НЕДЕЛЯ АНТИПАСХИ

Јављање Господње светом апостолу Томи Данас, Васкрсењем, током целе Васкршње недеље, Васкрсли Господ се више није јављао Својим ученицима. Осам дана после Васкрса, ученици су се поново окупили, а с њима је био и Тома. Врата су, као и те вечери, била поново закључана. Одједном се међу њима појави Исус Христос и рече им: Мир вама! - (Јован 20,26) и, окренувши се Томи, одговарајући на захтеве његовог сумњивог срца, рекао му је: „Стави прст свој овде и види руке моје; дај ми руку своју и стави је у мој бок; и не буди неверник, него верујући“ (видети: Јован 20,27). Тада је чудесно јављање Господње и чудесна реч Његова, показујући Његово свезнање, победила сумњу ученика; није се више усуђивао да забије прсте у ране од ноктију нити да завуче руке у ребра Васкрслог Спаситеља. Стидећи се свог неверја, он у молитвеном страхопоштовању исповеда: Господ мој и Бог мој! (Јован 20:28). Сада верује свим срцем, јер је видео Господа и искусио силу Његовог Васкрсења. Господ, прихватајући исповедање свог ученика, међутим, каже му: веровао си јер си Ме видео; Блажени који не видеше, а повероваше (Јн. 20:29). Тиме је нас, који Га нисмо видели, указао на реч коју су Његови апостоли објавили о Њему. Обичај да се прослављање великих празника наставља до седам дана већ је постојао у старозаветној Цркви. Тако је прослављена Пасха и празник сенија. Последњи празник је био посебно свечан, назван великим (видети: Јован 7,37) и, такорећи, заменио је сам празник. По овом примеру, из преобиља духовне радости о Васкрслом Спаситељу, а у Хришћанској Цркви, осми дан по Васкрсу, као завршетак светле седмице, од давнина је чинио посебну прославу, као замену самог Васкрса, због чега се и зове Антипасха, што значи: уместо или против Васкрса. Штавише, овај дан, служећи као завршетак Светле недеље, служи истовремено и као почетак друге – нове недеље после Васкрса – краљице празника; почиње круг седмица и седмица целе године; на данашњи дан се по први пут обнавља сећање на Васкрсење Христово, које је од самих апостолских времена у Цркви било уобичајено да се сећа сваких седам дана, односно сваког првог дана у недељи. Отуда и назив Антипасхе: Нова недеља, тј. први - дан обнове или једноставно обнове; који по објашњењу Светог Григорија Богослова личи на онај први дан мира који је уследио после свечаног завршетка стварања. Али са осмим даном по Васкрсу аутоматски се везује сећање на јављање Исуса Христа Његовим ученицима у осми дан по Васкрсењу и додиривање спасоносних рана Његовог Тела од стране апостола Томе; отуда и назив, који се код нас чешће користи, Антипасха, недеља светог апостола Томе или светог Томе. Овај изузетан догађај – као најочигледнији доказ истинитости Васкрсења Христовог и као искуство неизрециве љубави и снисхођења Васкрслог Господа према слабости људског срца и у самим Његовим ученицима – коришћен је као основа за црквене песме током целе нове Седмице. Света Црква, подсећајући нас на јављање Господње свакодневним читањем Јеванђеља, позива све да благодарно певају Ономе који је милостив – за наше уверавање – дао да се додирне: „Човекољубиви, велики и неприступачни, мноштво је милосрђа Твојих: јер си Ти, од дуготрпељивости смо услишани, и од дуготрпељивости смо услишени, они који смо одбачени од Тебе много смо искушени: како си се оваплотио без греха, али дај нам разум, као Тома, и завапим Теби: Господе мој и Боже мој, слава Теби?“ У древној Цркви Антипасха је још увек имала посебну намену, која је и данас у употреби у Западној цркви. Наиме: у давна времена празник Васкрса је био свечано време за крштење Јевреја и пагана који су прешли у хришћанство; на њима је извршена ова Света Тајна у ноћи светог дана. Новокрштени, или – како су их стари обично звали – новорођенчад, били су обучени у белу одећу – слику свог детињства у Христу, коју су носили током целе Светле недеље. У Томину недељу, ова одећа је свечано скинута са њих у цркви и постављена у посебно предворје цркве. Зато су се сви дани Светле недеље често називали белим данима. Поглед Цркве на неверје апостола Томе 1. Шта је било апостолово неверје? а) У неверици сведочанству саученика о јављању Господњем њима. Рекао је апостолима: „Немам вере ако не видим Господа. „Ако га не видим, нећу веровати вашим речима.” б) У неверовању у само Васкрсење. „Не верујем у Васкрсење Твоје, и они који су Те видели завапили су: ако му не ставим прст у бок и нокте у рану, не верујем да је устао да једем. 2. Шта је била основа његовог неверовања? а) Јака жеља да се види Господ. „Ваша радосна визија, у коју Томас раније није веровао. б) Жеља за савршеним самопоуздањем за себе и за све. „Тома није узалуд сумњао у Твој успон, и није се поклонио, него се труди да то покаже, Христе, без сумње, свим језиком својим. „Ниси веровао у оно што му је речено, из неверовања си донео веру. 3. Шта је донело благотворну промену у души Апостола? а) Благодатна појава самог Васкрслог. „Неверујућем ученику си показао руку своју и пречисто ребро своје. Он поверова и завапи Теби: Господе мој и Боже мој, слава Теби!.. И Тома поверова погледом Твоје руке и бока, исповедајући Господа и Бога.” б) Нарочито животворну силу Господњих пошасти. „Са страхом је Тома ставио руку у животворну страну Твоју, Христе, дрхтаво осетио дејство, Спаситељу узвишени, две природе у Теби су сједињене нераскидиво, и са вером кличеш: Ти си Господ...“ „Осећајући руком узвишеног бића Твога, са страхом вапијући истински, са вером мојом привучени: Слава Господе мој! 4. Шта је уследило после такве промене у Апостолу? а) Појава, уместо неверовања, чврсте вере. „Ставивши руку Исуса Христа Бога у огњена ребра, Тома се не опече од додира. Зато прекрените своје душе из злобе у добру веру.“ б) Висока исповест и ревност да се свима објави истина. „Тома, радујући се, дотаче се Божанског ребра Твога, Господе, и прослави Творца Твога. „Завапи кад Те видиш, Свемоћни: Ти си мој Бог и Господ... Клањам се Твојој сили и објављујем свету твоју страшну и свемоћну побуну. „О, чудо славно! Јован лежи на грудима Речи, али Тома је удостојен да дотакне ребра; али одатле је страшно погледати дубоко у теологију: али он се удостојио да нас поучава у тајности: јер он јасно представља доказ свог успона.” 5. Која су корисна дела промене у Апостолу за свет и Цркву? а) Већа афирмација вере у Васкрслог. "О, добро Фомино неверовање! Доведи верна срца до знања." "О, чудо славно! Неверовање у познату веру." „Тома Близанац, који нас је благословио неверном вером, решиће суморно незнање свих крајева верним неверством. „Радујмо се, доживимо: тако, Човекољубче, заповеди Томи да то учини, испруживши ребра неверника, и уверавајући свет у Твоју, Христе, тродневну побуну. б) Откриће највиших истина Теологије. „Извукао сам богатство из блага неукраденог Божанског, Добротвору, ископањем твог пробушеног ребра, свет Близанаца испуњава мудрошћу и разумом. „Твоје незгодно благо, скривено од нас, Томе: богословивши богоносним језиком, певај Господу, како кажеш, и узноси Га у све векове. О чврстини и постојаности вере После Свога славног Васкрсења, Господ Исус Христос се више пута јављао Својим ученицима и следбеницима. Тако је на сам дан свог чудесног Васкрсења удостојио да се јави апостолима, који су сви, осим апостола Томе, из страха од Јевреја, проводили време у закључаној горњој соби у заједничкој молитви и дубоким мислима. Да би ученике уверио у истинитост Његовог Васкрсења, Божански Учитељ им је показао Своје Пречисте руке, ноге и ребра. Ова појава испунила је срца ученика вером и љубављу према свом Учитељу, тако да су свима објавили да је Господ васкрсао. Али када су апостоли рекли Томи о јављању Спаситеља, он је одбио да им верује: ако не видим ране од ексера на рукама Његовим, ако не ставим прст свој... у Његову страну, онда нећу веровати (уп. Јн. 20, 25). И док су ученици славили излазак из гроба свог Учитеља и Господа, срце апостола Томе је чамило од пометње, туге и тешке мисли. Сам Господ му је притекао у помоћ, откривши му славу Васкрсења Свога. Осам дана после Васкрсења Господњег, када су се сви апостоли, не искључујући Тому, поново сабрали на једном месту, изненада се међу њима појавио Христос и рекао: Мир вама (Јн. 20, 26). Иако су лице и глас Спаситеља одмах показали апостолу Томи неправедност његове сумње, Милосрдни Господ је био задовољан да коначно отклони недостатак вере ученика. Окренувши се Томи, Спаситељ му рече: Стави прст свој овде и види руке Моје; дај ми своју руку и стави је у мој бок; и не остани у неверју, него буди верник (уп. Јн. 20, 27). Додиривање исцелитељских рана Спаситеља потпуно је исцелило душу Апостолу; испуњен осећањем радости и вере, он је ускликнуо: Господе мој и Боже мој! Исус Христос му рече: Веровао си јер си Ме видео; Блажени који не видеше, а повероваше (уп. Јн. 20, 28–29). После тога, апостол Тома се трудио да проповеда веру Христову; служио је и потврђивању вере ученика Христових, а са њима и свих хришћана, у Божанско Вазнесење на небо Пречистог Тела Богородице по Успењу Њеном. Древно предање Православне Цркве о томе говори овако. Након силаска Светог Духа на апостоле, сви они, обдарени силом одозго, разидоше се у различитим правцима да проповедају Јеванђеље, а апостол Тома оде у најудаљеније земље од Јерусалима. Господ је благоволео да их све чудесно сабере на самртничку постељу Пресвете Богородице да би је удостојио свечаног погреба. По Његовом светом Промислу, апостол Тома није стигао да стигне у Јерусалим на дан погреба Мајке Божије, него се овде појавио трећи дан; јако је туговао што није могао да се опрости и последњи пут целива Пречисто Тело Богородице. Да би утешили ожалошћеног, на општем састанку апостоли су одлучили да отворе гроб Богородице. И када су отворили ковчег, у њему нису нашли Богородичино Тело, већ само погребне плаштанице. Тада су сви знали да се Богородица са Својим телом узнела на небо. Тако се први пут открила слава Пречесног Херувима и Преславног без поређења Серафима Богородице, Кога је цео хришћански род почео да поштује као свог најближег Заступника пред Престолом Вишњега. При сећању Светог апостола Томе, обрати пажњу, хришћане, на речи Спаситеља које је Он рекао Апостолу: веровао си јер си Ме видео; Блажени који не видеше, а повероваше (Јн. 20:29). За нас хришћане више нема потребе да се кроз нека посебна знамења и чуда уверавамо у Васкрсење Христово. Васкрсли Господ је уверио своје прве ученике не само ради њих, већ и ради свих нас који исповедамо име Христово. А Апостоли су се, за све нас, уверили у истинитост Васкрсења Спаситеља: својим очима су видели Васкрслог Господа, додиривали Његове ране, више пута разговарали са Њим и о свему томе усмено и писмено проповедали целом свету. Свако од нас мора чврсто и несумњиво да верује у ову беседу апостола, као сведоци и слуге Христове. Пошто је Господ обећао благослов верницима, ми се увек морамо трудити да останемо у вери православној, морамо се плашити свих обмана неверја и лажне вере, као и немара и немара према вери. Зато, Хришћанине, чувај Свету Католичку и Апостолску веру као своје најдрагоценије благо, којим ћеш стећи блажен живот на небесима. Како је срећан човек који свештено чува учење вере научено му од Православне Цркве, који не одступа од овог учења, него се у свему труди да угоди Тројичном Богу по Заповестима Христовим и Његовим Апостолима! Он, као тихи поток, мирно пролази долином земаљског живота, стремећи ка Горском отаџбини, где живе сви свети. С друге стране, како су јадни они који се колебају у вери, који у сопственом сујеверју искривљују православно хришћанско учење, који се одвајају од своје мајке – Свете Цркве, па чак и друге покушавају да увуку у своје заблуде! Сви они себи спремају вечну пропаст. Нажалост, отпадници од православља јављају се и у дубинама наше Руске Цркве. Заслепљени гордошћу, они смело одбацују вођство Богом установљене Цркве и њених пастира. Нека се сви безумни боје праведног гнева Божијег: одступивши од вере православне и њене чуварице Свете Цркве, сами себе воде у огњени пакао. Такав случај је познат. Једног дана монах Теофан дође код монаха Киријака, који се држао погрешног учења о Христу Исусу осуђеном од Цркве. Монах Киријак је почео да моли Теофана да напусти своје заблуде и окрене се Католичкој и Апостолској Цркви. „Једини пут ка нашем спасењу“, рекао је монах, „је да мислимо и верујемо како су мислили и веровали свети оци. Сазнавши за Теофанову спремност да прими опомену, свети Киријак му рече: „Надам се у Бога да ће ти Његова доброта открити истину. После овога се повукао у самоћу и почео да се моли Господу за брата свога. Његовом молитвом изгубљени човек је сутрадан имао визију. Јави му се страшни човек и рече: „Дођи и спознај истину“, и одведе Теофана на мрачно и смрдљиво место, и показа му грешнике како из пакленог огња испуштају вриске и јецање. „Ово је пребивалиште оних“, рече страшни човек, „који мисле зло. Ако вам се свиђа ово место, останите са својим лажним учењем; ако не желиш да будеш подвргнут таквој казни, обрати се Светој Католичкој и Апостолској Цркви, којој припада Киријак“. Сећајући се овога, љубљени брате, стој чврсто у вери православној, коју су ти завештали очеви и преци. Пази на себе и не улази у општење са сујетним људима који погрешно мисле о вери, који, иако желе да буду учитељи закона, не разумеју шта о њима говоре или говоре (1. Тим. 1, 7). Једна ризница вере је Света Православна Црква; Само прави учитељи вере су законити црквени пастири. Приче из Црквене историје о сили Вере И. На захтев да се поклони боговима, свети мученик Власије је свом мучитељу одговорио: „Мучи тело моје како хоћеш, то је у твојој моћи, Бог има власт над мојом душом. „А ако те бацим у језеро, хоће ли те твој Христ спасти?“ – упитао је мучитељ. „Верујем и надам се“, одговорио је исповедник, „да ће ми Исус Христ, Бог мој, пружити своју чудесну помоћ на водама“. Владар је наредио да светог Влаха баце у језеро, али је он ишао по води као по сувом. Стигавши до средине језера, рекао је ратницима који су стајали на обали: „Сад покажите моћ својих богова и дођите овамо. Шездесет осам ратника је позвало своје богове и појурило у језеро, али су се сви удавили. Сматрајући Власија кривцем за њихову погибију, владар је наредио да му се мачем посече глава. ИИ. За свој свети и богоугодни живот Свети Акакије, епископ мелитински, за живота је од Господа награђен даром чудотворства. Једном, у недостатку кише, светитељ изиђе из града и на отвореном принесе бескрвну жртву за слање кише. Притом је показао тако јаку веру да није наредио да се вода сипа у свету чашу, надајући се да ће Господ спустити кишу. Чврста вера није осрамотила светитеља. Његовим молитвама киша је падала на земљу у изобиљу. Други пут је свети Акакије служио Литургију у цркви. Током службе, због крхке конструкције, свод храма је био спреман да се уруши. Народ је ужаснут побегао из цркве, али је светитељ узвикнуо: „Господе, заштитниче живота мога, кога ћу се бојати!“ И свод је остао на свом месту све док светитељ није извршио службу и сви изашли из цркве. Затим се свод с треском срушио на земљу. Светитељ се прославио многим другим чудесима. Његова благословена смрт уследила је око 435. године. ИИИ. Један врли пријатељ Светог Спиридона, епископ тримифунтски, оклеветан пред судијом, био је затворен и осуђен на смрт. Сазнавши за то, светитељ је одмах отишао да га спасе од невине смрти. Морао је да пређе поток, који се у то време, услед поплаве, излио из корита и препречио му пут. Свети светитељ Божији, сећајући се у себи како је Исус Навин са Ковчегом завета прешао преко сувог дна Јордана за време његове велике воде, и верујући да свемогући Бог увек чује, окрену се потоку и као слуга му рече: „Господ који нам је заједнички заповеда ти: стани да прођем и спасем невиног човека од смрти. На ове речи поток се изненада заустави, задржавајући налет својих вода, и отвори сув пут не само светом Спиридону, већ и његовим сапутницима, који су, испред светитеља, обавестили судију о његовом доласку и испричали чудо које је учинио на путу. Судија је одмах ослободио невино осуђеног човека и предао га у руке светом чудотворцу. ИВ. Свети Тихон Аматунтски је у младости продавао хлеб и, имајући сажаљиво срце, раздавао га сиромасима без новца. Његов отац то није могао а да не примети и због тога га је својевремено оштро казнио. Свети Тихон, желећи да умири оца, рече му: „Оче! Узалуд се љутиш на мене, ја не трошим хлеб твој, него га позајмљујем Богу и имам од Њега признаницу – Његову Божанску реч: ко даје сиромаху, позајмљује Богу, а стоструко прима од Њега, а од Њега прима стоструко (уп. колико је истинита реч Божија“. Рекавши то, Тихон је узео свог оца за руку, одвео га до житнице и отворио врата - отац је видео потврду речи Светог Писма: житница је била испуњена најчистијим и најбољим житом, иако раније у њој није било ничега. Отац паде на земљу и захвали Богу. Од тог времена он више није забрањивао сину да даје милостињу сиромасима. Ништа мање задивљујуће није било још једно чудо које је извршио Свети Тихон. У једној башти сече се суво грање са винове лозе и, по обичају, бацано. Свети Тихон, сабравши ово суво грање, посади их у свом врту; у исто време је замолио Бога да се укоријене и порасту, да грожђе на њему буде пуно и лијепо, да бобице буду слатке и здраве, и да грожђе у његовој башти раније сазри. Како је светитељ хтео, тако се и догодило. Сутрадан је изашао у башту да види шта се десило са његовим засадима, и видео је Божји благослов на томе: све су гране пустиле корен и тог истог лета су донеле изузетно велики плод; у другим баштама грожђе је још било зелено, али је свето Тихоново било најзрелије, најслађе и најздравије. Слушајући чуда Светог Тихона, ти си, наравно, приметио детињасту простоту са којом је веровао речима Светог Писма, и детињасту храброст којом је све очекивао од Бога. Запазите и то да су сви свети људи, посебно чудотворци, увек такви; сви су као деца. Деца, нимало не размишљајући, верују свему што им старији кажу: а светитељи, без икакве сумње, верују свему што каже Реч Божија. Деца смело очекују све од својих родитеља; а свети смело очекују све од Бога. В. Господ је рекао: ако имаш веру као зрно с горе, реци овој гори: „Прођи одавде“, и проћи ће (Мт. 17, 20). И ови знаци ће пратити оне који верују: у име Моје демони ће се рађати, нови језици ће говорити, дизаће змије, ако и пију смрт, неће им наудити, на болесне руке ће их полагати, и биће здрави (Мк. 16, 17-18). Читамо животну историју светих и видимо да је све то оправдано самим делом. Ти говориш овој гори: иди одавде, тамо, и она ће проћи: и, заиста, горе су се покренуле по молитвеној речи светог Марка и светог Григорија, епископа неокесаријског. У Моје Име демони су изгони, а демоне не само да су свети протерали, него су им чак и служили. Проговориће нови језици: Свети Пахомије није знао грчки, али се помолио и почео да разуме грчког монаха који му дође у посету, и одговори му на грчком; и Монах Или читати не научивши да чита. Змија ће бити однета: Света великомученица Ирина је бачена у јарак пун змија, али не само да није ништа пострадала од њих, већ су, напротив, умрле од самог њеног присуства у јарку. Чак и ако смртно пију, то им не шкоди: свети мученик Михаило је, по наређењу свог мучитеља, попио отров и остао нетакнут, а исти отров, који је попио један злочинац осуђен на смрт, одмах му је одузео живот. Полагаће их на болесне руке, и биће здрави: монах Пафнутије Боровски сагради цркву; један иконописац, по имену Дионисије, који је радио за ову цркву, тешко се разболео од ногу и морао је да напусти посао, али му је свети Пафнутије само рекао: „На посао, Дионисије, Бог ће те благословити, Богородица ће ти дати здравље“, и болесни Дионисије одмах се даде на посао, а болест му нестане. Приче о љубави Руса према православној вери Руси су се одавно одликовали посебном љубављу према светој вери Христовој и Православној Цркви. За време татарског јарма, многи православни хришћани су својом крвљу сведочили о овој љубави. И. Татарски кан Бату је 1246. године позвао кнеза Михаила Черниговског и захтевао од њега, преко својих мудраца, да пре уласка у канову одају, по обичају Монгола, прође кроз ватру и поклони се сунцу и идолима. Племенити кнез је одговорио: „Ја сам хришћанин и не могу се клањати створењима и идолима. Када му је понуђена једна од две ствари – или да се поклони или да умре – кнез није оклевао да изабере ово друго, упркос свим убеђењима његових блиских; припремио се за хришћанску смрт и окусио окрутну смрт од варвара. Пример храброг кнеза потом је следио и његов вољени бојарин Теодор. ИИ. Године 1270. други руски кнез, Роман Олегович Рјазански, оклеветан је у Хорди као да је оклеветао кана и његову веру. Кан је дао принца у руке Татарима, који су почели да га приморавају на своју веру. Али он не само да није пристао на ово, него је отворено признао да је хришћанска вера заиста света, а татарска вера подла. Огорчени незнабошци су му одсекли језик, зачепили уста и полако исекли све чланове његовог тела на зглобовима, тако да је новомученик заиста постао као древни Јаков Персијанац, према хроникама. ИИИ. Бранећи се од напада на непријатеље или иступајући против њих, Руси су били уверени да проливају своју крв и гину, пре свега, за Свету веру и Цркву. „Умрећемо за Пресвету Богородицу (тј. за саборну цркву Пресвете Богородице) и за праву веру“, рекли су становници Владимира када су га опседали Татари. „Умрећемо за Аја Софију (тј. за катедралу Свете Софије)“, обично су понављали Новгородци када су се окупљали на бојном пољу. „Пролијмо своју крв за дом Пресвете Тројице и за свете цркве“, узвикивали су Псковљани у дане Довмонта, одбијајући нападе Литваније. А свети племенити кнез Димитрије Донски, кренувши са војском из Москве на Татаре, рече осталим кнезовима и намесницима: „Хајдемо против безбожног и злог Мамаја за праву хришћанску веру и за свете цркве, и за све младенце, и старце, и за све хришћане. Да, Руси су волели своју Отаџбину, и у њој су, пре свега, волели своју свету веру и своју Свету Цркву. Руси су се утолико више везали за свету веру и Цркву што су у њима само налазили утеху и поткрепљење усред недаћа и јада, посебно од својих поробљивача, а у имену или титули хришћана видели су своју главну разлику од незнабожаца – прљавих Агара и њихову превагу над њима. Блажени који не видеше, а повероваше (Јован 20:29) Ово се догодило давно, давно. Тада сам био млад, ватрен и радознао. Од детињства жива и чиста вера у Господа није била усађена у моје срце. И што сам био старији, неверица ми се све више увлачила у душу. Нисам знао како да верујем, хтео сам све да сазнам умом, осећањем. И овако ме је Милостиви Господ просветлио. Било је свеже, рано пролеће. Током Великог поста морао сам да идем послом у мали провинцијски град. Седам миља од града, на брду, стајао је прелеп манастир. Ту су почивале многе свете мошти. Много сам волео да певам и често сам долазио у манастир да слушам монашки хор; певали су заиста лепо. Имао сам неколико монаха које сам познавао у манастиру и често сам код њих проводио ноћ. Целе вечери смо се свађали око разних предмета вере; Отворено сам се смејао њиховој вери, њиховом поштовању светих моштију, а ја сам, несрећник, смело изјавио своје неверје. Монаси су се згрозили и почели да ме опомињу. Од свих њих посебно ми се допао један монах – високи, стасити отац Иринеј. Био је из племићке породице, веома образован и интелигентан човек; његово мршаво и благо жућкасто лице са великим црним очима упадало је у своју строгост и светост. Често сам водио дуге разговоре са њим. У четврту недељу Великог поста изабрао сам топао дан и отишао у манастир. Погледао сам на храм, слушао појање монаха и отишао у келију оца Иринеја, са намером да преноћим. Док смо разговарали, нисмо приметили како је већ пао мрак, али ипак нисмо престајали да причамо; С времена на време чули су се ударци стражара по дасци од ливеног гвожђа. Манастир је спавао. „Не, одустани од тога и избаци своје неверје из ума“, рекао је отац Иринеј, „неверје је тежак грех и биће строго кажњен од Господа“. „Па, ако бих вам заиста доказао, оче Иринеје, да сте сви у заблуди, да ли бисте ми веровали? – питао сам. „Шта говориш, уразуми се! Наши очеви и дедови нису били глупљи од тебе и мене, али су ово веровали. И Православна црква је веровала вековима, веровали су и верују милиони православних. Коначно, читајте житија светих... Како се може сумњати у светост њихових светитеља и њихових светих у светости Бога? говорећи!.. Бог с тобом!“ – објаснио је отац Иринеј. Ја сам ћутао, али сам и сам гајио у срцу смелу мисао. „Учинићу то“, одлучио сам и отишао у кревет не рекавши ништа оцу Иринеју. Нисам могао да спавам на монаховом тврдом кревету. Отац Иринеј се дуго молио и на крају задремао на поду у углу. Уверивши се да спава, тихо сам устао, некако се обукао и журно изашао из ћелије. На истоку је била бела пруга пред зору, звезде су почеле да бледе. Поветарац ми је охладио лице. Отишао сам право у храм. Било је отворено. Уз слабо треперење светиљки, једва су се могли разазнати слике и обриси храма. Два монаха су се мучила око десне бочне капеле и нису обраћала пажњу на мене. Служба је требало да почне. На тренутак сам се уплашио. Отишао сам у леви пролаз до светиње светих моштију које ту почивају, застао близу њих и разгледао; у близини отворене светиње горела је лампа. У храму није било никога; монаси су сигурно отишли. Поново ми је неки унутрашњи страх заледио срце. Покушао сам да се осмехнем, пришао светињи и смело подигао њен поклопац... Хтео сам да својим рукама додирнем мошти, да изблиза видим лице упокојеног светитеља, иначе не бих могао да верујем у светост моштију. Нека сила је сагињала моју главу све ниже... Моја рука је хтела да додирне мошти... Али одједном... зачу се страшни удар грома, или блесак муње... или нешто друго, не знам... Видео сам само подигнуту руку... Све око мене је почело да се врти, пао је мрак... зачула се нека бука у мојој глави, у ушима... Дошао сам себи на под, у страшном, болном мраку. Шта ми се десило, где сам био - не знам ништа. Покушао сам да протрљам очи, да видим где сам, све је било џабе... Около је био мрак, као у гробу. Онда сам све схватио... Ослепео сам. Планирао је страшну ствар и Господ ме је за то строго и заслужено казнио. Опет сам, са меланхолијом и муком у души, пао у несвест. Дошао сам себи када је око мене било пуно људи, чули су се гласови, и чуо сам глас оца Иринеја. Одмах сам, пред свима, ја, раније здрав човек, сада несрећни слепац, испричао свој неумољиви грех и своју казну... Знао сам, осећао сам да монаси плачу нада мном... и горко сам се кајао што нисам послушао њихове речи. Од тада сам остао у манастиру, и сваки дан се молим пред светињом. Молим Господа и светитеља да ми опросте мој тежак грех... Често плачем и молим се... Сад сам старац. Господ се смиловао на мене - моје очи мало виде, а ја сам могао да напишем све што ми се десило. Једном, када сам се враћао кући из дугог одсуства, уочи Нове године, ухвати ме јака мећава у степи: уморни коњи, заглављени у снежном наносу до прса, једва су вукли наша кола. Пахуљице мокрог снега које су се вртеле у ваздуху заслепиле су нам очи и на крају смо потпуно изгубили пут. Тако је више од једног сата досадног лутања по снежним равницама прошло насумце, док нам далеки лавеж пса није открио близину људског пребивалишта. Кренули смо ка њему, а убрзо су се пред нама појавили тамни обриси фарме неког земљопоседника. Гостољубиво нас је дочекао власник, старински кавкаски официр у пензији: упознао ме је са својом породицом, коју су чиниле његова супруга, једна старија госпођа необично кротког и пријатног израза лица и два одрасла сина која су дошла из престонице да остану код њега за празнике. Сви су се показали као веома љубазни људи и зато је разумљиво задовољство са којим сам, загрејавши се са пута, седео у канцеларији Александра Николајевича, тако се звао случајни власник, и разговарао са њим уз чашу чаја испред врелог камина, због чега сам нехотице заборавио на лоше време које је беснело напољу. У почетку се наш разговор није разликовао од разговора људи који су се недавно упознали, али је онда попримио искренији и интимнији карактер и разговор се окренуо мање-више изузетним случајевима који су се у животу сваког од нас икада поклопили са новогодишњим празником. „Што се мене тиче“, рекао је Александар Николајевич, „Нова година је за мене била пре двадесет две године обележена околношћу која ће ми остати у сећању не толико због изузетности онога што се догодило, колико зато што ми је дала прилику да схватим неизмерност милости Божије према палом човеку, који је већ намеравао да положи руку на себе“. Замолио сам га да подели своја сећања са мном, а он ми је рекао овако: „Пре свега да вам кажем да пред собом видите човека који је дуги низ година сумњао у постојање Бога. На први поглед би изгледало сасвим природно да је живот пун свакодневних недаћа и војних опасности, какав је био мој у доба освајања Кавказа, у мени развио став да „без Бога не можете бити далеко од детињства, али да је то случај“ чуо и прочитао свакакве људске глупости које су одбацивале постојање Бога, Цркве и свега светог, био сам неверник у пуном смислу те речи, али ми је Свевишњи био задовољан да ми пошаље такав тест који је учинио спасоносну прекретницу у мојој моралној болести. По изласку из пука настанио сам се у нашем окружном граду, где сам, оженивши се својом правом женом, живео мирно и срећно; судбина ми је послала најбољу од жена, а једина мрачна тачка на нашем породичном хоризонту била је моја невера, а моја жена, права хришћанка, била је изузетно тужна због моје духовне грешке. Често се, у тренуцима мојих богохулних несташлука, повлачила из соба у спаваћу собу и пред иконом Мајке Божије са сузама је молила да уразуми свог залуталог мужа. Овако је прошло неколико година. Већ смо имали двоје деце - ове исте добре момке које сте управо видели - када је молитва мог кротког пријатеља стигла до неба. Трећег дана Божића били смо са њом на забави, а последња је већ била у пуном јеку, када смо одједном зачули повике: „Ватра, горимо!“ Сви смо изашли у двориште, али узбуна је била узалудна: ипак, од страха и хладноће - моја жена је била у само лаганој хаљини - осећала се лоше, и ја сам пожурио кући с њом; Ноћу је имала грозницу и делиријус, али до јутра се мало смирила и заспала. Сутрадан сам отишао својим послом, а када сам се вратио кући - замислите тежину моје туге - моје жене више није било! Да! Смрт је немилосрдно покидала нит овог за мене драгоценог живота... У то није могло бити сумње; лекар који је стигао потврдио је ту чињеницу, а осим тога, траг смрти који је лежао на воштаном челу покојника јасно је сведочио о мом губитку. Нећу вас овде замарати описом свега што је уследило, већ ћу само рећи да сам од тренутка када је покојник положен у салу пао у безгранично очајање; Утеха свете молитве ми је била недоступна, ништа није могло да промени оно што се догодило, и одлучио сам да извршим самоубиство. Повукавши се у своју канцеларију, провео сам целу ноћ уочи новогодишњих празника доводећи у ред своје имовинске послове, а у писму једном од наших рођака поверио сам судбину своје деце његовој бризи; После тога, извадио сам револвер са стола, а само једно слабашно повлачење на обарачу делило ме је од вечности, када ми је одједном синула следећа мисао: моја одлука је непроменљива, читаво питање је само у времену... Зашто не сачекам један или други дан, зашто не проведем још мало времена са драгим пепелом? а тамо... Овде сам легао на диван и уморан дневним невољама и потиштен кобним догађајем, пао у тежак, оловни сан. И читав рој снова, час неизрециво слатких, час страшних, па испунише моје жалосно срце: Сањао сам да пловим са својом покојном женом у шатлу, који су, као орах, бацали љути таласи безграничног пространства воденог пространства, обоје смо дрхтали за нашом судбином, раздвојили нас не шат, а не раздвојили нас. љута стихија, и док сам понирао у провалију, нека чудесна сила однела је далеко од мене слику која ми је била драга. Тада сам почео да се молим и изненада чуо речи: „Веруј и бићеш спасен!“ "Верујем!" – узвикнула сам и... пробудила се, разбуђена јутарњом хладноћом. Устао сам и изашао у предсобље; у њему је било мрачно, и само се светлост воштане свеће, која је сијала пред старим пороком, који је читао Псалтир над покојником, борила са одблеском зоре која је почињала. Пустио сам старца да се одмори и пришао глави мени драгог леша, пун мисли, једне болније од друге... Али онда, у свој својој раскоши, зрак сунчеве светлости пробио је кроз прозор и залио све својом животворном, милујућом светлошћу: чинило ми се у том тренутку да је лице моје жене као да је изгубило нешто слично у свом животу, као да је изгубило нешто слично. карактеристике. Није ли ово била обмана осећања, игра маште узнемирена тугом? Не! То је била реалност! Смрт је вратила своју жртву, што је доказала топлина која је мало по мало обавијала ово дотад беживотно тело. Чим сам се уверио да је моја супруга жива, пажљиво је пребачена у спаваћу собу, где је неколико сати касније дошла себи... Мојој радости није било граница. Брзином муње, вест о овако нечувеном инциденту проширила се градом, а преподобни отац наш Василије, који је стигао на парастос, био је веома изненађен када сам га замолио да уместо њега служи молебан... Може се претпоставити да се импулс који ме је натерао да одложим самоубиство лако објаснити жеђом за животом, која човека не напушта ни у најизузетнијим условима; Замишљена смрт моје жене може се лако објаснити такозваним летаргичним сном; али ја овде видим само прст Божији! Ето шта ми је, драги госту, Нова година дала пре 22 године! Промисао Божији, пославши ми благотворни сан, сачува ме од тешког греха самоубиства; вратило ми је мог пријатеља, који је као да је већ био у рукама смрти, и учинио ме верником.” Можда ће вас занимати: