НЕДЕЛЯ АНТИПАСХИ

Појавување Господово на свети апостол Тома Денес, на Воскресението, во текот на целата Велигденска седмица, Воскреснатиот Господ повеќе не им се јавуваше на Своите ученици. Осум дена по Велигден, учениците повторно се собраа, а со нив беше и Тома. Вратите, како што беа таа вечер, повторно беа заклучени. Одеднаш меѓу нив се појави Исус Христос и им рече: Мир со вас! - (Јован 20:26) и, свртувајќи се кон Тома, одговарајќи на барањата на неговото сомнително срце, му рече: „Стави го прстот овде и види ги Моите раце; дај ми ја раката и постави ја во мојата страна; и не биди неверник, туку верник“ (види: Јован 20:27). Тогаш чудесното појавување на Господ и Неговото чудесно слово, покажувајќи ја Неговата сезнајност, го победија сомнежот на ученикот; повеќе не се осмели да ги стави прстите во раните на ноктите или да ги стави рацете во ребрата на Воскреснатиот Спасител. Засрамен од своето неверување, тој со молитвено почитување исповеда: Господи мој и Боже мој! (Јован 20:28). Сега тој верува со сето свое срце, бидејќи го видел Господ и ја доживеал силата на Неговото Воскресение. Господ, сепак, прифаќајќи ја исповедта на Својот ученик, му вели: ти поверуваше затоа што ме виде; Блажени се оние кои не виделе, а поверувале (Јован 20:29). Со тоа ни укажа на нас, кои не Го видевме, на зборот што Неговите апостоли го објавија за Него. Обичајот прославувањето на големите празници да се продолжи до седум дена веќе беше во Старозаветната црква. Така се празнувале Пасхата и празникот Скинија. Последниот од празниците беше особено свечен, наречен голем (види: Јован 7:37) и, како што рече, го замени самиот празник. Следејќи го овој пример, од изобилство на духовна радост за Воскреснатиот Спасител, а во христијанската црква, осмиот ден по Велигден, како крај на празнувањето на Светлата седмица, уште од античко време сочинува посебно празнување, како да е замена на самиот Велигден, поради што се нарекува Антипасха, што значи: наместо или против Велигден. Згора на тоа, овој ден, служи како заклучок на Светлата недела, служи истовремено со почетокот на друга - нова недела по Велигден - кралица на празниците; го започнува кругот на недели и седмици од целата година; на овој ден за прв пат се обновува споменот на Воскресението Христово, кое од самите апостолски времиња било вообичаено во Црквата да се сеќава на секои седум дена, односно на секој прв ден од седмицата. Оттука доаѓа името на Антипаша: Нова недела, т.е. првиот - денот на обновување или едноставно обновување; што, според објаснувањето на свети Григориј Богослов, наликува на тој прв ден на мирот, кој следел по свечениот крај на создавањето. Но, со осмиот ден по Велигден, автоматски се поврзува споменот на појавувањето на Исус Христос на Неговите ученици на осмиот ден по Воскресението и допирањето на спасителните рани на Неговото Тело од страна на апостол Тома; оттука и името, почесто употребувано кај нас, на Антипаша, Недела на свети апостол Тома или свети Тома. Овој извонреден настан - како најочигледен доказ за вистинитоста на Воскресението Христово и како искуство на неискажливата љубов и снисходење на Воскреснатиот Господ кон слабоста на човечкото срце и кај самите Негови ученици - се користеше како основа за црковните химни во текот на новата седмица. Светата Црква, потсетувајќи нè на Господовото појавување со секојдневното читање од Евангелието, ги повикува сите да пеат со благодарност на Оној што се милостив - за наша сигурност - да дозволи да се допре: „Љубовниот човештво, големо и непристапно е мноштвото Твои милосрдности: зашто Ти си Евреите од кои сме долготрпеливи, од кои сме чуени. кои сме отфрлени од Тебе, ние сме многу искушени: како си се воплотил без грев, но дај ни разум, како Тома, и извикај Тебе: слава Ти! Во античката црква, неделата на Антипасха сè уште имала посебна намена, која останува во употреба и денес во Западната црква. Имено: во античко време, празникот Велигден бил свечено време за крштевање на Евреите и паганите кои го примиле христијанството; оваа Света Тајна им беше извршена во ноќта на Светиот Ден. Новокрстените, или - како што обично ги нарекувале старите - новороденчиња, биле облечени во бела облека - ликот на нивното детство во Христа, што го носеле во текот на Светлата недела. Во неделата на свети Тома, овие облеки свечено беа отстранети од нив во црквата и ставени во посебно предворје на црквата. Затоа сите денови на Светлата недела честопати се нарекуваа бели денови. Погледот на Црквата за неверувањето на апостол Тома 1. Какво било неверувањето на апостолот? а) Во неверување на сведочењето на колегите ученици за изгледот на Господ на нив. Тој им рекол на апостолите: „Немам вера ако не го видам Господа“. „Доколку не го видам, нема да верувам во твоите зборови“. б) Во неверување во самото Воскресение. „Не верувам во Твоето Воскресение, а оние што те видоа извикаа: ако не му ставам прст во неговата страна и ноктите на раната, не верувам дека станал да јаде“. 2. Која била основата на неговото неверување? а) Силна желба да се види Господ. „Твојата радосна визија, во која Томас претходно не веруваше“. б) Желбата за совршена доверба за себе и за сите. „Томас не се сомневаше залудно во Твоето издигнување и не се поклони, туку настојувај да го покаже тоа, Христе, без сомнение, со сиот свој јазик“. „Не верувавте во она што му беше кажано, од неверување донесовте вера. 3. Што предизвикало корисна промена во душата на апостолот? а) Благодатниот изглед на Самиот Воскреснат. „Ти му ја покажа раката и своето најчисто ребро на ученикот неверник. Тој поверува и Ти извика: Господару мој и Боже мој, слава Ти! б) Особено животворната моќ на Господовите неволји. „Тома со страв ја стави раката во Твојата животворна страна, Христе, треперливо го почувствува дејството, Спасителу, возвишениот, двете природи во Тебе се нераскинливо соединети, и со вера викаш: Ти си Господ...“ „Чувствувајќи се со раката на Твоето возвишено битие, со страв вистински вика, со вера Боже, Господи мој! 4. Што следело по таквата промена кај Апостолот? а) Појавата, наместо неверување, на цврстата вера. „Откако ја стави раката на Исус Христос Бог во огнените ребра, Тома не беше изгорен од допирот. Затоа, претворете ги вашите души од злоба на добра волја“. б) Висока исповед и ревност да се објави вистината на сите. „Тома, радувајќи се, го допре Твоето божествено ребро, Господи, и го прослави Твојот Творец“. „Извикај кога ќе те видиш, о Семоќен: Ти си мојот Бог и Господ... Се поклонувам на Твојата моќ и му ја објавувам на светот Твојот страшен и семоќен бунт. „Ох, славно чудо! Јован се потпре на градите на Словото, но Тома доби гаранција да ги допре ребрата: но оттаму е страшно да се погледне длабоко во теологијата: но тој доби гаранција да нè поучува во тајност: зашто јасно ги прикажува доказите за Својот подем“. 5. Кои се корисните дејствија од промената на Апостолот за светот и Црквата? а) Поголема потврда на верата во Воскреснатиот. „Ох, добро неверување на Фомино! Доведете ги верните срца до знаење“. "О, славно чудо! Неверување во добро познатата вера." „Томас Близнакот, кој нè благослови со неверна вера, ќе го реши мрачното незнаење на сите краеви со верно неверување“. „Ние се радуваме, да доживееме: на ист начин, Човекољубец, му заповеда на Тома да го стори тоа, испружејќи ги ребрата на неверникот и уверувајќи го светот на Твојот, Христе, тридневен бунт. б) Откривање на највисоките вистини на Богословијата. „Извлеков богатство од богатството на неукраденото Божество, Добротворе, со копањето на твоето прободено ребро, светот Близнак се исполнува со мудрост и разум. „Твоето незгодно богатство, скриено од нас, Тома: теологизирајќи со богоносен јазик, пеј Му на Господа, како што велиш, и воздигни Го во сите векови“. За цврстината и постојаноста на верата По Неговото славно Воскресение, Господ Исус Христос постојано им се јавувал на Своите ученици и следбеници. Така, на самиот ден на Неговото чудесно Воскресение, Тој се удостои да им се јави на апостолите, кои сите, освен апостол Тома, од страв од Евреите, го поминуваа времето во заклучена горна соба во заедничка молитва и длабоки мисли. За да ги убеди учениците во вистината на Неговото Воскресение, Божествениот Учител им ги покажал Своите Пречисти раце, нозе и ребра. Овој феномен ги исполни срцата на учениците со вера и љубов кон својот Учител, така што на сите им објавија дека Господ воскреснал. Но, кога апостолите му кажале на Тома за појавата на Спасителот, тој одбил да им поверува: ако не ги видам раните од клинците во Неговите раце, ако не го ставам својот прст... во неговата страна, тогаш нема да верувам (сп. Јован 20,25). И додека учениците го славеа своето издигнување од гробот на својот Учител и Господ, срцето на апостол Тома тлееше од збунетост, тага и тешка мисла. Самиот Господ му пришол на помош, откривајќи му ја славата на Неговото Воскресение. Осум дена по Воскресението Господово, кога сите апостоли, не исклучувајќи го Тома, повторно се собраа на едно место, Христос одеднаш се појави меѓу нив и рече: мир со вас (Јован 20:26). Иако лицето и гласот на Спасителот веднаш му ја покажале на апостол Тома неправдата на неговиот сомнеж, Милостивиот Господ бил задоволен конечно да го отфрли недостатокот на вера на ученикот. Свртувајќи се кон Тома, Спасителот му рече: Стави го прстот овде и види ги Моите раце; дај ми ја раката и поставете ја во мојата страна; и не останувај во неверување, туку биди верник (сп. Јован 20,27). Допирањето на исцелителните рани на Спасителот целосно ја исцели душата на Апостолот; исполнет со чувство на радост и вера, тој извика: Господи мој и Боже мој! Исус Христос му рече: Ти поверуваше затоа што ме виде; Блажени се оние кои не виделе, а сепак поверувале (сп. Јован 20:28–29). Потоа, апостол Тома напорно се трудел да ја проповеда Христовата вера; служел и за потврдување на верата на Христовите ученици, а со нив и на сите христијани, во Божественото Вознесение на небото на Пречистото Тело на Богородица по Нејзиното Успение. Древната традиција на Православната црква кажува за ова на следниов начин. По слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, сите тие, обдарени со сила одозгора, се разотидоа на различни страни за да го проповедаат Евангелието, а апостол Тома отиде во најоддалечените земји од Ерусалим. Господ благоволи сите чудесно да ги собере на смртната постела на Пресвета Богородица за да ја удостои со свечен погреб. Според Неговата света Промисла, апостол Тома немал време да пристигне во Ерусалим на денот на погребот на Богородица, туку се појавил овде на третиот ден; многу тагуваше што не можеше да се прости и за последен пат да го бакне Пречистото Тело на Богородица. За да го утешат ожалостениот, на општо собир апостолите решиле да го отворат гробот на Богородица. И кога го отворија ковчегот, во него не го најдоа Телото на Богородица, туку само погребни плаштеници. Тогаш сите знаеја дека Богородица се вознесе на небото со Нејзиното тело. Така, за прв пат се откри славата на најчесниот херувим и на најславниот без споредба Серафим Богородица, Кого целиот христијански род почна да го почитува како свој најблизок Посредник пред Престолот на Севишниот. Кога се сеќавате на Светиот апостол Тома, свртете го своето внимание, Христијане, на зборовите на Спасителот, кажани од Него на апостолот: Ти поверуваше затоа што ме виде; Блажени се оние кои не виделе, а поверувале (Јован 20:29). За нас, христијаните, веќе нема потреба да се уверуваме во Христовото Воскресение преку какви било посебни знаци и чуда. Воскреснатиот Господ ги уверил Своите први ученици не само заради нив, туку и заради сите нас кои го исповедаме името Христово. А апостолите, за сите нас, се уверија во вистината на Воскресението на Спасителот: Го видоа Воскреснатиот Господ со свои очи, ги допираа Неговите рани, постојано разговараа со Него и за сето тоа усно и писмено му проповедаа на целиот свет. Секој од нас мора цврсто и несомнено да верува во оваа проповед на апостолите, како сведоци и слуги на Христос. Бидејќи Господ им ветил блаженство на верниците, мораме секогаш да се трудиме да останеме во православната вера, да се плашиме од сите заблуди на неверување и лажна вера, како и од негрижа и невнимание кон верата. Така, Христијане, чувај ја Светата католичка и апостолска вера како најскапоцено богатство, со кое ќе се здобиеш со блажен живот на небото. Колку е среќен човек кој свето го чува учењето за вера што му го учи Православната Црква, кој не отстапува од ова учење, туку во сè се труди да му угоди на Троичниот Бог според Заповедите Христови и Неговите апостоли! Тој, како тивок поток, мирно минува низ долината на земниот живот, стремејќи се кон планинската татковина, каде што живеат сите светии. Од друга страна, колку се жални оние кои се колебаат во верата, кои во сопственото суеверие го искривуваат православното христијанско учење, кои се одвојуваат од својата мајка - Светата Црква, па дури и се обидуваат да ги вовлечат другите во своите заблуди! Сите тие си подготвуваат вечно уништување. За жал, отпадници од православието се појавуваат и во длабочините на нашата Руска црква. Заслепени од гордоста, тие смело го отфрлаат раководството на Бог воспоставената Црква и нејзините пастири. Сите безумни нека се плашат од праведниот Божји гнев: повлекувајќи се од православната вера и нејзиниот чувар Светата Црква, се водат во огнениот пекол. Таков случај е познат. Еден ден кај монахот Киријак дојде монахот Теофан, кој се придржуваше на погрешното учење за Христос Исус осудено од Црквата. Монахот Киријакос почнал да го моли Теофан да ги остави своите заблуди и да се сврти кон католичката и апостолската црква. „Единствениот пат до нашето спасение“, рекол монахот, „е да размислуваме и веруваме како што мислеле и верувале светите отци. Откако дозна за подготвеноста на Теофан да прифати опомена, свети Киријак му рече: „Се надевам во Бога дека Неговата добрина ќе ти ја открие вистината“. По ова, тој се повлече во самотија и почна да се моли на Господа за својот брат. Преку својата молитва, загубениот човек имал видение следниот ден. Му се јави еден страшен човек и рече: „Дојди и познај ја вистината“, а тој го одведе Теофан на темно и смрдливо место и му ги покажа грешниците како испуштаат крици и офкања од пеколниот оган. „Ова е живеалиштето на оние“, рече застрашувачкиот човек, „кои размислуваат злобно. Ако ви се допаѓа ова место, останете со вашето лажно учење; ако не сакаш да бидеш подложен на таква казна, обрати се кон Светата католичка и апостолска црква, на која и припаѓа Киријак“. Спомнувајќи го ова, возљубен брате, цврсто застани во православната вера, која ти ја оставиле твоите отци и предци. Внимавајте на себе и не влегувајте во комуникација со суетни мудри луѓе кои погрешно размислуваат за верата, кои иако сакаат да бидат учители на законот, не разбираат што велат или зборуваат за нив (1. Тим. 1,7). Една ризница на верата е Светата православна црква; Само вистинските учители на верата се легитимни црковни пастири. Приказни од црковната историја за моќта на верата I. На барањето да се поклониме на боговите, светиот маченик Бласиј му одговорил на својот мачител: „Маки ми го телото како сакаш, тоа е во твоја моќ, Бог има моќ над мојата душа“. „И ако те фрлам во езерото, ќе те спаси ли твојот Христос? – прашал мачителот. „Верувам и се надевам“, одговорил исповедникот, „дека Исус Христос, мојот Бог, ќе ми ја пружи својата чудесна помош на водите“. Владетелот наредил свети Блез да го фрлат во езерото, но тој одел по водата како на суво. Откако стигна до средината на езерото, им рече на воините што стоеја на брегот: „Сега покажете ја моќта на вашите богови и дојдете овде“. Шеесет и осум воини ги повикале своите богови и се втурнале во езерото, но сите се удавиле. Сметајќи дека Бласиј е виновникот за нивната смрт, владетелот наредил да го отсечат со меч. II. За својот свет и богоугоден живот, на свети Акакиј, епископ Мелитински, Господ му го додели чудотворниот дар за време на неговиот живот. Еднаш, при недостиг на дожд, светителот излегол надвор од градот и на отворено го извршил бескрвниот жртв за праќање дожд. Во исто време, тој покажа толку силна вера што не нареди да се прелива вода во светата чаша, надевајќи се дека Господ ќе испушти дожд. Цврстата вера не го посрамоти светителот. Преку неговите молитви, дожд на земјата паѓаше во изобилство. Друг пат свети Акаки отслужи Литургија во црквата. За време на службата, поради кревката структура, сводот на храмот бил подготвен да се урне. Народот преплашено избега од црквата, но светителот извика: „Господи, бранител на мојот живот, од кого ќе се плашам! А трезорот остана на своето место додека светецот не ја изврши богослужбата и сите не ја напуштија црквата. Тогаш трезорот се урнал на земја со удар. Светецот се прославил со многу други чуда. Неговата блажена смрт следела околу 435 година. III. Еден доблесен пријател на Свети Спиридон, епископ Тримифунски, наклеветен пред судијата, бил затворен и осуден на смрт. Откако дозна за ова, светителот веднаш отиде да го спаси од невина смрт. Морал да го помине потокот кој во тој момент поради поплавата се излеал од коритата и му го попречил патот. Светиот Божји светител, присетувајќи се во себе како Исус Навин со Ковчегот на заветот го преминал сувото дно на Јордан за време на неговата висока вода и верувајќи дека Семоќниот Бог секогаш слуша, се сврте кон потокот и како слуга му рече: „Господ кој е заеднички за нас ти заповеда: застани за да можам да поминам и да спасам невин човек од смртта“. На овие зборови, потокот наеднаш застана, задржувајќи го напливот на своите води и отвори сув пат не само кон свети Спиридон, туку и кон неговите сопатници, кои пред светителот го известија судијата за неговото доаѓање и го кажаа чудото што го направил по пат. Судијата веднаш го ослободил невино осудениот и го предаде во рацете на светиот чудотворец. IV. Свети Тихон Аматунтски во младоста продавал леб и имајќи сочувствително срце им го поделил на сиромашните без пари. Неговиот татко не можеше да не го забележи ова и затоа едно време строго го казни за ова. Свети Тихон, сакајќи да го увери татка си, му рекол: „Оче, залудно ми се лутиш, лебот не ти го трошам, туку му го позајмувам на Бога и имам потврда од Него - Неговото Божествено слово: кој дава на сиромашните, му позајмува на Бога, а од Него добива стократно (сп. вистина е словото Божјо“. Откако го кажа ова, Тихон го зеде својот татко за рака, го одведе до житницата и ги отвори вратите - таткото виде потврда на зборовите на Светото Писмо: житницата беше исполнета со најчистата и најдобрата пченица, иако порано немаше ништо во неа. Таткото паднал на земја и му се заблагодарил на Бога. Оттогаш повеќе не му забранувал на својот син да дава милостина на сиромашните. Друго чудо што го направи Свети Тихон не беше ништо помалку неверојатно. Во една градина се сечеа суви гранки од лозите и, како што беше обичај, ги фрлаа. Свети Тихон, откако ги собра овие суви гранки, ги засади во својата градина; во исто време, тој го замоли Бога да се вкорени и да пораснат, грозјето на нив да биде полно и убаво, бобинките да бидат слатки и здрави, а грозјето во неговата градина порано да созрее. Како што сакаше светителот, така и се случи. Следниот ден излезе во градината за да види што се случило со неговите насади и го видел Божјиот благослов на неа: сите гранки се вкорениле и истото лето роди исклучително големо количество плод; во другите градини грозјето сè уште беше зелено, но Свети Тихон беше најзрело, најслатко и најздраво. Слушајќи ги чудата на свети Тихон, секако, ја забележавте детската едноставност со која тој веруваше во зборовите на Светото писмо и детската храброст со која очекуваше сè од Бога. Забележете исто така дека сите свети луѓе, особено чудотворците, се секогаш вакви; сите се како деца. Децата, без воопшто да размислуваат, веруваат во сè што им кажуваат нивните старешини: а светителите, без никаков сомнеж, веруваат во сè што вели Божјото Слово. Децата смело очекуваат сè од своите родители; а светителите смело очекуваат сè од Бога. V. Господ рече: ако имаш вера како зрно од планина, ѝ велиш на оваа планина: „Помини оттука!“ и таа ќе помине (Матеј 17:20). А овие знаци ќе ги следат оние што веруваат: во Мое име ќе раѓаат демони, ќе зборуваат нови јазици, ќе креваат змии, дури и да пијат смрт, нема да им наштети, ќе ги положат на нивните болни раце и ќе бидат здрави (Марко 16, 17-18). Ја читаме животната историја на светците и гледаме дека сето тоа се оправдува со самото дело. Ти и велиш на оваа планина: оди си оттука, таму, и таа ќе помине: и, навистина, планините се поместија според молитвеното слово на свети Марко и свети Григориј, епископ Неокесариски. Во Мое име демоните се истеруваат, а демоните не само што беа истерани од светците, туку дури и им служеа. Ќе зборуваат нови јазици: Свети Пахомиј не знаел грчки, но се молел и почнал да го разбира грчкиот монах што дошол да го посети, и му одговорил на грчки; и Монахот Или читај без да научиш да читаш. Змијата ќе биде одземена: Светата великомаченичка Ирина била фрлена во ендек исполнет со змии, но не само што ништо не претрпела од нив, напротив, тие умреле од самото нејзино присуство во ровот. И да пијат смртно, тоа не им штети: светиот маченик Михаил по наредба на својот мачител испил отров и останал недопрен, додека истиот отров, испиен од еден криминалец осуден на смрт, веднаш му го одзел животот. Ќе ги положат на болни раце и ќе бидат здрави: монахот Пафнутиј од Боровски изгради црква; еден иконописец, по име Дионисиј, кој работел во оваа црква, многу се разболел со нозете и морал да ја напушти работата, но свети Пафнутиј само му рекол: „Прифати се, Дионисиј, Бог ќе те благослови, Богородица ќе ти даде здравје“, а болниот Дионисиј веднаш почнал да работи, а неговата болест исчезнала. Приказни за љубовта на Русите кон православната вера Русите одамна се одликуваа со посебна љубов кон светата Христова вера и православната црква. За време на татарски јарем, многу православни христијани сведочеа за оваа љубов со својата крв. I. Во 1246 година, татарскиот Кан Бату го повикал принцот Михаил Черниговски и побарал од него, преку неговите мудреци, пред да влезе во одајата на Кан, тој, според обичаите на Монголите, да оди низ оган и да се поклони на сонцето и идолите. Благородниот принц одговорил: „Јас сум христијанин и не можам да им се поклонувам на суштества и идоли“. Кога му беше понудена една од двете работи - или да се поклони или да умре - принцот не се двоумеше да го избере второто, и покрај сите убедувања на блиските; се подготвил за христијанска смрт и вкусил сурова смрт од варварите. Примерот на храбриот принц потоа го следел и неговиот сакан болјар Теодор. II. Во 1270 година, друг руски принц, Роман Олегович Рјазански, бил наклеветен во ордата како да го наклеветил ханот и неговата вера. Кан го дал принцот во рацете на Татарите, кои почнале да го принудуваат на нивната вера. Но, тој не само што не се согласи со тоа, туку отворено призна дека христијанската вера е навистина света, а татарска е гнасна. Огорчените незнабожци му го отсекле јазикот, му ја затнале устата и полека му ги отсекле сите членови на телото на зглобовите, така што новомаченикот навистина станал како древниот Јаков Персиецот, според летописите. III. Одбранувајќи се од напад на непријателите или самите да зборуваат против нив, Русите беа убедени дека ја пролеваат својата крв и умираат, пред сè, за Светата вера и Црквата. „Ќе умреме за Пресвета Богородица (т.е. за Соборната црква на Пресвета Богородица) и за вистинската вера“, рекоа жителите на Владимир кога беше опсаден од Татарите. „Ќе умреме за Света Софија (т.е. за катедралата Света Софија)“, обично повторуваа Новгородците кога се собираа на бојното поле. „Да ја пролееме нашата крв за домот на Пресвета Троица и за Светите Цркви“, извикуваа Псковјаните во деновите на Довмонт, одбивајќи ги нападите на Литванија. А светиот благороден принц Димитриј Донској, тргнувајќи со војска од Москва против Татарите, им рече на другите кнезови и управители: „Да тргнеме против безбожниот и злиот Мамаи заради правилната христијанска вера и за светите цркви, и за сите доенчиња, и старешини и за сите христијани“. Да, Русите ја сакаа својата татковина и во неа, пред сè, ја сакаа својата света вера и својата Света Црква. Русите дотолку повеќе се приврзаа кон светата вера и Црквата затоа што во нив наоѓаа само утеха и поткрепување среде несреќите и тагите, особено од нивните поробувачи, а во името или титулата на христијаните ја гледаа нивната главна разлика од неевреите - гнасните Агари и нивната надмоќ над нив. Блажени се оние кои не виделе, а сепак поверувале (Јован 20:29) Ова се случи многу одамна. Тогаш бев млад, жесток и љубопитен. Уште од детството, жива и чиста вера во Господ не ми беше всадена во срцето. И колку повеќе стареев, толку повеќе неверување ми се вовлекуваше во душата. Не знаев како да верувам, сакав да дознаам сè со мојот ум, моето чувство. И вака ме просветли Милостивиот Господ. Беше свежа, рана пролет. За време на Великиот пост морав да одам на деловен простор во еден мал провинциски град. На седум милји од градот, на еден рид, стоеше прекрасен манастир. Таму почиваа многу свети мошти. Многу сакав да пеам и често доаѓав во манастирот да го слушам хорот на монасите; навистина прекрасно пееја. Имав неколку монаси кои ги познавав во манастирот и често ноќевав со нив. Цели вечери се расправавме за разни предмети на верата; Отворено се смеев на нивната вера, на нивната почит кон светите мошти, а јас, несреќникот, смело го објавив своето неверување. Монасите се ужаснаа и почнаа да ме опоменуваат. Од сите, особено ми се допадна еден монах - високиот, величенствен отец Иринеј. Тој беше од благородничко семејство, многу образован и интелигентен човек; неговото слабо и малку жолтеникаво лице со крупни црни очи беше впечатливо по својата сериозност и светост. Честопати имав долги разговори со него. Во четвртата недела од Великиот пост, избрав топол ден и отидов во манастирот. Погледнав во храмот, го слушав пеењето на монасите и отидов во ќелијата на отец Иринеј, со намера да преноќам. Додека разговаравме, не забележавме како веќе се стемни, но сепак не престанавме да зборуваме; Одвреме-навреме се слушаа стражарските удари на даската од леано железо. Манастирот спиеше. „Не, откажете се и тргнете го од умот вашето неверие“, рече отец Иринеј, „неверството е тежок грев и ќе биде строго казнет од Господ“. „Па, ако навистина ви докажам, оче Иринеј, дека сите сте во заблуда, дали ќе ми верувате? – прашав. „Што велиш, прибери се! Нашите татковци и дедовци не беа поглупави од тебе и мене, но тие веруваа во тоа. А православната црква верува со векови; милиони православни луѓе веруваа и веруваат. Конечно, прочитај ги житијата на светиите... Како може да се сомнева во светоста на светиите Божја и со нивната реликост? ти!“ – објасни отец Иринеј. Јас молчев, но јас самиот имав смела мисла во моето срце. „Ќе го направам тоа“, решив и легнав без да му кажам ништо на отец Иринеј. Не можев да спијам на тврдиот кревет на монахот. Отец Иринеј се молеше долго и на крајот дремеше на подот во еден агол. Откако се уверив дека спие, тивко станав, се облеков некако и набрзина ја напуштив ќелијата. Пругата пред зори беше бела на исток, ѕвездите почнаа да бледнеат. Ветрето ми го олади лицето. Отидов директно во храмот. Беше отворено. Со слабото треперење на светилките, едвај можеше да се забележат сликите и контурите на храмот. Двајца монаси се гужваа околу капелата од десната страна и не ми обрнуваа внимание. Услугата требаше да започне. За една минута се почувствував исплашен. Отидов на левата патека до храмот на светите мошти што почиваат таму, застанав во нивна близина и погледнав наоколу; гореше кандило во близина на отвореното светилиште. Немаше никој во храмот; монасите сигурно заминале. Уште еднаш некој внатрешен страв ми го замрзна срцето. Се обидов да се насмеам, отидов до светилиштето и смело ја подигнав неговата корица... Сакав со свои раце да ги допрам моштите, одблиску да го видам лицето на починатиот светец, инаку не можев да верувам во светоста на моштите. Некоја сила ми ја наведнуваше главата подолу и пониско... Мојата рака требаше да ги допре моштите... Но одеднаш... се слушна страшен плескање гром, или молња... или нешто друго, не знам... Видов само крената рака... Сè околу мене почна да се врти, се стемни... се слушаше некоја врева во мојата глава, во ушите... Се вразумив на подот, во страшна, болна темнина. Што се случи со мене, каде бев - не знам ништо. Се обидов да ги тријам очите, да видам каде сум, залудно се... Наоколу имаше темнина, како во гроб. Тогаш сфатив сè... ослепев. Тој планираше страшна работа, а Господ ме казни строго и заслужено поради тоа. Повторно со меланхолија и маки во душата се онесвестив. Се вразумив кога имаше многу луѓе околу мене, се слушаа гласови, а јас го слушнав гласот на отец Иринеј. Веднаш, пред сите, јас, претходно здрав човек, сега несреќен слепец, го кажав мојот неумолив грев и мојата казна... Знаев, почувствував дека монасите плачат над мене... и горко се покајав што не ги послушав нивните зборови. Оттогаш останав во манастирот и секој ден се молам пред светиот храм. Го молам Господ и светителот да ми го простат мојот тежок грев... Често плачам и се молам... Сега сум старец. Господ ме помилува - очите ми гледаат малку, а јас можев да напишам се што ми се случи. Еднаш, кога се враќав дома од долго отсуство, во пресрет на Новата година, силна снежна бура ме зароби во степата: уморните коњи, заглавени во снежниот нанос до градите, едвај ја влечеа нашата количка. Снегулките од влажен снег што се вртеа во воздухот ни ги заслепија очите и конечно целосно го загубивме патот. Така, по случаен избор помина повеќе од еден час мачно талкање низ снежните рамнини, додека далечното лаење на куче ни ја откри близината на човечкото живеење. Се упативме кон него и набрзо пред нас се појавија темните контури на фармата на некој земјопоседник. Гостопримливо нè пречека сопственикот, пензиониран кавкаски офицер од старите времиња: ме запозна со неговото семејство, составено од неговата сопруга, една постара госпоѓа со невообичаено кроток и пријатен израз на лицето и двајца возрасни синови кои дојдоа од главниот град да останат со него за празниците. Сите тие се покажаа како многу љубезни луѓе, и затоа е разбирливо задоволството со кое јас, загревајќи се од патот, седнав во канцеларијата на Александар Николаевич, така се викаше случајниот сопственик, и разговарав со него на чаша чај пред врел камин, што ненамерно ме натера да заборавам на лошото време што беснее надвор. На почетокот нашиот разговор не се разликуваше од разговорот на луѓето што неодамна се запознале, но потоа доби поискрен и интимен карактер, а разговорот се сврте кон повеќе или помалку забележителни случаи кои некогаш се поклопиле во животот на секој од нас со новогодишниот празник. „Што се однесува до мене“, рече Александар Николаевич, „пред дваесет и две години Новата година за мене беше одбележана со околност што ќе ми остане во сеќавање не толку поради исклучителноста на она што се случи, туку затоа што ми даде можност да ја сфатам неизмерливоста на Божјата милост кон паднатиот човек, кој веќе имаше намера да положи грешен човек“. Го замолив да ги сподели своите спомени со мене, а тој ми рече: „Најпрво, треба да ви кажам дека пред вас гледате човек кој долги години се сомневаше во постоењето на Бог. На прв поглед, би изгледало многу природно дека животот полн со секојдневни тешкотии и воени опасности, каков што беше мојот во ерата на освојувањето на Кавказ, требаше да го развие во мене мислењето дека „без Бог не можеш да го достигнеш тоа од детството, но не можеш да го достигнеш тоа како далечно, но, од детството“. Откако слушнав и прочитав секакви човечки глупости кои го отфрлаа постоењето на Бога, Црквата и се што е свето, јас бев неверник во целосна смисла на зборот, но Семоќниот беше задоволен што ми испрати таков тест што направи спасоносен пресврт во мојата морална болест. По напуштањето на полкот, се населив во нашиот окружен град, каде што, откако се оженив за мојата вистинска сопруга, живеев мирно и среќно; судбината ми ја испрати најдобрата жена, а единствената темна точка на нашиот семеен хоризонт беше моето неверување, а мојата сопруга, вистинска христијанка, беше крајно тажна поради мојата духовна грешка. Често, во моментите на моите богохулни лудории, таа се повлекуваше од собите во спалната соба и пред иконата на Богородица со солзи ја молеше да го доведе нејзиниот заблуден маж на разум. Вака поминаа неколку години. Ние веќе имавме две деца - истите тие добри соработници што штотуку ги видовте - кога молитвата на мојот кроток пријател стигна до рајот. На третиот ден од Божиќ бевме на забава со неа, а последната веќе беше во полн ек, кога одеднаш слушнавме извици: „Оган, гориме!“ Сите се излеавме во дворот, но алармот беше залуден: сепак, од страв и студ - жена ми беше само во лесен фустан - се чувствуваше лошо, а јас побрзав со неа дома; Во текот на ноќта таа стана треска и делириум, но до утрото малку се смири и заспа. Следниот ден си заминав по моја работа, а кога се вратив дома - замислете ја тежината на мојата тага - мојата сопруга повеќе ја немаше! Да! Смртта безмилосно ми ја скина нишката на овој скапоцен живот... Во тоа не можеше да има сомнеж; Дојдениот лекар го потврди фактот, а освен тоа, белегот на смртта што лежеше на восочната веѓа на покојникот јасно сведочи за мојата загуба. Овде нема да ви досадувам со опис на сè што следеше, туку само ќе кажам дека од моментот кога покојникот беше положен во салата, паднав во безграничен очај; Утехата на светата молитва беше недостапна за мене, ништо не можеше да го промени она што се случи и решив да се самоубијам. Повлекувајќи се во канцеларијата, цела ноќ пред новогодишниот празник ја средував имотната работа и во писмо до еден од нашите роднини му ја доверив судбината на моите деца на негова грижа; По ова, извадив револвер од мојата маса и само едно слабо повлекување на чкрапалото ме одвои од вечноста, кога одеднаш ми се појави следнава мисла: мојата одлука е непроменлива, целото прашање лежи само во времето... Зошто не чекам еден или друг ден, зошто да не поминам уште малку време со милата пепел? и таму... Овде легнав на софата и, уморен од неволјите на денот и депресивен од кобниот настан, западнав во тежок, оловен сон. И цел рој од соништа, понекогаш неискажливо слатки, понекогаш застрашувачки, потоа го исполнија моето тажно срце: сонував дека пловем со мојата покојна сопруга во шатл, кој, како накусо, беше фрлен од лутите бранови на безграничното пространство на вода, ние двајцата треперевме за нашата судбина, а не нè прекривува. лут елемент, и додека се фрлав во бездната, некоја чудесна сила ја носеше далеку од мене сликата што ми беше драга. Потоа почнав да се молам и одеднаш ги слушнав зборовите: „Верувај и ќе се спасиш! „Верувам!“ – извикав и... се разбудив, разбуден од утринскиот студ. Станав и излегов во ходникот; во него беше темно, а само светлината на восочната свеќа, која блескаше пред стариот секстон, кој го читаше Псалтирот над покојникот, се бореше со зората што почнуваше. Го пуштив старецот да се одмори и отидов до главата на мртовецот, полн со мисли, едната поболна од другата... Но потоа, со сиот свој сјај, зрак сончева светлина проби низ прозорецот и потопи сè со својата животворна, милувачка светлина: во тој момент ми се чинеше дека лицето на жена ми изгуби нешто слично на нејзиниот живот како да блесна нешто слично на нејзината смрт. Дали ова не беше измама на чувствата, игра на имагинацијата вознемирена од тагата? Не! Тоа беше реалноста! Смртта ја врати својата жртва, што се докажа со топлината што малку по малку го обвиваше ова дотогаш безживотно тело. Штом се уверив дека жена ми е жива, таа внимателно беше префрлена во спалната соба, каде по неколку часа се освести... Мојата радост немаше граници. Со молскавична брзина веста за една ваква нечуена случка се прошири низ градот, а нашиот преподобен отец Василиј, кој пристигна на панихидата, беше многу изненаден кога го замолив наместо него да служи благодарствена молитва... Може да се претпостави дека импулсот што ме принуди да го одложам самоубиството лесно се објаснува со жедта за живот, која не го остава човекот ниту во најисклучителни услови; Имагинарната смрт на мојата сопруга лесно може да се објасни со таканаречениот летаргичен сон; но јас овде го гледам само прстот Божји! Еве што, драг мој гостин, ми подари Нова Година пред 22 години! Промислата Божја, откако ми испрати благотворен сон, ме чуваше од тешкиот грев на самоубиството; ми го врати мојот пријател, кој се чинеше дека веќе е во рацете на смртта, и ме направи верник“. Можеби ќе ве интересира: