НЕДЕЛЯ АНТИПАСХИ

Dalja e Zotit te Shën Apostulli Thoma Sot, në Ringjallje, gjatë gjithë javës së Pashkëve, Zoti i Ngjallur nuk iu shfaq më dishepujve të Tij. Tetë ditë pas Pashkëve, dishepujt u mblodhën përsëri dhe Thomai ishte me ta. Dyert, siç kishin qenë atë mbrëmje, u mbyllën përsëri. Papritur Jezu Krishti u shfaq mes tyre dhe u tha atyre: Paqja qoftë me ju! - (Gjoni 20:26) dhe, duke u kthyer nga Thomai, duke iu përgjigjur kërkesave të zemrës së tij dyshuese, i tha: "Vëre gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; ma jep dorën dhe vendose në anën time; dhe mos ji jobesimtar, por besimtar" (shih: Gjoni 20:27). Atëherë shfaqja e mrekullueshme e Zotit dhe fjala e Tij e mrekullueshme, duke treguar gjithëdijen e Tij, mposhti dyshimin e dishepullit; ai nuk guxonte më të fuste gishtat në plagët e thonjve ose të fuste duart në brinjët e Shpëtimtarit të Ngjallur. I turpëruar për mosbesimin e tij, ai rrëfen me nderim lutjesh: Zoti im dhe Zoti im! (Gjoni 20:28). Tani ai beson me gjithë zemër, sepse ka parë Zotin dhe ka përjetuar fuqinë e Ringjalljes së Tij. Zoti, megjithatë, duke pranuar rrëfimin e dishepullit të Tij, i thotë: ti besove sepse më pa; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar (Gjoni 20:29). Me këtë na drejtoi neve, që nuk e kishim parë, fjalën që apostujt e Tij shpallën për Të. Zakoni i vazhdimit të festimeve të festave të mëdha deri në shtatë ditë ishte tashmë në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Kështu kremtohej Pashka dhe festa e Kasolleve. E fundit e festave ishte veçanërisht solemne, e quajtur e madhe (shih: Gjoni 7:37) dhe, si të thuash, zëvendësoi vetë festën. Në vijim të këtij shembulli, nga një bollëk gëzimi shpirtëror për Shpëtimtarin e Ngjallur, dhe në Kishën e Krishterë, dita e tetë pas Pashkëve, si fundi i festës së Javës së Ndritshme, ka krijuar që në lashtësi një festë të veçantë, si në zëvendësim të vetë Pashkëve, prandaj quhet Antipashkë, që do të thotë: në vend ose kundër Pashkëve. Për më tepër, kjo ditë, duke shërbyer si përfundimi i Javës së Ndritshme, shërben në të njëjtën kohë me fillimin e një tjetre - një Javë të re pas Pashkëve - mbretëresha e festave; fillon rrethi i javëve dhe javëve të gjithë vitit; në këtë ditë, për herë të parë, ripërtërihet kujtimi i Ngjalljes së Krishtit, i cili që nga kohërat apostolike është zakon në Kishë të kujtohet çdo shtatë ditë, pra në çdo ditë të parë të javës. Nga këtu vjen emri i Antipashës: Java e Re, d.m.th. e para - dita e rinovimit ose thjesht e rinovimit; që, sipas shpjegimit të Shën Grigor Teologut, i ngjan asaj dite të parë të paqes, që pasoi fundin solemn të krijimit. Por me ditën e tetë pas Pashkëve, kujtimi i paraqitjes së Jezu Krishtit te dishepujt e Tij në ditën e tetë pas Ringjalljes dhe prekja e plagëve shpëtimtare të Trupit të Tij nga Apostulli Thoma lidhet automatikisht; prandaj emri, më i përdorur ndër ne, i Antipashës, Java e Shën Thomait apostullit ose Shën Thomait. Kjo ngjarje e jashtëzakonshme - si prova më e dukshme e së vërtetës së Ngjalljes së Krishtit dhe si përjetimi i dashurisë së pashprehur dhe përuljes së Zotit të Ngjallur ndaj dobësisë së zemrës njerëzore dhe në vetë dishepujt e Tij - u përdor si bazë për himnet e kishës gjatë gjithë Javës së re. Kisha e Shenjtë, duke na kujtuar shfaqjen e Zotit me leximin e përditshëm të Ungjillit, i fton të gjithë t'i këndojnë me falënderim Atij që ka treguar hir - për sigurinë tonë - që të lërë veten të preket: “Të duash njerëzimin, e madhe dhe e paarritshme është numri i mëshirave të Tua: sepse ti je hebrenjtë nga ata që jemi të duruar dhe nga ata që kemi dëgjuar. që jemi të refuzuar nga Ti, ne jemi shumë të sprovuar: si je i mishëruar, si u kryqëzove pa mëkat, por na jep arsye, si Thomai, dhe thërrasim Ty: Zoti im dhe Perëndia im, lavdi? Në kishën e lashtë, e diela e Antipashës kishte ende një qëllim të veçantë, i cili mbetet në përdorim edhe sot në kishën perëndimore. Domethënë: në kohët e lashta, festa e Pashkëve ishte një kohë solemne për pagëzimin e hebrenjve dhe paganëve që u konvertuan në krishterim; ky Sakrament u krye mbi ta natën e Ditës së Shenjtë. Të sapopagëzuarit, ose - siç i quanin zakonisht të lashtët - të sapolindurit, ishin të veshur me rroba të bardha - imazhi i foshnjërisë së tyre në Krishtin, të cilin e mbanin gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Në javën e Shën Thomait, këto rroba u hoqën solemnisht prej tyre në kishë dhe u vendosën në një holl të veçantë të kishës. Kjo është arsyeja pse të gjitha ditët e Javës së Ndritshme quheshin shpesh ditë të bardha. Pikëpamja e Kishës për mosbesimin e Apostullit Thoma 1. Cili ishte mosbesimi i Apostullit? a) Në mosbesim ndaj dëshmisë së shokëve dishepuj rreth shfaqjes së Zotit tek ata. Ai u tha apostujve: "Unë nuk kam besim nëse nuk shoh Zotin". "Nëse nuk e shoh Atë, nuk do t'i besoj fjalëve tuaja." b) Në mosbesim në vetë Kijametin. "Unë nuk besoj në Ringjalljen Tënde dhe ata që të panë klithën: nëse nuk i vë gishtin në brinjë dhe thonjtë e plagës së Tij, nuk besoj se Ai u ngrit për të ngrënë." 2. Cila ishte baza e mosbesimit të tij? a) Një dëshirë e fortë për të parë Zotin. "Vizioni juaj i gëzueshëm, të cilin Thomas nuk e besonte më parë." b) Dëshira për besim të përsosur për veten dhe për të gjithë. “Thomas nuk dyshoi më kot në ngritjen Tënde dhe nuk u përkul, por përkundrazi u përpoq ta tregojë këtë, o Krisht, pa dyshim, me gjithë gjuhën e tij.” “Ti nuk e besove atë që i ishte thënë, nga mosbesimi ke sjellë besim.” 3. Çfarë solli një ndryshim të dobishëm në shpirtin e Apostullit? a) Shfaqja e hirshme e Vetë të Ngjallurit. "Ti i tregove dorën dhe brinjën tënde më të pastër dishepullit jobesimtar. Ai besoi dhe thirri ty: Zoti im dhe Perëndia im, lavdi Ty!... Dhe Thomai gjithashtu besoi me shikimin e dorës dhe anës sate, duke rrëfyer Zotin dhe Perëndinë." b) Sidomos fuqia jetëdhënëse e plagëve të Zotit. “Me frikë, Thomai vendosi dorën në anën Tënde jetëdhënëse, Krishti, duke u dridhur e ndjeu veprimin, Shpëtimtari, i Lartësuari, dy natyrat në Ty janë të bashkuara pazgjidhshmërisht dhe me besim thërret: Ti je Zoti...” “Duke ndjerë me dorën e qenies sate sublime, me frikë duke bërtitur me të vërtetë, me besim Zoti im, lavdia ime! 4. Çfarë pasoi një ndryshim të tillë te Apostulli? a) Shfaqja, në vend të mosbesimit, e besimit të fortë. "Duke vendosur dorën e Jezu Krishtit Perëndisë në brinjët e zjarrta, Thomai nuk u dogj nga prekja. Pra kthejini shpirtrat tuaj nga keqdashja në mirëbesim." b) Rrëfim i lartë dhe zell për t'ua shpallur të vërtetën të gjithëve. “Tomas, i gëzuar, preku brinjën Tënde hyjnore, o Zot, dhe përlëvdoi Krijuesin Tënd.” “Bërtit kur të shohësh, o i Plotfuqishëm: Ti je Zoti dhe Zoti im... Unë i përulem fuqisë Tënde dhe i shpall botës rebelimin Tënd të tmerrshëm dhe të Plotfuqishëm.” "Oh, mrekulli e lavdishme! Gjoni është mbështetur në gjoksin e Fjalës, por Thomai u garantua të prekë brinjët: por që andej është e frikshme të shikosh thellë teologjinë: por ai u garantua të na mësonte në fshehtësi: sepse ai paraqet qartë provat e ngritjes së Tij." 5. Cilat janë veprimet e dobishme të ndryshimit të Apostullit për botën dhe Kishën? a) Pohimi më i madh i besimit në të Ngjallurin. "Oh, mosbesim i mirë i Fominos! Sillni zemrat besnike në dituri." "Oh, mrekulli e lavdishme! Mosbesim në besimin e njohur." "Thomas Binjaku, i cili na bekoi me besim të pabesë, do ta zgjidhë injorancën e zymtë të të gjitha qëllimeve me mosbesim besnik." “Ne gëzohemi, le të përjetojmë: në të njëjtën mënyrë, o Dashur i Njerëzimit, e urdhëroi Thomain ta bënte këtë, duke shtrirë brinjët e jobesimtarit dhe duke siguruar botën për Rebelimin Tënd, o Krisht, tre-ditor”. b) Zbulimi i të vërtetave më të larta të Teologjisë. "Unë tërhoqa pasuri nga thesari i Hyjnores së pavjedhur, Mirëbërës, me gërmimin e brinjës sate të shpuar, bota Binjake mbushet me urtësi dhe arsye." “Thesari yt i papërshtatshëm, i fshehur prej nesh, Thomas: pasi të kesh teologjizuar me një gjuhë perëndimore, këndoji Zotit, siç thua ti, dhe lartësoje Atë në të gjitha epokat.” Për qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e besimit Pas Ringjalljes së Tij të lavdishme, Zoti Jezu Krisht iu shfaq vazhdimisht dishepujve dhe ndjekësve të Tij. Kështu, pikërisht në ditën e Ringjalljes së Tij të mrekullueshme, Ai denjoi t'u shfaqej apostujve, të cilët të gjithë, përveç Apostullit Thoma, nga frika e Judenjve, kaluan kohën në një dhomë të sipërme të mbyllur në lutje të përbashkëta dhe mendime të thella. Për t'i bindur dishepujt për të vërtetën e Ringjalljes së Tij, Mësuesi Hyjnor u tregoi atyre duart, këmbët dhe brinjët e Tij më të pastra. Kjo dukuri i mbushi zemrat e dishepujve me besim dhe dashuri për Mësuesin e tyre, kështu që ata u njoftuan të gjithëve se Zoti ishte ringjallur. Por kur apostujt i treguan Thomait për shfaqjen e Shpëtimtarit, ai refuzoi t'u besonte atyre: nëse nuk i shoh plagët nga gozhdët në duart e Tij, nëse nuk e vendos gishtin... në brinjën e Tij, atëherë nuk do të besoj (krh. Gjoni 20:25). Dhe ndërsa dishepujt po festonin ngritjen e tyre nga varri i Mësuesit dhe Zotit të tyre, zemra e Apostullit Thoma po lëngonte nga hutimi, trishtimi dhe mendimi i rëndë. Vetë Zoti i erdhi në ndihmë, duke i zbuluar atij lavdinë e Ringjalljes së Tij. Tetë ditë pas Ngjalljes së Zotit, kur të gjithë apostujt, duke mos përjashtuar Thomain, u mblodhën përsëri në një vend, Krishti u shfaq befas mes tyre dhe tha: Paqja me ju (Gjoni 20:26). Megjithëse fytyra dhe zëri i Shpëtimtarit i treguan menjëherë Apostullit Toma padrejtësinë e dyshimit të tij, Zoti i Mëshirshëm ishte i kënaqur që përfundimisht të shpërndante mungesën e besimit të dishepullit. Duke u kthyer nga Thomai, Shpëtimtari i tha: Vë gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; më jep dorën dhe vendose në krahun tim; dhe mos qëndroni në mosbesim, por jini besimtar (krh. Gjoni 20:27). Prekja e plagëve shëruese të Shpëtimtarit shëroi plotësisht shpirtin e Apostullit; i mbushur me një ndjenjë gëzimi dhe besimi, ai thirri: Zoti im dhe Zoti im! Jezu Krishti i tha: Ti besove sepse më pa; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar (krh. Gjoni 20:28–29). Më pas, Apostulli Thoma punoi shumë për të predikuar besimin e Krishtit; ai shërbeu gjithashtu për të konfirmuar besimin e dishepujve të Krishtit, dhe me ta të gjithë të krishterëve, në Ngjitjen Hyjnore në qiell të Trupit Më të Pastër të Nënës së Zotit pas Fjetjes së saj. Tradita e lashtë e Kishës Ortodokse tregon për këtë si më poshtë. Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, të gjithë ata, të pajisur me fuqi nga lart, u shpërndanë në drejtime të ndryshme për të predikuar Ungjillin dhe Apostulli Thoma shkoi në vendet më të largëta nga Jeruzalemi. Zoti ishte i kënaqur t'i mblodhi të gjithë në mënyrë të mrekullueshme në shtratin e vdekjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë për ta nderuar atë me një varrim solemn. Sipas Providencës së Tij të shenjtë, Apostulli Thoma nuk pati kohë të mbërrinte në Jeruzalem në ditën e varrimit të Nënës së Zotit, por u shfaq këtu ditën e tretë; ai u pikëllua shumë që nuk mundi të thoshte lamtumirë dhe të puthte për herë të fundit Trupin Më të Pastër të Nënës së Zotit. Për të ngushëlluar vajtuesin, në një mbledhje të përgjithshme apostujt vendosën të hapnin varrin e Nënës së Zotit. Dhe kur e hapën arkivolin, nuk gjetën në të trupin e Nënës së Zotit, por vetëm qefinat e varrimit. Atëherë të gjithë e dinin se Nëna e Zotit u ngjit në qiell me mishin e saj. Kështu, për herë të parë, u zbulua lavdia e Kerubinit Më të Ndershëm dhe Më të Lavdishmit pa krahasim Serafimit të Nënës së Zotit, të cilin e gjithë raca e krishterë filloi ta nderonte si Ndërmjetësuesin e tyre më të afërt përpara Fronit të Më të Lartit. Kur kujtoni Apostullin e Shenjtë Thoma, kthejeni vëmendjen tuaj, i krishterë, te fjalët e Shpëtimtarit që Ai i tha Apostullit: Ti besove sepse më pa; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar (Gjoni 20:29). Për ne të krishterët, nuk ka më nevojë të jemi të bindur për Ringjalljen e Krishtit nëpërmjet ndonjë shenje dhe mrekullie të veçantë. Zoti i Ngjallur i siguroi dishepujt e Tij të parë jo vetëm për hir të tyre, por edhe për hir të të gjithë neve që shpallim emrin e Krishtit. Dhe Apostujt, për të gjithë ne, ishin të bindur për të vërtetën e Ngjalljes së Shpëtimtarit: ata e panë Zotin e Ngjallur me sytë e tyre, prekën plagët e Tij, biseduan vazhdimisht me Të dhe i predikuan të gjitha këto gojarisht dhe me shkrim për të gjithë botën. Secili prej nesh duhet të besojë fort dhe pa dyshim në këtë predikim të apostujve, si dëshmitarë dhe shërbëtorë të Krishtit. Meqenëse Zoti u premtoi besimtarëve bekim, ne duhet të përpiqemi gjithmonë të qëndrojmë në besimin ortodoks, duhet të kemi frikë nga të gjitha iluzionet e mosbesimit dhe besimit të rremë, si dhe nga neglizhenca dhe pakujdesia ndaj besimit. Pra, i krishterë, ruaje besimin e shenjtë katolik dhe apostolik si thesarin tënd më të çmuar, me të cilin do të fitosh një jetë të bekuar në qiell. Sa i lumtur është një person që ruan në mënyrë të shenjtë mësimin e besimit që i mësohet nga Kisha Ortodokse, i cili nuk shmanget nga ky mësim, por përpiqet në çdo gjë të kënaqë Zotin Triuni sipas Urdhërimeve të Krishtit dhe të Apostujve të Tij! Ai, si një përrua i qetë, kalon paqësisht nëpër luginën e jetës tokësore, duke u përpjekur për Atdheun malor, ku jetojnë të gjithë shenjtorët. Nga ana tjetër, sa të dhimbshëm janë ata që lëkunden në besim, që në besëtytninë e tyre shtrembërojnë mësimet e krishtera ortodokse, që ndahen nga nëna e tyre - Kisha e Shenjtë, madje përpiqen t'i tërheqin të tjerët në gabimet e tyre! Ata të gjithë po përgatisin shkatërrimin e përjetshëm për veten e tyre. Fatkeqësisht, femohuesit nga ortodoksia shfaqen edhe në thellësi të Kishës sonë Ruse. Të verbuar nga krenaria, ata e refuzojnë me guxim udhëheqjen e Kishës së themeluar nga Zoti dhe barinjtë e saj. Të gjithë budallenjtë le t'i frikësohen zemërimit të drejtë të Zotit: duke u tërhequr nga besimi ortodoks dhe nga kujdestari i tij, Kisha e Shenjtë, ata po e çojnë veten në ferr të zjarrtë. Një rast i tillë dihet. Një ditë murgu Theofan erdhi te Murgu Kyriak, i cili iu përmbajt mësimeve të gabuara për Krishtin Jezus të dënuar nga Kisha. Murgu Kyriakos filloi t'i lutej Theofanit që të braktiste iluzionet e tij dhe t'i drejtohej Kishës Katolike dhe Apostolike. "E vetmja rrugë për shpëtimin tonë," tha murgu, "është të mendojmë dhe të besojmë siç menduan dhe besuan etërit e shenjtë." Pasi mësoi për gatishmërinë e Teofanit për të pranuar këshillën, Shën Kiriaku i tha: "Shpresoj në Zotin që Mirësia e Tij të zbulojë të vërtetën". Pas kësaj, ai u tërhoq në vetmi dhe filloi t'i lutej Zotit për vëllanë e tij. Nëpërmjet lutjes së tij, njeriu i humbur pati një vizion të nesërmen. Atij iu shfaq një njeri i frikshëm dhe i tha: "Ejani dhe njihni të vërtetën" dhe ai e çoi Theofanin në një vend të errët dhe të qelbur dhe i tregoi mëkatarët që lëshonin britma dhe rënkime nga zjarri i ferrit. "Kjo është vendbanimi i atyre," tha njeriu i frikshëm, "që mendojnë keq. Nëse ju pëlqen ky vend, qëndroni me mësimet tuaja të rreme; nëse nuk dëshironi t'i nënshtroheni një dënimi të tillë, drejtohuni Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike, së cilës i përket Kiriaku. Duke e kujtuar këtë, vëlla i dashur, qëndro fort në besimin ortodoks, të trashëguar nga etërit dhe të parët e tu. Kujdesuni dhe mos hyni në komunikim me njerëz kot të mençur që mendojnë gabimisht për besimin, të cilët, megjithëse duan të jenë mësues të ligjit, nuk kuptojnë çfarë thonë ose thonë për ta (1 Tim. 1:7). Një thesar i besimit është Kisha e Shenjtë Orthodhokse; Vetëm mësuesit e vërtetë të besimit janë barinjtë e ligjshëm të kishës. Tregime nga Historia e Kishës rreth fuqisë së Besimit I. Kërkesës për të adhuruar perënditë, martiri i shenjtë Blasius iu përgjigj torturuesit të tij: "Më mundo trupin si të duash, është në fuqinë tënde; Zoti ka fuqi mbi shpirtin tim". "Dhe nëse të hedh në liqen, a do të të shpëtojë Krishti yt?" – pyeti torturuesi. "Unë besoj dhe shpresoj," u përgjigj rrëfimtari, "se Jezu Krishti, Perëndia im, do të më japë ndihmën e Tij të mrekullueshme mbi ujëra". Sundimtari urdhëroi që Shën Blaise të hidhej në liqen, por ai eci mbi ujë si në tokë të thatë. Pasi arriti në mes të liqenit, ai u tha luftëtarëve që qëndronin në breg: "Tani tregoni fuqinë e perëndive tuaja dhe ejani këtu". Gjashtëdhjetë e tetë luftëtarë thirrën perënditë e tyre dhe nxituan në liqen, por të gjithë u mbytën. Duke e konsideruar Blasiusin si fajtorin e vdekjes së tyre, sundimtari urdhëroi t'i prisnin kokën me shpatë. II. Për jetën e tij të shenjtë dhe hyjnore, Shën Akakios, peshkop i Melitinos, gjatë jetës së tij iu dha nga Zoti dhurata e mrekullive. Një herë, në mungesë të shiut, shenjtori doli jashtë qytetit dhe në ajër të hapur bëri flijimin pa gjak për dërgimin e shiut. Në të njëjtën kohë, ai tregoi një besim aq të fortë sa nuk urdhëroi të hidhej ujë në kupën e shenjtë, duke shpresuar se Zoti do të lëshonte shi. Besimi i patundur nuk e turpëroi shenjtorin. Nëpërmjet lutjeve të tij, shiu binte në tokë me bollëk. Një herë tjetër, Shën Akaki kreu Liturgjinë në kishë. Gjatë shërbimit, për shkak të strukturës së brishtë, qemeri i kishës ishte gati të shembet. Njerëzit ikën nga kisha i tmerruar, por shenjtori bërtiti: "Zot, Mbrojtës i jetës sime, nga kush do të kem frikë!" Dhe qemerja qëndroi në vendin e vet derisa shenjtori kreu shërbimin dhe të gjithë u larguan nga kisha. Më pas kasaforta u shemb në tokë me një përplasje. Shenjtori u bë i famshëm për shumë mrekulli të tjera. Vdekja e tij e bekuar pasoi rreth vitit 435. III. Një mik i virtytshëm i Shën Spiridonit, peshkop i Trimifuntsky, i shpifur para gjykatësit, u burgos dhe u dënua me vdekje. Pasi mësoi për këtë, shenjtori shkoi menjëherë për ta shpëtuar nga vdekja e pafajshme. I është dashur të kalojë përroin, i cili në atë kohë për shkak të përmbytjes ka dalë nga brigjet e tij dhe i ka bllokuar rrugën. Shenjtori i shenjtë i Zotit, duke kujtuar me vete se si Jozueu me Arkën e Besëlidhjes kaloi fundin e thatë të Jordanit gjatë ujit të tij të lartë dhe duke besuar se Zoti i Plotfuqishëm dëgjon gjithmonë, u kthye nga përroi dhe, si shërbëtor, i tha: "Zoti që është i zakonshëm për ne të urdhëron: ndalo që të kaloj dhe të shpëtoj një njeri të pafajshëm nga vdekja". Me këto fjalë, përroi u ndal papritmas, duke frenuar rrjedhën e ujërave të tij dhe hapi një shteg të thatë jo vetëm për Shën Spiridonin, por edhe për shokët e tij, të cilët, përpara shenjtorit, i dhanë të ditur gjykatësit për ardhjen e tij dhe treguan mrekullinë që kishte bërë gjatë rrugës. Gjykatësi e liroi menjëherë njeriun e dënuar pafajësisht dhe e dha në duart e mrekullibërësit të shenjtë. IV. Shën Tikhoni i Amathunta në rininë e tij shiti bukë dhe, duke pasur një zemër të dhembshur, ua shpërndau të varfërve pa para. Babai i tij nuk mund të mos e vinte re këtë dhe për këtë arsye në një kohë e ndëshkoi ashpër për këtë. Shën Tikhoni, duke dashur ta qetësonte të atin, i tha: “O Atë, kot je i inatosur me mua, bukën tënde nuk e harxhoj kot, por ia jap hua Zotit dhe kam një faturë prej Tij - fjala e Tij hyjnore: kush i jep të varfërit i jep hua Zotit dhe merr njëqindfish prej Tij (krh. Fjala e Perëndisë është e vërtetë.” Pasi tha këtë, Tikhon e mori për dore babanë e tij, e çoi në hambar dhe hapi dyert - babai pa konfirmimin e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë: hambari ishte i mbushur me grurin më të pastër dhe më të mirë, megjithëse më parë nuk kishte asgjë në të. Babai ra në tokë dhe falënderoi Zotin. Që nga ajo kohë ai nuk ia ndaloi më djalit të jepte lëmoshë për të varfërit. Një mrekulli tjetër e kryer nga Shën Tikhon ishte jo më pak e mahnitshme. Në një kopsht, degët e thata u prenë nga hardhitë dhe, siç ishte zakon, ato u hodhën tutje. Shën Tikhoni, pasi mblodhi këto degë të thata, i mbolli në kopshtin e tij; në të njëjtën kohë, ai i kërkoi Zotit që ata të lëshonin rrënjë dhe të rriteshin, që rrushi mbi to të ishte i ngopur dhe i bukur, që kokrrat të ishin të ëmbla dhe të shëndetshme dhe që rrushi në kopshtin e tij të piqej më herët. Siç donte shenjtori, ashtu ndodhi. Të nesërmen ai doli në kopsht për të parë se çfarë kishte ndodhur me mbjelljet e tij dhe pa bekimin e Zotit mbi të: të gjitha degët zunë rrënjë dhe po atë verë dha një sasi jashtëzakonisht të madhe frutash; në kopshte të tjera rrushi ishte ende i gjelbër, por ai i Shën Tikonit ishte më i pjekuri, më i ëmbël dhe më i shëndetshëm. Duke dëgjuar mrekullitë e Shën Tikonit, ju, natyrisht, vutë re thjeshtësinë fëminore me të cilën ai besonte fjalët e Shkrimit të Shenjtë dhe guximin fëminor me të cilin priste gjithçka nga Zoti. Vini re gjithashtu se të gjithë njerëzit e shenjtë, veçanërisht mrekullibërësit, janë gjithmonë të tillë; të gjithë janë si fëmijë. Fëmijët, pa u menduar fare, besojnë gjithçka që u thonë të moshuarit; dhe shenjtorët, pa asnjë dyshim, besojnë gjithçka që thotë Fjala e Perëndisë. Fëmijët presin me guxim gjithçka nga prindërit e tyre; dhe shenjtorët presin me guxim gjithçka nga Perëndia. V. Zoti tha: nëse keni besim si kokrra e një mali, i thoni këtij mali: "Shko që këtej" dhe ai do të kalojë (Mateu 17:20). Dhe për ata që besojnë do t'u vijnë këto shenja: në emrin tim do të lindin demonët, do të flasin gjuhë të reja, do të ngrenë gjarpërinj, edhe nëse pinë vdekjen, ajo nuk do t'u dëmtojë, do t'i vendosin në duart e tyre të sëmura dhe do të jenë të shëndetshëm (Marku 16:17-18). Ne lexojmë historinë e jetës së shenjtorëve dhe shohim se e gjithë kjo justifikohet nga vetë vepra. Ti i thua këtij mali: largohu prej këtej, andej dhe ai do të kalojë; dhe, me të vërtetë, malet lëvizën sipas fjalës lutëse të Shën Markut dhe Shën Grigorit, peshkopit të Neocezaresë. Në Emrin Tim demonët dëbohen dhe demonët jo vetëm që u dëbuan nga shenjtorët, por edhe u shërbyen atyre. Gjuhë të reja do të flasin: Shën Pachomius nuk dinte greqisht, por ai u lut dhe filloi të kuptonte murgun grek që erdhi për ta vizituar dhe iu përgjigj greqisht; dhe Murgu Ose lexoni pa mësuar të lexoni. Gjarpri do të hiqet: Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Irina u hodh në një gropë të mbushur me gjarpërinj, por jo vetëm që nuk pësoi asgjë prej tyre, përkundrazi, ata vdiqën thjesht nga prania e saj në hendek. Edhe nëse pinë për vdekje, nuk i bën dëm: dëshmori i shenjtë Mikael, me urdhër të torturuesit të tij, piu helm dhe mbeti i paprekur, ndërsa i njëjti helm, i pirë nga një kriminel i dënuar me vdekje, i mori menjëherë jetën. Ata do t'i vendosin në duar të sëmura dhe do të jenë të shëndetshëm: Murgu Pafnutius i Borovsky ndërtoi një kishë; një piktor ikonash, i quajtur Dionisi, i cili punonte për këtë kishë, u sëmur shumë nga këmbët dhe duhej të linte punën, por Shën Pafnutius vetëm i tha: "Hyni në punë, Dionisi, Zoti do të të bekoftë, Nëna e Zotit do të të japë shëndet", dhe Dionisi i sëmurë u nis menjëherë në punë dhe sëmundja i ishte zhdukur. Tregime për dashurinë e rusëve për besimin ortodoks Rusët janë dalluar prej kohësh për dashurinë e tyre të veçantë për besimin e shenjtë të Krishtit dhe Kishën Ortodokse. Gjatë zgjedhës Tatar, shumë të krishterë ortodoksë dëshmuan për këtë dashuri me gjakun e tyre. I. Në 1246, Tatar Khan Batu thirri Princin Mikhail të Chernigov dhe kërkoi prej tij, përmes njerëzve të tij të mençur, që para se të hynte në dhomën e Khanit, ai, sipas zakonit të mongolëve, të eci nëpër zjarr dhe t'i përkulej diellit dhe idhujve. Princi fisnik u përgjigj: "Unë jam i krishterë dhe nuk mund të përkulem para krijesave dhe idhujve". Kur iu ofrua një nga dy gjërat - ose të përkulej ose të vdiste - princi nuk hezitoi të zgjidhte këtë të fundit, pavarësisht nga të gjitha bindjet e njerëzve të afërt; u përgatit për një vdekje të krishterë dhe shijoi vdekjen mizore nga barbarët. Shembulli i princit trim u ndoq më pas nga djali i tij i dashur Theodore. II. Në 1270, një tjetër princ rus, Roman Olegovich Ryazansky, u shpif në Hordhi sikur të kishte shpifur khanin dhe besimin e tij. Khan e dha princin në duart e tatarëve, të cilët filluan ta detyronin atë në besimin e tyre. Por ai jo vetëm që nuk u pajtua me këtë, por rrëfeu hapur se besimi i krishterë ishte vërtet i shenjtë, dhe besimi tatar ishte i poshtër. Paganët e hidhëruar i prenë gjuhën, ia mbyllën gojën dhe i prenë ngadalë të gjitha pjesët e trupit në nyje, kështu që martiri i ri u bë vërtet si Jakobi i lashtë Persian, sipas kronikës. III. Duke u mbrojtur nga sulmet ndaj armiqve ose duke folur kundër tyre vetë, rusët ishin të bindur se po derdhnin gjakun e tyre dhe po vdisnin, para së gjithash, për Besimin e Shenjtë dhe Kishën. "Ne do të vdesim për Nënën e Shenjtë të Zotit (d.m.th., për Kishën Kolegjiale të Më të Shenjtës Theotokos) dhe për besimin e drejtë," thanë banorët e Vladimirit kur u rrethua nga tatarët. "Ne do të vdesim për Hagia Sophia (d.m.th., për Katedralen e Shën Sofisë)," përsërisnin zakonisht Novgorodianët kur mblidheshin në fushën e betejës. "Le të derdhim gjakun tonë për shtëpinë e Trinisë Më të Shenjtë dhe për Kishat e Shenjta," thërrisnin Pskovitët në ditët e Dovmontit, duke zmbrapsur sulmet e Lituanisë. Dhe princi i shenjtë fisnik Dimitri Donskoy, duke u nisur me një ushtri nga Moska kundër tatarëve, u tha princave dhe guvernatorëve të tjerë: "Le të shkojmë kundër Mamait të pazot dhe të lig për besimin e drejtë të krishterë dhe për kishat e shenjta, dhe për të gjithë foshnjat, dhe pleqtë dhe për të gjithë të krishterët". Po, rusët e donin Atdheun e tyre, dhe në të, para së gjithash, ata e donin besimin e tyre të shenjtë dhe Kishën e tyre të Shenjtë. Rusët ishin gjithnjë e më të lidhur me besimin e shenjtë dhe kishën, sepse në to gjenin vetëm ngushëllim dhe përforcim në mes të fatkeqësive dhe pikëllimeve, veçanërisht nga skllevërve të tyre, dhe në emrin ose titullin e të krishterëve ata shihnin dallimin e tyre kryesor nga johebrenjtë - hagarët e ndyrë dhe epërsinë e tyre ndaj tyre. Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar (Gjoni 20:29) Kjo ka ndodhur shumë, shumë kohë më parë. Atëherë isha i ri, i zjarrtë dhe kurioz. Që nga fëmijëria, një besim i gjallë dhe i pastër në Zotin nuk ishte ngulitur në zemrën time. Dhe sa më shumë rritesha, aq më shumë mosbesim hynte në shpirtin tim. Nuk dija të besoja, doja të zbuloja gjithçka me mendjen time, ndjenjën time. Dhe kështu më ndriçoi Zoti i Mëshirshëm. Ishte një pranverë e freskët, e hershme. Gjatë Kreshmës së Madhe më duhej të shkoja për biznes në një qytet të vogël provincial. Shtatë milje larg qytetit, mbi një kodër, qëndronte një manastir i bukur. Aty preheshin shumë relike të shenjta. Më pëlqente shumë të këndoja dhe vija shpesh në manastir për të dëgjuar korin e murgjve; ata kënduan shumë bukur. Kisha disa murgj që i njihja në manastir dhe shpesh e kaloja natën me ta. Mbrëmjet e tëra diskutonim për objekte të ndryshme besimi; Unë qesha hapur me besimin e tyre, me nderimin e tyre ndaj relikteve të shenjta dhe unë, fatkeq, deklarova me guxim mosbesimin tim. Murgjit u tmerruan dhe filluan të më këshillojnë. Nga të gjithë ata më pëlqeu veçanërisht një murg - At Ireneu i gjatë, madhështor. Ai ishte nga një familje fisnike, një njeri shumë i arsimuar dhe inteligjent; fytyra e tij e hollë dhe paksa e verdhë me sy të mëdhenj të zinj ishte mahnitëse në ashpërsinë dhe shenjtërinë e saj. Kam pasur shpesh biseda të gjata me të. Në javën e katërt të Kreshmës, zgjodha një ditë të ngrohtë dhe shkova në manastir. Shikova kishën, dëgjova këngët e murgjve dhe shkova në qelinë e At Ireneut, me qëllim që të kaloja natën. Ndërsa po bisedonim, nuk e vumë re se si tashmë ishte errësuar, por ende nuk pushuam së foluri; Herë pas here dëgjoheshin goditjet e gardës në dërrasën prej gize. Manastiri po flinte. "Jo, hiqni dorë dhe hiqeni nga mendja mosbesimin tuaj," tha At Ireneu, "mosbesimi është një mëkat i rëndë dhe do të ndëshkohet rëndë nga Zoti". "Epo, nëse vërtet do t'ju vërtetoja, At Irenaeus, se të gjithë e keni gabim, a do të më besoni?" – pyeta unë. “Çfarë thoni, ejani mendjen tuaj! Etërit dhe gjyshërit tanë nuk ishin më budallenj se ju dhe unë, por ata e besuan këtë. Dhe Kisha Ortodokse ka besuar me shekuj; miliona ortodoksë kanë besuar dhe besuar. Më në fund, lexoni jetën e shenjtorëve... Si mund të dyshoni në shenjtërinë e shenjtorëve, çfarë jeni me ripërtëritjen e Zotit? ti!” - shpjegoi At Ireneu. Unë qëndrova i heshtur, por unë vetë mbajta një mendim të guximshëm në zemrën time. "Unë do ta bëj këtë," vendosa dhe shkova në shtrat pa i thënë asgjë At Ireneut. Nuk mund të flija në shtratin e fortë të murgut. At Ireneu u lut për një kohë të gjatë dhe më në fund u dremit në dysheme në një qoshe. Pasi u sigurova që ai po flinte, u ngrita në heshtje, u vesha disi dhe u largova me nxitim nga qelia. Shiriti para agimit ishte i bardhë në lindje, yjet kishin filluar të zbeheshin. Flladi ma ftoi fytyrën. Shkova drejt e në kishë. Ishte e hapur. Me vezullimin e dobët të llambave, mezi mund të dalloheshin imazhet dhe konturet e kishës. Dy murgj po ngacmoheshin rreth kishës së djathtë dhe nuk më kushtuan vëmendje. Shërbimi ishte gati të fillonte. Për një minutë u ndjeva i frikësuar. Shkova në rreshtin e majtë në faltoren e relikteve të shenjta që prehen aty, u ndala pranë tyre dhe shikova përreth; një llambë digjej pranë faltores së hapur. Nuk kishte njeri në kishë; murgjit duhet të jenë larguar. Edhe një herë një frikë e brendshme ma ngriu zemrën. U përpoqa të buzëqeshja, u ngjita deri te faltorja dhe me guxim ngrita mbulesën e saj... Doja të prekja reliket me duart e mia, të shihja nga afër fytyrën e shenjtorit të ndjerë, përndryshe nuk mund të besoja në shenjtërinë e relikteve. Njëfarë forca po më përkulte kokën poshtë e poshtë... Dora ime ishte gati të prekte reliket... Por befas... ra një duartrokitje e tmerrshme bubullimash, ose një rrufe... ose diçka tjetër, nuk e di... Pashë vetëm një dorë të ngritur... Gjithçka rreth meje filloi të rrotullohej, u bë errësirë... kishte një zhurmë në kokën time, në veshët e mi... Më erdhi në vete në dysheme, në errësirë ​​të tmerrshme, të dhimbshme. Çfarë ndodhi me mua, ku isha - nuk di asgjë. U përpoqa të fërkoja sytë, të shihja ku isha, gjithçka ishte e kotë... Rreth e rrotull ishte errësirë, si në varr. Pastaj kuptova gjithçka... u verbua. Ai planifikoi një gjë të tmerrshme dhe Zoti më dënoi ashpër dhe në mënyrë të merituar për të. Sërish me melankoli e mundim në shpirt më ra të fikët. Erdha në vete kur rreth meje kishte shumë njerëz, u dëgjuan zëra dhe dëgjova zërin e At Ireneut. Menjëherë, para të gjithëve, unë, një person më parë i shëndetshëm, tani një i verbër fatkeq, tregova mëkatin tim të pafalshëm dhe dënimin tim... E dija, ndjeva se murgjit po më qanin... dhe u pendova shumë që nuk i kisha dëgjuar fjalët e tyre. Që atëherë kam qëndruar në manastir dhe çdo ditë falem para faltores së shenjtë. Lus Zotin dhe shenjtorin të më falë mëkatin tim të rëndë... Shpesh qaj dhe lutem... Tani jam një plak. Zoti kishte mëshirë për mua - sytë e mi shohin pak, dhe unë munda të shkruaj gjithçka që më ndodhi. Një herë, kur po kthehesha në shtëpi nga një mungesë e gjatë, në prag të Vitit të Ri, një stuhi e fortë më pushtoi në stepë: kuajt e lodhur, të mbërthyer në një rrëshqitje dëbore deri në gjoks, mezi tërhiqnin karrocën tonë. Flokët e borës së lagësht që rrotulloheshin në ajër na verbuan sytë dhe më në fund humbëm plotësisht rrugën. Kështu që më shumë se një orë bredhje e lodhshme nëpër fushat me dëborë kaloi rastësisht, derisa lehja e largët e një qeni na zbuloi afërsinë e banimit njerëzor. U nisëm drejt saj dhe së shpejti skicat e errëta të fermës së një pronari toke u shfaqën para nesh. Na priti me mikpritje pronari, një oficer kaukazian në pension i kohërave të vjetra: ai më prezantoi me familjen e tij, të përbërë nga gruaja e tij, një zonjë e moshuar me një shprehje jashtëzakonisht të butë dhe të këndshme në fytyrë dhe dy djem të rritur që erdhën nga kryeqyteti për të qëndruar me të për pushime. Ata të gjithë doli të ishin njerëz shumë të sjellshëm, dhe për këtë arsye është e kuptueshme kënaqësia me të cilën unë, pasi u ngroha nga rruga, u ula në zyrën e Aleksandër Nikolaevich, ky ishte emri i pronarit të rastësishëm, dhe bisedova me të mbi një gotë çaj përpara një oxhaku të nxehtë, i cili padashur më bëri të harroj motin e keq që shpërtheu jashtë. Në fillim biseda jonë nuk ndryshonte nga biseda e njerëzve që ishin takuar së fundmi, por më pas mori një karakter më të sinqertë dhe intim dhe biseda u kthye në raste pak a shumë të shquara që kanë përkuar ndonjëherë në jetën e secilit prej nesh me festën e Vitit të Ri. "Sa për mua," tha Aleksandër Nikolaevich, "njëzet e dy vjet më parë Viti i Ri u shënua për mua nga një rrethanë që do të mbetet në kujtesën time jo aq për shkak të përjashtimit të asaj që ndodhi, por sepse më dha mundësinë të kuptoja pamatshmërinë e mëshirës së Zotit ndaj njeriut të rënë, i cili tashmë synonte të vinte një mëkatar". I kërkova të ndante me mua kujtimet e tij dhe ja çfarë më tha: "Së pari, më duhet t'ju them se shihni para jush një njeri që për shumë vite dyshonte për ekzistencën e Zotit. Në pamje të parë, do të dukej shumë e natyrshme që një jetë plot vështirësi të përditshme dhe rreziqe ushtarake, siç ishte e imja gjatë epokës së pushtimit të Kaukazit, duhet të kishte krijuar tek unë pikëpamjen se "pa Zotin nuk mund të arrish që nga fëmijëria e largët". Duke dëgjuar dhe lexuar të gjitha llojet e marrëzive njerëzore që refuzonin ekzistencën e Zotit, Kishës dhe çdo gjëje të shenjtë, unë isha një jobesimtar në kuptimin e plotë të fjalës, por i Plotfuqishmi ishte i kënaqur të më dërgonte një provë të tillë që bëri një pikë kthese në sëmundjen time morale. Me t'u larguar nga regjimenti, u vendosa në qytetin tonë të rrethit, ku, pasi u martova me gruan time të vërtetë, jetova i qetë dhe i lumtur; fati më dërgoi gratë më të mira dhe e vetmja pikë e errët në horizontin tonë familjar ishte mosbesimi ime dhe gruaja ime, një e krishterë e vërtetë, ishte jashtëzakonisht e trishtuar nga gabimi im shpirtëror. Shpesh, në momentet e veprimeve të mia blasfemuese, ajo tërhiqej nga dhomat në dhomën e gjumit dhe përballë ikonës së Nënës së Zotit me lot i lutej që ta sillte në arsye burrin e saj të gabuar. Kështu kaluan disa vite. Ne kishim tashmë dy fëmijë - po këta shokë të mirë që sapo patë - kur lutja e mikut tim zemërbutë arriti në parajsë. Ditën e tretë të Krishtlindjes, ne ishim në një festë me të, dhe e fundit ishte tashmë në lëvizje të plotë, kur befas dëgjuam britma: "Zjarr, po digjemi!" Të gjithë u derdhëm në oborr, por alarmi ishte i kotë: megjithatë, nga frika dhe të ftohtit - gruaja ime ishte vetëm me një fustan të lehtë - ajo nuk u ndje mirë dhe unë nxitova me të në shtëpi; Natën ajo kishte ethe dhe delirante, por në mëngjes ajo u qetësua pak dhe e zuri gjumi. Të nesërmen u largova për biznesin tim dhe kur u ktheva në shtëpi - imagjinoni ashpërsinë e pikëllimit tim - gruaja ime nuk ishte më atje! po! Vdekja më këputi pa mëshirë fillin e kësaj jete të çmuar... Për këtë nuk mund të kishte asnjë dyshim; Mjeku që mbërriti e konfirmoi faktin, dhe përveç kësaj, shenja e vdekjes që shtrihej në ballin dylli të të ndjerit dëshmonte qartë për humbjen time. Nuk do t'ju mërzit këtu me një përshkrim të gjithçkaje që pasoi, por do të them vetëm se që në momentin që i ndjeri u shtri në sallë, rashë në një dëshpërim të pakufishëm; Ngushëllimi i lutjes së shenjtë nuk ishte i disponueshëm për mua, asgjë nuk mund të ndryshonte atë që kishte ndodhur dhe vendosa të bëj vetëvrasje. Duke u tërhequr në zyrën time, kalova gjithë natën para festës së Vitit të Ri duke rregulluar punët e mia pronësore dhe në një letër drejtuar një prej të afërmve tanë ia besova fatin e fëmijëve të mi në kujdesin e tij; Pas kësaj, nxora një revolver nga tavolina ime dhe vetëm një tërheqje e dobët e këmbëzës më ndau nga përjetësia, kur papritur më lindi mendimi i mëposhtëm: vendimi im është i pandryshueshëm, e gjithë pyetja qëndron vetëm në kohë... Pse nuk pres një ditë apo një tjetër, pse të mos kaloj edhe pak kohë me hirin e dashur? dhe atje... Këtu u shtriva në divan dhe i lodhur nga hallet e ditës dhe i dëshpëruar nga ngjarja fatale, rashë në një gjumë të rëndë, me plumb. Dhe një tufë e tërë ëndrrash, herë të ëmbla të pashprehura, herë të tmerrshme, më pas mbushën zemrën time të pikëlluar: ëndërroja se po lundroja me gruan time të ndjerë në një anije, e cila, si me pak fjalë, u hodh nga dallgët e zemëruara të hapësirës së pakufishme të ujit, të dy u drodhëm për fatin tonë, duke na zhytur në një varkë. Elementi i zemëruar dhe teksa po zhytesha në humnerë, një forcë e mrekullueshme e çoi larg meje imazhin e dashur për mua. Pastaj fillova të lutem dhe papritmas dëgjova fjalët: "Beso dhe do të shpëtohesh!" "Unë besoj!" – bërtita dhe... u zgjova i zgjuar nga i ftohti i mëngjesit. U ngrita dhe dola në sallë; ishte errësirë ​​në të dhe vetëm drita e një qiri dylli, që shkëlqente përballë sekstonit të vjetër, i cili po lexonte Psalterin mbi të ndjerin, luftonte me vezullimin e agimit që po fillonte. E lashë plakun të pushonte dhe u ngjita te koka e kufomës së dashur për mua, plot mendime, njëra më e dhimbshme se tjetra... Por më pas, me gjithë shkëlqimin e saj, një rreze dielli shpërtheu nga dritarja dhe lau gjithçka me dritën e saj jetëdhënëse, përkëdhelëse: në atë moment m'u duk se fytyra e gruas sime kishte humbur diçka të ngjashme nga jeta e saj, sikur të kishte humbur diçka të ngjashme nga vdekja. A nuk ishte ky një mashtrim i ndjenjave, një lojë me imagjinatën e mërzitur nga pikëllimi? Jo! Ky ishte realiteti! Vdekja e ktheu viktimën e saj, gjë e cila u vërtetua nga ngrohtësia që mbështillte pak nga pak këtë trup të pajetë deri atëherë. Sapo u sigurova që gruaja ime ishte gjallë, ajo u transferua me kujdes në dhomën e gjumit, ku pak orë më vonë erdhi në vete... Gëzimi im nuk kishte kufi. Me shpejtësinë e rrufesë, lajmi për një incident të tillë të padëgjuar u përhap në të gjithë qytetin dhe babai ynë i nderuar Vasily, i cili mbërriti në shërbimin përkujtimor, u befasua shumë kur i kërkova që në vend të tij të bënte një lutje falënderimi... Mund të supozohet se impulsi që më detyroi të shtyja vetëvrasjen shpjegohet lehtësisht nga etja për jetë, e cila nuk e lë njeriun as në kushtet më të jashtëzakonshme; Vdekja imagjinare e gruas sime mund të shpjegohet lehtësisht me të ashtuquajturin gjumë letargjik; por këtu shoh vetëm gishtin e Zotit! Pra, kjo është ajo që, mysafiri im i dashur, më dha Viti i Ri 22 vjet më parë! Providenca e Zotit, pasi më dërgoi një ëndërr të dobishme, më mbajti nga mëkati i rëndë i vetëvrasjes; ma ktheu mikun tim, i cili dukej se ishte tashmë në duart e vdekjes dhe më bëri besimtar.” Ju mund të jeni të interesuar në: