НЕДЕЛЯ АНТИПАСХИ

Zjavenie Pána svätému apoštolovi Tomášovi Dnes, po vzkriesení, počas celého veľkonočného týždňa sa už vzkriesený Pán nezjavoval svojim učeníkom. Osem dní po Veľkej noci sa učeníci opäť zhromaždili a Tomáš bol s nimi. Dvere, tak ako v ten večer, boli opäť zamknuté. Zrazu sa medzi nimi objavil Ježiš Kristus a povedal im: Pokoj vám! - (Ján 20:26) a obrátil sa k Tomášovi, odpovedajúc na požiadavky svojho pochybujúceho srdca, povedal mu: „Polož sem prst a pozri moje ruky; podaj mi ruku a vlož ju do môjho boku; a nebuď neveriaci, ale veriaci“ (pozri: Ján 20:27). Potom zázračné zjavenie Pána a Jeho zázračné slovo, ukazujúce Jeho vševedúcnosť, porazili učeníkovu pochybnosť; už sa neodvážil vkladať prsty do rán po nechtoch alebo vkladať ruky do rebier Zmŕtvychvstalého Spasiteľa. Zahanbený za svoju neveru v modlitbe vyznáva: Pán môj a Boh môj! (Ján 20:28). Teraz verí celým svojím srdcom, pretože videl Pána a zažil moc Jeho zmŕtvychvstania. Pán, ktorý prijal vyznanie svojho učeníka, mu však hovorí: uveril si, lebo si ma videl; Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili (Ján 20:29). Tým nás, ktorí sme Ho nevideli, poukázal na slovo, ktoré o Ňom zvestovali Jeho apoštoli. Zvyk pokračovať v oslavách veľkých sviatkov až sedem dní bol už v starozákonnej cirkvi. Takto sa slávila Veľká noc a sviatok stánkov. Posledný zo sviatkov bol obzvlášť slávnostný, nazývaný veľký (pozri: Ján 7:37) a akoby nahradil samotný sviatok. Podľa tohto príkladu, z prebytku duchovnej radosti zo vzkrieseného Spasiteľa a v kresťanskej cirkvi, ôsmy deň po Veľkej noci, ako koniec slávenia Svetlého týždňa, odpradávna predstavoval zvláštnu slávnosť, akoby nahrádzala samotnú Veľkú noc, a preto sa nazýva Antipascha, čo znamená: namiesto alebo proti Veľkej noci. Navyše tento deň, ktorý slúži ako záver Svetlého týždňa, slúži súčasne ako začiatok ďalšieho - nového týždňa po Veľkej noci - kráľovnej sviatkov; začína okruh Týždňov a Týždňov celého roka; v tento deň sa po prvý raz obnovuje spomienka na Kristovo zmŕtvychvstanie, ktoré bolo v Cirkvi už od apoštolských čias zvykom pripomínať si každých sedem dní, teda každý prvý deň v týždni. Odtiaľ pochádza aj názov Antipascha: Nový týždeň, t.j. prvý - deň obnovenia alebo jednoducho obnovenia; ktorý sa podľa vysvetlenia svätého Gregora Teológa podobá tomu prvému dňu pokoja, ktorý nasledoval po slávnostnom konci stvorenia. Ale s ôsmym dňom po Veľkej noci sa automaticky spája spomienka na zjavenie Ježiša Krista svojim učeníkom ôsmeho dňa po zmŕtvychvstaní a dotyk spásonosných rán Jeho Tela apoštolom Tomášom; odtiaľ je medzi nami bežnejšie používaný názov Antipascha, Týždeň svätého apoštola Tomáša alebo svätého Tomáša. Táto pozoruhodná udalosť – ako najzreteľnejší dôkaz pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní a ako skúsenosť nevýslovnej lásky a blahosklonnosti Zmŕtvychvstalého k slabosti ľudského srdca a samotných Jeho učeníkov – bola použitá ako základ cirkevných chválospevov počas celého nového týždňa. Svätá Cirkev, pripomínajúc nám zjavenie Pána každodenným čítaním z evanjelia, pozýva všetkých, aby s vďakou spievali tomu, ktorý sa milostivo – pre našu istotu – nechal dotknúť: „Láskavé ľudstvo, veľké a neprístupné je množstvo tvojho milosrdenstva, lebo si trpezlivý, od tých Židov, ktorých sme počuli od Aposta, nás počuli. ste veľmi skúšaní: ako si sa vtelil, ako si bol ukrižovaný bez hriechu, ale daj nám rozum, ako Tomáš, a volaj k tebe: Pane môj a Bože môj, sláva tebe! V starovekej cirkvi mala antipaschská nedeľa ešte osobitný účel, ktorý sa dodnes používa v západnej cirkvi. Totiž: v dávnych dobách bol sviatok Veľkej noci slávnostným časom na krst Židov a pohanov, ktorí konvertovali na kresťanstvo; táto sviatosť bola na nich vykonaná v noci na Svätý deň. Novopokrstení, alebo - ako ich starí ľudia zvyčajne nazývali - novorodenci, boli oblečení v bielych šatách - obraz ich detstva v Kristovi, ktoré nosili počas celého Svetlého týždňa. Na Týždeň svätého Tomáša z nich v kostole tieto šaty slávnostne sňali a umiestnili do osobitnej predsiene kostola. Preto sa všetky dni Svetlého týždňa často nazývali biele dni. Pohľad Cirkvi na neveru apoštola Tomáša 1. Aká bola apoštolova nevera? a) V nevere voči svedectvu spoluučeníkov o tom, že sa im Pán zjavil. Apoštolom povedal: Nemám vieru, pokiaľ neuvidím Pána. "Pokiaľ Ho neuvidím, neuverím tvojim slovám." b) V nevere v samotné vzkriesenie. "Neverím v Tvoje zmŕtvychvstanie a tí, čo Ťa videli, kričali: ak nevložím prst do jeho boku a nechtov do rany, neverím, že vstal, aby sa najedol." 2. Čo bolo základom jeho nevery? a) Silná túžba vidieť Pána. "Tvoja radostná vízia, ktorej Thomas predtým neveril." b) Túžba po dokonalej sebadôvere pre seba a pre všetkých. „Tomáš nadarmo nepochyboval o tvojom povstaní a neklaňal sa, ale snažil sa to ukázať, Kriste, bezpochyby celým svojím jazykom. "Neverili ste tomu, čo sa mu hovorilo, z nevery ste priniesli vieru." 3. Čo spôsobilo prospešnú zmenu v duši apoštola? a) Milostivý zjav samotného Vzkrieseného. "Ukázal si svoju ruku a svoje najčistejšie rebro neveriacemu učeníkovi. Uveril a volal k tebe: Pane môj a Bože môj, sláva tebe!... A Tomáš uveril aj pohľadom na tvoju ruku a bok, vyznávajúc Pána a Boha." b) Najmä životodarná sila Pánových rán. „Tomáš so strachom vložil ruku do Tvojho životodarného boku, Krista, chvejúc sa cítil čin, Spasiteľ, vznešenosť, dve prirodzenosti v Tebe sú nerozlučne spojené a s vierou kričíš: Ty si Pán...“ „Pocit rukou Tvojej vznešenej bytosti, s bázňou kričiac naozaj, s vierou priťahovanou: Tebe môj a Bože moja, sláva! 4. Čo nasledovalo po takejto zmene u Apoštola? a) Zdanie, namiesto nedôvery, pevnej viery. "Po tom, čo Tomáš vložil ruku Ježiša Krista Boha do ohnivých rebier, nebol dotykom popálený. Premeňte teda svoje duše od zloby k dobrej viere." b) Vysoká spoveď a horlivosť ohlasovať pravdu každému. "Tomáš, radujúci sa, dotkol sa tvojho božského rebra, ó Pane, a oslávil tvojho Stvoriteľa." "Kraj, keď Ťa uvidíš, Všemohúci: Ty si môj Boh a Pán... Klaniam sa Tvojej moci a hlásam svetu Tvoje hrozné a Všemocné Povstanie." "Ó, slávny zázrak! Ján leží na hrudi Slova, ale Tomášovi sa zaručilo, že sa dotkne rebier, ale odtiaľ je desivé pozerať sa hlboko na teológiu: no zaručil sa, že nás bude učiť v skrytosti: lebo jasne predkladá dôkazy o Jeho vzkriesení." 5. Aké sú prospešné činy zmeny v apoštolovi pre svet a Cirkev? a) Väčšie potvrdenie viery vo Vzkrieseného. "Ach, Fominova dobrá nevera! Priveďte verné srdcia k poznaniu." "Ó, slávny zázrak! Nedôvera v dobre známu vieru." "Tomáš Dvojča, ktorý nás požehnal nevernou vierou, vyrieši pochmúrnu nevedomosť všetkých koncov vernou neverou." „Tešíme sa, zakúsme: rovnakým spôsobom, ó, Milovník ľudstva, prikázal Tomáš, aby to urobil, natiahol rebrá neveriaceho a uistil svet o svojom, Kriste, trojdňovou vzburou. b) Objavenie najvyšších právd teológie. "Načerpal som bohatstvo z pokladu neukradnutého Božského, Dobrodinca, vykopaním tvojho prebodnutého rebra, svet Dvojičiek sa naplní múdrosťou a rozumom." "Tvoj nepohodlný poklad, skrytý pred nami, Tomáš: po teologizácii božím jazykom spievaj Pánovi, ako hovoríš, a vyvyšuj Ho na všetky veky." O pevnosti a stálosti viery Po svojom slávnom vzkriesení sa Pán Ježiš Kristus opakovane zjavoval svojim učeníkom a nasledovníkom. A tak sa v deň svojho úžasného zmŕtvychvstania rozhodol zjaviť apoštolom, ktorí všetci, okrem apoštola Tomáša, zo strachu pred Židmi trávili čas v zamknutej hornej miestnosti spoločnými modlitbami a hlbokými myšlienkami. Aby presvedčil učeníkov o pravde o svojom vzkriesení, božský učiteľ im ukázal svoje najčistejšie ruky, nohy a rebrá. Tento jav naplnil srdcia učeníkov vierou a láskou k svojmu Učiteľovi, takže všetkým oznámili, že Pán vstal z mŕtvych. Ale keď apoštoli povedali Tomášovi o zjavení Spasiteľa, odmietol im uveriť: ak neuvidím rany od klincov na Jeho rukách, ak nevložím svoj prst... do Jeho boku, potom neuverím (porov. Jn 20:25). A zatiaľ čo učeníci oslavovali svoje povstanie z hrobu svojho Učiteľa a Pána, srdce apoštola Tomáša chradlo zmätkom, smútkom a ťažkými myšlienkami. Sám Pán mu prišiel na pomoc a zjavil mu slávu svojho zmŕtvychvstania. Osem dní po zmŕtvychvstaní Pána, keď sa všetci apoštoli, Tomáša nevynímajúc, opäť zhromaždili na jednom mieste, sa medzi nimi zrazu zjavil Kristus a povedal: Pokoj vám (Ján 20:26). Hoci tvár a hlas Spasiteľa okamžite ukázali apoštolovi Tomášovi nespravodlivosť jeho pochybností, Milosrdný Pán bol rád, že konečne rozptýlil učeníkov nedostatok viery. Spasiteľ sa obrátil k Tomášovi a povedal mu: Polož sem prst a pozri Moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku; a nezostávajte v nevere, ale buďte veriaci (Jn 20:27). Dotknutie sa uzdravujúcich rán Spasiteľa úplne uzdravilo dušu Apoštola; naplnený pocitom radosti a viery zvolal: Pane môj a Bože môj! Ježiš Kristus mu povedal: Uveril si, lebo si ma videl; Blahoslavení tí, ktorí nevideli, a predsa uverili (Jn 20:28–29). Následne apoštol Tomáš tvrdo pracoval na kázaní Kristovej viery; slúžil aj na potvrdenie viery Kristových učeníkov a s nimi všetkých kresťanov v Božské nanebovstúpenie Najčistejšieho tela Matky Božej po jej usnutí. Staroveká tradícia pravoslávnej cirkvi o tom hovorí takto. Po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov sa všetci, obdarení mocou zhora, rozišli rôznymi smermi hlásať evanjelium a apoštol Tomáš odišiel do najvzdialenejších krajín od Jeruzalema. Pán bol potešený, že ich všetkých zázračne zhromaždil na smrteľnej posteli Najsvätejšej Bohorodičky, aby Ju poctil slávnostným pohrebom. Podľa Jeho svätej Prozreteľnosti apoštol Tomáš nestihol prísť do Jeruzalema v deň pochovania Matky Božej, ale zjavil sa tu na tretí deň; veľmi zarmútil, že sa nemohol rozlúčiť a naposledy pobozkať Najčistejšie Telo Matky Božej. Na útechu smútiaceho sa apoštoli na valnom zhromaždení rozhodli otvoriť hrob Matky Božej. A keď truhlu otvorili, nenašli v nej Telo Bohorodičky, ale len pohrebné rubáše. Potom všetci vedeli, že Matka Božia vystúpila do neba so svojím telom. Tak sa po prvý raz zjavila sláva Najčestnejšieho Cherubína a Najslávnejšieho Serafína Matky Božej, ktorého si celá kresťanská rasa začala ctiť ako svojho najbližšieho Orodovníka pred Trónom Najvyššieho. Keď si spomínaš na svätého apoštola Tomáša, obráť svoju pozornosť, kresťan, na slová Spasiteľa, ktoré povedal apoštolovi: Veril si, lebo si ma videl; Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili (Ján 20:29). Pre nás kresťanov už nie je potrebné presviedčať sa o Kristovom zmŕtvychvstaní nejakými zvláštnymi znameniami a zázrakmi. Zmŕtvychvstalý Pán uistil svojich prvých učeníkov nielen kvôli nim, ale aj kvôli nám všetkým, ktorí vyznávame Kristovo meno. A apoštoli pre nás všetkých boli presvedčení o pravde o zmŕtvychvstaní Spasiteľa: na vlastné oči videli Vzkrieseného Pána, dotýkali sa jeho rán, opakovane sa s Ním rozprávali a o tom všetkom kázali ústne i písomne ​​celému svetu. Každý z nás musí pevne a nepochybne veriť tejto kázni apoštolov ako Kristovi svedkovia a služobníci. Keďže Pán prisľúbil veriacim požehnanie, musíme sa vždy snažiť zostať v pravoslávnej viere, musíme sa báť všetkých bludov nevery a falošnej viery, ako aj nedbanlivosti a nedbanlivosti vo viere. Uchovaj si teda, kresťan, svätú katolícku a apoštolskú vieru ako svoj najvzácnejší poklad, s ktorým nadobudneš blažený život v nebi. Aký šťastný je človek, ktorý posvätne zachováva učenie viery, ktoré ho naučila pravoslávna cirkev, ktorá sa od tohto učenia neodchyľuje, ale vo všetkom sa snaží páčiť Trojjedinému Bohu podľa prikázaní Krista a jeho apoštolov! On, ako tichý prúd, pokojne prechádza údolím pozemského života a usiluje sa o horskú vlasť, kde žijú všetci svätí. Na druhej strane, akí úbohí sú tí, čo kolíšu vo viere, ktorí vo vlastnej povere prekrúcajú pravoslávne kresťanské učenie, ktorí sa oddeľujú od svojej matky – Cirkvi svätej, a dokonca sa snažia ostatných vtiahnuť do svojich omylov! Všetci si pripravujú večné zničenie. Žiaľ, odpadlíci od ortodoxie sa objavujú aj v hĺbke našej ruskej cirkvi. Zaslepení pýchou odvážne odmietajú vedenie Bohom ustanovenej Cirkvi a jej pastierov. Nech sa všetci hlúpi boja spravodlivého Božieho hnevu: ustupovaním od pravoslávnej viery a jej strážkyne, svätej Cirkvi, vedú sami seba do ohnivého pekla. Takýto prípad je známy. Jedného dňa prišiel mních Theophan k mníchovi Kyriakovi, ktorý sa držal nesprávneho učenia o Kristovi Ježišovi, ktoré Cirkev odsúdila. Mních Kyriakos začal prosiť Teofana, aby zanechal svoje bludy a obrátil sa na katolícku a apoštolskú cirkev. „Jediná cesta k našej spáse,“ povedal mních, „je myslieť a veriť tak, ako si mysleli a verili svätí otcovia. Keď sa svätý Kyriakos dozvedel o Teofanovej pripravenosti prijať napomenutie, povedal mu: „Dúfam v Boha, že Jeho dobrota ti odhalí pravdu. Potom sa utiahol do samoty a začal sa modliť k Pánovi za svojho brata. Vďaka svojej modlitbe mal stratený muž na druhý deň videnie. Zjavil sa mu impozantný muž a povedal: „Poď a spoznaj pravdu,“ zaviedol Theophana na temné a páchnuce miesto a ukázal mu hriešnikov, ktorí z pekelného ohňa vydávali výkriky a stonanie. „Toto je príbytok tých,“ povedal impozantný muž, „ktorí zmýšľajú bezbožne. Ak sa vám toto miesto páči, zostaňte pri svojom falošnom učení; ak nechcete byť vystavení takémuto trestu, obráťte sa na svätú katolícku a apoštolskú cirkev, ku ktorej Cyriacus patrí.“ Pamätajúc na to, milovaný brat, pevne stojte v pravoslávnej viere, ktorú vám odkázali vaši otcovia a predkovia. Dávajte si na seba pozor a nevstupujte do komunikácie s márnomyseľnými ľuďmi, ktorí si o viere nesprávne myslia, ktorí, hoci chcú byť učiteľmi zákona, nerozumejú tomu, čo o nich hovoria alebo hovoria (1 Tim 1,7). Jednou z pokladníc viery je Svätá pravoslávna cirkev; Iba skutoční učitelia viery sú právoplatnými pastiermi cirkvi. Príbehy z cirkevných dejín o sile viery I. Na požiadavku uctievať bohov, svätý mučeník Blasius odpovedal svojmu mučiteľovi: „Mučte moje telo, ako chcete, je to vo vašej moci; Boh má moc nad mojou dušou.“ "A ak ťa hodím do jazera, zachráni ťa tvoj Kristus?" – spýtal sa mučiteľ. „Verím a dúfam,“ odpovedal spovedník, „že Ježiš Kristus, môj Boh, mi poskytne svoju úžasnú pomoc na vodách. Vládca nariadil, aby svätého Blažeja hodili do jazera, no on kráčal po vode ako po suchu. Keď sa dostal do stredu jazera, povedal bojovníkom stojacim na brehu: „Teraz ukážte silu svojich bohov a poďte sem. Šesťdesiatosem bojovníkov zavolalo svojich bohov a vrútilo sa do jazera, no všetci sa utopili. Vládca považoval Blasia za vinníka ich smrti a prikázal mu sťať hlavu mečom. II. Svätý Akakios, biskup z Melitina, bol za svoj svätý a zbožný život vyznamenaný Pánom darom zázrakov počas svojho života. Raz, počas nedostatku dažďa, svätý vyšiel z mesta a pod holým nebom vykonal Nekrvavú obeť za zoslanie dažďa. Zároveň prejavil takú silnú vieru, že neprikázal nalievať vodu do svätého pohára v nádeji, že Pán zošle dážď. Pevná viera nehanobila svätca. Cez jeho modlitby padal dážď na zem v hojnosti. Inokedy svätý Akaki slávil liturgiu v kostole. Počas bohoslužby bola kvôli krehkej konštrukcii klenba chrámu pripravená na zrútenie. Ľudia zdesene utekali z kostola, ale svätý zvolal: „Pane, ochranca môjho života, koho sa budem báť! A klenba zostala na svojom mieste, kým svätec nevykonal bohoslužbu a všetci neodišli z kostola. Potom sa trezor s rachotom zrútil na zem. Svätec sa preslávil mnohými ďalšími zázrakmi. Jeho požehnaná smrť nasledovala okolo roku 435. III. Jeden cnostný priateľ svätého Spyridona, biskup z Trimifuntsky, ohováraný pred sudcom, bol uväznený a odsúdený na smrť. Keď sa o tom svätý dozvedel, okamžite ho šiel zachrániť pred nevinnou smrťou. Musel prejsť cez potok, ktorý sa v tom čase vplyvom povodne vylial z brehov a zatarasil mu cestu. Svätý Boží, keď si pripomenul, ako Jozua s archou zmluvy prekročil suché dno Jordánu počas jeho veľkej vody, a veril, že Všemohúci Boh vždy počuje, obrátil sa k potoku a ako služobník mu povedal: „Hospodin, ktorý je nám spoločný, ti prikazuje: zastav sa, aby som mohol prejsť a zachrániť nevinného pred smrťou. Pri týchto slovách sa potok náhle zastavil, zadržiaval príval svojich vôd a otvoril suchú cestu nielen svätému Spyridonovi, ale aj jeho spoločníkom, ktorí pred svätým oznámili sudcovi svoj príchod a povedali mu zázrak, ktorý na ceste vykonal. Sudca okamžite oslobodil nevinne odsúdeného muža a odovzdal ho do rúk svätého zázračného tvorcu. IV. Svätý Tikhon z Amathunty v mladosti predával chlieb a so súcitným srdcom ho rozdával chudobným bez peňazí. Jeho otec si to nemohol nevšimnúť a preto ho za to svojho času tvrdo potrestal. Svätý Tichon, ktorý chcel ubezpečiť svojho otca, mu povedal: "Otče! Márne sa na mňa hneváš, tvoj chlieb neplytvám, ale požičiavam ho Bohu a mám od Neho potvrdenie - Jeho Božie slovo: kto dáva chudobným, požičiava Bohu a stonásobne od Neho dostáva (porov. Príslovia 19:17) Nevidíš, ako pravdivé je Božie slovo? Po týchto slovách vzal Tikhon svojho otca za ruku, odviedol ho do sýpky a otvoril dvere - otec videl potvrdenie slov Svätého písma: sýpka bola naplnená najčistejšou a najlepšou pšenicou, hoci predtým v nej nebolo nič. Otec padol na zem a ďakoval Bohu. Odvtedy už synovi nezakazoval dávať almužnu chudobným. Nemenej úžasný bol aj ďalší zázrak, ktorý vykonal Saint Tikhon. V jednej záhrade sa z viniča odrezali suché konáre a ako bolo zvykom, vyhodili sa. Svätý Tikhon pozbieral tieto suché konáre a zasadil ich vo svojej záhrade; zároveň prosil Boha, aby sa zakorenili a rástli, aby hrozno na nich bolo plné a krásne, aby bobule boli sladké a zdravé a aby hrozno v jeho záhrade dozrelo skôr. Ako svätý chcel, tak sa aj stalo. Na druhý deň vyšiel do záhrady, aby videl, čo sa stalo s jeho výsadbou, a videl na nej Božie požehnanie: všetky konáre zakorenili a v tom istom lete priniesli mimoriadne veľké množstvo ovocia; v iných záhradách bolo hrozno ešte zelené, ale svätý Tikhon bol najzrelší, najsladší a najzdravší. Pri počúvaní zázrakov svätého Tichona ste si, samozrejme, všimli detskú jednoduchosť, s akou veril slovám Svätého písma, a detskú odvahu, s ktorou všetko očakával od Boha. Všimnite si tiež, že všetci svätí muži, najmä divotvorcovia, sú vždy takí; všetci sú ako deti. Deti bez akéhokoľvek premýšľania veria všetkému, čo im hovoria ich starší: a svätí bez akýchkoľvek pochybností veria všetkému, čo hovorí Slovo Božie. Deti smelo očakávajú od rodičov všetko; a svätí smelo očakávajú všetko od Boha. V. Pán povedal: Ak máš vieru ako zrno vrchu, povieš tomuto vrchu: „Odíď odtiaľto“ a on sa pominie (Mt 17,20). A tých, čo uveria, budú nasledovať tieto znamenia: v mojom mene budú rodiť démoni, budú hovoriť nové jazyky, budú dvíhať hady, aj keď budú piť smrť, neuškodí im, budú si ich klásť na choré ruky a budú zdraví (Mk 16:17-18). Čítame históriu života svätých a vidíme, že toto všetko je ospravedlnené samotným skutkom. Hovoríš tomuto vrchu: choď odtiaľto, tam, a pominie, a hory sa skutočne pohli podľa modlitbového slova svätého Marka a svätého Gregora, biskupa z Neocaesarey. V mojom mene sú démoni vyháňaní a démoni nielenže boli vyháňaní svätými, ale dokonca im slúžili. Prehovoria nové jazyky: Svätý Pachomius nevedel po grécky, ale pomodlil sa a začal rozumieť gréckemu mníchovi, ktorý ho prišiel navštíviť, a odpovedal mu po grécky; a mních Alebo čítajte bez toho, aby ste sa naučili čítať. Had bude vzatý preč: Svätá veľká mučeníčka Irina bola hodená do priekopy naplnenej hadmi, no nielenže od nich nič netrpela, práve naopak, zomreli len jej prítomnosťou v priekope. Aj keď pijú smrteľne, neublíži im to: svätý mučeník Michael na príkaz svojho mučiteľa vypil jed a zostal neporušený, zatiaľ čo ten istý jed, vypitý jedným zločincom odsúdeným na smrť, si okamžite vzal život. Položia ich na choré ruky a budú zdraví: mních Pafnutius z Borovského postavil kostol; jeden maliar ikon, menom Dionýz, ktorý pracoval pre tento kostol, veľmi ochorel na nohy a musel odísť z práce, ale svätý Pafnús mu povedal iba: „Daj sa do práce, Dionýz, Boh ťa požehná, Matka Božia ti dá zdravie,“ a chorý Dionýz sa hneď pustil do práce a choroba bola preč. Príbehy o láske Rusov k pravoslávnej viere Rusi sa už dlho vyznačujú osobitnou láskou k svätej viere Krista a pravoslávnej cirkvi. Počas tatárskeho jarma mnohí ortodoxní kresťania svedčili o tejto láske svojou krvou. I. V roku 1246 si tatársky chán Batu zavolal k sebe princa Michaila z Černigova a prostredníctvom svojich mudrcov od neho požadoval, aby pred vstupom do chánovej komnaty podľa zvyku Mongolov prešiel cez oheň a poklonil sa slnku a modlám. Vznešený princ odpovedal: "Som kresťan a nemôžem sa klaňať tvorom a modlám." Keď mu bola ponúknutá jedna z dvoch vecí – buď sa pokloniť, alebo zomrieť – princ si napriek všetkému presvedčeniu jeho blízkych neváhal vybrať tú druhú; pripravil na kresťanskú smrť a okúsil krutú smrť od barbarov. Príklad udatného princa potom nasledoval jeho milovaný bojar Theodore. II. V roku 1270 bol v Horde ohováraný ďalší ruský knieža Roman Olegovič Rjazansky, ako keby ohováral chána a jeho vieru. Chán vydal princa do rúk Tatárov, ktorí ho začali nútiť k viere. Ale nielenže s tým nesúhlasil, ale otvorene priznal, že kresťanská viera je skutočne svätá a tatárska viera odporná. Rozhorčení pohania mu vyrezali jazyk, zapchali ústa a pomaly mu vyrezali všetky údy tela v kĺboch, takže nový mučeník sa podľa kroník skutočne stal ako staroveký Jakub Peržan. III. Rusi, ktorí sa bránili útokom na nepriateľov alebo sami proti nim nehovorili, boli presvedčení, že prelievajú svoju krv a umierajú predovšetkým pre Svätú vieru a Cirkev. „Zomrieme za Svätú Matku Božiu (t. j. za Kolegiátny kostol Presvätej Bohorodičky) a za správnu vieru,“ povedali obyvatelia Vladimíra, keď ho obliehali Tatári. „Zomrieme za Hagia Sofia (t. j. za Katedrálu sv. Sofie),“ opakovali Novgorodčania zvyčajne, keď sa zhromažďovali na bojisku. „Prelejme svoju krv za dom Najsvätejšej Trojice a za sväté kostoly,“ zvolali Pskovci v dňoch Dovmontu, čím odrazili útoky Litvy. A svätý vznešený princ Dimitri Donskoy, ktorý vyrazil s armádou z Moskvy proti Tatárom, povedal ostatným kniežatám a miestodržiteľom: „Poďme proti bezbožnému a zlému Mamaiovi za správnu kresťanskú vieru a za sväté cirkvi a za všetky nemluvňatá a starších a za všetkých kresťanov. Áno, Rusi milovali svoju vlasť a v nej predovšetkým milovali svoju svätú vieru a svoju svätú cirkev. Rusi boli o to viac pripútaní k svätej viere a Cirkvi, že v nich nachádzali len útechu a posilu uprostred nešťastí a smútku, najmä zo strany svojich zotročovateľov, a v mene či titule kresťanov videli svoj hlavný rozdiel od pohanov – špinavých Hagarov a ich nadradenosť nad nimi. Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili (Ján 20:29) Toto sa stalo veľmi, veľmi dávno. Vtedy som bol mladý, vášnivý a zvedavý. Od detstva mi do srdca nevštepovali živú a čistú vieru v Pána. A čím som bola staršia, tým viac sa mi do duše vkrádala nedôvera. Nevedel som tomu uveriť, chcel som všetko zistiť svojou mysľou, pocitom. A takto ma osvietil Milosrdný Pán. Bola svieža, skorá jar. Počas Veľkého pôstu som musel ísť služobne do malého provinčného mesta. Sedem míľ od mesta na kopci stál nádherný kláštor. Spočilo tam veľa svätých relikvií. Veľmi rád som spieval a často som prichádzal do kláštora počúvať mníšsky zbor; spievali naozaj krásne. V kláštore som mal niekoľko mníchov, ktorých som poznal, a často som s nimi nocoval. Celé večery sme sa hádali o rôznych predmetoch viery; Otvorene som sa smial z ich viery, z ich úcty k svätým relikviám a ja, nešťastník, som sa smelo hlásil k svojej nevere. Mnísi boli zhrození a začali ma napomínať. Zo všetkých som si obľúbil najmä jedného mnícha – vysokého, majestátneho otca Ireneja. Bol zo šľachtickej rodiny, veľmi vzdelaný a inteligentný muž; jeho útla a mierne žltkastá tvár s veľkými čiernymi očami bola nápadná svojou prísnosťou a svätosťou. Často som s ním viedol dlhé rozhovory. Vo štvrtom pôstnom týždni som si vybral teplý deň a vybral som sa do kláštora. Pozrel som sa na chrám, vypočul som si spev mníchov a odišiel som do cely otca Ireneja s úmyslom prespať. Kým sme sa rozprávali, nevšimli sme si, ako sa už zotmelo, ale stále sme neprestali rozprávať; Z času na čas bolo počuť údery strážcu o liatinovú dosku. Kláštor spal. "Nie, vzdajte sa toho a vyhoďte zo svojej mysle svoju neveru," povedal otec Irenej, "nevera je ťažký hriech a Pán ju prísne potrestá." "Nuž, keby som ti skutočne dokázal, otec Irenej, že sa všetci mýlite, verili by ste mi?" – spýtal som sa. "Čo to hovoríš, spamätaj sa! Naši otcovia a starí otcovia neboli o nič hlúpejší ako ty a ja, ale verili tomu. A pravoslávna cirkev verila po stáročia; verili a veria milióny pravoslávnych ľudí. Napokon si prečítajte životy svätých... Ako možno pochybovať o svätosti Božích svätých a neporušiteľnosti Boha." Čo hovoríte na ich relikvie? - vysvetlil otec Irenej. Zostal som ticho, no ja sám som v srdci nosil odvážnu myšlienku. "Urobím to," rozhodol som sa a išiel som spať bez toho, aby som čokoľvek povedal otcovi Irenejovi. Nemohol som spať na mníchovej tvrdej posteli. Otec Irenej sa dlho modlil a nakoniec si zdriemol na dlážke v kúte. Keď som sa uistil, že spí, potichu som vstal, nejako som sa obliekol a rýchlo som odišiel z cely. Prúžok pred úsvitom bol na východe biely, hviezdy začínali blednúť. Tvár mi chladil vánok. Išiel som rovno do chrámu. Bolo otvorené. Pri slabom blikaní lámp bolo možné len ťažko rozoznať obrazy a obrysy chrámu. Dvaja mnísi sa motali okolo pravej bočnej kaplnky a nevenovali mi pozornosť. Služba sa mala začať. Na chvíľu som pocítil strach. Išiel som do ľavej uličky k svätyni svätých relikvií, ktoré tam odpočívajú, zastavil som sa pri nich a rozhliadol som sa okolo seba; blízko otvorenej svätyne horela lampa. V chráme nebolo nikoho; mnísi museli odísť. Opäť mi zmrazil srdce nejaký vnútorný strach. Pokúsil som sa usmiať, podišiel k svätyni a smelo som zdvihol jej kryt... Chcel som sa dotknúť relikvií vlastnými rukami, vidieť zblízka tvár zosnulého svätca, inak by som nemohol uveriť vo svätosť relikvií. Nejaká sila mi skláňala hlavu nižšie a nižšie... Moja ruka sa chystala dotknúť sa relikvií... Ale zrazu... sa ozvalo strašné tlesknutie hromu, alebo záblesk blesku... alebo niečo iné, neviem... Videl som len zdvihnutú ruku... Všetko okolo mňa sa začalo točiť, zotmelo sa... v mojej hlave, v ušiach bol nejaký hluk... Spamätal som sa na podlahe, v strašnej, bolestivej tme. Čo sa mi stalo, kde som bol - nič neviem. Snažil som sa pretrieť si oči, aby som videl, kde som, všetko bolo márne... Všade naokolo bola tma, ako v hrobe. Potom som všetko pochopil... oslepol som. Naplánoval strašnú vec a Pán ma za to prísne a zaslúžene potrestal. Opäť som s melanchóliou a trápením v duši omdlel. Spamätal som sa, keď bolo okolo mňa veľa ľudí, bolo počuť hlasy a počul som hlas otca Ireneja. Hneď pred všetkými som ja, predtým zdravý človek, teraz nešťastný slepec, povedal svoj neúprosný hriech a svoj trest... Vedel som, cítil som, že mnísi nado mnou plačú... a trpko som ľutoval, že som ich slová neposlúchol. Odvtedy som zostal v kláštore a každý deň sa modlím pred svätyňou. Prosím Pána a svätého, aby mi odpustili môj ťažký hriech... Často plačem a modlím sa... Teraz som starý muž. Pán sa nado mnou zmiloval – moje oči trochu vidia a všetko, čo sa mi stalo, som mohol napísať. Raz, keď som sa vracal domov z dlhej neprítomnosti, v predvečer Nového roka, zachvátila ma v stepi silná fujavica: unavené kone, uviaznuté v záveji až po hruď, ledva ťahali náš voz. Vločky mokrého snehu rotujúce vo vzduchu nám oslepovali oči a nakoniec sme úplne zablúdili. Viac ako hodina únavného blúdenia po zasnežených pláňach teda ubehla náhodne, kým nám vzdialený štekot psa neodhalil blízkosť ľudských obydlí. Zamierili sme k nemu a čoskoro sa pred nami objavili tmavé obrysy farmy nejakého majiteľa pôdy. Pohostinne nás privítal majiteľ, bývalý kaukazský dôstojník na dôchodku zo starých čias: predstavil ma svojej rodine, ktorú tvorili jeho manželka, staršia pani s neobyčajne krotkým a príjemným výrazom na tvári a dvaja dospelí synovia, ktorí prišli z hlavného mesta, aby u neho zostali na prázdniny. Všetci sa ukázali ako veľmi milí ľudia, a preto je pochopiteľné, s akým potešením som, keď som sa zohrial z cesty, sedel v kancelárii Alexandra Nikolajeviča, to bolo meno náhodného majiteľa, a rozprával som sa s ním pri pohári čaju pred horúcim krbom, vďaka čomu som mimovoľne zabudol na zlé počasie, ktoré zúrilo vonku. Náš rozhovor sa spočiatku nelíšil od rozhovoru ľudí, ktorí sa nedávno stretli, ale potom nadobudol úprimnejší a intímnejší charakter a rozhovor sa zvrtol na viac či menej pozoruhodné prípady, ktoré sa kedy v živote každého z nás zhodovali s novoročným sviatkom. „Pokiaľ ide o mňa,“ povedal Alexander Nikolajevič, „pred dvadsiatimi dvoma rokmi bol pre mňa Nový rok poznačený okolnosťou, ktorá mi ostane v pamäti ani nie tak pre výnimočnosť toho, čo sa stalo, ale preto, že mi dala príležitosť pochopiť nezmernosť Božieho milosrdenstva voči padlému človeku, ktorý už mal v úmysle položiť na seba hriešnu ruku. Požiadal som ho, aby sa so mnou podelil o svoje spomienky a povedal mi toto: "Predovšetkým by som vám mal povedať, že pred sebou vidíte človeka, ktorý dlhé roky pochyboval o existencii Boha. Na prvý pohľad by sa zdalo veľmi prirodzené, že život plný každodenných útrap a vojenských nebezpečenstiev, akým bol ten môj v ére dobývania Kaukazu, by mal vo mne vyvolať názor, že "bez Boha sa nedostaneš na prah, keď si všetky prípady prečítaš a odmietneš," ale toto bolo ďaleko od ľudského čítania. existenciu Boha, Cirkvi a všetkého svätého, bol som neveriaci v plnom zmysle slova, ale Všemohúci mi rád poslal takú skúšku, ktorá urobila spasiteľný obrat v mojej morálnej chorobe. Po odchode z pluku som sa usadil v našom okresnom meste, kde som si vzal svoju skutočnú manželku a žil som pokojne a šťastne; osud mi poslal to najlepšie zo žien a jedinou temnou škvrnou na našom rodinnom obzore bola moja nevera a moja manželka, pravá kresťanka, bola nesmierne zarmútená mojím duchovným omylom. Často sa vo chvíľach môjho rúhačského vyčíňania stiahla z izieb do spálne a pred ikonou Matky Božej ju so slzami prosila, aby priviedla svojho bludného manžela k rozumu. Takto prešlo niekoľko rokov. Už sme mali dve deti – tých istých dobrých ľudí, ktorých ste práve videli – keď modlitba môjho pokorného priateľa dorazila do neba. Na tretí sviatok vianočný sme boli s ňou na večierku a posledný už bol v plnom prúde, keď sme zrazu počuli výkriky: „Oheň, horíme!“ Všetci sme sa vyliali na dvor, ale poplach bol márny: predsa od strachu a zimy - moja žena bola len v ľahkých šatách - necítila sa dobre a ja som sa s ňou ponáhľal domov; V noci mala horúčku a delírovala, ale do rána sa trochu upokojila a zaspala. Na druhý deň som odišiel za svojou prácou, a keď som sa vrátil domov – predstavte si závažnosť môjho smútku – moja žena tam už nebola! Áno! Smrť mi nemilosrdne pretrhla niť tohto vzácneho života... O tom nemohlo byť pochýb; Prichádzajúci lekár túto skutočnosť potvrdil a okrem toho znamenie smrti, ktoré ležalo na voskovom obočí nebožtíka, jasne svedčilo o mojej strate. Nebudem vás tu nudiť opisom všetkého, čo nasledovalo, ale poviem len toľko, že od chvíle, keď nebožtík položili do siene, som upadol do bezhraničného zúfalstva; Útecha svätou modlitbou bola pre mňa nedostupná, nič nemohlo zmeniť to, čo sa stalo, a rozhodol som sa spáchať samovraždu. Odišiel som do svojej kancelárie, celú noc pred novoročnými sviatkami som dával do poriadku svoje majetkové záležitosti a v liste jednému z našich príbuzných som mu zveril osud svojich detí; Potom som zo stola vytiahol revolver a od večnosti ma delilo len jedno slabé stlačenie spúšte, keď ma zrazu napadla nasledujúca myšlienka: moje rozhodnutie je nezmeniteľné, celá otázka je len v čase... Prečo nepočkám na ten či onen deň, prečo nestráviť ešte chvíľu s drahým popolom? a tam... Tu som si ľahol na pohovku a unavený útrapami dňa a deprimovaný osudnou udalosťou som upadol do ťažkého, olovnatého spánku. A celý roj snov, niekedy nevýslovne sladkých, inokedy desivých, potom naplnil moje zarmútené srdce: Snívalo sa mi, že sa plavím so svojou zosnulou ženou v raketopláne, ktorý ako škrupinu zmietali nahnevané vlny bezhraničnej vodnej plochy, obaja sme sa triasli za svojím osudom, a nie nadarmo sme sa rozlúčili s vysokým člnom, ktorý nás oddelil nadarmo. priepasť, nejaká zázračná sila unášala obraz, ktorý mi bol drahý, ďaleko odo mňa. Potom som sa začal modliť a zrazu som počul slová: "Uver a budeš spasený!" "Verím!" – zvolal som a... zobudil som sa, prebudený ranným chladom. Vstal som a vyšiel na chodbu; bola v nej tma a len svetlo voskovej sviece, žiariace pred starou šestnástkou, ktorá čítal žaltár nad zosnulým, bojovalo so zábleskom úsvitu, ktorý sa začínal. Nechal som starého muža, aby si oddýchol, a podišiel som k hlave mŕtvoly, ktorá mi bola drahá, plná myšlienok, jedna bolestivejšia ako druhá... Ale potom, v celej svojej nádhere, cez okno prerazil lúč slnečného svetla a zalial všetko svojím životodarným, pohladzujúcim svetlom: v tej chvíli sa mi zdalo, že tvár mojej ženy stratila niečo zo svojej smrteľnej bledosti a akoby prebleskla cez jej bledosť. Nebol to klam pocitov, hra s predstavivosťou narušenou smútkom? Nie! To bola realita! Smrť vrátila svoju obeť, čo dokazovalo teplo, ktoré postupne obklopovalo toto dovtedy bezvládne telo. Len čo som si bol istý, že manželka žije, opatrne ju preniesli do spálne, kde sa o pár hodín spamätala... Moja radosť nemala hraníc. Správa o takejto neslýchanej udalosti sa rýchlosťou blesku rozniesla po celom meste a náš ctihodný otec Vasilij, ktorý prišiel na spomienkovú slávnosť, bol veľmi prekvapený, keď som ho požiadal, aby namiesto toho odslúžil ďakovnú modlitbu... Dá sa predpokladať, že impulz, ktorý ma prinútil odložiť samovraždu, sa ľahko vysvetľuje smädom po živote, ktorý človeka neopúšťa ani v tých najvýnimočnejších podmienkach; Imaginárna smrť mojej ženy sa dá ľahko vysvetliť takzvaným letargickým spánkom; ale ja tu vidím len prst Boží! Tak toto mi, milý hosť, dal Nový rok pred 22 rokmi! Prozreteľnosť Božia, ktorá mi poslala blahodarný sen, uchránila ma od ťažkého hriechu samovraždy; vrátilo mi to môjho priateľa, ktorý sa zdal byť už v rukách smrti, a urobilo zo mňa veriaceho.“ Mohlo by vás zaujímať: