НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Парабола о винограду и виноградарима Послушајте параболу коју је Спаситељ једном говорио, обраћајући се члановима Синедриона и народу, и говорио о Господару винограда (видети: Мт. 21, 33–42; Мк. 12, 1–7). Тако су фарисеји и књижевници поново били принуђени да схвате да су погрешили, да сами себи изрекну суд и лично изразе да су сагласни са правдом Божијом, која ће их лишити искључивих права и та права пренети на пагане. И Исус Христос је то потврдио говорећи: доћи ће и уништиће те виноградаре, а виноград ће дати другима (Мк. 12, 9). Фарисеји и првосвештеници, који су прво изрекли своју казну, а сада чувши потврду Исуса Христа и разумевши параболу, рекли су: Нека не буде (Лк. 20, 16). Али Он, гледајући на њих, да докаже да не само сама правда захтева, него да је сам Бог тако предвидео и одредио, изнео је пророчанство, говорећи: Зар никада нисте читали у Писму: камен који су зидари одбацили, исти је постао глава угла? Ово је од Господа и дивно је у нашим очима. Зато вам кажем да ће вам се одузети Царство Божије и даће се народу који доноси плодове његове (Матеј 21:42–43). Да би доказао књижевницима и фарисејима да је Свето Писмо прорицало о њиховим поступцима, Исус Христ их је упитао да ли у псалму нису читали о Камену који су градитељи занемарили и који је, ипак, услед чудесних планова Господњих, постао главни камен темељац који спаја два зида? Како ће више остати градитељи када им се сви планови одбаце и пониште? Није ли се видно испунило древно пророчанство о Месији, да ће Бог позвати друге градитеље да саграде свој храм? „Овом параболом Исус Христос учи много ствари: да је Бог од давнина опскрбио Јевреје, да су од самог почетка склони убиству; да су предузете све могуће мјере да их се исправи, да их Бог није ни након што су тукли пророке напустио, него им је послао и Сина; да су и Нови и Стари завјет једно те исто дјело, да је то велико дјело Божја и Исусова смрт; трпети екстремну казну за крст Христов и за своје злочине да ће нејевреји бити позвани, а Јевреји одбачени да би показали тежину и неопростивост греха Јевреја када су, уз сву своју бригу о њима, дозволили блудницама и цариницима да их престигну, јер је њихова брига била беспотребна. уради Себе, засадио виноград, оградио га оградом итд., и мало им је преостало: да се старају само о ономе што је већ било, а да сачувају поверено, пошто ништа није заборављено, али је све припремљено. Али уз све ово ништа нису искористили, иако су од Бога у великој мери примили много. Када их је Бог извео из Египта, дао им је Закон, дао им живот, саградио олтар, подигао храм и одсуствовао се, односно био је дуготрпељив, и није увек и није кажњавао одмах после злочина. Послао је робове, односно пророке, да приме плодове, односно послушност доказану делима. Али они су после такве бриге за њих показали своју злобу: не само да нису дали плод, што је откривало њихову неактивност, него су се чак и огорчили на оне који су долазили. Ако није било шта да дају, иако су то били дужни, онда није требало да се нервирају, не негодују, већ да моле. Они не само да су постали огорчени, већ су и упрљали своје руке крвљу: погубили су гласнике, заслужујући и сами погубљење. Зато је Бог послао други пут и трећи пут, да се види њихова злоба и човекољубље Пошиљаоца. Није одмах послао Сина да би они осетили колико су неправедно поступили према посланим робовима и, одбацивши гнев, да би се постидели Његовог доласка. Речи „можда ће се стидети мог Сина“ не изражавају незнање, већ указују на то да је требало да се стиде. Да нису били захвални сужњима, онда је бар требало да поштују достојанство Сина. Требало је да дођу и траже помиловање за своје злочине, али се понашају као и пре, чак чине нова зверства, страшнија од претходних. На то указује и сам Христос, говорећи: допуни меру отаца својих (Мт. 23,32); За исто су их и раније оптуживали пророци, говорећи: руке су вам пуне крви (Ис. 1,15); а крвопролиће следи за крвопролићем (Ос. 4:2). Али нису постали опрезнији. Иако им је у Декалогу дата заповест: Не убиј, и наређено им је да се уздрже од многих других ствари, међутим, уз све ове и многе друге подстицаје да испуне заповест, они нису напустили своју злу намеру. Видећи Сина, говоре: хајде да Га убијемо. За шта? Да ли зато што вас је удостојио: будући Бог, постао вам је човек и учинио безбројна чудеса, опростио вам грехе и позвао вас у Царство Божије? И како су, упркос својој злоћи, крајње луди; како је неразуман њихов порив да убију: убијмо Га, кажу, и наследство Његово биће наше (Лк. 20,14). А где намеравају да убију – ван винограда? Тако Исус Христос предвиђа управо место где ће бити убијен, и доводи их до невољне свести којом су они сами изрекли свој суд; а нема праведније казне када кажњени сами себе окривљују. Он на све могуће начине уверава Јевреје да ће неверници бити протерани, а пагани прихваћени. Он је то јасно показао својим третманом према жени Хананејки, одабиром магарета када је узашао у Јерусалим, примером стотника и многим другим; Он на то указује и сада додаје: ово је од Господа и дивно је у нашим очима, дајући нам до знања да ће верујући незнабошци и они који верују међу Јеврејима бити једно, упркос свим својим ранијим разликама међу собом; да се све ово дешава по Божијем опредељењу и да је дивно, невероватно за све. Себе назива каменом, а јеврејске учитеље градитељима. Камен, тј. Одбацили су Христа када су рекли: Он није од Бога; Он обмањује народ; Ти си Самарјанин, и имаш демона (уп. Јн. 9,16, 7,12; 8,48). Али речи Исуса Христа нису просветлиле Јевреје; нису се стидели ни сведочења пророка ни своје пресуде. Тако су били потпуно заслепљени пожудом, сујетом и приврженошћу привременом.” Горка судбина непокајаних грешника Бог је далеко од злих, каже мудри Соломон (Приче 15,29), и зато су несрећни у овом животу. Колико се често примећује да су неки људи, упркос свој привидној срећи, толико несрећни у души да у очају пожеле да умру и чак, као што се данас често дешава, сами себи проузрокују смрт. А да узрок свих ових недаћа лежи у греху, ретко ко о томе размишља. Када је човек, услед тешких и непокајаних грехова, напустио Бога, онда га и Бог напушта; тада зли дух запоседне цело срце грешника и чини га несрећним. А мука савести – да ли је ово мала казна за непокајаног грешника? Глас савести, ма колико се трудили да га заглуше, не даје покоја грешнику нигде, и на њему се испуњава реч пророка Исаије: нема мира безбожницима (уп. Ис. 57, 21). Али све ове казне, ма колико тешке биле, престају са смрћу човека. Али шта чека непокајаног грешника после смрти? Страшно је и рећи: вечна мука у вечном, неугасивом огњу геене, припремљена за ђавола и његове анђеле. Ако се не обратите, рекао је Исус Христос тврдоглавим Јеврејима, и не покајете се, сви ћете изгинути (уп. Лк. 13, 3). Да бисмо објаснили горе наведено, испричаћемо следећу причу. „У афричком граду Картагини живео је неки ратник по имену Такио. Провео је живот безбрижно и много грешио. У то време је у Картагини почела епидемија заразне болести, од које је много људи умрло. У страху од смрти, Таксиот се покајао за своје грехе и преселио се из града у село са женом и неколико дана после тога пао је на село једног одраслог човека. умро је од уједа змије. Убрзо после сахране у манастиру зачуше се страшни крик: „Помилуј ме! помилуј ме!“ Откопавши ковчег, монаси су, на своје велико изненађење, нашли Такиота живог и уплаканог. Почели су да га испитују шта му се догодило, али он ништа није рекао, већ је само тражио да га одведу код владике Тарасија. Таксиот три дана није могао да дође себи, а тек четвртог је причао шта му се догодило. „Очеви и браћо“, почео је своју причу ратник Таксиот, „када сам умирао, видео сам страшне мурине (демоне) испред себе; видео сам и два бистра младића (Анђела) који, узевши моју душу, пронесу је кроз разне искушења, где муче душе умрлих у гресима, а у сваком греху или греху је толико и мојих грехова; Али свети анђели су „поклопили добра дела са мојим злим делима, и тако је искушење прошло“. И тако смо стигли до искушења блуда. Овде су демони приказали све моје изгубљене грехе које сам чинио од детињства. Свети Анђели су рекли: Бог му је опростио све телесне грехе које је починио живећи у граду, јер се покајао за њих. Али демони су рекли: прешавши из града у село, сагрешио је са земљопоседниковом женом. Чувши то, свети Анђели, не нашавши ни једно добро дело које би се могло супротставити греху прељубе, напустише ме. И тако су зли духови почели сурово да ме бију. Тада сам бачен у пакао, где су патили грешници. Овде сам чуо непрестане вапаје: тешко нама, јао! Тешко је описати беду и муку коју сам тамо видео. Јаучу – и нико их не каје; плачу – али их нико не теши; Они моле за милост - али нико не послуша њихову молбу. И ја сам био затворен са грешницима. Одједном, видим, појави се мала светлост, и два Анђела се појавише преда мном; Почео сам да их молим да ме изведу одатле, обећавајући да ћу се покајати за све. А они су одговорили: „Прерано се молите: нико неће отићи одавде до општег васкрсења. Почео сам да их питам још ревносније. Тада један анђео рече другом: „Да ли гарантујеш за њега да ће се покајати? Он је одговорио: „Гарантујем. И тако ме, руковајући се, изведоше из подземног света и доведоше ме до мог тела, наредивши ми да уђем у њега. Моје тело је било мрачно и смрдљиво, па нисам желео да уђем у њега. Али анђели су рекли: „Немогуће је да се покајеш осим у телу којим си сагрешио. Тада сам ушао у тело и почео да вичем: „Помилуј ме! Овим је Такиот завршио своју причу. Понуђена му је храна, али он је одбио да је прихвати. Прелазећи од цркве до цркве, Таксиот се са сузама молио Богу и говорио свима: „Тешко онима који греше, тешко онима који се не кају, тешко онима који оскврњују своје тело!“ Четрдесет дана је провео у молитви и сузама покајања и након тога мирно отиде ка Господу. Видите каквој је тешкој муци био подвргнут Таксиот због једног греха за који није стигао да се покаје, каква незамислива мука чека оне који се не кају по неколико година, који живе тако немарно да уопште не размишљају о својим гресима. Моји пријатељи! Смилујмо се од срца на такве несрећнике, трудићемо се да их уразумимо да бисмо спасли њихове душе, сами ћемо се непрестано кајати, оплакиваћемо своје грехе целог живота да бисмо увек били спремни на смрт, само тада можемо избећи судбину непокајаних грешника. Несхватљивост Божијих судбина Ни старац од ужаса, ни отац, од очајања, не могаху да изговоре ни реч, и старац истрча, а његов сапутник, не заостајући, пође за њим. Трећег дана пута нису имали где да одседну осим једне трошне куће коју су сви напустили, и у њу су се склонили. Старац је сео да окуси јело, а његов сапутник, на његово запрепашћење, поново је почео нешто чудно. Почео је да руши кућу, и разоривши је, поново је почео да гради. Видевши ово, пустињак није издржао: „Ко си ти, демон или анђео? Шта радиш? – викну он од гнева. „Прекјуче сам узео посуду од доброг човека и бацио је у море. Јуче је одузео живот дечаку, а данас га је из неког разлога уништио и поново почео да гради ову кућу?“ Тада му анђео рече: „Не чуди се, старче, и немој да се искушаваш због мене, него слушај шта ти кажем. Први муж који нас је примио заиста делује у свему што је богоугодно, али јело које сам бацио он је стекао неистином. Зато сам га оставио да не поквари своју награду. И други муж је угодан Богу, али да му је мали син одрастао, постао би страшни зликовац; Зато сам му узео душу за добро његовог оца, да се и он спасе.” "Па, ево, шта си урадио?" – упитао је старац. Анђео је наставио: "Власник ове куће био је неморалан човек, због тога је осиромашио и отишао. Његов деда, саградивши ову кућу, сакрио је злато у зид, а неки знају за то. Зато сам је ја упропастио, да од сада нико овде не тражи злато и умире кроз њега." Анђео је свој говор завршио овако: „Врати се, старче, у своју келију и не пати безумно, јер овако говори Дух Свети: „Многе су дубине суда Господњег, неиспитане и непознате човеку. Зато их не испробавате - неће вам донети ништа добро." Анђео је тада постао невидљив, а задивљени старац се покајао за своју грешку и потом испричао свима шта се догодило. Један презвитер, диван муж који се много подвизавао, рекао је следеће: „Имао сам сестру, девојку која је била млада у годинама, али је стекла ум старца. Све време је проводила у посту и уздржању. Једног дана је седела поред мене и одједном пала на леђа и лежала тиха и беживотна цео дан и ноћ. Питао сам је шта јој се десило, али ме је замолила да сачекам док ужас не прође... Много дана је провела у сузама, а ни сама није хтела да прича, а није хтела ни да слуша друге, није ни разговарала са најближима, а често се са сузама сећала имена неких и, стењајући, оплакивала их. Коначно је попустила мојим молбама и почела да говори: „У тај час, када сам седела близу тебе, приђоше два човека, седокоса, достојанственог изгледа, обучена у белу одећу, ухватише ме за десну руку, наредише ми да идем за њима. Један од њих, држећи штап у руци, пружи га ка небу и отвори га, припремајући ме да уђемо у једно велико место. Анђели су стајали, а врата и храмови су били ван сваке речи. Када сам ушао унутра, видео сам узвишени престо и многе који су тамо стајали, надмашујући оне који су стајали напољу, обасјавајући свакога својом светлошћу, коме су се сви клањали и да сам му се клањао. Стигавши на неко место, видим велико мноштво творевина неописиве лепоте, обучених у разне хаљине, блиставе златом и драгим камењем, и разне храмове, и велико мноштво мужева и жена који живе у њима у част и славу. Показујући им, рекли су ми: „Ово су епископи, ово су свештенство, ово су мирјани, једни су блистали у својој служби, други су живели чедно и праведно. Ту сам видео презвитера мог села и свештенство које познајемо. Видео сам многе девојке и удовице, жене које су живеле поштено у браку; Многи од њих су били познаници, неки из нашег града, други из разних крајева... једни су се подвизавали, други су поштено живели у свом стању, неки су већи део живота провели у удовству и били обузети тугом и многим несрећама. Има их који су најпре пали у девичанству и удовству, а за покајање и многе сузе, поново су враћени у пређашњи чин. Одвозећи ме одатле, одвели су ме на нека места, страшна на изглед и страшна за гледање, испуњена свакојаким плачем и јецајем.” За неке од њих је речено да су мизантропски, иако исправно, препричавали намере других, што је послужило да се неки од њих искваре, па су постали криви за своју смрт. Мене, видећи њихово стењање и плач, није ништа мање обузео страх од њих. Пажљиво погледавши, видим две мени најдраже девојке, захваћене огњем и муком... када сам их видео и застењао, једну сам назвао по имену. Гледали су, а лица им је била прекривена стидом од претрпљене казне, а још више их је стид мучио и потонули. Са сузама сам их питао шта су тајно урадили, шта је било скривено од многих који су их познавали на земљи, и у каква су зла упали, за која су били кажњени?.. Рекли су: „Разрушили смо девичанство покварењем, решили смо да чинимо убиства због зачећа, упражњавали смо уздржавање и пост пред другима, али не зато што смо у тајности хтели да обраћамо пажњу, само супротно хтели смо да обраћамо пажњу. претеће муке, али све што је тамо учињено, потајно је разоткривено овдашњим непогодама и због славе прихватамо одговарајућу срамоту. Али ако имаш снаге и смелости за доброг живота свога, помози нам, замоли макар мало милости од оних који нас муче.” Одговорио сам: „Где су вам многе опомене и савети мог брата? Где су молитве, где је његова велика брига, где су сталне молитве? Зар вам све ово није довољно да немате овде?..” Они, посрамљени, ћуте, али онда почеше да говоре: „Није време за укор и прекор, него за утеху и помоћ... помози нам...” Пао сам и са сузама молио мучитеље да им ублаже муке. Испратили су ме са страшним погледом да им се окарактеришем, за оно што је фер: посејали тамо; какве су благослове тамо презирале, овде се неће примити, а какве су муке презирале доживеће... Иди, дево, проповедај тамо о ономе што је овде – о добру и злу, макар се многима чинило да говориш празне ствари.“ Те девојке, сазнавши да је моја молитва бескорисна, плачући и шкргућући зубима, рекоше: „Све подносимо по ономе што смо радиле, али, остављајући нас, идите поново у свет и причајте о свему што сте видели овој која је живела са нама, јер је и она то учинила нама, смејући се овоме... Причајте јој о нашим мукама, убедите...“ Реч Божија учи, а глас савести сваког од нас потврђује да наша зла и рђава дела гневе Господа Бога и призивају нас на казну од Њега. Ево мало објашњења велике тајне Божије – Његовог неизрецивог дуготрпљења према нашим гресима и безакоњима! Она лежи у бескрајној Божјој љубави према људском роду, у позивању свих на спасење. Сам Господ Спаситељ наш, који је из велике љубави према нама сишао на земљу и оваплотио се, трпећи пљување и дављење, Крст и смрт од недостојних слугу Својих, дуготрпељив је за распеће Своје. „Господе, уздижући се на крст, забранио си земљи да прогута оне који су Те распели, али си заповедио паклу да ослободи стотине, дошао си са порезом, а не смрћу“, – овако је у једној црквеној песми приказано трпљење Божије. Господ својом љубављу хоће да победи злобу распећа да неки скрушеног духа напусте Голготу, куцајући срца, да би на Крсту били и они који би Га исповедали као Сина Божијег. Он трпи прогон од Саула да би га касније учинио изабраним сасудом, постављеним да проповеда Његово име међу незнабошцима. Он трпи срамоту од сваког грешника који Га разапиње својим безакоњима, чекајући на све могуће начине да се обрати себи. Стога се читаво време нашег земаљског постојања може назвати временом дуготрпељивости Божијег. Покушајмо да га искористимо на нашу духовну корист, на наше вечно спасење. Нека нико од нас, због Божјег дуготрпљења, не помисли да да места својим страстима и пожудама. У овом случају, ово дуготрпљење Божије према нама послужиће не нашем оправдању, већ нашој већој осуди! Ужасан је суд, и страшна је мука која чека иза гроба грешника и злих људи који су презрели доброту Божију и умрли непокајани! Међутим, Божији суд се често спроводи у овом животу над злима и грешницима, када они и даље стагнирају у свом безакоњу и истрајавају у грешној горчини. Господ је дуго чекао покајање од злих људи који су живели пре потопа, али када је видео да у њима нема покајања, уништио их је потопом. Очекивао је и покајање од Содомаца, али их је без чекања огњем уништио; Дуго је очекивао покајање од фараона, цара египатског, али када је овај занемарио своје дуготрпљење, удавио га је у морским дубинама са свом својом војском. "Исти суд Божији", каже свети Тихон, "и сада задеси безаконике, оне који се не обазиру на Божије трпљење! Често чујемо како се безаконици понекад чуде самом свом безакоњу. Иако нису сви, због непознатих судбина Божијих, овде кажњени, ипак, сви су као у секу, огњем и смрћу бачени." Препознајмо велику љубав Господа нашег према нама, Његову неизрециву милост и дуготрпљење према нама. Покајмо се за своје грехе и безакоња, док траје време Његовог дуготрпљења, док се још чује Његов свети глас: покајте се (Мт. 4, 17), да нас смрт и суд Христов у гресима не захвате. Помилуј нас, Боже, по великој милости Твојој, и по мноштву милосрђа Твојих, очисти безакоња наша (уп. Пс. 50,3). Господ дуго трпи, али боли Великодушан је и милостив Господ, дуготрпељив и милосрдан. Сваког часа, па и сваког минута ми Га гневимо својим тешким гресима, али Господ све трпи и чека наше покајање и исправљање. Он не жели смрт грешника (уп. Јез. 33,11) и увек је спреман да се смилује покајаноме, ма колико његови греси били велики и тешки. Поучан и утешан пример у том погледу је покајање Нинивљана. Становници древног града Ниниве једном су силно разгневили Бога: потпуно су Га заборавили и препустили се свакојаким пороцима, па је Бог одлучио да их потпуно уништи и у ту сврху послао тамо пророка Јону да проповеда. Јона је почео да хода по граду и проповеда говорећи: још четрдесет дана и Нинива ће бити уништена! И Нинивљани повероваше Богу, и објавише пост, и обукоше се у костријет, од највећег до најмањег. Ова реч је стигла до цара Ниниве, и он је устао са престола свог, скинуо своје царске хаљине, и обукао се у костријет, и сео на пепео, и заповедио да објави: да ни људи ни стока не смеју ништа јести нити пити воду, и да људи и стока треба да буду покривени у костријет и да се свако окрене од костријета, од насиља његових руку. Ко зна, можда ће се Господ смиловати и одвратити свој жарки гнев од нас, а ми нећемо пропасти. И виде Бог дела њихова, да се окрену са злог пута свога, и зажали Бог за несрећу коју је рекао да ће их нанети, али није донео (уп. Јона 3,4–10). Видите, хришћани, како је Господ милостив! Али у исто време знајте да је Он праведан, да иако дуго чека на наше покајање, Он нас веома кажњава. Пример за то могу бити исти Нинивљани о којима је, поред пророка Јоне, проповедао још један пророк Наум. Рецимо неколико речи о овом старозаветном светитељу. Пророк Наум је дошао из града Елкисеје, који лежи на обали реке Јордана, из племена Симеоновог. Он је, баш као и пророк Јона, прорекао о Ниниви – предвидео је да ће овај град пропасти од воде и ватре, што се заправо и обистинило. Становници града Ниниве, иако су се покајали кроз проповед пророка Јоне, али не задуго; и видевши да се Јонино пророчанство не обистини, опет се вратише на безакоње. Тада их је задесио гнев Божији. У Ниниви је било велико језеро око града; једног дана догодио се снажан земљотрес, током којег се већи део града утопио у том језеру, а преостале становнике који су побегли на планину прогутала је ватра – и тако се Наумово пророчанство обистинило. Овај догађај јасно показује колико је Господ праведан. Бој се, Хришћанине, да тешким гресима увредиш Бога и Творца свога: Бог дуго трпи из своје човекољубље, али истовремено и боли. У безбројним искуствима, понекад постоје посебни, оштро истакнути случајеви где суд Божији, одмах ударивши на злочин, подсећа на себе оне међу нама који заборављамо да речи Господње неће трајати онима који говоре, и да Господ неће дотаћи обећања, као што Нетија мисли дирљивим. Ко се може супротставити Његовом гневу? И ко може да одоли Његовом гневу у гневу? Његов гнев ће истопити његову моћ, и камење ће се отрести с њега (Наум. 1:6). Међу таквим очигледним примерима гнева Божијег је и следећи инцидент. То се догодило 1862. године. У селу Б-го округа живела је једна сељачка породица, која се састојала од старе мајке и два сина, од којих је најстарији био ожењен, а најмлађи неожењен. Догодило се да су се браћа међу собом посвађала. Старији, који је био пијан, не желећи да саслуша оптужбе млађег о свом прекорном понашању, одлучио је, по праву старијег, да употреби песнице. Млађи, схвативши да је у праву, није сматрао потребним да попусти пред пијаним човеком и почела је туча. Стара мајка је у то време лежала у кревету болесна. Прикупивши последњу снагу, ослоњена на штаку, пришла је месту борбе. Да би смирила синове, ударила је пијаног сина штаком по леђима, али ју је он грубо одгурнуо речима: „Не тиче те се мајко. Слаба жена паде као сноп од таквог гурања и предаде душу Богу. Почела је истрага, леш је отворен, испоставило се да је то модрица која је проузроковала смрт; Када је злочинац у питању, он све негира. Млађи брат, из кукавичлука, такође није смео да каже истину. Али ствар није била без сведока: у близини је живела још једна породица и - дивно! - у истом саставу: стара мајка и два сина, од којих је, као и тамо, најстарији ожењен, а најмлађи неожењен. Као најближе комшије, позвани су на саслушање, а иако су били очевици инцидента, тврдоглаво су све одбијали и нису се плашили да своје лажи потврде заклетвом. Наравно, то није спречило да се случај открије, а кривци су послати у затвор. Комшије, које су се под заклетвом одрекле било каквог учешћа у инциденту, људска правда је препознала као неумешане у случај и остављене на слободи. Човек би помислио да ће то бити крај; али ово је био само почетак гнева Божијег. Непуне две-три недеље после мајчине смрти, снаха је пронађена мртва у пољу, четвороношке, са главом закопаном у земљу, као и она, са српом у руци. Спроведен је увиђај, а случај је остављен у заборав. Али рука Господња је висока. Ред је био иза старијег брата, а она није успорила. Сахранивши мајку и жену, и сам старији брат се нашао у новој невољи; пијан се посвађао са мештанином и, како то често бива, свађа је убрзо прерасла у тучу; У то време несрећни човек је тако прецизно ударио свог противника штапом да је два дана касније преминуо. Истрага је поново почела. Али чудна ствар! Током истраге случаја представили су штап којим је ударен - испоставило се да није дебљи од прста и тако флексибилан! Штавише, ударац је био, могло би се рећи, толико неодлучан да му је само једно чудо могло дати тако застрашујући ефекат. Убица је послат у затвор. Остао му је млађи брат... Прогањала га је помисао на страшну судбину која је задесила његову породицу, и он је полудео... Тако је за врло кратко време праведни гнев Божији уништио до темеља читаву породицу грешника! Како год да објасните овај случај, на крају ћете морати да признате да се Богу не може ругати; да колико је Он милостив, толико је и праведан, и да ће пре или касније тешки грех добити своју казну, ако не у овом животу, онда у будућем. Зато запамти ово, хришћане, и напиши у свом срцу: „Господ дуго трпи, али боли!“ Црква је жива заједница Христа са верницима Људски род, који потиче од Једног Створитеља, требало је да буде блиско повезана породица, једна кућа на чијем челу је био Бог као Отац. Али пад првих људи значио је да људски род не само да је заборавио и напустио Бога – свог Небеског Оца, већ се и поделио на племена и народе који су међусобно непријатељски живели. Отац Небески је дао добру благодат да људе приближи и уједини кроз Његовог Јединородног Сина Исуса Христа. Спаситељ је помирио, водио и сјединио са Собом све у свом телу – Цркви, поставши њен темељ и глава. Црква Реч Божију уподобљава грађевини Божијој, дому Божијем, називајући Христа каменом темељцем и угаоним каменом, а вернике – чланове Цркве – живим камењем. Кућа је чврста у основи и угловима. И Црква је чврста и јака, све док не буде непобедива силама пакла, Христом (видети: Мт. 16,18; 1. Пет. 2,5–7; Еф. 1,10,22, 2,13–18,20–22; 1. Кор. 3,10–11; Кол. 2,9). Али шта везује хришћане у живој згради – Цркви? Вера и љубав. Вера у Исуса Христа као Сина Божијег и Искупитеља света, вера у Цркву као такву Божанску институцију, којој је хришћанин у стварној заједници са Христом и свеосвећењућу благодат. Али Црква је жива заједница својих конститутивних чланова. Христос се сједињује са Црквом својом божанском љубављу према њој. Љубав, попут цемента, сједињује све чланове Цркве. Међутим, колико би живо требало да буде, не препознаје се неопходност повезивања сваког појединог члана Цркве са другима кроз љубав. Обично замишљају да се може остати у Цркви без обзира на однос једни према другима. Ово је дубоко погрешно схватање. Замислимо, на пример, да је глава куће у сукобу са неким од својих чланова. чему ово води? У већини случајева, резултат је да неко ко живи у завади са својом породицом престане да воли њихове активности, да испуњава своје обавезе према њима и скрене ка некој врсти порока. Али зло ту не престаје. Такав је истовремено и лош хришћанин који бежи од молитава, не посећује храм Божији и углавном не испуњава своје хришћанске дужности, односно онај ко нема љубави и мира са ближњима прекида општење са Христом. Какав је он члан Цркве? Он је као камен у згради која је изгубила везу са осталима и спремна је за уклањање. Али камен у зиду зграде може се држати заједно са цементом да би га држао на месту. А хришћанин, да би остао живи члан Цркве, мора поново да се сједини у љубави са другим хришћанима који са њим долазе у додир, иначе ће он, као члан Цркве, пропасти. О, како је неопходна међусобна љубав међу хришћанима да би били на делу и истини у заједници са Христом и Црквом! Нажалост, потреба за љубављу и миром између појединих чланова Цркве није препозната. Живот савремених хришћана представља све чешће случајеве сукоба заснованих на светским интересима и разним манифестацијама гнева. Не ласкајте се, браћо! Будући да смо непријатељски расположени једни према другима, ми смо лишени приступа љубави Исуса Христа и благодати Светог Духа. Дакле, љубав Спаситеља и благодат Духа Светога делују као крв у удовима живог тела. Крв се срцем дистрибуира по телу само ако су сви његови чланови нераздвојни. Не допире до оних од њих који су у нејединство са најближима. И љубав Господа нашег Исуса Христа и благодат Духа Светога саопштавају се хришћанину не као појединачном члану, већ као саставном делу једног недељивог тела – Цркве. С обзиром на непријатељство и гнев хришћана једни против других, какво јединство може бити! И да ли је у овом случају замисливо саопштити љубав Христову и спасоносну благодат? Они који имају уши да чују, нека чују, и нека на сваки начин избегавају непријатељство и злобу! О човековој немарности у питању спасења Неки човек, бежећи од беса једнорога, на путу је наишао на дубоку јаругу са стрмом литицом. Бежећи од звери, човек се бацио са литице. Док је пао, чврсто је зграбио дрво обема рукама и наслонио ноге на малу ивицу планине. Али онда је видео како два миша гризу корен дрвета, и претила му је опасност да падне у провалију. Затим је погледао у дубину јаруге и тамо приметио страшну змију, која је широм отворила своја уста, а из ње је избијао пламен. Најзад је скренуо поглед на ивицу стене на којој је стајао ногама и приметио да из пукотина вире главе отровних аспида. Гледајући у гране дрвета за које се држао, у њима је открио мед од дивљих пчела. И тако је овај човек, окружен толиким опасностима, заборавио на једнорога, који је беснео на ивици провалије, заборавио на змију која је била спремна да га прождере доле, на аспиде и да ће дрво ускоро да падне – заборавио је на све ово и почео да се храни медом. Ово је значење ове параболе: једнорог који гони човека је смрт, која гони све Адамове синове. Велика јаруга је овај сујетни свет; дрво које непрестано гризу два миша је живот који се сваким даном и сваком ноћу непрестано скраћује, приближавајући га смртном часу; главе аспида су наше телесне страсти и пожуде. Змија која дише ватру значи пакао, спреман да прождере грешнике. Капљице меда су наша грешна задовољства, којима се тако немарно препуштамо. Непрестано размишљај о свом спасењу Често се чује вапај људи неупућених у религиозни живот: да ли је моја ствар да размишљам о спасењу? Да ли је могуће, међу разним активностима и животним задовољствима, тражити једно Царство Божије и Његову правду (уп. Матеј 6,33)? Одричући се свог спасења, такав се одриче не само своје најсветије дужности, већ и свих истинских животних радости које произилазе из испуњења ове дужности... Зар је моја ствар да размишљам о спасењу?.. Јадна, пропадајућа душа! Чија је ово ствар?.. Кад би то било препуштено само вољи оних који то желе, да је то само случајна потреба, коју немају сви могућности и средства да задовоље, онда би се могло рећи: мене се то не тиче. Али брига за спасење је заједничка одговорност свих, и моја на исти начин као и сви други. Да ли је моја ствар да размишљам о спасењу? Чији је то посао? Ови грађани пустиње, становници усамљених келија, људи који су себе осудили само на дела побожности, којима одајем дужно поштовање, али се не усуђују да се угледају?.. Знам да не може свако да пристане на речи својих узвишених завета... Али са изузетком ових завета, с изузетком моје спољашње снаге, ја бих ипак могао да преостане. подражавати у њима, на шта сам и ја дужан као и они?.. Да кажем да имам право да волим Бога мање од њих; да могу мање од њих да ценим заслуге смрти Христа Спаситеља на крсту; да имам прилику некажњено да не користим средства спасења која су ми пружена, као и сви други?.. О, Боже! не не! Зар је моја ствар да бринем о спасењу... О, животе, животе земаљски, на ово ми дајеш сувише јасан одговор. Дат нам без наше воље, укинут не нашом вољом, ти си, највише, до неколико деценија, толико кратак да те најватренији бранилац и трагалац твојих радости неће сматрати јединим циљем нашег постојања. Чак и у свом најкраћем трајању, од неколико дана до неколико година, можете бити толико дуги да чак и у младом срцу можете усадити искру жеђи за другим животом, радоснијим. Бојим се да изгубим и један дан, знајући да се неће вратити; Плашим се да га употребим за неку испразну бригу или задовољство. Жао ми је дана који сам немарно провео; Ужасно се осећам након једног дана проведеног у грешном задовољству, који оставља само траг покајања у мојој души. Глас савести, као и учење Јеванђеља, стално ми говори да ће једног дана бити Судњи дан, када је потребно дати одговор Богу за сваки тренутак живота. Шта ћу донети овом суду? Већ сам се довољно обмануо надом да ће још бити времена за бриге и спасење; Сада је пола мог живота прошло (Бог зна, има ли још?) и ништа ми није донело за будућност: шта ако и онај други прође на исти начин? Не, брига о спасењу душе не припада одређеним годинама: моја савест, стрепећи на Суду Божијем, то ми сада врло јасно говори; ова брига мора да прати цео живот, који је сва припрема за вечност. Теби препуштам, душо моја, да себи изабереш живот или смрт... Не, ти нећеш изабрати себи вечну смрт на даљини од Бога, у страшним пакленим мукама, нећеш се усудити да вечно блаженство замениш за привремену сладост греха. Али ако толико цените блаженство вечности, онда ми немојте рећи: још ће бити времена да га зарадите; Још имам времена да се припремим за то. Не подсећам вас да само Бог зна када ће доћи време вашег преласка у вечност; да, можда, пре него што кажеш: ето, ускоро ће бити потребно размишљати о вечности, Анђео смрти ће ти отворити своја врата!.. Хоћу да ти судим из твојих речи пре него што дође Страшни суд, после којег нема исправке... Да ли цениш блаженство неба? Нећете га се одрећи ни за какве благослове света, који ће вас једног дана оставити, као што ћете га и ви оставити?.. Зашто не покушате да га више заслужите, да се боље припремите за њега? Зашто џабе губиш време, по чијој цени си себи могао купити већу меру блаженства?.. А зло твоје непажње нека се ограничи само на ово, да не би стекао право на већу награду. Али зар не знате да ни један минут нашег живота не пролази без трага, да је сваки минут у коме нисмо учинили добро и нисмо добили награду минут мање или више тешког греха, за који ћемо једног дана примити казну? Гледај у коју сврху водиш себе... Пази како опасно ходаш, искупљујући време, јер су дани зли (Еф. 5,15-16). Зар је моја ствар да размишљам о спасењу? Мој, мој, мој љубљени Спаситељу! То разумем када у тренуцима озарења своје душе светлошћу благодати Твоје, погледам Твој Крст. О, како ми је јасан у овим тренуцима спасоносни глас Јеванђеља; како јасне, како јаке и обавезујуће тада постају за мене његове заповести! Срамота и туга покрију моју душу када ја, у подножју Крста Твога, погледам свој некадашњи живот! Једног дана моје катастрофално слепило мора престати! Време је да коначно дођем до закључка да ми је драга душа моја, мој Вечни Живот, да морам да радим за своје спасење, за које је Господ толико учинио. Нећу то више одлагати. Трудићу се да учиним шта могу да се спасем, бар ће ми од сада главна брига бити спас... Да ли је тешко помирити забринутост око спасења са стварима позива? Каква смела и бесмислена лаж! Преузимам на себе многе различите задатке, различите службе, и не бојим се да ће их бити тешко спојити, али сматрам да је тешко спојити побожно расположење духа са пословима мог позива. Није ми тешко да са пословима свог породичног живота спојим бриге о удовољавању другоме, од кога зависим или од кога очекујем неку корист за себе; напротив, угађање ми даје снагу и активност, чини ме способним да радим дупло више, како бих имао времена да урадим оно што је неопходно за своју породицу, а ван куће да не пропустим прилику да учиним нешто пријатно некоме чију пажњу и наклоност ценим. Али када је у питању угађање Богу, чини ми се тешко да спојим посао угађања Богу са породичним стварима!.. Није ми тешко, из личног интереса, због новца или почасти, да преузмем десетине функција; није тешко одрећи се ужитака породичног склоништа, које лако заборављам у данима посебних невоља или подухвата који обећавају профит; Једноставно не могу да спојим бригу за вечно добро душе са пословима моје службе! Међу најразличитијим активностима нађем времена да задовољим неки насумични хир, да се бавим овом или оном уметношћу, да проучавам ову или ону науку, да доконо читам неку неозбиљну књигу. Само нема времена за бригу о души... О, како се грубо обмањујем, док, напротив, колико се мотива и ревности за спасење душе налази у нашој врло пролазној судбини! Без благослова Твога, Боже мој, џаба раде они који граде, ма како им неко градио благостање; и Твој благослов почива само на онима који траже Царство Божије и његову правду (Мт. 6, 33). Ја сам породичан човек; и баш у томе налазим подстицај да Теби угодим, бринући се за своју душу... Волео бих да моја деца буду добри људи, да им Ти будеш Отац када хоћеш да им оца призовеш к Себи; Бојим се да им оставим незаконито стечено парче хлеба, да не би наоружало Твоју правду против њих, али не желим да их оставим без наде, и ту наду полажем у Тебе, поверивши Ти себе и свој дом... Нека мој добар пример научи моју децу добром животу, а моја оданост Теби биће, у очима Твоје неизмерне, за њих неизмерна молба! грађанин, веран своме драгом Отаџбини: и ово ме приморава да се бринем о исправљању душе своје, о исправности живота мога... Знам да истина уздиже народ и да што је више добрих људи у друштву, Теби угодним, то је оно јаче и поузданије; Молим Те за исправљање срца мојих суграђана, молим се и за себе, трудећи се, ако је могуће, да увек у животу поступам по правилима закона и савести... Бојим се да ће ме корист одвести у лош крај; да непоштење моје не изазове Твој гнев на мене, кажњавајући кривце кога и не помишљају на казну... Ја сам слуга Твоје Цркве и не могу а да не признам своју дужност да живим за Тебе, спасавајући своју душу. Твоја правда неће ме трпети у Твојој Светињи ако не будем веран Твојим законима; Моја хладноћа и непажња према мојој души неће проћи некажњено од мога стада, који би ми се потпуно предао да сам заслужио њихово поштовање, али ко ће ме покрити бешчашћу ако ме виде као роба страсти, немарног грешника... Јесам ли богат? Незаслужени дар благодати Твојих, богатство моје, морам добрим делима узвратити: иначе, колико ће зависти и злобе моје иметак изазвати код ближњих, колико ћу злобника имати да проклиње своје злато!.. Зар сам сиромах? Не преостаје ми ништа друго него да се потпуно препустим Твоме Промислу, да себи чувам богатство у будућности која Теби угађа, да са надом на будуће неизрециве благослове могу наслађивати тугу садашњости! Можда ће вас занимати: