НЕДЕЛЯ АНТИПАСХИ

Zjevení Páně svatému apoštolu Tomášovi Dnes, po vzkříšení, během celého velikonočního týdne se vzkříšený Pán již nezjevoval svým učedníkům. Osm dní po Velikonocích se učedníci znovu sešli a Tomáš byl s nimi. Dveře, jak tomu bylo ten večer, byly znovu zamčené. Najednou se mezi nimi objevil Ježíš Kristus a řekl jim: Pokoj vám! - (Jan 20:26) a obrátil se k Tomášovi, v reakci na požadavky jeho pochybujícího srdce, mu řekl: „Polož sem prst a podívej se na mé ruce; podej mi ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale věřící“ (viz: Jan 20:27). Potom zázračné zjevení Pána a Jeho zázračné slovo, ukazující Jeho vševědoucnost, přemohly učedníkovu pochybnost; už se neodvážil strkat prsty do ran od hřebíků nebo vkládat ruce do žeber Vzkříšeného Spasitele. Stydí se za svou nevíru a v modlitbě vyznává: Můj Pane a můj Bůh! (Jan 20:28). Nyní věří celým svým srdcem, protože viděl Pána a zakusil moc Jeho Vzkříšení. Pán však přijímá vyznání svého učedníka a říká mu: uvěřil jsi, protože jsi mě viděl; Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili (Jan 20:29). Tím ukázal nám, kteří jsme Ho neviděli, na slovo, které o Něm zvěstovali Jeho apoštolové. Zvyk pokračovat v oslavách velkých svátků až sedm dní byl již ve starozákonní církvi. Tak se slavily Pesach a svátek stánků. Poslední ze svátků byl obzvláště slavnostní, nazývaný velkým (viz: Jan 7:37) a jakoby nahradil samotný svátek. Podle tohoto příkladu, z přemíry duchovní radosti ze vzkříšeného Spasitele a v křesťanské církvi, osmý den po Velikonocích, jako konec oslavy Světlého týdne, od pradávna představoval zvláštní oslavu, jako by nahradil Velikonoce samotné, a proto se nazývá Antipascha, což znamená: místo nebo proti Velikonocům. Navíc tento den, sloužící jako závěr Světlého týdne, slouží zároveň jako začátek dalšího – nového týdne po Velikonocích – královny svátků; začíná kruh Týdnů a Týdnů celého roku; v tento den se poprvé obnovuje vzpomínka na Kristovo zmrtvýchvstání, které bylo v církvi od samých apoštolských dob zvykem připomínat si každých sedm dní, tedy každý první den v týdnu. Odtud pochází název Antipascha: Nový týden, tzn. první - den obnovení nebo jednoduše obnovení; který se podle výkladu svatého Řehoře Teologa podobá onomu prvnímu dni míru, který následoval po slavnostním konci stvoření. Ale s osmým dnem po Velikonocích je automaticky spojena vzpomínka na zjevení Ježíše Krista svým učedníkům osmý den po Vzkříšení a dotek spásných ran Jeho Těla apoštolem Tomášem; odtud název, mezi námi běžněji používaný, Antipascha, Týden svatého Tomáše apoštola nebo svatého Tomáše. Tato pozoruhodná událost – jako nejzjevnější důkaz pravdy o Kristově vzkříšení a jako zkušenost nevýslovné lásky a blahosklonnosti Zmrtvýchvstalého vůči slabosti lidského srdce a jeho učedníků samotných – byla použita jako základ pro církevní hymny po celý nový týden. Svatá církev, která nám každodenním čtením z evangelia připomíná zjevení Páně, zve všechny, aby s díkůvzdáním zazpívali Tomu, kdo byl milostivý – pro naše ujištění – nechat se dotknout: „Lídivé lidstvo, velké a nepřístupné je množství Tvého milosrdenství: neboť jsi trpělivý, od těch Židů, které jsme slyšeli, od Židů, které jsme slyšeli. jste hodně zkoušeni: jak jste se vtělili, jak jste byli ukřižováni bez hříchu, ale dejte nám rozum jako Tomáš a volejte k Tobě: Můj Pane a můj Bože, sláva tobě! Ve starověké církvi měla neděle Antipascha ještě zvláštní účel, který se dodnes používá v západní církvi. Totiž: v dávných dobách byly svátky Velikonoc slavnostním časem pro křest Židů a pohanů, kteří konvertovali ke křesťanství; tato svátost jim byla vykonána v noci na Svatý den. Novokřtěnci, nebo - jak je staří obvykle nazývali - novorozenci, byli oblečeni do bílých šatů - obraz jejich dětství v Kristu, který nosili po celý Světlý týden. Na Týden svatého Tomáše z nich byly tyto šaty v kostele slavnostně sňaty a umístěny do zvláštní předsíně kostela. Proto byly všechny dny Světlého týdne často nazývány bílými dny. Pohled církve na nevíru apoštola Tomáše 1. Jaká byla apoštolova nevíra? a) V nedůvěře ve svědectví spoluučedníků o tom, že se jim Pán zjevil. Apoštolům řekl: „Nemám víru, dokud neuvidím Pána. "Dokud ho neuvidím, neuvěřím tvým slovům." b) V nevěře v samotné Vzkříšení. "Nevěřím ve tvé vzkříšení a ti, kteří tě viděli, křičeli: pokud mu nevložím prst do boku a hřebíků rány, nevěřím, že vstal, aby jedl." 2. Co bylo základem jeho nevěry? a) Silná touha vidět Pána. "Vaše radostná vize, které Thomas dříve nevěřil." b) Touha po dokonalé důvěře pro sebe a pro všechny. „Tomáš nadarmo nepochyboval o tvém vzkříšení a neklaněl se, ale spíše se snažil to ukázat, Kriste, bezpochyby celým svým jazykem. "Nevěřil jsi tomu, co mu bylo řečeno, z nevěry jsi přinesl víru." 3. Co způsobilo prospěšnou změnu v duši apoštola? a) Milostivý vzhled samotného Vzkříšeného. "Ukázal jsi nevěřícímu učedníkovi svou ruku a své nejčistší žebro. Uvěřil a volal k tobě: Můj Pane a můj Bože, sláva tobě!... A Tomáš také uvěřil pohledem na tvou ruku a bok, vyznávaje Pána a Boha." b) Zejména životodárná moc Pánových ran. „Tomáš se strachem vložil ruku do Tvého životadárného boku, Kriste, chvěje se cítil čin, Spasiteli, vznešená, obě přirozenosti v tobě jsou nerozlučně spojeny a s vírou voláš: Ty jsi Pán...“ „Pocit rukou své vznešené bytosti, s bázní křičící pravdivě, s vírou přitaženou: Můj Pán a Bože moje, sláva! 4. Co následovalo po takové změně v Apoštolovi? a) Zdání, místo nedůvěry, pevné víry. "Když Tomáš vložil ruku Ježíše Krista Boha do ohnivých žeber, nebyl dotek spálen. Tak přeměňte své duše od zloby k dobré víře." b) Vysoká vyznání a horlivost hlásat všem pravdu. "Tomáš, radující se, dotkl se Tvého Božského žebra, Pane, a oslavil Tvého Stvořitele." "Vykřikni, až Tě uvidíš, Všemocný: Jsi můj Bůh a Pán... Klaním se Tvé moci a hlásám světu Tvou hroznou a Všemocnou vzpouru." "Ó, slavný zázrak! Jan leží na hrudi Slova, ale Tomáš se zaručil, že se dotkne žeber, ale odtud je děsivé hluboce se podívat na teologii: ale zaručil se, že nás bude učit tajně: protože jasně předkládá důkazy svého vzestupu." 5. Jaké jsou prospěšné činy změny apoštola pro svět a církev? a) Větší potvrzení víry ve Vzkříšeného. "Ach, Fominova dobrá nedůvěra! Přiveďte věrná srdce k poznání." "Ach, slavný zázrak! Nedůvěra v dobře známou víru." "Tomáš Dvojče, který nám požehnal nevěrnou vírou, vyřeší chmurnou neznalost všech konců věrnou nevěrou." "Radujeme se, prožívejme to: stejným způsobem, ó Milovník lidstva, přikázal Tomáš, aby to udělal, natáhl žebra nevěřícímu a zajistil světu Tvého, Kriste, třídenní vzpouru." b) Objev nejvyšších pravd teologie. "Načerpal jsem bohatství z pokladu neukradeného Božského, Dobrodince, kopáním tvého probodnutého žebra, svět Dvojčat se naplňuje moudrostí a rozumem." "Tvůj nepohodlný poklad, skrytý před námi, Tomáši: když jsi teologizoval jazykem nesoucím Boha, zpívej Pánu, jak říkáš, a vyvyšuj Ho do všech věků." O pevnosti a stálosti víry Po svém slavném Vzkříšení se Pán Ježíš Kristus opakovaně zjevoval svým učedníkům a následovníkům. A tak se v den svého úžasného Vzkříšení rozhodl zjevit apoštolům, kteří všichni, kromě apoštola Tomáše, ze strachu před Židy trávili čas v zamčené horní místnosti společnými modlitbami a hlubokými myšlenkami. Aby přesvědčil učedníky o pravdě o svém vzkříšení, ukázal jim Božský učitel své nejčistší ruce, nohy a žebra. Tento jev naplnil srdce učedníků vírou a láskou k jejich Učiteli, takže všem oznamovali, že Pán vstal z mrtvých. Když však apoštolové řekli Tomášovi o zjevení Spasitele, odmítl jim uvěřit: neuvidím-li rány od hřebů v jeho rukou, nevložím-li svůj prst... do jeho boku, neuvěřím (srov. Jan 20,25). A zatímco učedníci slavili své vstávání z hrobu svého Učitele a Pána, srdce apoštola Tomáše chřadlo zmatkem, smutkem a těžkými myšlenkami. Sám Pán mu přišel na pomoc a zjevil mu slávu svého vzkříšení. Osm dní po zmrtvýchvstání Páně, když se všichni apoštolové, Tomáše nevyjímaje, opět shromáždili na jednom místě, se mezi nimi náhle objevil Kristus a řekl: Pokoj vám (Jan 20,26). Přestože tvář a hlas Spasitele okamžitě ukázaly apoštolu Tomášovi nespravedlnost jeho pochybností, Milosrdný Pán byl rád, že konečně rozptýlil učedníkovu nedůvěru. Spasitel se obrátil k Tomášovi a řekl mu: Polož sem svůj prst a podívej se na Mé ruce; dej mi ruku a vlož ji do mého boku; a nezůstávejte v nevěře, ale buďte věřícími (srov. Jan 20,27). Dotek uzdravujících se ran Spasitele zcela uzdravil duši Apoštola; naplněn pocitem radosti a víry zvolal: Můj Pane a můj Bůh! Ježíš Kristus mu řekl: Uvěřil jsi, protože jsi mě viděl; Blahoslavení, kdo neviděli, a přesto uvěřili (srov. Jan 20:28–29). Následně apoštol Tomáš usilovně kázal víru Kristovu; sloužil také k potvrzení víry Kristových učedníků a s nimi všech křesťanů v Božské nanebevzetí Nejčistšího Těla Matky Boží po jejím Usnutí. Starodávná tradice pravoslavné církve o tom vypráví následovně. Po sestoupení Ducha svatého na apoštoly se všichni, obdařeni mocí shůry, rozešli různými směry, aby kázali evangelium, a apoštol Tomáš odešel do nejvzdálenějších zemí od Jeruzaléma. Pán byl rád, že je všechny zázračně shromáždil na smrtelné posteli Nejsvětější Bohorodice, aby Ji poctil slavnostním pohřbem. Apoštol Tomáš podle své svaté Prozřetelnosti nestihl dorazit do Jeruzaléma v den pohřbu Matky Boží, ale zjevil se zde třetího dne; velmi se rmoutil, že se nemohl rozloučit a naposledy políbit Nejčistší tělo Matky Boží. Aby utěšili truchlícího, rozhodli se apoštolové na valné hromadě otevřít hrob Matky Boží. A když rakev otevřeli, nenašli v ní Tělo Matky Boží, ale jen pohřební rubáše. Tehdy všichni věděli, že Matka Boží vystoupila na nebe se svým tělem. Tak se poprvé ukázala sláva Nejčestnějšího Cherubína a Nejslavnějšího bez srovnání Serafima Matky Boží, kterého celá křesťanská rasa začala ctít jako svého nejbližšího Přímluvce před trůnem Nejvyššího. Když vzpomínáte na svatého apoštola Tomáše, obrať svou pozornost, křesťane, na slova Spasitele, která pronesl k apoštolovi: Uvěřil jsi, protože jsi mě viděl; Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili (Jan 20:29). Pro nás křesťany již není potřeba přesvědčovat se o Kristově zmrtvýchvstání žádnými zvláštními znameními a zázraky. Vzkříšený Pán ujistil své první učedníky nejen kvůli nim, ale také kvůli nám všem, kdo vyznáváme Kristovo jméno. A apoštolové, za nás všechny, byli přesvědčeni o pravdě o vzkříšení Spasitele: viděli Vzkříšeného Pána na vlastní oči, dotýkali se jeho ran, opakovaně s Ním mluvili a o tom všem kázali ústně i písemně celému světu. Každý z nás musí pevně a nepochybně věřit tomuto kázání apoštolů jako Kristovi svědkové a služebníci. Jelikož Pán zaslíbil věřícím požehnání, musíme se vždy snažit zůstat v pravoslavné víře, musíme se bát všech bludů nevěry a falešné víry, stejně jako nedbalosti a nedbalosti ohledně víry. Uchovávej tedy, křesťane, svatou katolickou a apoštolskou víru jako svůj nejcennější poklad, s nímž získáš blažený život v nebi. Jak šťastný je člověk, který posvátně zachovává učení víry, které mu učila pravoslavná církev, která se od tohoto učení neodklání, ale ve všem se snaží zalíbit trojjedinému Bohu podle přikázání Kristových a Jeho apoštolů! On, jako tichý proud, pokojně prochází údolím pozemského života a usiluje o horskou vlast, kde žijí všichni svatí. Na druhé straně, jak politováníhodní jsou ti, kdo kolísají ve víře, kteří ve své pověrčivosti překrucují pravoslavné křesťanské učení, kteří se oddělují od své matky – Církve svaté, a dokonce se snaží ostatní vtáhnout do svých omylů! Všichni si připravují věčnou zkázu. Bohužel odpadlíci od pravoslaví se objevují i ​​v hloubi naší ruské církve. Zaslepeni pýchou směle odmítají vedení Bohem ustanovené církve a jejích pastýřů. Ať se všichni pošetilci bojí spravedlivého Božího hněvu: ústupem od pravoslavné víry a její strážkyně svaté církve vedou sami sebe do ohnivého pekla. Takový případ je znám. Jednoho dne přišel mnich Theophan k mnichovi Kyriakovi, který se držel nesprávného učení o Kristu Ježíši, odsouzeného církví. Mnich Kyriakos začal prosit Theofana, aby opustil své bludy a obrátil se na katolickou a apoštolskou církev. "Jediná cesta k naší spáse," řekl mnich, "je myslet a věřit tak, jak mysleli a věřili svatí otcové." Když se svatý Kyriakos dozvěděl o Theofanově připravenosti přijmout napomenutí, řekl mu: „Doufám v Boha, že ti Jeho dobrota zjeví pravdu. Poté se stáhl do samoty a začal se modlit k Pánu za svého bratra. Skrze svou modlitbu měl ztracený muž další den vidění. Zjevil se mu hrozivý muž a řekl: „Pojď a poznej pravdu,“ a zavedl Theophana na temné a páchnoucí místo a ukázal mu hříšníky, kteří vydávají křik a sténání z pekelného ohně. "Toto je sídlo těch," řekl impozantní muž, "kteří smýšlejí bezbožně." Pokud se vám toto místo líbí, zůstaňte u svého falešného učení; pokud nechcete být vystaveni takovému trestu, obraťte se na svatou katolickou a apoštolskou církev, k níž Cyriacus patří.“ Pamatuj na to, milovaný bratře, stůj pevně v pravoslavné víře, kterou ti odkázali tvoji otcové a předkové. Dávejte si na sebe pozor a nevstupujte do komunikace s ješitnými lidmi, kteří o víře smýšlejí špatně, kteří sice chtějí být učiteli zákona, ale nerozumí tomu, co o nich říkají nebo říkají (1 Tim 1,7). Jednou z pokladnic víry je svatá pravoslavná církev; Pouze opravdoví učitelé víry jsou legitimními pastýři církve. Příběhy z církevních dějin o síle víry I. Na požadavek uctívání bohů odpověděl svatý mučedník Blasius svému trýzniteli: „Mučte mé tělo, jak chcete, je to ve vaší moci; Bůh má moc nad mou duší.“ "A když tě hodím do jezera, zachrání tě tvůj Kristus?" – zeptal se mučitel. "Věřím a doufám," odpověděl zpovědník, "že Ježíš Kristus, můj Bůh, mi poskytne svou podivuhodnou pomoc na vodách." Vládce nařídil, aby byl Saint Blaise svržen do jezera, ale on chodil po vodě jako po suchu. Když se dostal doprostřed jezera, řekl válečníkům stojícím na břehu: "Nyní ukažte sílu svých bohů a pojďte sem." Šedesát osm válečníků zavolalo své bohy a vrhlo se do jezera, ale všichni se utopili. Vládce považoval Blasia za viníka jejich smrti a nařídil mu sťat hlavu mečem. II. Svatý Akakios, biskup z Melitina, byl za svůj svatý a zbožný život oceněn Pánem darem zázraků během svého života. Jednou, během nedostatku deště, světec vyšel z města a pod širým nebem vykonal Bezkrevnou oběť za seslání deště. Zároveň projevil tak silnou víru, že nepřikázal nalévat vodu do posvátného poháru v naději, že Pán sešle déšť. Pevná víra nehanobila světce. Skrze jeho modlitby padal déšť na zem v hojnosti. Jindy svatý Akaki slavil liturgii v kostele. Během bohoslužby byla kvůli křehké konstrukci klenba chrámu připravena se zřítit. Lidé v hrůze prchali z kostela, ale světec zvolal: "Pane, ochránce mého života, koho se budu bát!" A klenba zůstala na svém místě, dokud světec nevykonal bohoslužbu a všichni neopustili kostel. Poté se trezor s rachotem zřítil k zemi. Světec se proslavil mnoha dalšími zázraky. Jeho požehnaná smrt následovala kolem roku 435. III. Jeden ctnostný přítel svatého Spyridona, biskup z Trimifuntsky, pomluvený před soudcem, byl uvězněn a odsouzen k smrti. Když se o tom světec dozvěděl, okamžitě ho šel zachránit před nevinnou smrtí. Musel překonat potok, který se v té době kvůli povodni vylil z břehů a zatarasil mu cestu. Svatý Boží svatý, když si vzpomněl, jak Jozue s archou úmluvy překročil suché dno Jordánu za jeho velké vody, a věřil, že Všemohoucí Bůh vždy slyší, obrátil se k potoku a jako služebník mu řekl: „Hospodin, který je nám společný, ti přikazuje: zastav se, abych mohl projít a zachránit nevinného před smrtí. Při těchto slovech se proud náhle zastavil, zadržel příval svých vod a otevřel suchou cestu nejen svatému Spyridonovi, ale i jeho společníkům, kteří před světcem dali soudci vědět o svém příchodu a vyprávěli o zázraku, který cestou vykonal. Soudce okamžitě nevinně odsouzeného muže osvobodil a předal ho do rukou svatého zázračného tvůrce. IV. Svatý Tikhon z Amathunty v mládí prodával chléb a se soucitným srdcem jej bez peněz rozdával chudým. Jeho otec si toho nemohl nevšimnout, a proto ho za to svého času tvrdě potrestal. Svatý Tichon, který chtěl svého otce uklidnit, mu řekl: "Otče! Marně se na mě zlobíš, tvůj chléb neplýtvám, ale půjčuji ho Bohu a mám od něj účtenku - Jeho božské slovo: kdo dává chudým, půjčuje Bohu a dostává od Něj stonásobek (srov. Přísloví 19:17) Nevidíš, jak pravdivé je Boží slovo? Poté, co to řekl, vzal Tikhon svého otce za ruku, odvedl ho do sýpky a otevřel dveře - otec viděl potvrzení slov Písma svatého: sýpka byla plná nejčistší a nejlepší pšenice, ačkoli předtím v ní nic nebylo. Otec padl na zem a děkoval Bohu. Od té doby již nezakazoval svému synovi dávat almužny chudým. Další zázrak, který provedl Saint Tikhon, byl neméně úžasný. Na jedné zahradě se z vinné révy ořezávaly suché větve a jak bylo zvykem, vyhazovaly se. Svatý Tikhon posbíral tyto suché větve a zasadil je ve své zahradě; zároveň prosil Boha, aby zakořenily a rostly, aby hrozny na nich byly plné a krásné, bobule sladké a zdravé a hrozny v jeho zahradě dříve dozrály. Jak světec chtěl, tak se stalo. Druhý den vyšel do zahrady, aby se podíval, co se stalo s jeho výsadbou, a uviděl na ní Boží požehnání: všechny větve zakořenily a téhož léta přinesly nesmírně velké množství ovoce; v jiných zahradách byly hrozny stále zelené, ale Saint Tikhon’s byl nejzralejší, nejsladší a nejzdravější. Při poslechu zázraků svatého Tichona jste si samozřejmě všimli dětské prostoty, s jakou věřil slovům Písma svatého, a dětinské odvahy, s níž od Boha očekával vše. Všimněte si také, že všichni svatí muži, zvláště divotvůrci, jsou vždy takoví; všichni jsou jako děti. Děti bez jakéhokoli přemýšlení věří všemu, co jim říkají jejich starší: a svatí bez jakýchkoli pochyb věří všemu, co říká Slovo Boží. Děti směle očekávají od rodičů vše; a svatí směle očekávají vše od Boha. V. Pán řekl: Máte-li víru jako zrno hory, řeknete této hoře: „Odejdi odtud,“ a ona pomine (Matouš 17:20). A tato znamení budou následovat ty, kdo uvěří: v mém jménu démoni porodí, nové jazyky budou mluvit, budou zvedat hady, i když pijí smrt, neuškodí jim, položí je na své nemocné ruce a budou zdraví (Marek 16:17-18). Čteme životní historii svatých a vidíme, že to vše je ospravedlněno samotným skutkem. Říkáš této hoře: jdi odtud, tam a ona pomine, a hory se skutečně pohybovaly podle modlitebního slova svatého Marka a svatého Řehoře, biskupa z Neocaesareje. V mém jménu jsou démoni vyháněni a démoni nebyli jen vyháněni svatými, ale dokonce jim sloužili. Budou mluvit nové jazyky: Svatý Pachomius neuměl řecky, ale pomodlil se a začal rozumět řeckému mnichovi, který ho přišel navštívit, a odpověděl mu řecky; a mnich Nebo čtěte, aniž byste se naučili číst. Had bude odvezen: Svatá Velká mučednice Irina byla uvržena do příkopu plného hadů, ale nejen, že od nich nic netrpěla, naopak zemřeli pouhou její přítomností v příkopu. I když se smrtelně napijí, neublíží jim to: svatý mučedník Michael na rozkaz svého trýznitele vypil jed a zůstal neporušený, zatímco stejný jed, vypitý jedním zločincem odsouzeným k smrti, si okamžitě vzal život. Položí je na nemocné ruce a budou zdrávi: mnich Pahnutius z Borovského postavil kostel; jeden ikonopisec jménem Dionýsius, který pracoval pro tento kostel, velmi onemocněl nohama a musel odejít z práce, ale svatý Paphnutius mu řekl pouze: „Dej se do práce, Dionýsi, Bůh ti požehná, Matka Boží ti dá zdraví,“ a nemocný Dionýsios se okamžitě pustil do práce a nemoc byla pryč. Příběhy o lásce Rusů k pravoslavné víře Rusové se odedávna vyznačovali zvláštní láskou ke svaté víře Krista a pravoslavné církvi. Za tatarského jha svědčilo mnoho ortodoxních křesťanů o této lásce svou krví. I. V roce 1246 si tatarský chán Batu zavolal prince Michaila Černigovského a prostřednictvím svých mudrců od něj požadoval, aby před vstupem do chánovy komnaty prošel podle zvyku Mongolů ohněm a poklonil se slunci a modlám. Vznešený princ odpověděl: "Jsem křesťan a nemohu se klanět tvorům a modlám." Když mu byla nabídnuta jedna ze dvou věcí – buď se poklonit, nebo zemřít – neváhal princ přes všechna přesvědčení svých blízkých zvolit tu druhou; se připravil na křesťanskou smrt a okusil krutou smrt od barbarů. Příkladu udatného prince pak následoval jeho milovaný bojar Theodore. II. V roce 1270 byl v Hordě pomlouván další ruský princ Roman Olegovič Rjazansky, jako by pomlouval chána a jeho víru. Chán vydal prince do rukou Tatarů, kteří ho začali nutit ke své víře. Ale nejenže s tím nesouhlasil, ale otevřeně přiznal, že křesťanská víra je skutečně svatá a tatarská víra je odporná. Rozhořčení pohané mu vyřízli jazyk, ucpali ústa a pomalu vyřezali všechny údy těla v kloubech, takže nový mučedník se podle kronik skutečně stal jako dávný Jakub Peršan. III. Rusové, kteří se bránili útokům na nepřátele nebo proti nim sami nemluvili, byli přesvědčeni, že prolévají svou krev a umírají především pro svatou víru a církev. "Zemřeme za svatou Matku Boží (tj. za Kolegiátní kostel Přesvaté Bohorodice) a za správnou víru," řekli obyvatelé Vladimiru, když byl obležen Tatary. "Zemřeme za Hagia Sofia (tj. za katedrálu sv. Sofie)," opakovali Novgorodané obvykle, když se shromažďovali na bojišti. „Prolijme svou krev za dům Nejsvětější Trojice a za svaté církve,“ zvolali Pskovci v dobách Dovmontu, když odráželi útoky Litvy. A svatý urozený princ Dimitri Donskoy, který vyrazil s armádou z Moskvy proti Tatarům, řekl ostatním knížatům a místodržitelům: „Vydejme se proti bezbožnému a zlému Mamai za správnou křesťanskou víru a za svaté církve a za všechna nemluvňata a starší a za všechny křesťany. Ano, Rusové milovali svou vlast a v ní především milovali svou svatou víru a svou svatou církev. Rusové byli o to více připoutáni ke svaté víře a církvi, že v nich nacházeli jen útěchu a posilu uprostřed katastrof a smutku, zejména od svých zotročených, a ve jménu či titulu křesťanů viděli svůj hlavní rozdíl od pohanů – špinavé Hagary a jejich převahu nad nimi. Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili (Jan 20:29) Tohle se stalo dávno, hodně dávno. Byl jsem tehdy mladý, horlivý a zvědavý. Od dětství mi nebyla do srdce vštěpována živá a čistá víra v Pána. A čím jsem byl starší, tím víc se mi do duše vkrádala nedůvěra. Nevěděl jsem, jak uvěřit, chtěl jsem všechno zjistit svou myslí, svým pocitem. A takto mě osvítil Milosrdný Pán. Bylo čerstvé, časné jaro. Během Velkého půstu jsem musel služebně odjet do malého provinčního města. Sedm mil od města na kopci stál krásný klášter. Spočilo tam mnoho svatých relikvií. Velmi rád jsem zpíval a často jsem chodil do kláštera poslouchat mnišský sbor; zpívali opravdu krásně. Měl jsem v klášteře několik mnichů, které jsem znal, a často jsem s nimi trávil noc. Celé večery jsme se dohadovali o různých předmětech víry; Otevřeně jsem se smál jejich víře, jejich úctě ke svatým ostatkům a já, nešťastník, jsem se směle hlásil ke své nevěře. Mniši byli zděšeni a začali mě napomínat. Ze všech se mi líbil především jeden mnich – vysoký, statný otec Irenej. Byl ze vznešené rodiny, velmi vzdělaný a inteligentní muž; jeho hubená a lehce nažloutlá tvář s velkýma černýma očima byla nápadná svou přísností a svatostí. Často jsem s ním vedl dlouhé rozhovory. Ve čtvrtém postním týdnu jsem si vybral teplý den a vydal se do kláštera. Podíval jsem se na chrám, poslouchal zpěv mnichů a šel do cely otce Ireneje s úmyslem strávit noc. Zatímco jsme si povídali, nevšimli jsme si, jak se už setmělo, ale stále jsme nepřestali mluvit; Čas od času byly slyšet rány strážného na litinovou desku. Klášter spal. "Ne, vzdej to a vyhoď svou nevěru z mysli," řekl otec Irenej, "nevěra je těžký hřích a bude Pánem přísně potrestán." "No, kdybych vám skutečně dokázal, otče Ireneje, že se všichni mýlíte, věřil byste mi?" – zeptal jsem se. "Co to říkáš, vzpamatuj se! Naši otcové a dědové nebyli o nic hloupější než ty a já, ale oni tomu věřili. A pravoslavná církev věřila po staletí; věřily a věří miliony pravoslavných lidí. Nakonec si přečtěte životy svatých... Jak lze pochybovat o svatosti svatých Božích a neporušitelnosti Božích relikvií." Co říkáte na jejich relikvie! - vysvětlil otec Irenaeus. Zůstal jsem zticha, ale já sám jsem choval v srdci odvážnou myšlenku. "Udělám to," rozhodl jsem a šel spát, aniž bych cokoli řekl otci Irenejovi. Nemohl jsem spát na tvrdé posteli mnicha. Otec Irenej se dlouho modlil a nakonec usnul na podlaze v rohu. Když jsem se ujistil, že spí, tiše jsem vstal, nějak se oblékl a spěšně odešel z cely. Předúsvitový pruh byl na východě bílý, hvězdy začínaly mizet. Vánek mi chladil obličej. Šel jsem přímo do chrámu. Bylo to otevřené. Při slabém blikání lamp bylo sotva možné rozeznat obrazy a obrysy chrámu. Dva mniši se motali kolem pravé boční kaple a nevěnovali mi pozornost. Služba měla začít. Na minutu jsem pocítil strach. Šel jsem do levé uličky ke svatyni svatých relikvií, které tam spočívaly, zastavil jsem se u nich a rozhlédl se kolem; poblíž otevřené svatyně hořela lampa. V chrámu nikdo nebyl; mniši museli odejít. Znovu mi zmrazil srdce nějaký vnitřní strach. Pokusil jsem se usmát, došel ke svatyni a směle zvedl její kryt... Chtěl jsem se dotknout relikvií vlastníma rukama, vidět zblízka tvář zesnulého světce, jinak bych nemohl uvěřit ve svatost relikvií. Nějaká síla mi skláněla hlavu níž a níž... Moje ruka se chystala dotknout se relikvií... Ale najednou... se ozvalo strašlivé zahřmění nebo záblesk... nebo něco jiného, ​​já nevím... Viděl jsem jen zdviženou ruku... Všechno kolem mě se začalo otáčet, setmělo se... v mé hlavě, v uších byl nějaký hluk... Přišel jsem k rozumu na podlaze, ve strašné, bolestné tmě. Co se mi stalo, kde jsem byl - nic nevím. Snažil jsem se promnout si oči, abych viděl, kde jsem, všechno bylo marné... Všude kolem byla tma jako v hrobě. Pak jsem všechno pochopil... oslepl jsem. Naplánoval hroznou věc a Pán mě za to tvrdě a po zásluze potrestal. Znovu jsem s melancholií a mukou v duši omdlel. Přišel jsem k sobě, když kolem mě bylo hodně lidí, byly slyšet hlasy a já slyšel hlas otce Ireneje. Ihned přede všemi jsem já, dříve zdravý člověk, nyní nešťastný slepec, řekl svůj neúprosný hřích a svůj trest... Věděl jsem, cítil jsem, že nade mnou mniši pláčou... a hořce jsem litoval, že jsem jejich slova neposlechl. Od té doby zůstávám v klášteře a každý den se modlím před svatyní. Prosím Pána a světce, aby mi odpustili můj těžký hřích... Často pláču a modlím se... Teď jsem starý muž. Pán se nade mnou smiloval - moje oči trochu vidí a já jsem mohl napsat vše, co se mi stalo. Jednou, když jsem se vracel domů z dlouhé nepřítomnosti, v předvečer Nového roku mě zastihla ve stepi silná vánice: unavení koně, uvízlí v závěji až po hruď, sotva táhli náš vůz. Vločky mokrého sněhu rotující ve vzduchu nám oslepovaly oči a nakonec jsme úplně ztratili směr. Více než jedna hodina únavného putování zasněženými pláněmi tedy uběhla náhodně, dokud nám vzdálené štěkání psa neodhalilo blízkost lidského obydlí. Zamířili jsme k němu a brzy se před námi objevily tmavé obrysy farmy nějakého statkáře. Pohostinně nás přivítal majitel, bývalý kavkazský důstojník ze starých časů ve výslužbě: představil mě své rodině, kterou tvořila jeho žena, postarší dáma s neobyčejně pokorným a příjemným výrazem ve tváři a dva dospělí synové, kteří přijeli z hlavního města, aby u něj zůstali na prázdniny. Všichni se ukázali jako velmi laskaví lidé, a proto je pochopitelné, s jakým potěšením jsem, když jsem se zahřál z cesty, seděl v kanceláři Alexandra Nikolajeviče, jak se jmenoval náhodný majitel, a povídal si s ním u sklenice čaje u rozpáleného krbu, čímž jsem mimovolně zapomněl na špatné počasí zuřící venku. Zpočátku se naše konverzace nelišila od konverzace lidí, kteří se nedávno setkali, ale pak nabrala upřímnější a intimnější charakter a konverzace se stočila k více či méně pozoruhodným případům, které se kdy v životě každého z nás shodovaly s novoročními svátky. "Pokud jde o mě," řekl Alexander Nikolajevič, "před dvaadvaceti lety byl pro mě Nový rok poznamenán okolnostmi, která mi zůstane v paměti ani ne tak kvůli výjimečnosti toho, co se stalo, ale proto, že mi dala příležitost pochopit nezměrnou nezměrnost Božího milosrdenství vůči padlému člověku, který už měl v úmyslu na sebe položit hříšnou ruku." Požádal jsem ho, aby se se mnou podělil o své vzpomínky, a řekl mi toto: "Nejdřív bych vám měl říci, že před sebou vidíte muže, který po mnoho let pochyboval o existenci Boha. Na první pohled by se zdálo velmi přirozené, že život plný každodenních útrap a vojenských nebezpečí, jako byl ten můj v době dobývání Kavkazu, by ve mně měl vyvinout názor, že "bez Boha nemůžete dosáhnout prahu, když jste všechny případy přečetli a zavrhli," ale to bylo daleko od lidského přečtení a odmítnutí. existence Boha, Církve a všeho svatého, byl jsem nevěřící v plném smyslu toho slova, ale Všemohoucí mi potěšilo, že mi poslal takovou zkoušku, která způsobila spásný obrat v mé mravní nemoci. Po odchodu z pluku jsem se usadil v našem okresním městě, kde jsem po sňatku se svou skutečnou manželkou žil klidně a šťastně; osud mi seslal ty nejlepší ženy a jedinou temnou skvrnou na našem rodinném obzoru byla moje nevěra a moje žena, pravá křesťanka, byla nesmírně zarmoucena mým duchovním omylem. Často se ve chvílích mého rouhačského dovádění odebrala z pokojů do ložnice a před ikonou Matky Boží Ji se slzami prosila, aby přivedla svého bludného manžela k rozumu. Takto uběhlo několik let. Když modlitba mého pokorného přítele dosáhla nebe, už jsme měli dvě děti - ty samé dobré lidi, které jste právě viděli. Třetí svátek vánoční jsme s ní byli na večírku a ten poslední už byl v plném proudu, když jsme najednou uslyšeli výkřiky: „Hoříme, hoříme!“ Všichni jsme se vyvalili na dvůr, ale poplach byl marný: přesto ze strachu a zimy - moje žena byla jen v lehkých šatech - se cítila špatně a já jsem s ní spěchal domů; V noci měla horečku a blouznila, ale do rána se trochu uklidnila a usnula. Následujícího dne jsem odjel za svými vlastními záležitostmi, a když jsem se vrátil domů – představte si vážnost mého zármutku – moje žena už tam nebyla! Ano! Smrt mi nemilosrdně přetrhla nit tohoto vzácného života... O tom nemohlo být pochyb; přijíždějící lékař skutečnost potvrdil a kromě toho o mé ztrátě jasně svědčilo znamení smrti, které leželo na voskovém obočí zemřelého. Nebudu vás zde nudit popisem všeho, co následovalo, ale řeknu jen, že od chvíle, kdy byl nebožtík položen v předsíni, jsem propadl bezmeznému zoufalství; Útěcha svaté modlitby pro mě byla nedostupná, nic nemohlo změnit, co se stalo, a rozhodl jsem se spáchat sebevraždu. Odešel jsem do své kanceláře, celou noc před novoročními svátky jsem si dal do pořádku své majetkové záležitosti a v dopise jednomu z našich příbuzných jsem svěřil osud svých dětí do jeho péče; V návaznosti na to jsem vyndal ze stolu revolver a od věčnosti mě dělilo jediné slabé stisknutí spouště, když mě najednou napadla tato myšlenka: moje rozhodnutí je neměnné, celá otázka spočívá jen v čase... Proč nepočkám ten či onen den, proč nestrávit ještě chvíli s drahým popelem? a tam... Tady jsem si lehl na pohovku a unaven denními potížemi a deprimován osudnou událostí jsem upadl do těžkého, olovnatého spánku. A celý roj snů, někdy nevýslovně sladkých, někdy děsivých, pak naplnil mé zarmoucené srdce: zdálo se mi, že se plavím se svou zesnulou ženou v raketoplánu, který jako ořech zmítaly rozzlobené vlny bezmezné vodní plochy, oba jsme se třásli o svůj osud, a ne nadarmo, když jsem nás rozděloval nadarmo a rozhněval jsem se k lodi, která nás rozhněvala. propast, nějaká podivuhodná síla odnesla obraz, který mi byl drahý, daleko ode mne. Pak jsem se začal modlit a najednou jsem slyšel slova: "Věř a budeš spasen!" "Věřím!" – zvolal jsem a... probudil se, probuzen ranním chladem. Vstal jsem a vyšel na chodbu; byla v ní tma a jen světlo voskové svíčky, žhnoucí před starou šestinedělí, která četl žaltář nad nebožtíkem, bojovalo se zábleskem úsvitu, který začínal. Nechal jsem starce odpočívat a přistoupil jsem k hlavě mé drahé mrtvoly, plný myšlenek, jedna bolestivější než druhá... Ale pak ve vší své nádheře prorazil oknem paprsek slunečního světla a zalil vše svým životodárným, hladivým světlem: v tu chvíli se mi zdálo, že tvář mé ženy ztratila něco ze své smrtelné bledosti a jako by se přes ni zalesklo haggard. Nebyl to klam pocitů, hra s představivostí rozrušenou žalem? Žádný! To byla realita! Smrt vrátila svou oběť, což dokazovalo teplo, které krůček po krůčku obklopovalo toto dosud neživé tělo. Jakmile jsem si byl jistý, že moje žena žije, byla opatrně přenesena do ložnice, kde se o pár hodin později probrala... Moje radost neznala mezí. Rychlostí blesku se zpráva o takovém neslýchaném incidentu rozšířila po celém městě a náš ctihodný otec Vasilij, který dorazil na pietní akt, byl velmi překvapen, když jsem ho požádal, aby místo toho odsloužil děkovnou modlitbu... Dá se předpokládat, že impuls, který mě donutil odložit sebevraždu, lze snadno vysvětlit žízní po životě, která člověka neopouští ani v těch nejvýjimečnějších podmínkách; Pomyslnou smrt mé ženy lze snadno vysvětlit takzvaným letargickým spánkem; ale já tu vidím jen prst boží! Tak tohle, můj milý hoste, mi dal Nový rok před 22 lety! Prozřetelnost Boží, která mi seslala prospěšný sen, mě uchránila od těžkého hříchu sebevraždy; vrátilo mi to mého přítele, který se zdálo být již v rukou smrti, a učinilo mě věřícím.“ Mohlo by vás zajímat: