جيداً. هناك شيء آخر غير الطبيعة هنا. أمر الله هذه المرأة أن تحب - فهي تحب، وتسامح، وتسامح، وتنسى، وتحب...
هذا يعني أنه من الصحيح أننا نستطيع أن نتعلم الحب، وهذا يعني أن القلب قادر على التغلب على الطبيعة (أي غرائز طبيعته - بدلاً من الانتقام من العدو، ادفع بلطف، بدلاً من الغضب والتهيج، رد بالحب والوداعة). إن اللامتناهي ينكشف للحب، وليس ذلك اللامتناهي في الفوضى، حيث لا يجد سوى العبودية في استعباد الجسد، بل بعد ذلك إلى اللانهاية الأعلى، حيث يتسع الحب المقدس في ملئه الأبدي وحيث يستطيع أن يحتضن جميع الكائنات، حتى أولئك الذين لا يشعر لهم القلب في حالته الطبيعية إلا بالكراهية والاشمئزاز.
طاعة قانون القلب، الذي يُكتب فيه الحب المقدس بإصبع الله، فإن الرجل المسيحي، الذي يظهر محبته، لا يريد أن يُخدم، بل يريد أن يخدم الآخرين بنفسه. إنه لا يعرف الكبرياء ولا الذل، فهو يخدم الضعفاء والضعفاء والبائسين والمنبوذين. وهنا يتجلى أحد قوانين المحبة المسيحية، وهو أن القوي يجب أن يساعد الضعيف، والأدنى يجب أن يدعمه الأعلى. وهذا في جوهره مظهر من مظاهر قانون الحب العام. من شاء أن يكون فيك فليكن لك خادما. ومن أراد أن يشيخ فيكم، فليكن عبدًا للجميع، قال ربنا يسوع المسيح (مرقس 43:10-44).
لماذا؟ لأنه من غير الطبيعي أن يخدم الضعيف والضعيف الأقوياء والأقوياء، وأن يحظى الأعلى بدعم من الأدنى. بل على العكس من ذلك، فمن الطبيعي أن يساعد القوي الضعيف، وأن يحظى الأدنى بدعم الأعلى.
أريد الرحمة وليس التضحية
كان فلاحان في طريقهما لزيارة القدس لتكريم القبر المقدس. لم يكن لديهم أي تدخل في المنزل: كلاهما كان لديه أطفال بالغين كانوا مسؤولين عن المنزل بأكمله. وأعد الحجاج كل شيء وحددوا لهم يومًا للانطلاق. لقد أتى اليوم أخيرًا - فماذا في ذلك؟ أحدهم - وهو على وجه التحديد الشخص الذي قرر الذهاب إلى القدس أولاً - يعلن فجأة لرفيقه أنه غير رأيه ويبقى في المنزل. ولم يوضح السبب الذي دفعه إلى تغيير قراره. استغرب الجار وانزعج وبدأ في إقناعه، لكن الرجل العنيد أصر على نفسه وبقي. لم يكن هناك ما أفعله، كان علي أن أذهب في رحلة طويلة وحدي. وصل بأمان إلى القدس وبدأ يتجول في الأماكن المقدسة، وغالبًا ما يتذكر جاره الذي بقي في المنزل ويدينه في روحه لأنه غير مخلص لكلمته، وحتى في مثل هذا العمل المقدس العظيم. ولكن ما هي مفاجأة المتجول لدينا عندما رأى بين الحجاج في القدس جاره الذي بقي في المنزل.
وأينما ذهب لعبادة الأماكن المقدسة، في كل مكان رأى بحزم صديقه، الذي كان دائما في المقدمة، أمام عينيه. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته، لم يستطع أن يتماشى معه: كان الحشد يفركه باستمرار. أكثر من ذلك بقليل، وسوف يصل إليه - وها هو مرة أخرى متقدمًا جدًا... كان المتجول لدينا أكثر انزعاجًا، معتقدًا أن جاره خدعه، وجاء إلى المدينة المقدسة بمفرده وكان الآن يهرب منه عمدًا. وبعد أن كان في كل مكان كان يحتاج للذهاب إليه، عاد أخيرًا إلى منزله مع حجاج آخرين. لكن الجار اختفى في الهواء: لم يره متجولنا ولم يقابله مرة أخرى. "كما تعلم، لقد ذهب إلى المنزل قبلي"، فكر المسافر العائد إلى المنزل في نفسه.
لذلك عاد أخيرًا إلى المنزل وبدأ يسأل عائلته عما إذا كان جاره قد عاد من القدس، والذي لا يريد الذهاب معه. فوجئوا وأخبروه أن الجار لا يفكر حتى في الذهاب إلى القدس، بل يبقى في المنزل طوال الوقت. ولم يصدق أهله وذهب إلى جاره الذي استقبله بفرح وسأله كيف أعانه الله على زيارة القدس.
قال الضيف للمالك موبخًا: "لكن ليس من الجيد أيها الجار أن تفعل هذا".
- ماذا حدث؟ - سأل في حيرة.
"لماذا يا أخي، لم ترد أن تذهب معي إلى القدس، بل ذهبت وحدك، وهناك ظللت تركض وتختبئ مني".
"أنا لا أفهم يا صديقي العزيز ما تقوله".
- لا تخدعني أرجوك، فأنا بنفسي رأيتك بعيني في القدس - وأكثر من مرة وفي أكثر من مكان.
"الله يشهد أنه أثناء وجودك في القدس، بقيت هنا ولم أذهب إلى أي مكان على الإطلاق". وإذا كنت لا تصدقني، فاسأل الآخرين.
وأكد الجيران بالإجماع كلامه. بعد ذلك، لم يعرف المتجول لدينا ما يفكر فيه. الأمر أصبح غامضا. وبعد أسئلة طويلة، اعترف الجار لماذا لم يذهب للحج، بل بقي في المنزل. وبينما كانوا على وشك الانطلاق، توفي فلاح يعرفه وترك وراءه أطفالًا صغارًا في حاجة مريرة. شعر الجار بالأسف على الأيتام الفقراء والمشردين، آسف للغاية لأنه لم يعرف السلام لنفسه. فقرر ما يلي: مهما كانت رغبته في زيارة القدس وتكريم الأماكن المقدسة، فقد تخلى عن هذه المهمة المقدسة من أجل مساعدة العائلة المنكوبة بالمال الذي ادخره للرحلة.
انفتحت عيون المتجول، وفهم ما يعنيه كلام الرب: أريد الرحمة، لا الذبيحة (متى 12: 7)، وأدركت أنه بالرحمة تجاه القريب يمكن للمرء أن يرضي الله ليس أقل، وربما أكثر، من غيرة الحج، وأن الرب يقبل مجرد نية عبادة الأماكن المقدسة كصدقة، وكذلك الفعل نفسه.
المرأة كأم مسيحية
في المسيحية، ليس الرجال فقط، بل النساء أيضًا مدعوون لخدمة الجنس البشري وفقًا لقوتهم وقدراتهم. في كنيسة المسيح، الرجال والنساء مدعوون بالتساوي للتبشير بالإنجيل المقدس. مثال على ذلك النساء القديسات حاملات الطيب، اللاتي خدمن الرب ليس فقط خلال حياته الأرضية، ولكن أيضًا بعد قيامته عملن بجد للتبشير بالإنجيل بين الوثنيين. على سبيل المثال، بشرت مريم المجدلية المقدسة، على قدم المساواة مع الرسل، بعد صعود الرب، بإيمان المسيح في العديد من البلدان وحتى زارت روما. تم الحفاظ على أسطورة مفادها أنه أثناء وجودها في مدينة روما ، ظهرت مريم المجدلية المقدسة المتساوية مع الرسل أمام تيبيريوس قيصر وأخبرته بكل شيء عن المسيح المخلص ؛ وصلت من روما إلى مدينة أفسس إلى القديس يوحنا اللاهوتي وهناك بشرت أيضًا بالمسيح.
حاملة الطيب الأخرى، القديسة مريم، أخت الرسول القديس فيليب، رافقت أخيها وشاركته ومع الرسول برثلماوس في أعمال ومعاناة الكرازة بالإنجيل المقدس؛ وفي بعض المدن، كان الثلاثة يكرزون بلا كلل بكلمة الله ليلًا ونهارًا، ويرشدون غير المؤمنين إلى طريق الخلاص، ويقودون الكثيرين إلى المسيح. وبعد استشهاد أخيها القديس ذهبت القديسة مريم إلى ليكأونية إلى الوثنيين، وبشرت هناك بالإنجيل المقدس ورقدت بسلام. وكان القديس جونيا نسيب الرسول بولس، مع القديس أندرونيكوس المنتمي إلى رتبة السبعين رسولاً، يجتهدان أيضاً في التبشير بالإنجيل المقدس. كانت القديسة إيريني الشهيدة العظيمة مبشرة عظيمة بالإنجيل المقدس لدرجة أنها حولت والديها والبيت الملكي بأكمله وحوالي ثمانين ألفًا من سكان مدينة مجدون إلى المسيح؛ في مدينة كاليبوليس، قادت ما يصل إلى مائة ألف شخص إلى المسيح، وفي تراقيا، في مدينة ميسمفريا، حولت الملك وكل الناس إلى إيمان المسيح.
بعض النساء، بسبب حماستهن في نشر إيمان المسيح، حصلن على اسم مساوٍ للرسل في كنيستنا - وهن القديسة مريم المجدلية، والقديسة الأولى الشهيدة ثيكلا، والملكة المقدسة هيلين، والقديسة أولغا، دوقة الأرض الروسية الكبرى، وآخرين. بشكل عام، لا بد من القول أن النساء اجتهدن في نشر إيمان المسيح على الأرض.
المرأة المسيحية! وعليك أن تقتدي بالمثال الرفيع للنساء القديسات حاملات الطيب، معاونات الرسل القديسين، وغيرهن من النساء القديسات اللاتي عملن على نشر إيمان المسيح. إن كرازتك عن المسيح لا تزال ضرورية جدًا ويمكن أن تكون مثمرة. لمن سنكرز بإيمان المسيح؟ - تسأل. لأطفالك؛ عائلتك هي المكان المناسب لوعظك. وكم من الخير يمكن للأم المسيحية أن تفعله لأولادها! ما مدى سهولة أن تغرس في قلوب الأطفال الصغار مخافة الله ومحبة القريب والطاعة والعديد من الفضائل المسيحية وقواعد التقوى! ستكون الأم المسيحية التقية قادرة، أفضل من أي شخص آخر، على تعليم أطفالها الإيمان، والحب، والرجاء في الله، والعمل، والاعتناء بممتلكاتهم الأبوية - باختصار، العيش وفقًا لشريعة الله ووصاياه. لمن يكون الأبناء أقرب إن لم يكن لأمهم؟ فكل أم مسيحية، التي تطعم أولادها جسديًا من منطلق محبتها لهم، تغذيهم أيضًا بالطعام الروحي.
فإذا نشأ الابن مؤمنًا تقيًا، فإنه يتقي الله، ويحب والديه ويحترمهما ويطيعانهما، ويعتني بهما في كبرهما، ولا يجرؤ على معصية أبيه أو أمه والإساءة إليهما.
منذ زمن الاضطهاد الوثني للمسيحيين، هناك العديد من الأمثلة على الثبات في الإيمان والحب وطاعة الأطفال الذين تربتهم الأمهات المسيحيات. قالت إحدى الأمهات هذا لابنها أثناء الاضطهاد: "يا بني! لا تحسب سنواتك، ولكن منذ سن مبكرة جدًا، ابدأ بحمل الإله الحقيقي في قلبك. لا شيء في العالم يستحق مثل هذا الحب المتقد مثل الله؛ سوف ترى قريبًا ما تتركه له وما تربحه فيه!" ولم تذهب اقتراحات الأم سدى. "ممن تعلمت أن هناك إله واحد؟" - سأل القاضي الوثني أحد الشباب المسيحيين. أجاب الصبي: "لقد علمتني أمي هذا، وقد علمني الروح القدس أمي، وعلمني حتى تعلمني. وعندما هززتها في المهد وارضعتها من صدرها، تعلمت حينها الإيمان بالمسيح!"
اقرأ أيضاً مثلاً حياة القديسة صوفيا الرومانية مع بناتها الثلاث: الإيمان والرجاء والمحبة - هناك سترى نموذجاً رائعاً للمرأة المسيحية الجديرة بالاهتمام والتقليد. حاولت القديسة صوفيا وزرعت في قلوب بناتها الصغيرات بذور الإيمان الحقيقي للمسيح: لقد أثبتن ثبات إيمانهن وثباته من خلال تحمل العذاب الرهيب من أجل اسم المسيح... عبثًا أقنعهن المعذبون بلا قلب بخيانة الإيمان المسيحي: لقد ضحوا بحياتهم من أجل الإيمان الذي غرسته أمهم التقية القديسة صوفيا في قلوبهم.
بعد وفاة زوجها، تركت القديسة إميليا تسعة أطفال. لقد ربتهم جميعًا على الإيمان العميق والتقوى. وأصبح ثلاثة منهم فيما بعد أساقفة ومعلمين عظماء للكنيسة: باسيليوس الكبير القيصري، وغريغوريوس النيصي، وبطرس سبسطية.
قامت المسيحية التقية نونا، والدة القديس غريغوريوس اللاهوتي، بتحويل زوجها غريغوريوس، الذي أصبح فيما بعد أسقف مدينة نازيانزا الكبادوكية، إلى المسيحية. صليت نونا الصالحة إلى الرب أن يعطيها ولداً ووعدت بتكريسه لخدمته. تمم الرب صلاتها الحارة: وُلد لها ابن وسمي غريغوريوس. حاولت الأم التقية أن تغرس في ابنها منذ مراهقته الإيمان بالله ومحبته وقواعد التقوى المسيحية. بعد أن نشأ على الإيمان والتقوى، أصبح غريغوريوس أسقف القسطنطينية، وكان معلمًا عظيمًا ولقب باللاهوتي.
والدة أنفوسا المتدينة، والدة القديس يوحنا الذهبي الفم، التي أصبحت أرملة في السنة العشرين من حياتها، لم ترغب في الدخول في زواج ثان، لكنها تولت تربية ابنها وحاولت بشكل خاص التأكد من دراسته للكتاب الإلهي. ولم يستطع أي شيء فيما بعد أن يمحو هذه التربية المسيحية التقية من روح ابنها: لا الأمثلة السيئة لرفاقه ولا المعلمين الوثنيين.
إن مثال مونيكا، والدة القديس أغسطينوس، يُظهر بشكل خاص ما يمكن أن تفعله الأم المسيحية من أجل أطفالها. تلقى الطوباوي أوغسطينوس تعليمه الأول في الإيمان والتقوى من والدته. ولكن، عدم وجود وقت لتعزيز نفسه في حقائق الإيمان المقدس، والعيش في دائرة من الرفاق الفاسدين، أصبح مولعا بمثالهم، وبدأ في قيادة حياة غير منظمة وحتى سقط في بدعة؛ ومع ذلك، وبفضل رعاية والدته وصلواتها الحارة، تم توجيهه مرة أخرى إلى الطريق الصحيح وعاد إلى الله.
هذا هو مدى تأثير الأم المسيحية على أطفالها، وهو مفيد ومنقذ للروح!. لذلك، أيتها النساء المسيحيات، علمن أطفالكن القواعد الأساسية والأساسية لإيمان المسيح، ووصايا الله، والصلوات، وربوهم في خوف الله، وبالتالي أعدوا منهم أبناء حقيقيين للكنيسة المسيحية، وعمال صالحين ومتحمسين للمجتمع وخدام مخلصين لوطننا الأم؛ هذه هي مسؤوليتك الأساسية، هذه هي كرازتك بالإنجيل المقدس! من خلال التنشئة المسيحية وتعليم الأطفال الإيمان ومخافة الله ومثالك للحياة الصالحة والتقوى، ستضمن رفاهية أطفالك وسعادتهم، والتي ستنال من أجلها الرحمة والبركة من الله في هذه الحياة، وفي الحياة المستقبلية ستكافأ بالنعيم والمجد. طوبى لتلك الأم المسيحية التي ولدت الحياة المؤقتة وأعدت أولادها للحياة الأبدية! مثل هذه الأم ستظهر بلا خوف أمام القاضي العادل وتقول بجرأة: "ها أنا والأطفال الذين أعطيتهم لي يا رب!"
المرأة في القرون الأولى للمسيحية
لقد رافق ربنا يسوع المسيح النساء في حياته الأرضية. لقد أظهر اهتمامه الرحيم بهم: لقد أدان الرب الفريسيين بسبب اضطهاد الأرامل وشعورهم بالاحتقار تجاه المرأة الضالة؛ إنه يدعو حتى الساقطين إلى التوبة، ويشجعهم ويعزيهم. الزانية التي سقطت عند قدمي يسوع المسيح، ودهنتهما بالعطور ومسحتهما بشعرها، والزوجة التي وقعت في الزنا، وأخيراً الأرملة التي وضعت عثين في خزانة الكنيسة، تجد نفسها حامية وراعية في يسوع المسيح. إنه يدخل في جميع الاحتياجات المشروعة للنساء، ولا يشكل فرقًا بسبب الأصل - فكل من السامرية والكنعانية تقدمان مشاركتهما ومساعدتهما على حد سواء، مما يثير سرورهما بتبشيره؛ يكشف لامرأة بسيطة، وأيضًا امرأة سامرية، أسمى الحقائق عن الحياة الروحية المملوءة بالنعمة، وعن خدمة الله بالروح والحق، وعن كرامته المسيحانية. لقد أظهر طوال حياته مثالاً للمحبة والطاعة لأمه القديسة، وأظهر رعايته لها حتى وسط المعاناة الرهيبة على الصليب.
وامتنانًا لمشاركته الكريمة، تظهر له النساء أيضًا تعاطفهن العميق وتفانيهن؛ امرأة تعترف بعظمته بحماس، وامرأة تعظ عنه باعتباره المسيح، وامرأة تشفع له أمام بيلاطس - النساء يبكين، ويرون أنه يتألم، ولا يتركنه عند الصليب ويظهرن الاهتمام بدفنه، ويزورن قبره، ويتم تكريم الأول بظهور الرب القائم من بين الأموات ويصبحن أول المبشرين بقيامته.
وفي العصر الرسولي نرى نفس الشيء. النساء، مثل الرجال، هم سامعات ورفيقات ومساعدات للرسل ويساعدونهم كثيرًا في نشر الإيمان وبناء كنيسة المسيح. وتتجلى أهمية أعمالهم واهتمامهم بالرسل وبإيمان المسيح من أن الكثير منهم مذكورون بالشكر في كتاب "أعمال الرسل القديسين". يحيي الرسول بولس كثيرًا من النساء في رسائله، كما يذكرهن رسل آخرون.
وسرعان ما أعلنت النساء، بإلهام من الإيمان بالمسيح، أنفسهن بشرف في ميدان الاستشهاد. بعد الشهيد الأول، رئيس الشمامسة إسطفانوس، في نفس القرن الرسولي، أنجزت القديسة تقلا عمل الاستشهاد.
وفي الفترة التي تلت الفترة الرسولية لانتشار المسيحية وترسيخها، استمرت المرأة في القيام بدور بارز ونشط. هناك تعبير حقيقي للغاية من أحد كاتبي الكنيسة، ترتليان، بأن روحنا مسيحية بطبيعتها. ولا يمكن أن تكون عدالة ذلك أكثر وضوحًا في مثال المرأة المسيحية. لا عجب أن يُنسب إلى المرأة البصيرة والقدرة على التعرف على الحقيقة من خلال نوع من الغريزة. هكذا كان رد فعل المرأة على المسيحية. وسرعان ما اقتنعت في قلبها بحقيقتها. وقد لوحظ في تاريخ انتشار المسيحية أن النساء بشكل عام كن أكثر عرضة من الرجال لقبول المسيحية، قبل أن يعلنها آباؤهن وأزواجهن وإخوانهن بحزم ونكران الذات، ويشجعون الآخرين على أن يحذوا حذوهم. الإيمان المقدس، الذي كان بمثابة إغراء وجنون للكثيرين، تغلغل في منازل المواطنين الرومان النبلاء من خلال ربات البيوت المتدينات.
النساء من مختلف الطبقات والأعمار، دون استثناء الأصغر سنًا، ينضمن، كما يمكن القول، إلى صفوف الشهداء وهن "أكثر شجاعة من الأسود"، على حد تعبير القديس يوحنا الذهبي الفم، ويتحملن أشد المعاناة بهدوء بطولي. تزور النساء السجناء المسيحيين مع خطر كبير على أنفسهن، وعندما لاحظ الوثنيون تأثير النساء المسيحيات على السجناء، منعواهن من دخول الزنزانات، حتى أنهن قررن اتخاذ مثل هذه التدابير: لقد قصن شعرهن، وارتدين ملابس الرجال، وأهملوا مجوهرات النساء، فقط ليتمكنوا من خدمة المعترفين. ومن يجمع رفات الشهداء بلا خوف ويدفنهم بكرامة؟ هؤلاء هم في المقام الأول نساء مسيحيات، كما هو مذكور في جميع الأساطير تقريبًا عن الشهداء المسيحيين. هل تريدون رؤية نساء في مناصب عليا كمبشرات بالدين المسيحي، يساهمن في انتشاره؟ وها هي أمامنا أسماء مجيدة: القديسة هيلانة الرسل، أم الإمبراطور قسطنطين، التي صارت مسيحية قبل ابنها.
وساهمت في اهتدائه، ثم قامت طوال حياتها برعاية المسيحيين، واشتهرت بغيرتها في اكتشاف الأضرحة المسيحية، بما في ذلك الصليب المقدس؛ الأميرة المتساوية مع الرسل أولغا ، جدة الأمير فلاديمير المتساوي مع الرسل ؛ القديسة نينا منيرة جورجيا وآخرين. فيما يتعلق بآباء الكنيسة ومعلميها، تلعب النساء نفس الدور المهم الذي كان عليه الحال في عهد الرسل. إنهم يقدمون لهم كل مساعدة ممكنة، ويدعمونهم بالموارد المادية، ويساعدونهم بمعارفهم، وفي المقابل، يحيطون بهم الاهتمام الكامل والاحترام والتفاني. كثير منهم معروفون فقط بمآثرهم، لكن التاريخ لم يحفظ أسمائهم.
ولكن هذه هي الأسماء المجيدة المعروفة لدينا: ثيوسفا الشماسة، أخت القديس غريغوريوس النيصي ومعاونه الذي لا يكل؛ أوليمبياس، مواطنة القسطنطينية الغنية والنبيلة، التي ترملت في شبابها المبكر، ورفضت الدخول في زواج ثانٍ مع أحد أقارب القيصر ثيودوسيوس الكبير، عانت الكثير من المتاعب لهذا الغرض، وقبلت لقب الشماسة، وعاشت حياة بسيطة ومتقشفة، وكرست أعمالها وثروتها الهائلة للأعمال الصالحة وكانت مُحسنة للقديسين العظام - غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب وغيرهم الكثير. بعض النساء معروفات بتأثيرهن المفيد على الكفار والزنادقة، وكذلك على الأرثوذكس، مثل ميلانيا الصغرى. والبعض الآخر معروفون بأسفارهم التقية، وتأسيس الكنائس والأديرة، ودور العجزة ورعاية المرضى، والمعرفة الشاملة بالكتاب المقدس.
كانت هذه هي فابيولا، وهي امرأة رومانية نبيلة وثرية من عائلة فابيا، التي أصبحت فاعلة للرومان ومواطني إيطاليا بأكملها، والتي اجتمعت روما بأكملها في جنازتها، امتنانًا لفوائدها.
هل تريد رؤية النساء الزاهدات؟ وها هم: سينكليتيكيا وثيودورا الإسكندرية، فيفرونيا، ماكرينا، ماريا المصرية، أنثوسا، كاسيا مع العديد من الآخرين. سيقولون إن هؤلاء نساء نادرات ومختارات تصرفن وفقًا لدعوتهن، ومثالهن ليس في متناول الجميع. ولكن لم يكن هناك نقص في النساء المشهورات اللاتي تصرفن بنفس القدر من الفائدة في دائرة المنزل المتواضعة. بفضل هؤلاء النساء المسيحيات الشجاعات، أصبح الأزواج المتجذرون في الوثنية مسيحيين حقيقيين؛ يمكن للمرء أن يقول إن الأبناء، منذ أقدم العصور، مع حليب أمهاتهم - مثل القديسين المسكونيين الثلاثة - تعلموا لأنفسهم دروس الإيمان والأخلاق المسيحية لبقية حياتهم، أو بعد حياة طويلة من التجوال والفوضى، من خلال صلوات أمهاتهم الدامعة، تحولوا أخيرًا مثل الطوباوي أوغسطينوس، وخدموا المسيحية بشكل مثمر؛ لقد استرشد الإخوة في وقت مبكر بالقدوة الحسنة لأخواتهم على طريق الفضيلة؛ تنافس الأحفاد مع مآثر جداتهم ونقلوها لتنوير الأجيال القادمة.
أمام مثل هذه النساء المسيحيات العظماء، اللاتي قامن بتربية أجيال بأكملها - قديسين وفاضلات وصادقات - لم يكن بوسع الوثنيين أنفسهم إلا أن ينحنيوا بدهشة. "أي نوع من النساء المسيحيات!" - هتف ليفانيوس، أحد الوثنيين المشهورين في القرن الرابع، معلم القديس يوحنا الذهبي الفم، الأب. دون أن تحلم بمآثر خارجية، قدمت هؤلاء النساء الشجاعات، في صمت، دون أن يلاحظها أحد من قبل العالم، خدمة عظيمة للإنسانية؛ دون البحث عن حقوق خاصة، استفادوا من حقوق الأمهات والزوجات والأخوات والفتيات المسيحيات وحصلوا على الحق الذي لا جدال فيه في الامتنان الأبدي للبشرية، دون السعي للحصول على مناصب فخرية، لأنشطة عامة واسعة النطاق، في دائرة صغيرة قريبة، قاموا بأعمال عظيمة حقا.
إن مدح ليبانيوس الوثني الشامل للنساء المسيحيات يعطينا سببًا لتخيل التناقض الحاد الذي كان موجودًا بين النساء المسيحيات ومعاصراتهن - النساء الوثنيات، ومعظمهن من نفس الطبقة العليا من المجتمع. في حين أن امرأة وثنية رومانية نبيلة لا تفكر إلا في الملابس وأغطية الرأس، فهي تعاني وتقلق من صبغ شعرها بلون أحمر عصري، وارتداء الذهب واللؤلؤ والمجوهرات الأخرى حتى على حذائها - زينة المرأة المسيحية، بحسب وصية الرسول، ليست تجديل الشعر الخارجي، ولا أغطية الرأس الذهبية والأناقة في الملابس، ولكن أعمق إنسان في القلب في جمال الروح الوديع الصامت الذي لا يفنى، وهو ذو قيمة كبيرة في نظر الله (1). بطرس 3: 3-5).
وبينما تفرح النساء الوثنيات بأعيادهن تكريماً لآلهتهن، تجلس الزوجات والبنات المسيحيات في بيوتهن، يحكن ويخيطن، ويبتهجن عملهن ويقدسنه بترتيل الترانيم المقدسة. بينما تُحمل المرأة الرومانية النبيلة على نقالة، تسافر المرأة المسيحية الشهيرة باولا في جميع أنحاء فلسطين على ظهر حمار. فبينما تقتل الوثنية خمسمائة عبد من أجل متعتها، تقوم ميلانيا المسيحية بإطعام خمسة آلاف مؤمن مسيحي في فلسطين. بينما تحضر امرأة رومانية نبيلة عروض المصارعة وتعطي علامات الموافقة للمنتصرين، تتنكر ميلانيا في هيئة جارية لتحمل الطعام إلى الأسرى المسيحيين في السجن. بينما تسود الأنانية الشديدة في قلب الوثني المشبع باللذات، يبيع بولس كل شيء ليعطي للفقراء، بل ويقترض ليقرض نفسه. "احذري"، يكتب لها الطوباوي جيروم بهذه المناسبة، "يقال: "من عنده ثوبان، فليعطي واحداً"، وأنت تعطي ثلاثة!" "ما هذا! - تصرخ. "
"سواء تحولت إلى متسول أو إلى قرض، فإن الأسرة ستدفع دائمًا لمقرضي وتساعدني في العثور على قطعة خبز؛ ولكن إذا مات الرجل الفقير من الجوع، بعد أن دفعته بعيدًا، فمن سيكون مسؤولاً عن وفاته إن لم أكن أنا؟"
بينما في الوثنية، لم تكن رذائل المرأة تثير التوبة فيها فحسب، بل تم تشجيعها في بعض الأحيان وحتى رفعها إلى مستوى الخدمة الدينية، شعرت مريم المسيحية المصرية، بعد حياة طويلة شريرة، بمثل هذه التوبة العميقة عند رؤية الجلجثة لدرجة أنها تخلت على الفور عن طريقها السابق، وتوغلت في الصحراء وعاشت بمفردها لمدة ثلاثين عامًا، بدون ملابس، وتناول الأعشاب والسحب تحت أشعة الشمس الحارقة. هذه هي أمثلة الكمال الأخلاقي التي تقدمها لنا الزوجات المسيحيات!
شجاعة الزوجات المسيحيات في أوقات الاضطهاد
تكتمل قوة الله في نقاط الضعف البشرية، وحيثما تسكن وتعمل، هناك تكون القوة البشرية الضعيفة أقوى من القوة البشرية العادية؛ ومعها، فإن الطبيعة الضعيفة للزوجات تمارس أعمالًا تليق بمعترفي المسيح الشجعان والشجعان.
عاشت في الكنيسة الأنطاكية زوجة بوبليوس التقية، التي بعد وفاة زوجها، بعد أن رُسمت على رتبة شماسة، أحاطت نفسها بالعذارى العفيفات اللاتي نذرن لله أن يقضين حياتهن كلها في بتولية مقدسة. قامت معهم بمآثر الحياة التقية، وتمجّد الله الخالق والمُحسن يوميًا في الأغاني المقدسة. لم يكن من الممكن أن يكون مضطهد المسيحية، المرتد جوليان، مسرورًا بمثل هذه الأعمال التقية للنساء المسيحيات ومثل هذا الثناء للمسيح المخلص من شفاه العذارى المسيحيات: كراهيته وحظره وتهديداته أثقلت كاهل كل ما يحمل اسم المسيح.
ذات مرة، عندما مر جوليان بالقرب من دير العذارى المسيحيات، عند رؤيته، غنى المصلون الشجعان ترانيم التسبيح والثناء لله بصوت أعلى من المعتاد. لقد اختار هؤلاء المعترفون الشجعان بالمسيح تلك الترانيم التي تم فيها مدح عظمة الإله الحقيقي والاستهزاء بتفاهة الأصنام. عند سماع ذلك، استاء بطل الأصنام وأمر الفتيات بالصمت عند مروره. لكن الحظر الخارج عن القانون ليس مخيفًا لمن يعلم أنه من الظلم أن يطيع الإنسان أكثر من الله؛ وألهمت بوبليا التقية العذارى المسيحيات بحماسة أكبر، غير خائفة من تحريم يوليانوس، وعندما مر الملك مرة أخرى بديرهن، أمرتهن بالغناء: "ليقوم الله مرة أخرى، وليبدد أعدائه". وهذا ما زاد من حفيظة عدو الله، فأمر بإحضار مدير الجوقة إليه. ظهرت أمامه امرأة عجوز، جليلة في السن وشعرها رمادي، مهيبة في شجاعة روحها الشجاعة. أمر المرتد كل واحد من مرافقيه بضرب المرأة العجوز المتدينة على وجهها.
لكن التهديدات والجروح التي أوقعها العدو الشرس لم تخيف نفس الزوجة المسيحية المتواضعة: إذ حسبت العار الذي عانت منه المسيح بمثابة شرف عظيم لها، لم تتوقف عن تسبيح الرب مع جوقة عذارىها، على الرغم من المحظورات والتهديدات من المضطهد.
سامية هي دعوة المرأة المسيحية. ولأنها مقدر لها أن تعيش في السماء، يجب عليها أن تؤدي خدمة عظيمة هنا على الأرض كزوجة وأم. سعيد هو الزوج الذي لديه زوجة صالحة، ولكن أكثر سعادة هم الأطفال الذين لديهم أم مسيحية لطيفة ومحبة. ولكن لكي تكوني زوجة جديرة وأم حقيقية، عليك أن تعدي نفسك لذلك حتى كفتاة. يجب أن يحمل كل سلوك الفتاة المسيحية طابع الحياة الواعية والعقلانية، ويجب أن يكون مشبعًا بالإيمان الراسخ بالله والتفاني الطفولي الكامل لعنايته الصالحة.
يمكن العثور على مثال حي للمسيحي الحقيقي في حياة الشهيدة القديسة العذراء يولاليا. كانت ابنة لأبوين تقيين يعيشان في إسبانيا، في قرية تقع بالقرب من مدينة برشلونة الحالية. أحب الوالدان ابنتهما كثيرًا لوداعتها وتواضعها وطاعتها. بعد أن تعلمت القراءة والكتابة، غالبًا ما كانت القديسة يولاليا تقرأ الكتب المقدسة، ويمكن القول إن الصلاة كانت طعامها: لقد مجدت الرب ليلًا ونهارًا. عاشت يولاليا في غرفة خاصة في منزل والديها، وهنا انغمست في أعمال الصلاة، وقرأت الكتب المقدسة لأصدقائها، وشرحت لهم ما قرأته، ولماذا أحبوها باعتبارها "أرواحهم". وتحت تأثير الصلاة المتواصلة وقراءة الكتب الدينية والأخلاقية، نشأت في قلبها في وقت مبكر نية مقدسة لتكريس نفسها للحياة العذراء.
عندما كانت القديسة يولاليا في الرابعة عشرة من عمرها، بدأ اضطهاد المسيحيين على يد الإمبراطور الروماني دقلديانوس. بأمر من الإمبراطور، وصل هيجيمون داسيان إلى برشلونة: سعى إلى المسيحيين، وأجبرهم على تقديم التضحيات للأصنام، وأخضع أولئك الذين رفضوا التعذيب الرهيب وأعدمهم. بعد أن تعلمت عن ذلك، قررت القديسة يولاليا الذهاب إلى المدينة. عندما رأت المهيمن جالسًا في ساحة المدينة، اقتربت منه بجرأة وقالت: "أيها القاضي الظالم! ها أنت تجلس على عرش عالٍ ولا تخاف من الله الذي هو فوق الجميع. هل تجلس إذن هنا لتدمير الأبرياء المخلوقين على صورة الله ومثاله؟ يجب على الناس أن يخدموا الإله الحقيقي الواحد، لكنك تجبرهم على خدمة الشيطان، وتُخضِع العصاة لعقوبة الموت!" فسأل المهيمن المندهش السيدة العذراء القديسة: من أنت ومن أين أنت؟ أجابت القديسة يولاليا: "أنا يولاليا، خادمة الرب يسوع المسيح، ملك الملوك ورب الأرباب؛ وبثقته، لم أخاف أن آتي إلى هنا وأكشفك". ثم أمرها المهيمن الغاضب بالتعري وضربها بشدة بالعصي على ظهرها.
وفي الوقت نفسه، سخر من المتألم المقدس، وشتم الإله المسيحي، ونصحها بالتوبة وطلب المغفرة، وقالت العذراء الشابة للمعذب: "اعلم أيها المعذب القاسي أنني لا أشعر بالألم من الجروح التي تلحقها بي، لأنني محمي من قبل سيدي المسيح، الذي في يوم القيامة الرهيب سيحكم عليك بالعذاب الأبدي!" ثم أمر الهيمنة المريرة بشنق القديسة يولاليا على شجرة وتسوية جسدها بأمشاط حديدية. لكن هذا لم يكن كافياً للمعذب القاسي: فقد أمر بإشعال الشموع وإحراق جسد العذراء القديسة بها حتى ماتت. وصليت الفتاة المقدسة وكأنها لا تشعر بالألم: "يا رب يسوع المسيح! استمع إلى صلاتي وأظهر لي رحمتك وأرحني مع مختاريك في ملكوتك". وبعد أن قالت هذه الكلمات ماتت. ورأى الحاضرون حمامة بيضاء كالثلج طارت من فم الشهيد المقدس وحلقت إلى السماء. في اليوم الثالث بعد وفاة المتألم المقدس، تم أخذ جثتها سرا من الساحة ودفنها بشرف.
هذه هي طريقة الحياة المسيحية التي يجب على الفتيات المعاصرات أن يقلدنها بأفضل ما في وسعهن. رأينا من حياة القديسة يولاليا أن الصلاة كانت شغلها الدائم. لقد سبحت الرب "ليلاً ونهاراً". الصلاة في البيت وفي الكنيسة، في بداية ونهاية كل مهمة، يجب أن تكون سمة مميزة لسلوك كل فتاة مسيحية. يجب عليها أن تعمق في قلبها الإيمان الراسخ بالله والتفاني الطفولي لقيادته الحكيمة، ويجب أن تتذكر دائمًا أنه لا شيء يحدث في العالم بدون إرادة الله، وأن تكون مستعدة لأي شيء يرسله لها الرب في الحياة. في مثل هذا المزاج فقط يمكن للفتاة أن تشرع بجرأة في طريق الحياة، الذي، بالمناسبة، مليء بالأشواك أكثر من الورود - في مثل هذا المزاج فقط يمكنها أن تحمل بمرح عبء الحياة الذي يفرضه عليها واجب الزوجة والأم على كتفيها: لن تفقد قلبها، ولن تستسلم لليأس، بغض النظر عن مدى ثقل الصليب الذي يصيبها، ولكن بتواضع عميق وخضوع ستحمله إلى القبر.
يجب على الفتاة المسيحية، على غرار القديسة يولاليا، أن تحظى بالاحترام والمحبة لوالديها، وأن تكون خاضعة لهما ومطيعة في كل شيء. ولسوء الحظ، كثيرا ما نرى ونسمع أن الفتيات العاقات لا يستمعن لوالديهن فحسب، بل يتصرفن معهم بغطرسة ووقاحة وغطرسة؛ إنهم يسمحون بالسلوك الفظ، ويخبرونهم أنهم أشخاص متخلفون تجاوزوا وقتهم، وأن هذا ليس الوقت المناسب؛ بل إن هناك من يتزوج دون موافقة ومباركة والديه. وهذه ظاهرة مؤسفة وتستحق الأسف المرير! لا، يجب على الفتيات دائمًا احترام وتكريم والديهن، بغض النظر عمن يكونن. يجب عليهم دائمًا أن يضعوا أنفسهم مكان والديهم: فهذا سيحميهم من العديد من الأخطاء. دعهم يضعوا في اعتبارهم أنه يمكنهم أيضًا إنجاب أطفال يعاملونهم بنفس الطريقة التي يعاملون بها والديهم. الأطفال غير المحترمين هم أعظم الحزن للوالدين. ومن يكرم والديه يكرمه أبناؤه.
يجب على الفتاة المسيحية أن تعيش حياة عملية، وتتجنب الكسل والكسل. يجب أن تكون أقرب مساعدة لوالدتها في إدارة المنزل. من خلال القيام بذلك، ستتعلم النظام والتدبير المنزلي مبكرًا وتدخل الحياة بمعرفة كاملة بعملها: لن تضطر إلى الدراسة عندما يتعين عليها بالفعل العمل والكدح وعدم الدراسة. نحن نعلم أن العديد من الفتيات، الذين يدخلون الحياة، يتوبون بمرارة من حقيقة أنهم لم يعتادوا على العمل والتدبير المنزلي في الوقت المناسب. يجب أن تكون كل فتاة، أثناء وجودها في منزل والدتها، قادرة على الخياطة والحياكة وطهي أبسط الأطعمة على الأقل. يجب أن تكون الحرف اليدوية، ومساعدة الأم في الأعمال المنزلية، وتقديم الصدقات، والضيافة، ورعاية الإخوة والأخوات الصغار، ممارسة مستمرة لها.
يجب على الفتاة المسيحية أن تتجنب الترف في اللباس، وهو ضعف شائع لدى جميع الفتيات تقريباً. يجب أن نكتفي بما أعطانا الرب، وألا نمنح أنفسنا جمالًا مصطنعًا. إن الزينة الأفضل للفتاة والمرأة عمومًا، بحسب الرسول، ليست ضفر الشعر الخارجي، ولا قلنسوة الذهب أو زينة الثياب، بل إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، جمال الروح الوديع الصامت، الذي هو كثير الثمن قدام الله (1 بط 3: 3-4). معنى كلام الرسول الكريم هو أن الموضوع الرئيسي الذي يهم الفتاة لا ينبغي أن يكون المظهر، بل أعمق إنسان في القلب، أي الروح المخبأة في الجسد، قلب الإنسان. ونعني بالروح الوديع الصامت ضبط النفس، الذي يتمثل في عدم الإساءة إلى أي شيء، وعدم الإساءة إلى أحد، وعدم إطلاق العنان لللسان، وعدم الكلام الباطل، وعدم إصدار الأحكام، والتصرف بالتواضع والتواضع. وضبط النفس هذا هو واجب كل مسيحي، وخاصة المرأة المسيحية. لا شيء يذل المرأة أكثر من قلة الوداعة والتواضع، والتذمر، والانتقائية، والثرثرة، والميل إلى الثرثرة والقيل والقال.
أطلب وأتوسل إليكم، أيتها الفتيات المسيحيات، أن تسيروا كما يليق بدعوتكم. اقتدي بالقديسين العذارى في حياتك مثل القديسة يولاليا. فبفعلك هذا ترضي الله وتخلص نفوسك.
الفتيات - المساعدين في الأسرة
سنخصص تأملنا الحالي لأولئك منكم، أيتها العذارى المسيحيات، اللاتي يعشن مع أمهات أرامل لديهن، بالإضافة إلىكن، أطفال صغار. لا شك أنك تعرف مدى صعوبة عيش أمهاتك بدون دعم - زوج، أو والدك، ومدى صعوبة إدارة الأسرة وتربية الأطفال بدونه. وضعهم صعب حقا! من الضروري الحصول على قطعة خبز، وارتداء الملابس والأحذية للجميع، والأهم من ذلك، إعطاء جميع الأطفال على الأقل بعض التعليم. ولكن ماذا يمكن لامرأة ضعيفة وفقيرة في كثير من الأحيان أن تفعل هنا؟ غالبًا ما تأخذ الحاجة والحزن قوتها الأخيرة، وتغرقها في اليأس اليائس، وغالبًا ما لا يكون لديها منقذ ولا مساعد. من يجب أن يساعد أمهاتك في مثل هذه الحالة أولاً وقبل كل شيء، ويشاركهن حزنهن، ويمسح دموعهن؟ بالطبع، أولاً أنتِ، أيتها العذارى، بنات الزمان! يجب أن تضع نفسك مكانهم وتساعدهم وتشاركهم حزنهم. ولكن ماذا تفعل؟ كيف تساعد الأمهات وكيف تمسح دموعهن؟ وسنعرض ذلك الآن بمثال، والذي نرجو منك الانتباه إليه.
كانت القديسة ماكرينا، أخت القديس باسيليوس الكبير، ترغب في أن تبقى عذراء إلى الأبد، وكانت تعيش، قبل دخولها الدير، في بيت والديها، وهنا كرست نفسها بالكامل لخدمة والدتها. لم تترك جانبها أبدًا، وكانت بمثابة حارس معها وخدمتها باجتهاد وتواضع، ولم تخجل من العمل الذي كان على العبيد القيام به، وكانت دائمًا تعمل معهم معًا. وعندما توفي والدها، أصبحت لأمها الأرملة وخادمة مثابرة تماما، في كل أحزانها، معزيا، وبناة جيدة للمنزل كله، ولإخوتها وأخواتها، الذين كانت أكبر منهم جميعا، معلمة ومعلمة، وكما كانت أم ثانية. وهكذا علّمت ماكرينا شقيقها الأصغر بطرس، الذي ولد في نفس يوم وفاة والده، القراءة والكتابة وكل التعقل والأخلاق الحميدة والعيشة العفيفة. وبعد ذلك أصبح بطرس قديساً وأُحصي بين قديسي الله.
عندما عاد شقيقها فاسيلي، الذي درس العلوم لفترة طويلة في بلد أجنبي، إلى منزله، وهو لا يزال شابًا، وبدأ يفتخر بتعلمه، قادته الأخت القديسة، بكلماته الوديعة والموحى بها من الله، في وقت قصير إلى مثل هذا التواضع الذي سرعان ما احتقره فاسيلي كل شيء دنيوي واتخذ الصورة الرهبانية. كما قادت أخًا آخر، نكتاريوس، من خلال محادثات عاطفية إلى محبة الله والحياة النقية. وهذا أيضًا، وهو يحتقر كل شيء، ذهب إلى الصحراء وخدم هناك النساك المسنين. وبمساعدة ماكرينا تزوجت جميع أخواتها. ثم ذهبت مع والدتها إلى الدير. هناك أمضيا وقتًا في مآثر عظيمة من الامتناع عن ممارسة الجنس، والصلاة المتواصلة، وأخيراً خدمت ماكرينا والدتها أثناء مرضها الأخير، وتوفيت والدتها بين ذراعيها.
من هذا المثال ترى أيتها العذارى المسيحيات، ما الذي يجب أن تتكون منه مساعدتك للأمهات وكيف يمكنك تخفيف مصيرهن الحزين بشكل كبير ومسح دموعهن. على مثال القديسة ماكرينا، يجب أن تكونوا خدمًا مثابرين لأمهاتكم الأرامل، ومعزين في الأحزان والأحزان، وبناة صالحين للبيت كله؛ والأهم من ذلك كله، يجب أن تشاركوهم في عمل تربية أبنائهم، أي أخواتكم وإخوتكم، وتحاولوا بكل قوتكم أن تغرسوا في قلوبهم كل ما هو صالح، مثل مخافة الله، وغيرة الصلاة وكل عمل صالح. فحقاً، حسب وصية الله، يكون ذلك خيراً لك؛ سوف تعيش طويلا على الأرض. وبالطبع، ليس فقط على هذا، ولكن أيضًا على أرض الأحياء، أي في الحياة الأبدية السعيدة.
نعم، اعلم أنه وفقًا للعناية الإلهية الحكيمة والصالحة، فإن حياة الأطفال الذين يهتمون بوالديهم دائمًا ما تمر بالرخاء وتستمر في الغالب قبل حياة الأطفال الذين لا يريدون معرفة والدهم وأمهم؛ حتى لو لم يحدث هذا، فإن الأطفال الذين يعتنون بوالديهم، على أي حال، ما زالوا يتلقون في الوقت المناسب البركة المثالية من الآب السماوي، أي الحياة الخالدة والمباركة في الوطن السماوي.
لقد ترسخت العديد من العادات بين الناس، والتي لم تكن في البداية غير مستهجنة فحسب، بل كانت ضرورية أيضًا، ولكن بعد ذلك، بسبب نزوة الإنسان، أصبحت ضارة بالروح والجسد، وبشكل عام، بكل الرفاهية. ومن بين هذه العادات العرف المتزايد الانتشار المتمثل في تزيين الجسم بالملابس الفاخرة والفاخرة. وبالطبع لا يجوز للإنسان أن يهمل الحشمة واللياقة في اللباس؛ الذي باركه الرب بالرخاء في الحياة، لا ينبغي أن يتجول بملابس ممزقة وممزقة: وبذلك يظهر إما إهماله وكسله، أو بخله الحقير وشغفه بالجشع. ينصح الرسول بولس المسيحيين بأن كل ما يفعلونه يجب أن يكون لائقًا ومنظمًا. وهذا ينطبق على كل سلوكهم الخارجي؛ هناك خطر من أنهم من خلال الاهتمام المفرط بالملابس سوف يلحقون الضرر بأرواحهم، وتبرد غيرتهم في تزيينها، وبالتالي يخونون واجبهم الأساسي في تحقيق شريعة الله. ولهذا السبب يندد الآباء القديسون بصرامة بالفخامة والرقي في الملابس.
وهكذا فإن حياة الراهب بامبو تحتوي على درس رائع في كيفية النظر إلى الزينة الجسدية غير الضرورية. كان الراهب بامبو أحد الزاهدين المشهورين الذين فروا إلى صحراء النتريان في مصر. ومن خلال الصلاة والتأمل المنفرد بالله، اكتسب خبرة وبصيرة حكيمة حتى أنه كان مفسرًا بسيطًا لشريعة الله ولكنه أمينًا. وتوافد الناس من كل مكان ليسمعوا كلماته الحكيمة ونصائحه، وحتى كبار القديسين أرادوا أن يستمتعوا بحديثه الحكيم. وهكذا، في أحد الأيام طلب أثناسيوس الكبير، رئيس أساقفة الإسكندرية، من الراهب بامفو أن يأتي إلى الإسكندرية لإجراء محادثة روحية. خلال هذه الزيارة، أثناء سيره مع الإخوة في شوارع المدينة، رأى الراهب بامفو امرأة مزينة بملابس فاخرة ورائعة. ونظر إليها ورأى فيها نجاسة روحية تحت ملابسها الفاخرة، فبكى الشيخ بمرارة.
فسأله الإخوة عن سبب بكائه. أجاب رجل الله: "لسببين أبكي، أبكي على هلاك نفس هذه المرأة المتلبسة، وفي نفس الوقت أبكي لأنني، الخاطئة، لا أهتم بنفسي كما تهتم بجسدها. هذه المرأة تلبس لإرضاء الناس، لكنني لا أريد أن أزين نفسي بأي شيء لإرضاء الله".
إن ما يستحق الأسف والرثاء الشديد حقًا هو اهتمام الإنسان العقيم بزينة جسده دون الاهتمام بالجمال الداخلي. ماذا يعني جسدنا بالمقارنة مع الخلود، كائن روحنا الشبيه بالله؟ الجسد هو كنيسة مؤقت للروح، والتي في وقت معين يجب أن تنهار، وستظل جميع زخارفها غير ضرورية. على العكس من ذلك، فإن النفس لها هدف أبدي، ولا يمكنها أن تصل إلى القصر السماوي وتكون حاضرة في عشاء المسيح في ملكوت السماوات إلا وهي مزينة برداء العرس، أي بالأعمال الصالحة. بدون الأعمال الصالحة، إذا ظهرت أرواحنا أمام وجه الله، فستكون كما لو كانت بلا ملابس، عارية ومليئة بالخجل، وبالتالي تُطرد من ملكوت السموات. لذلك، من الأفضل أن تهتم بسعادتك وخلاصك الأبدي، بدلاً من الاهتمام بالمتعة المؤقتة العابرة؛ فمن الأفضل أن نحاول إرضاء الله بجمال الفضيلة، بدلاً من التفكير في إرضاء الناس بالزينة الخارجية الباطلة. لنفترض أنه من الممكن القيام بالأمرين معًا: تزيين الجسد والروح بطريقتهما الخاصة.
سيكون من الجيد لو كان الأمر كذلك، ولكن في الواقع، في الغالب يحدث خلاف ذلك. عادةً ما يكون لدينا تحديث تلو الآخر، وأزياء تلو الأخرى، وسلسلة مستمرة من الاختراعات الجديدة في المجوهرات؛ إن الترف يتطور في المجتمع حتى بين الفقراء، ولكن لا يُسمع إلا القليل عن النجاحات الجديدة في الأخلاق الحميدة، وعن تزايد المحبة والصدق والامتناع عن ممارسة الجنس والإحسان في المجتمع. وليس من المستغرب أن الاهتمام المفرط بالجسد لا يترك للإنسان وقتاً للعناية بروحه. حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21)، يقول المخلص. ومن الصعب على من لا يفكر إلا في الأمور الأرضية أن يرتقي بالروح إلى أعلى الكمال الروحي. كم من مرة يحدث أنه بسبب الشغف بالملابس يتم التخلي عن الواجبات الروحية الأكثر ضرورة! البعض، على سبيل المثال، لا يريدون الذهاب إلى الكنيسة لأنه لا يوجد لباس جديد، فيأتون إلى الكنيسة نفسه بملابس جديدة، كما لو كان للاستعراض؛ والبعض الآخر، بدلًا من الصلاة في الكنيسة، يفكرون في من يرتدي كيف يرتدي، وعندما يعودون إلى المنزل يحكمون على الملابس التي رأوها، ولا يريدون أن يتذكروا ما هو الإنجيل أو الكلمة الرسولية، أو أي تعليم...
غالبًا ما يندمون على مساعدة الفقراء ببضعة قروش، لكنهم ينفقون الكثير من المال على الملابس العصرية، مما يستنزف أموالهم الضرورية للحياة اليومية. ماذا يمكن أن نقول عن تلك الحالات التي يزينون فيها أجسادهم بغرض إغرائهم في شبكات الخطيئة، عندما يخترعون لهذا الغرض ملابس لا تستر بقدر ما تكشف الشهوانية وتثيرها؟
حقًا لا يسع المرء إلا أن يذرف الدموع، مثل الراهب بامبو، عندما يرى مثل هذا الانتهاك الواضح لنقاء الأخلاق. احذروا من الدخول في طريق الانغماس في الأهواء والأهواء الزلقة والخطرة، والتي تؤدي بهدوء إلى الموت. وبالمثل، فإن الإدمان على الملابس، الذي يبدو في البداية غير مستهجن، يمكن أن يضر بالخلاص الروحي للإنسان. زوجات مسيحيات! "لا تكن زينتك، على حد قول الرسول القديس بطرس، ضفر الشعر الخارجي، ولا حلى الذهب أو زينة الملابس، بل إنسان القلب الخفي في زينة الروح الوديع الهادئ الذي لا يفنى، الذي هو كثير الثمن قدام الله" (1 بط 3: 3-4).
عن الانسجام في الحياة الأسرية
ما مدى رضا الله عن الحياة السلمية والمتناغمة في الأسرة، ويتجلى ذلك من خلال ظرف واحد من حياة القديس مقاريوس المصري. وفي أحد الأيام، بينما كان يصلي، سمع ناسك المسيح صوتاً: "مقاريوس! أنت لم تعادل بعد كمال وقداسة المرأتين اللتين تعيشان في المدينة غير البعيدة عنك".
عندما سمع الشيخ ذلك، ذهب للبحث عن هؤلاء الزوجات، ووجدهن، سأل: "أخبريني، أخواتي في الرب، كيف تعيشين وتخدمين الله؟" فأجابته الزوجات التقيات بتواضع: "نحن خطاة ونعيش في أباطيل العالم". لكن الأب الجليل لم يكف عن سؤالهم قائلاً: "اكشفوا لي عن أعمالكم الصالحة بالله عليكم!".
بناءً على طلب قوي من الشيخ القديس، أخبرته النساء أخيرًا: "ليس لدينا أعمال صالحة؛ الشيء الوحيد الذي لا نفعله هو غضب الله: منذ أن تزوجنا مع شقيقين، نعيش بسلام منذ خمسة عشر عامًا حتى الآن، ولم يقتصر الأمر على أننا لم نبدأ مشاجرات أو عداء فيما بيننا، ولكن لم يتلفظ أي منهما بكلمة سيئة تجاه الآخر".
هكذا هي الحياة الهادئة التي تُرضي الله، حتى أن صوم وصلاة الناسك لا يمكن مقارنتها بها! لذلك فإن الكنيسة المقدسة، على لسان خدامها، تحيينا أكثر من مرة بالسلام أثناء الخدمات الإلهية وتريد تثبيته في قلوبنا.
الصدقة والصلاة - مساعدة الميت
كلنا خطاة، نموت بالخطايا. ليس منا أحد عند موته لا يدرك أنه خاطئ أمام الله. ولكن بالرغم من أننا جميعًا نموت بالجسد، إلا أننا سنحيا بالروح أمام رب الحياة. تقول كلمة الله: لهذا مات المسيح وقام، وهو حي، وله الأموات والأحياء (راجع رو 14: 9). يقول المخلص نفسه: آمن بي، وإن مت فستحيا (يوحنا 11: 25). إن روحنا بعد انفصالها عن الجسد تظهر عند دينونة الله. وهذه المحكمة خاصة – أمام المحكمة العامة. الدينونة العامة ستكون الأخيرة، عند المجيء الثاني الرهيب للرب يسوع المسيح إلى الأرض، بعد قيامتنا العامة، عندما تتحد نفوسنا مع أجسادنا. سيتم أداؤه رسميًا، أمام العالم أجمع، وسيقرر مصيرنا في الحياة الأبدية؛ والدينونة الخاصة تحدث مباشرة بعد انفصال النفس عن الجسد، أمام الله وضميرنا وأمام ملائكة الله المشرقة والأرواح الشريرة. فهو يحدد موقفنا فقط حتى القيامة العامة والدينونة الأخيرة.
سوف تكشف الأرواح الشريرة وتتهم أرواحنا بأفعالنا الشريرة، وسوف تحمينا الملائكة المشرقة بأعمالنا الصالحة ضد كل خطيئة تكشفها الأرواح الشريرة. ستحدد هذه المحكمة الخاصة ما تستحقه روحنا. إن النفس الصالحة بحسب هذا الحكم مصيرها النعيم الأبدي. هي، مثل روح لعازر الصالح، جلبتها الملائكة إلى مملكة السماء للنعيم فيها. وتُرسل نفوس الخطاة غير التائبين إلى الجحيم لتتعذب فيه (انظر: متى 25: 46). لكن حتى القيامة العامة، لا تشعر نفوسنا بالنعيم الكامل ولا بالعذاب الكامل. إن أرواح الخطاة الذين ماتوا بالإيمان والتوبة، لكنهم لم يتمكنوا من تصحيح حياتهم هنا وتحمل ثمار تستحق التوبة، على الرغم من أنهم هبطوا إلى الجحيم، ولكن ليس إلى مكان العذاب الأبدي، ولكن إلى ذلك المكان حيث، من خلال صلاة الكنيسة وبقوة ذبيحة المسيح غير الدموية، لديهم الرجاء الأكيد في الانتقال إلى المساكن السماوية المشرقة. إن رحمة الله وقوة استحقاقات المخلص الكفارية تمتد إلينا حتى الدينونة العامة.
إن عدالة الله ورحمته، بينما تعاقب الشر، لا يمكنها إلا أن تكافئ الخير. فقط الخطاة غير التائبين هم الذين يُطرحون مباشرة في قاع الجحيم. هؤلاء هم الكفار، الأحرار، المجدفون.
الموتى أنفسهم لا يستطيعون تقديم أي شيء للرب الإله مقابل خطاياهم. ولا توبة بعد الموت (انظر: مز 6: 6). بعد الموت، بحسب القديس أغسطينوس، "لقد طار منا وقت الفعل". نحن فقط، الذين يعيشون على الأرض، يمكن أن يساعدوا المتوفى في هذا. إذا صلينا بجدية من أجل الموتى وتذكرناهم، فمن خلال صلواتنا، يمكن للرب أن يغفر خطاياهم، وينقذهم من الجحيم ويجلب لهم النعيم السماوي مع القديسين. نسأل الرب أن يرحم الأموات، ويغفر لهم كل خطيئة، طوعا أو كرها. وما يُسأل باسم الرب، حسب المخلص، يُعطى لنا. ومهما طلبتم من الآب باسمي فذلك أفعله (يوحنا 14: 13). كل ما تطلبونه في الصلاة كمؤمن تنالونه (متى 21: 22). صلاة الكنيسة هي قوة عظيمة تمر عبر السماوات إلى عرش القدير. ينزل إلى هاوية الجحيم ويخرج الأسرى من هناك إلى الحرية. تصعد إلى الله باسم ابنه الوحيد الحبيب الذي قدم نفسه ذبيحة عن خطايا العالم أجمع.
إن أهم وأعظم وسيلة لتخفيف نصيب الموتى هي تقديم الذبيحة غير الدموية عن راحتهم، والتي تتم في القداس. هنا يُقدَّم ربنا يسوع المسيح نفسه، في أسرار جسده ودمه الأكثر نقاءً، ذبيحة عن الجميع. ويتشفع بدمه إلى الآب السماوي لمغفرة خطايا الراقدين. من Prosphora الذي نخدمه في Proskomedia، يتم إخراج الجزيئات للمتوفى. يتم وضع هذه الجزيئات في كأس جسد المسيح ودمه ويتم غسلها بدم المسيح هذا. وفي الوقت نفسه، يتم غسل أرواح أولئك الذين أُخذت من أجلهم هذه الجزيئات بنفس الدم النقي. "اغسل يا رب خطايا أولئك الذين يتذكرون هنا بدمك،" - هكذا يصلي الكاهن، ويغمر الجزيئات في دم ابن الله الأقدس من أجل المتوفى.
ما مدى صحة تصرفنا عندما نخدم prosphora إلى proskomedia لإزالة الجزيئات منها للموتى! يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "ستحصل النفوس التي تُصلى من أجلها فائدة عظيمة عندما تُقدم الذبيحة المقدسة الرهيبة". "إن دم يسوع المسيح، ابن الله"، الذي تُسقط فيه الجزيئات التي تُخرج من ساحة الأموات أثناء القداس، يطهر... من كل خطيئة (راجع 1 يوحنا 1: 7). يقول القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو: "الصلاة من أجل المتوفى هي بمثابة حبل إنقاذ، يرميه الشخص في الوقت المناسب إلى جاره الغارق". حقا: إحياء الذكرى يجلب فوائد لا تحصى للمتوفى. إذا تمكنا من رؤية أقاربنا وأصدقائنا المتوفين، فمن المؤكد أنهم سيطلبون منا الذكرى بحنان؛ صحيح أنهم سيقولون لنا: "لا يمكنك أن تتخيل مدى سرورنا بذكراك ومدى فائدتها لنا. ساعدنا على التحرر من الخطايا ونرث ملكوت السماوات".
إذا رأينا بمعجزة ما هؤلاء الملايين من الناس يهرعون إلى مساكن القديسين، أفلا يدهش القلب المتحجر والنفس القاسية من هذا المنظر. وكما يكون الأمر مريرًا على الغرقى عندما يرون أصدقاءهم على الشاطئ لا يعطونهم حبل الخلاص، كذلك الأمر صعب على الموتى إذا لم نستمع لطلباتهم ولا نصلي من أجلهم.
دعونا نستمع إلى القصة التالية حول كيف تساعد صلواتنا من أجلهم الموتى. يروي القديس يوحنا الدمشقي أن أحد القديسين كان له تلميذ تصرف بإهمال ومات. خوفا على مصيره بعد حياة هانئة، بدأ الشيخ بالصلاة من أجله. وأراه الرب التلميذ مشتعلاً بالنار حتى عنقه. بدأ الشيخ يصلي من أجله بحرارة أكبر، وأظهر له الرب شابًا واقفًا في النار حتى خصره. وأخيراً، عندما شدد الشيخ صلاته من أجل التلميذ، أظهر له الرب الشاب محرراً بالكامل من النار. هكذا تكون الصلاة مفيدة لموتانا.
حادثة أخرى رواها القديس غريغوريوس دفوسلوف. عادة ما يغتسل أحد القساوسة في الدفيئة. وفي أحد الأيام رأى شخصًا غريبًا في ذلك المكان، وقد خلع حذاء القسيس وأخذ ملابسه. ثم أعطاه كتانًا ليمسح به رجليه وثيابه. وتكررت هذه الخدمة من الغريب. القس، الذي يريد أن يشكر الغريب، أخذ معه اثنين من البروسفورا وذهب إلى الدفيئة. كما خدمه الغريب. ولكن عندما أراد الكاهن أن يعطيه تلك النعمة مقابل خدماته، بكى الغريب بمرارة وقال: "أبي! لماذا تعطيني هذا؟ هذا هو الخبز المقدس. لا أستطيع أن آكله. كنت ذات يوم سيد هذا المكان، ولكن بسبب خطاياي محكوم علي بالبقاء هنا. بدلا من ذلك، اشفق علي، وصلي من أجل خطاياي وأحضر هذا الخبز إلى الله. وعندما تأتي لتغتسل ولا تجدني هنا، فهذا يعني أن الرب قد سمع" صلاتك." بهذه الكلمات أصبح الغريب غير مرئي. صلى القس بحرارة لمدة أسبوع كامل من أجل العفو عنه، وعندما عاد إلى الدفيئة، لم يعد يرى الغريب.
فهل من الممكن بعد هذا أن ننسى الدعاء لأقاربنا وإخوتنا المتوفين، ليرحم الرب أرواحهم في قرى الأبرار! بعد كل شيء، فإن الموتى ينتظرون فقط منا المساعدة والعزاء. كم هو مرير وصعب عليهم عندما ننسى أن نتذكرهم!
...واجبنا الآخر تجاه الموتى هو تقديم الصدقات لهم. والأموات في أشد الحاجة إلى رحمة الله. يقول المخلص: طوبى للرحماء فإنهم يرحمون (متى 5: 7). الصدقة تنجي من الموت وتطهر كل خطيئة (راجع طوب 12: 9). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لقد مات تقريبًا بالصدقة والمحبة، لأن الصدقات تخلص الإنسان من العذاب الأبدي". يقول نفس القديس: "إذا أردنا تخفيف عذاب الخاطئ، فسنعطي الصدقات، وعلى الرغم من أنه لا يستحق، فإن الرب سوف يشفق عليه. ليست التوابيت، وليست مراسم الجنازة هي التي تحتاج إلى رعاية. ضع الأرامل حول التابوت - هذا هو أفضل احتفال جنائزي. أمر الجميع بالصلاة والدعاء له، وهذا سوف يرضي الله". الصدقة تجلب فرحة عظيمة للموتى. الموتى لا يستطيعون إعطاء الصدقات بأنفسهم؛ يجب علينا أن نعطي الصدقات للفقراء من أجلهم. الصدقات المقدمة للفقراء يقبلها المخلص نفسه (انظر: متى 25: 40). ومن يتلقى الصدقات سيتذكر بلا شك في الصلاة من أعطيت له الصدقات في ذاكرته.
لقد أوصانا الرب نفسه أن نصلي من أجل بعضنا البعض (أنظر: يعقوب 5: 16). وكثيراً ما أظهر رحمته للبعض من خلال شفاعة الآخرين. وهكذا شفى عبد قائد المئة بشفاعة السيد، وابنة المرأة الكنعانية بصلاة أمها. هذه دعوات الأحياء للأحياء وإن كانت غائبة. صلاة الأحياء والأموات لها نفس القدر من القوة. يقول الراهب أثناسيوس: "ليكن معلومًا أن الصدقات التي تتم من أجل روح المتوفى والصلوات الكهنوتية ترضي الله. إذا كانت أرواح المتوفى خطاة، فإن أعمال الأحياء الصالحة في ذاكرتهم تنال مغفرة الخطايا".
مات أخ الطوباوي لوقا وعاش في إهمال شديد. وطلب القديس من الله أن يريه مصير أخيه. وأثناء الصلاة أظهر الله للمبارك أخاه في أيدي الشياطين. وفي نفس الوقت أرسل المبارك بعض الإخوة لتفقد زنزانة المتوفى. ووجد الرسل هناك ذهبا وأشياء باهظة الثمن. وأمر المبارك بتوزيع كل هذا على الفقراء. بعد ذلك، بدأ يصلي مرة أخرى ورأى كرسي حكم الله وملائكة الله يتجادلون مع الشياطين من أجل روح أخيه. صرخت الأرواح الشريرة: "أنت صالح فاحكم على أنفسنا لأنها عملت أعمالنا". فقالت ملائكة الله القديسون: "لقد أنقذت بالصدقة المقدمة لها". قاومت الأرواح الشريرة وصرخت: "هل أعطى صدقة؟ أليس هذا هو الرجل العجوز؟" أجاب الطوباوي لوقا: "نعم، لقد فعلت الصدقات، ولكن ليس لنفسي، بل لهذه النفس". ثم اختفت الشياطين. هذه هي قوة الصدقة العظيمة للموتى!
ليس الموتى وحدهم هم الذين يستفيدون من إحياء ذكراهم؛ إنه يجلب فائدة عظيمة لأنفسنا. لصلواتنا من أجل الموتى ننال نعمة خاصة من الله في هذه الحياة ومكافأة في الحياة المستقبلية. ورغم أن أجساد الموتى قد تحللت في الأرض، إلا أن أرواحهم حية في عالم آخر؛ يتذكرون أحبائهم الذين يعيشون على الأرض. ليس هذا فحسب: إنهم يخبزوننا ويعتنون بنا. إن أقاربنا المتوفين، الذين ينظرون إلى حياتنا، إما يفرحون عندما نعيش وفقا لله، أو تقوى، أو نحزن عندما لا نعيش كمسيحي. يصلون ويتشفعون لنا أمام الله، وصلواتهم كالبخور تصعد إلى الله (رؤيا 8: 4). قال لها الراهب أثناسيوس، الذي ظهر في رؤيا الحلم لرئيسة الدير، من بين أمور أخرى: "إذا كانت أرواح المتوفى طاهرة وصالحة، فإن الذين يحيون الذكرى على أنفسهم ينزلون بذلك رحمة الله". فهل لهذا عندما نصلي بحرارة من أجل الراحل تنتابنا مشاعر حلوة تخفف الحزن؟ فيصبح ضميرنا خفيفًا، وتفرح نفوسنا. وهذه بالتحديد علامة على نعمة الله للخير الذي نفعله للأموات من خلال ذكرنا.
من يصلي بجدية من أجل الموتى يجلب لهم الراحة والفرح لنفسه.
دعونا نصلي بحرارة من أجل والدينا وأقاربنا وجيراننا المتوفين. نسأل الرب أن يغفر لهم ويريح نفوسهم في ملكوت السماوات. سنعطي الصدقات للموتى: سنجلب خيرًا عظيمًا للموتى. من خلال صلواتنا وصدقاتنا يستطيع الرب أن يغفر خطاياهم ويثبتهم في المساكن المضيئة في السماء. ولن يحرمنا الرب من بركته السماوية على محبتنا وغيرتنا للأموات. عندما نصلي بحرارة من أجل الأموات، فإن الآخرين يصلون من أجلنا عندما نموت: "كيلوا بكل قياس يكال لكم، يقول الرب" (متى 7: 2).
قد تكون مهتمًا بـ: