НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Парабола за лозјето и сточарите Слушајте ја параболата што еднаш ја кажа Спасителот, обраќајќи им се на членовите на Синедрионот и на народот и зборуваше за Господарот на лозјето (види: Мат. 21, 33-42; Марко 12, 1-7). Така, фарисеите и книжниците уште еднаш биле принудени да сфатат дека грешат, да изречат осуда за себе и лично да се изјаснат дека се согласуваат со Божјата правда, која ќе ги лиши од нивните ексклузивни права и ќе ги пренесе тие права на паганите. И Исус Христос го потврди тоа, велејќи: ќе дојде и ќе ги уништи тие лозари и ќе им го даде лозјето на други (Марко 12:9). Фарисеите и првосвештениците, кои прво ја изречеа својата казна, а сега откако ја слушнаа потврдата на Исус Христос и ја разбраа параболата, рекоа: Нека не биде (Лука 20:16). Но Он, гледајќи во нив, за да докаже дека не само што бара самата правда, туку и дека самиот Бог така предвидел и определил, изнесе едно пророштво, велејќи: „Никогаш не сте прочитале во Светото Писмо: каменот што градителите го отфрлиле, истиот станал глава на аголот? Ова е од Господа и е прекрасно во нашите очи. Затоа ви велам дека ќе ви биде одземено Царството Божјо и ќе му се даде на народот што ќе ги носи неговите плодови (Матеј 21:42–43). За да им докаже на книжниците и фарисеите дека Светото Писмо пророкува за нивните постапки, Исус Христос ги прашал дали не прочитале во псалмот за Каменот што бил запоставен од градителите и кој, сепак, како резултат на чудесните планови на Господ, станал главниот камен-темел што ги поврзувал двата ѕида? Како повеќе ќе останат градители кога ќе им бидат отфрлени и откажани сите планови? Зарем не е видливо исполнето древното пророштво за Месијата, дека Бог ќе повика други градители да го изградат Неговиот храм? „Со оваа парабола, Исус Христос поучува многу работи: дека Бог се погрижил за Евреите уште од античко време, дека од самиот почеток тие се склони кон убиства; дека биле преземени сите можни мерки за да се поправат, дека дури и откако ги претепале пророците, Бог не ги оставил, туку и им го испратил Синот; дека и Новиот и Стариот завет се едно и исто дело на Евреите, големата Божја смрт; казна за Крстот Христов и за нивните злосторства, а Евреите ја отфрлија оваа парабола за да ја покажат сериозноста и непростливоста на гревот на Евреите, кога со сета грижа за нив, тие дозволија блудниците и даночниците да ги надминат, бидејќи не можеше да се грижи за нив. засадиле лозје, го опкружиле со ограда итн., а малку им останало: да се грижат само за она што е веќе таму, и да го зачуваат она што е доверено, бидејќи ништо не било заборавено, туку сè било подготвено. Но, со сето ова, тие не искористија ништо, иако во голема мера добија многу од Бога. Кога Бог ги извел од Египет, им го дал Законот, им дал граѓанско постоење, изградил жртвеник, подигнал храм и самиот отсуствувал, односно бил долготрпелив и не секогаш и не казнувал веднаш по злосторството. Тој испратил робови, т.е. пророци, да ги примат плодовите, односно послушноста докажана со дела. Но, тие ја покажаа својата злоба по таквата грижа за нив: не само што не дадоа плод, што ја откри нивната неактивност, туку дури и беа огорчени на оние што доаѓаа. Ако немало што да дадат, иако биле должни, тогаш не требало да се нервираат, не огорчени, туку да молат. Тие не само што се налутија, туку и ги извалкаа рацете со крв: ги убиваа гласниците, заслужувајќи и самите да бидат погубени. Затоа, Бог испрати друг пат и трет пат, за да бидат видливи нивната злоба и љубовта кон луѓето на Испраќачот. Тој не го испрати веднаш Синот за да почувствуваат колку неправедно постапиле со испратените робови и, оставајќи го настрана гневот, да се срамат од Неговото доаѓање. Зборовите „можеби ќе се срамат од Мојот Син“ не изразуваат незнаење, туку укажуваат дека требало да се срамат. Ако не им беа благодарни на робовите, тогаш барем требаше да го почитуваат достоинството на Синот. Требаше да дојдат и да побараат помилување за нивните злодела, но се однесуваат како порано, дури и прават нови ѕверства, пострашни од претходните. На тоа укажува и Самиот Христос, велејќи: довршете ја мерката на вашите татковци (Матеј 23,32); За истото претходно ги обвинија пророците, велејќи: рацете ви се полни со крв (Иса. 1,15); а крвопролевањето следи крвопролевање (Ос. 4:2). Но, тие не станаа попретпазливи. Иако во Декалогот им била дадена заповедта: Не убивај, и им беше наредено да се воздржуваат од многу други работи, сепак, со сите овие и многу други поттик за исполнување на заповедта, тие не се откажаа од својата зла намера. Гледајќи го Синот, тие велат: да одиме да Го убиеме. За што? Дали затоа што те почести: како Бог, стана човек за тебе и направи безброј чуда, ти ги прости гревовите и те повика во Царството Божјо? И како, и покрај нивната злоба, тие се крајно луди; колку е неразумен нивниот нагон да убиваат: да Го убиеме, велат тие, и Неговото наследство ќе биде наше (Лука 20:14). А каде имаат намера да убијат - надвор од лозјето? Така, Исус Христос го предвидува самото место каде што ќе биде убиен и ги доведува до неволна свест со која тие самите го изречеа својот суд; и нема поправедна казна кога казнетите се обвинуваат себеси. Тој на секој можен начин ги уверува Евреите дека неверниците ќе бидат протерани, а паганите прифатени. Тоа јасно го кажал со неговиот однос кон жената Хананејка, изборот на осле кога се вознесе во Ерусалим, примерот на стотникот и многу други; Тој укажува на тоа и сега додава: ова е од Господа и е чудесно во нашите очи, давајќи ни до знаење дека верниците пагани и оние што веруваат меѓу Евреите ќе бидат едно, и покрај сите нивни поранешни разлики меѓу себе; дека сето тоа се случува по Божја определба и е прекрасно, неверојатно за секого. Себеси се нарекува камен, а еврејските учители како градители. Камен, т.е. Го отфрлија Христа кога рекоа: Тој не е од Бога; Тој го мами народот; Ти си Самарјанин и имаш демон (сп. Јован 9:16, 7:12; 8:48). Но зборовите на Исус Христос не ги просветлиле Евреите; не се срамеле ниту од сведочењето на пророците ниту од сопствената пресуда. Така тие беа целосно заслепени од страста, суетата и приврзаноста кон привременото“. Горчливата судбина на непокајаните грешници Бог е далеку од злите, вели мудриот Соломон (Изреки 15:29), и затоа тие се несреќни во овој живот. Колку често се забележува дека некои луѓе, и покрај сета своја привидна среќа, се толку несреќни во душата што во очај посакуваат да умрат, па дури, како што често се случува во денешно време, да си предизвикаат смрт. А дека причината за сите овие несреќи лежи во гревот, ретко кој размислува за тоа. Кога човек, како резултат на тешки и непокајани гревови, го напуштил Бога, тогаш и Бог го напушта; тогаш злиот дух го запоседнува целото срце на грешникот и го прави несреќен. И мачење на совеста - дали е ова мала казна за непокајаниот грешник? Гласот на совеста, колку и да се трудат да го задушат, никаде не му дава одмор на грешникот и на него се исполнува словото на пророкот Исаија: нема мир за безбожниците (сп. Ис. 57, 21). Но, сите овие казни, колку и да се тешки, ќе престанат со смртта на човекот. Но, што го чека непокајаниот грешник по смртта? Страшно е дури и да се каже: вечно мачење во вечниот, неизгаслив оган на Геена, подготвен за ѓаволот и неговите ангели. Ако не се свртите, им рекол Исус Христос на тврдоглавите Евреи, и не се покаете, сите ќе загинете (сп. Лука 13,3). За да го објасниме горенаведеното, ќе ја раскажеме следната приказна. „Во африканскиот град Картагина живееше извесен воин по име Таксиот. Тој го помина својот живот безгрижно и многу грешеше. Во тоа време се случи во Картагина да започне епидемија на заразна болест, од која умреа многу луѓе. Плашејќи се од смртта, Таксиот се покаја за своите гревови и се пресели од градот овде на гревот, со неколкумината жена на фармата, во селото. Неколку дена подоцна, тој умрел од каснување од змија. помилуј ме!“ Откако го ископаа ковчегот, монасите, на големо изненадување, го најдоа Таксиот жив и во солзи. Почнаа да го испрашуваат за тоа што му се случило, но тој не кажа ништо, туку само побара да го одведат кај владиката Тарасиј. Три дена Таксиот не можеше да се вразуми и дури четвртиот ден зборуваше за тоа што му се случило. „Татковци и браќа“, ја започна својата приказна воинот Таксиот, „кога јас умирав, видов страшни мурини (демони) пред мене; видов и двајца блескави млади луѓе (Ангели) кои, земајќи ми ја душата, ја пренесоа покрај разни искушенија, каде што ги мачат душите на оние што умреле во гревови, и онолку гревови, колку што има демони во секој од нив или демони. Ангелите „добрите дела ги поклопија со моите лоши дела, и на тој начин искушението помина“. И така стигнавме до искушение за блуд. Овде демоните ги претставија сите мои расипнички гревови што ги правев уште од детството. Светите ангели рекоа: Бог му ги прости сите телесни гревови што ги направи додека живееше во градот, зашто се покаја за нив. Но, демоните рекоа: откако се пресели од градот во селото, тој згреши со жената на сопственикот. Слушајќи го ова, светите Ангели, не наоѓајќи ниту едно добро дело што би можело да се спротивстави на гревот на прељубата, ме напуштија. И така злите духови почнаа сурово да ме тепаат. Тогаш бев фрлен во пеколот, каде што страдаа грешниците. Овде слушнав непрестајни извици: тешко на нас, тешко! Тешко е да се опишат мизеријата и маките што ги видов таму. Тие стенкаат - и никој не жали за нив; плачат - но никој не ги теши; Тие молат за милост - но никој не ја слуша нивната молба. И јас бев затворен со грешници. Одеднаш, гледам, се појави мала светлина и пред мене се појавија два Ангели; Почнав да ги молам да ме извадат од таму, ветувајќи им дека ќе се покајам за се. А тие одговорија: „Предвреме се молиш: никој нема да замине од овде до Општото Воскресение“. Почнав уште повнимателно да ги прашувам. Тогаш еден ангел му рече на другиот: „Дали му гарантираш дека ќе се покае? Тој одговори: „Го гарантирам тоа“. И така тие, ракувајќи се еден со друг, ме извадија од подземјето и ме доведоа до моето тело, наредувајќи ми да влезам во него. Телото ми беше темно и смрдливо, па не сакав да влезам во него. Но ангелите рекоа: „Невозможно е да се покаеш освен со телото со кое си згрешил“. Потоа влегов во телото и почнав да викам: „Помилуј ме!“ Со ова Таксиот ја заврши својата приказна. Му понудиле храна, но тој одбил да ја прифати. Движејќи се од црква во црква, Таксиот со солзи му се молел на Бога и им рекол на сите: „Тешко на оние што грешат, тешко на оние што не се каат, тешко на оние што ги осквернуваат своите тела! Тој помина четириесет дена во молитва и солзи на покајание и потоа мирно се упати кон Господа“. Гледате на какви тешки маки бил подложен Таксиот за еден грев за кој немал време да се покае, какви незамисливи маки ги чека оние што не се каат неколку години, кои живеат толку безгрижно што воопшто не размислуваат за своите гревови. Мои пријатели! Да се смилуваме од срце за таквите несреќници, ќе се обидеме да расудуваме со нив за да им ги спасиме душите, самите ќе се каеме непрестајно, ќе ги оплакуваме нашите гревови во текот на целиот живот за да бидеме секогаш спремни за смрт, само тогаш можеме да ја избегнеме судбината на непокајаните грешници. Неразбирливоста на Божјите судбини Еден пустиник го замоли Бога да му даде да ги разбере патиштата на Неговата Промисла и си наметна пост. Меѓутоа, Бог не му го открил она што сакал да го знае. Тој сè уште не престанал да се моли, и на крајот Господ го вразумил. Кога отишол да посети старец кој живеел далеку од него, му се јавил Ангел во облик на монах и му понудил да му биде сопатник. Пустиникот беше многу среќен на понудата и продолжија заедно. Денот се претвори во вечер. Застанале да преноќат кај еден благочестив човек, кој ги примил со таква чест што дури и им понудил храна на сребрен послужавник. Но, еве што е изненадувачки! Веднаш по оброкот, Ангелот го зел садот и го фрлил во морето. Старецот беше збунет, но не рече ништо. Тие отидоа понатаму и следниот ден застанаа со друг, исто така благочестив сопруг. А овој ги прими со радост: им ги изми нозете и им покажа цело внимание. Но, повторно неволја! Кога пустиникот и неговиот придружник почнале да се подготвуваат за патувањето, сопственикот го донел својот млад син кај нив за да биде благословен. Но, наместо благослов, Ангелот, допирајќи го момчето, му ја зел душата. Ниту старецот од ужас, ниту таткото од очај не можеа да изговорат збор, а старецот истрча, а неговиот сопатник, не заостанувајќи, тргна по него. На третиот ден од патувањето немале каде да останат освен една трошна куќа напуштена од сите и се засолниле во неа. Старешината седна да ја вкуси храната, а неговиот придружник, на негово чудење, повторно започна чудна работа. Почна да ја уништува куќата и откако ја уништи, повторно почна да гради. Гледајќи го тоа, пустиникот не можеше да издржи: „Кој си ти, демон или ангел, што правиш? – викна со бес. „Завчера го зедов садот од еден добар човек и го фрлив во морето. Вчера му одзеде животот на едно момче, а денес го уништи поради некоја причина и повторно почна да ја гради оваа куќа?“ Тогаш ангелот му рече: „Не чуди се, старешине, и немој да се искушуваш за мене, туку слушај што ти кажувам. Првиот сопруг кој нè прими навистина делува во се што е богоугодно, но садот што го фрлив тој го стекна со невистина. Затоа го оставив за да не си ја уништи наградата. И вториот сопруг му е угоден на Бога, но да порасне неговиот млад син, ќе станеше страшен негативец; Затоа му ја зедов душата за доброто на татко му, за и тој да се спаси“. „Па, што направи овде? - прашал старецот. Ангелот продолжил: „Сопственикот на оваа куќа беше неморален човек, поради тоа осиромаши и си замина. Дедо му, откако ја изгради оваа куќа, криеше злато во ѕидот, а некои знаат за тоа. Затоа јас ја уништив, за отсега никој да не бара овде злато и да умре низ него“. Ангелот го завршил својот говор вака: „Врати се, старешина, во својата ќелија и не страдај лудо, зашто вака вели Светиот Дух: „Длабочините на Господовиот суд се многу, неиспитани и непознати за човекот“. Затоа не ги пробувате - нема да ви донесе ништо добро“. Ангелот тогаш станал невидлив, а зачудениот старец се покајал за својата грешка и потоа на сите им кажал што се случило. Еден презвитер, прекрасен сопруг кој многу време поминувал во подвиг, го рекол следново: „Имав сестра, девојка која беше млада со години, но стекна ум на старец, цело време го поминуваше во пост и воздржување. Еден ден седеше до мене и наеднаш падна на грб и лежеше тивка и безживотна, а следниот час беше во ист час како да спиеше од денот и ноќта. ужас ја прашав што се случило со неа, но таа ме замоли да почекам додека не помине ужасот... Помина многу денови во солзи, а таа самата не сакаше да зборува, а не сакаше да ги слуша другите, дури и не зборуваше со најблиските, а често со солзи се сеќаваше на имињата на некои и, стенкајќи, ги оплакуваше. Конечно, таа попушти на моите барања и почна да вели: „Во тој час, кога седев блиску до вас, дојдоа двајца мажи, подочници, достоинствени, облечени во бела облека, ме фатија за десната рака, ми наредија да ги следам. на ангелите стоеја, а вратите и храмовите беа над сите зборови, кога влегов внатре, видов возвишен престол и мнозина како стојат таму, кои ги надминуваа по убавина и величественост на престолот, кој ги осветлуваше сите со Својата светлина, на Кого сите ми се поклонија и јас бев доведен до Него да му покажам на оние што живеат. Пристигнувајќи на одредено место, гледам огромно мноштво креации со неопислива убавина, облечени во разни облеки, блескаат со злато и скапоцени камења и разни храмови и огромно мноштво сопрузи и жени кои живеат во нив во чест и слава. Покажувајќи им, тие ми рекоа: „Тоа се епископи, тоа се свештеници, ова се лаици, некои од нив блескаа во нивната служба, други живееја чесно и праведно“. Таму го видов презвитерот на моето село и свештенството што го знаеме. Видов многу девици и вдовици, жени кои живееле чесно во брак; Многумина од нив беа познаници, некои од нашиот град, други од различни места... едни се подвизуваа, други чесно живееја во својата состојба, некои поголемиот дел од животот го поминаа во вдовици и беа обземени од таги и многу несреќи. Има некои од нив кои први паднаа во невиност и вдовица, а поради покајание и многу солзи повторно беа вратени на својот поранешен чин. Ме одведоа оттаму, ме однесоа на некои места, страшни по изглед и страшни за гледање, исполнети со секакви плачење и липање“. Со намера да ја започне приказната за ова, таа толку се исплаши што целата облека и се намокри со солзи, гласот и беше прекинат, а јазикот ненамерно пелтечеше и се мрдаше без да испушта звук. Но, принудена од мене, таа почна да зборува вака: „Сум видел места толку страшни и страшни што не може да се разберат ниту видот, ниту слухот; присутните ми рекоа за нив дека се подготвени за сите зли и беззакони и за оние кои во светот се нарекуваа христијани, а правеа многу зло. Тие ми одговорија: „За оние кои се унапредени во свештенство, кои од љубов кон парите и невнимание ја навредиле Црквата Божја и живееле срамен живот без покајание...“ Јас, треперејќи, извикав: „Дали се подготвуваат такви несреќи за оние што се во свештенството и невиноста? Еден од оние што биле далеку одговорил: „Несреќи, девојко, им се доделени според нивната злоба против Бога и нивната неправда кон ближниот. Зашто Бог не ги презира оние што страдаат таму, ниту ги остава без казна оние што го прават она што Нему не е добро. Семоќниот Бог го наградува секого според неговата вредност за добро и зло“. Откако пешачевме уште малку, застанавме на место полно со длабока темнина. Таму сè беше исполнето со врескање и збунетост, жален глас, чкртање со заби и страшно стенкање. Таму видов разни девици и вдовици кои не постапуваа според своите завети; тие беа посветени на виното и задоволствата; не обрнувале никакво внимание на псалмодијата, молитвите и постот и покрај тоа што со своите ветувања склучиле завет со Христа. За некои од нив се зборуваше дека мизантропски, иако правилно, ги раскажувале намерите на другите, што послужило за расипување на некои од нив и тие станале виновни за нивната смрт. Јас, гледајќи го нивното стенкање и плачење, не ме обзеде страв помалку од нив. Гледајќи внимателно, гледам две од најдрагите девојки за мене, зафатени од оган и маки... кога ги видов и стенкав, ја повикав едната по име. Гледаа, а лицата им беа покриени со срам од претрпената казна, а срамот уште повеќе ги мачеше и потонаа. Со солзи ги прашав кои тајни работи направиле, што се крие од многумина што ги познаваа на земјата и на какви злодела паднаа, за што добија казна? маки, но сè што се правеше таму беше тајно разоткриено од локалните катастрофи, а за љубовта кон славата го прифаќаме соодветниот срам. Но, ако имате некаква сила и смелост заради вашиот добар живот, помогни ни, побарајте барем малку милост од оние што нè мачат“. Јас одговорив: „Каде се многуте опомени и совети на мојот брат до тебе? Каде се молитвите, каде е неговата голема грижа, каде се постојаните молитви? Зарем сето ова навистина не е доволно за да не бидеш овде?...“ Тие, засрамени, молчеа, но потоа почнаа да велат: „Сега не е време за укор и укор, туку за утеха и помош... помогни ни...“ Паднав и со солзи ги молев мачители да им ги олеснат маките. Тие ме испратија со страшен изглед, велејќи: имаат посеано таму; какви благослови ги презреа таму нема да се добијат овде, и какви маки презираа ќе се доживеат... Оди, мома, прогласи таму за она што е овде - доброто и злото, дури и ако на многумина им се чини дека зборуваш празни работи“. Тие девојки, откако дознаа дека мојата молитва е бескорисна, плачејќи и чкртајќи со забите, рекоа: „Ние трпиме сè според она што го направивме, но оставајќи не, оди пак во светот и раскажи за сè што си видел на оној што живеел со нас, зашто и таа ни го стори истото, смеејќи се на она што е овде... Кажи ѝ за нашите маки, убеди ја да се покае...“ Словото Божјо учи, а гласот на совеста на секој од нас потврдува дека нашите зли и зли дела го разгневуваат Господ Бог и не повикуваат на казна од Него. Многу гревови се направени од сите нас - или затоа што сме понесени од искушувачката сила на злото, или поради слабоста на телото во борбата против искушението. Но, меѓу нас има и такви кои поради помрачувањето на нивните срца од неверието и гордоста, свесно и упорно се противат на Божјата благодат и се препуштаат на гревот и на злобата. Во збунетост и тага, како во таков случај христијанинот да не извика: до кога, Господи, ќе се возвишува Твојот непријател (Пс. 12,3) и ќе се пее патот на злите? (сп. Ерем. 12:1). Да не, браќа, смело ги испитуваме патиштата на Божјата Промисла, кои не можеме да ги разбереме со нашиот слаб ум, туку, напротив, во тој поглед да бараме утеха и потврда на верата во Божјото слово. Еднаш за време на земниот живот на Спасителот, Неговите сакани ученици, Јаков и Јован, побарале да урнат оган од небото за да ги уништат жителите на едно самарјанско село кои ги навредиле одбивајќи го гостопримството. Што им рекол Господ како одговор на ова барање? Не знам каков дух јадеш. Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси (Лука 9:55-56). Еве некое објаснување за големата Божја тајна - Неговото неискажливо долготрпеливост кон нашите гревови и беззаконија! Тоа лежи во бескрајната Божја љубов кон човечкиот род, во повикувањето на сите на спасение. За Своите распнувачи е долготрпелив Самиот Господ наш Спасител, Кој се симна на земјата и се воплоти од голема љубов кон нас, поднесувајќи плукање и задушување, Крстот и смртта од Своите недостојни слуги. „Господи, кога се искачуваш на Крстот, ти забрани земјата да ги проголта оние што Те распнаа, но ти заповеда пеколот да го ослободи стотникот, ти дојде со даноци, а не со смрт“, - вака е прикажано Божјото трпение во една црковна песна. Господ со Својата љубов сака да ја надмине злобата на распнувачите за некои со скрушен дух да ја напуштат Голгота, чукајќи ги нивните срца, за на Крстот да има и такви кои ќе Го исповедаат како Син Божји. Тој го поднесува прогонството од Саул за подоцна да го направи избран сад, назначен да го проповеда Неговото име меѓу незнабошците. Тој трпи срам од секој грешник кој Го распнува со своите беззаконија, чекајќи на секој можен начин тој да се сврти кон Себе. Затоа, целото време на нашето земно постоење може да се нарече време на Божјата долготрпеливост. Да се ​​обидеме да го искористиме за наша духовна корист, за наше вечно спасение. Никој од нас, заради долготрпеливоста Божја, да не помисли да им даде простор на нашите страсти и похоти. Во овој случај, оваа долготрпеливост Божја кон нас нема да послужи за да не оправда, туку за наша поголема осуда! Страшен е судот, а страшно е мачењето што ги чека зад гробот на грешниците и злите луѓе кои ја презреле Божјата добрина и умреле непокајани! Меѓутоа, Божјиот суд често се спроведува во овој живот врз злите и грешниците, кога тие продолжуваат да стагнираат во своето беззаконие и истрајуваат во грешната горчина. Господ долго чекал на покајание од злите луѓе кои живееле пред потопот, но кога видел дека во нив нема покајание, ги уништил со потоп. Очекувал и покајание од Содомите, но без да чека, ги уништил со оган; Долго време очекуваше покајание од фараонот, египетскиот цар, но кога овој го занемари Неговото долготрпеливост, го потопи во морските длабочини со сета своја војска. „Истиот Божји суд“, вели свети Тихон, „и сега ги снајде беззакониците, оние кои не се грижат за Божјото трпение! Често слушаме како беззакониците понекогаш се чудат на самото нивно беззаконие. Иако не сите, поради непознатите Божји судбини, тука се казнети, сепак, сите се исечени со вечна смрт, како во секира“. Да ја препознаеме големата љубов на нашиот Господ кон нас, Неговата неискажлива милост и долготрпеливост кон нас. Да се ​​покаеме за нашите гревови и беззаконија, додека трае времето на Неговата долготрпеливост, додека сѐ уште се слуша Неговиот свет глас: покајте се (Матеј 4,17), за да не нè стигне смртта и Христовиот суд во гревовите. Помилуј нè, Боже, според Твојата голема милост, и според мноштвото Твои милости, очисти ги нашите беззаконија (сп. Пс. 50, 3). Господ долго трпи, но боли Господ е дарежлив и милостив, долготрпелив и изобилен со милост. Секој час, па дури и секоја минута Го гневиме со нашите тешки гревови, но Господ сè трпи и го чека нашето покајание и исправање. Тој не ја сака смртта на грешникот (сп. Езек. 33,11) и секогаш е спремен да му се смилува на покајаниот, колку и да се големи и тешки неговите гревови. Поучен и утешен пример во овој поглед е покајанието на Ниневијците. Жителите на древниот град Ниневија еднаш многу го налутиле Бога: потполно го заборавиле и се препуштиле на секакви пороци, и затоа Бог решил целосно да ги уништи и за таа цел го испратил пророкот Јона таму да проповеда. Јона почна да шета низ градот и да проповеда, велејќи: уште четириесет дена, а Ниневија ќе биде уништена! А Ниневијците му поверуваа на Бога, објавија пост и се облекоа во вреќиште, од најголемиот до најмалиот. Ова слово стигна до кралот на Ниневија, и тој стана од својот престол, ги соблече царските одежди, се облече во вреќиште, седна на пепел и заповеда да објави: ниту човек, ниту добиток да не јадат ништо и да пијат вода, и дека луѓето и добитокот треба да бидат покриени со вреќиште, и да викаат од насилствата и од сите негови раце силно на Бога. Кој знае, можеби Бог ќе се смилува и ќе го одврати од нас Својот разгорен гнев, а ние нема да загинеме. И Бог ги виде нивните дела, дека се оддалечија од својот лош пат, и Бог зажали за несреќата што рече дека ќе им ја донесе, а не ја донесе (сп. Јона 3,4–10). Видете, христијани, колку е милостив Господ! Но, во исто време, знајте дека Тој е праведен, дека иако долго го чека нашето покајание, тој многу не казнува. Пример за тоа можат да бидат истите Ниневијци за кои, покрај пророкот Јона, проповедал и друг пророк Наум. Ајде да кажеме неколку зборови за овој старозаветен светец. Пророкот Наум потекнува од градот Елкисеја, лежејќи на брегот на реката Јордан, од племето Симеон. Тој, исто како и пророкот Јона, пророкуваше за Ниневија - тој предвиде дека овој град ќе загине од вода и оган, што всушност се оствари. Жителите на градот Ниневија, иако се покајаа преку проповедта на пророкот Јона, но не долго; и гледајќи дека пророштвото на Јона не се исполни, повторно се вратија на беззаконите. Тогаш ги снашол Божјиот гнев. Во Ниневија имаше големо езеро околу градот; еден ден се случи силен земјотрес, при што поголемиот дел од градот се удави во тоа езеро, а останатите жители што избегаа на планината беа изгорени од оган - и така пророштвото на Наум се оствари. Овој инцидент јасно покажува колку е праведен Господ. Плаши се, Христијане, да го навредиш твојот Бог и Творец со тешки гревови: Бог долго трпи од љубовта кон човештвото, но во исто време и боли. Во безброј искуства, понекогаш има посебни, остро извонредни случаи каде што Божјиот суд, кој веднаш погодува злосторство, потсетува на себе на оние од нас кои забораваат дека зборовите на Господ нема да продолжат со оние што зборуваат и дека Господ нема да ги допре ветувањата, исто како што Нетија мисли трогателно. Кој може да застане против Неговиот гнев? И кој може да се спротивстави на Неговиот гнев во гнев? Неговиот гнев ќе ја стопи неговата сила, а камењата ќе се оттргнат од него (Наум. 1:6). Меѓу таквите очигледни примери на Божјиот гнев е следнава случка. Ова се случило во 1862 година. Во селото Б-го округот живеело едно селско семејство, составено од стара мајка и два сина, од кои најстариот бил оженет, а најмладиот самец. Така се случи браќата да се скараа меѓу себе. Постариот, кој бил пијан, не сакајќи да ги слуша обвинувањата за неговото прекорно однесување од помладите, решил, по право на постариот, да употреби тупаници. Помладиот, сфаќајќи дека е во право, не сметал дека треба да му попушти на пијаниот и започнала тепачка. Старата мајка во тоа време лежеше болна во кревет. Собрајќи ги последните сили, потпрена на патерица, се приближила до местото на тепачката. За да ги смири своите синови, таа го удрила својот пијан син со патерица по грбот, но тој грубо ја оттурнал со зборовите: „Не е твоја работа, мајко“. Слабата жена од таквото туркање падна како сноп и му ја предаде душата на Бога. Започна истрага, трупот беше отворен, се покажа дека е модринка што предизвика смрт; Кога станува збор за криминалецот, тој сè негира. И помладиот брат од кукавичлук не се осмели да ја каже вистината. Но, работата не беше без сведоци: друго семејство живееше во близина и - прекрасно! - во ист состав: стара мајка и два сина, од кои исто како и таму, најголемиот е оженет, а најмалиот е самец. Како најблиски соседи биле повикани на распит, а иако биле очевидци на инцидентот, тврдоглаво одбивале се и не се плашеле со заклетва да ги потврдат своите лаги. Се разбира, тоа не го спречи случајот да се открие, а виновниците беа испратени во затвор. Соседите, кои под заклетва се откажале од секакво учество во инцидентот, човечката правда ги препознала дека не се инволвирани во случајот и биле оставени на слобода. Но сега се отвора Божјиот суд против лажните сведоци. Околу два месеца по завршувањето на судската истрага за горенаведениот случај, семејството на прекршителите на заклетвата е казнето: најнапред, старата мајка била пронајдена мртва. Веднаш ги известиле вистинските луѓе, а според лекарскиот преглед се испоставило дека таа починала од удар. Бидејќи не биле откриени траги на насилство, случајот бил предаден на Божјата волја, а телото пак било предадено на земјата. Човек би помислил дека тоа ќе биде крајот; но ова беше само почеток на Божјиот гнев. Неполни две-три недели по смртта на мајката, нејзината снаа беше пронајдена мртва на полето, на сите четири, со главата закопана во земја таква каква што беше, со срп во раката. Спроведена е истрага, а случајот е ставен во заборав. Но, раката Господова е висока. Редот беше зад постариот брат, а таа не забави. Откако ги погреба мајка си и сопругата, самиот постар брат се најде во нова неволја; пијан се скарал со соселанец и, како што често се случува, кавгата набргу преминала во тепачка; Во тоа време, несреќникот толку прецизно го удрил противникот со стап што два дена подоцна починал. Истрагата почна повторно. Но чудна работа! Во текот на истрагата на случајот, тие го презентираа стапот со кој е погоден ударот - испадна дека не е подебел од прст и толку флексибилен! Згора на тоа, ударот беше, може да се каже, толку неодлучен што само едно чудо можеше да му даде толку страшен ефект. Убиецот е испратен во затвор. Останува неговиот помал брат... Помислата на страшната судбина која го снајде неговото семејство го прогонуваше, а тој полуде... Така, за многу кратко време, праведниот Божји гнев уништи цело семејство грешници! Како и да го објасните овој случај, на крајот ќе морате да признаете дека Бог не може да се подбива; дека колку што е милостив, толку е и праведен, и дека порано или подоцна тешкиот грев ќе ја добие својата одмазда, ако не во овој, тогаш во идниот живот. Затоа, запомни го ова, Кристијан, и напиши во твоето срце: „Господ трпи долго, но боли! Црквата е живата заедница на Христос со верниците Човечкиот род, како што потекнува од Едниот Творец, требаше да биде тесно поврзано семејство, една куќа на чело со Бог како Татко. Но, падот на првите луѓе значеше дека човечкиот род не само што го заборави и го напушти Бога - својот Отец Небесен, туку и поделен на племиња и народи кои живеат во непријателство меѓу себе. Небесниот Отец даде добра благодат да ги приближи луѓето до Него и да ги обедини преку Неговиот Единороден Син Исус Христос. Спасителот ги помирил, водел и соединил со Себе сè во Неговото тело - Црквата, станувајќи нејзин темел и глава. Црквата го споредува Словото Божјо со Божјата градба, домот Божји, нарекувајќи го Христа темел и камен-темелник, а верниците - членови на Црквата - живи камења. Куќата е силна во основата и аглите. А Црквата е цврста и силна, додека не биде непобедлива од силите на пеколот, од Христос (види: Мат. 16:18; 1. Пет. 2:5–7; Еф. 1:10,22, 2:13–18,20–22; 1. Кор. 3:10–11; Кол. 2:9). Книжниците и фарисеите го отфрлија Христос како Месија, како организатор на Божјото Царство на земјата. Но Тој, отфрлен од нив, е Основачот на Црквата на земјата. Каменот, изграден безгрижно, брзо е во првите редови ( Мат. 21:42; Пс. 118:22 ). За да можат аглите и ѕидовите на зградата да бидат цврсти со цврста основа и цврстина, секој камен од кој е изграден објектот мора да биде цврсто испреплетен со други камења. Се случува камен да ја изгуби врската со другите, да испадне од ѕидот, да се скрши и да биде газен. На местото на паднатите камења се ставаат нови камења. Така, зградата (куќата) останува неповредена и добро одржувана, додека паднатите искршени камења се уништени. Ако христијанинот нешто значи, тогаш тој е во единство само со Христос и другите членови на Црквата. Тој останува во Црквата сè додека има единство со Христа и со другите членови на Црквата, сè додека генерално е жив дел од неа. Ако ја прекине врската со Христос или со членовите на Црквата, тогаш што е тој? Ништо повеќе од камен кој испаднал од силна зграда, згазил под нозете на минувачите и уништил. Но, што ги врзува христијаните во живата зграда - Црквата? Верата и љубовта. Вера во Исус Христос како Син Божји и Искупител на светот, верба во Црквата како таква Божествена институција, на која христијанинот е во вистинска заедница со Христос и сеосветувачка благодат. Но, Црквата е жива заедница на нејзините составни членови. Христос е соединет со Црквата со Неговата божествена љубов кон неа. Љубовта, како цемент, ги обединува сите членови на Црквата. Сепак, колку и да е живописно, не се препознава потребата од поврзување на секој поединечен член на Црквата со другите преку љубов. Тие обично си замислуваат дека некој може да остане во Црквата без оглед на односот што го има еден со друг. Ова е длабока заблуда. Да замислиме, на пример, дека шефот на куќата е во расправија со некои негови членови. До што води ова? Во повеќето случаи, резултатот е дека некој што живее во судир со своето семејство, престанува да ги сака нивните активности, да ги исполнува своите обврски кон нив и да отстапува кон некој вид на порок. Но, злото не застанува тука. Таквиот човек во исто време е и лош христијанин кој бега од молитвите, не го посетува Божјиот храм и генерално не ги исполнува своите христијански должности, односно оној кој нема љубов и мир со ближните ја прекинува заедницата со Христос. Каков член на Црквата е тој? Тој е како камен во зграда што ја изгубила врската со другите и е подготвен да биде отстранет. Но, каменот во ѕидот на зградата може да се држи заедно со цементот за да се одржи на место. А христијанинот, за да остане жив член на Црквата, мора повторно да се соедини во љубов со другите христијани кои ќе дојдат во контакт со него, во спротивно тој како член на Црквата ќе загине. О, колку е неопходна меѓусебната љубов меѓу христијаните за да бидеме на дело и вистина во заедница со Христос и Црквата! За жал, потребата за љубов и мир меѓу поединечните членови на Црквата не е препознаена. Животот на современите христијани претставува сè почести случаи на судири засновани на световни интереси и разни манифестации на гнев. Не ласкајте се, браќа! Со тоа што сме непријателски еден кон друг, ние сме лишени од пристап до љубовта на Исус Христос и благодатта на Светиот Дух. Така, љубовта на Спасителот и благодатта на Светиот Дух делуваат како крв во членовите на живо тело. Крвта се дистрибуира преку срцето низ телото само ако сите негови членови се неразделни. Не допира до оние од нив кои се во неединство со најблиските. И љубовта на нашиот Господ Исус Христос и благодатта на Светиот Дух му се соопштуваат на христијанинот не како поединечен член, туку како составен дел на едно единствено неделиво тело - Црквата. Со оглед на непријателството и гневот на христијаните едни против други, какво единство може да има! И во овој случај, дали е замисливо да се пренесе љубовта Христова и спасоносната благодат? Оние кои имаат уши да слушаат, нека слушаат и нека избегнуваат непријателство и злоба на секој можен начин! За човековата негрижа во прашањето на спасението Еден човек, бегајќи од бесот на еднорогот, наиде на длабока провалија со стрмна карпа на патот. Бегајќи од ѕверот, човекот се фрлил од карпа. Како што паѓаше, цврсто го зграпчи дрвото со двете раце и ги потпре стапалата на малиот раб на планината. Но, потоа видел два глувци како го глодаат коренот на дрвото и се заканувал да падне во провалија. Потоа погледнал во длабочините на клисурата и таму забележал страшна змија, која широко ја отворила устата и од неа извирале пламени. Конечно, го сврте погледот кон полицата на карпата на која стоеше со нозете и забележа дека од пукнатините штрчат глави од отровни аспи. Гледајќи ги гранките на дрвото за кои се држел, во нив открил мед од диви пчели. И така, овој човек, опкружен со толку многу опасности, заборави на еднорогот, кој беснееше на работ на бездната, заборави на змијата што беше готова да го проголта долу, на газетите и дека дрвото наскоро ќе падне - заборави на сето тоа и почна да се гостува со мед. Ова е значењето на оваа парабола: еднорогот што гони човек е смрт, која ги гони сите синови на Адам. Големата клисура е овој суетен свет; дрвото што постојано го глодаат два глувци е живот кој постојано се скратува со секој изминат ден и секоја ноќ, со што се приближува до смртниот час; главите на аспите се нашите телесни страсти и похоти. Змија што дише со оган значи пекол, подготвена да ги проголта грешниците. Капките мед се нашите грешни задоволства, на кои толку безгрижно им се препуштаме. Постојано размислувајте за вашето спасение Често се слуша крикот на луѓе кои не знаат за религиозниот живот: дали е моја работа да размислувам за спасение? Дали е можно, меѓу различните активности и задоволства во животот, да се бара едно Царство Божјо и Неговата праведност (сп. Матеј 6:33)? Откажувајќи се од своето спасение, таквиот човек се откажува не само од својата најсвета должност, туку и од сите вистински животни радости што следуваат од исполнувањето на оваа должност... Дали е моја работа да размислувам за спасение?.. Кутра, пропаѓачка душа! Чија е оваа работа?.. Да се ​​остави само на волјата на оние што го посакуваат, да е само случајна потреба, која не секој има можност и средства да ја задоволи, тогаш може да се каже: не е моја работа. Но грижата за спасението е заедничка одговорност на сите, и моја на ист начин како и сите други. Дали е моја работа да размислувам за спасение? Чија е таа работа? Овие граѓани на пустината, жители на самици, луѓе кои се осудиле само на дела на побожност, на кои им оддавам должна почит на почит, но не се осмелувам да ги имитирам?.. Знам дека не секој може да ги прифати зборовите на нивните возвишени завети... Но, со исклучок на овие завети, со исклучок на мојата сила, сè уште постои нешто надворешно од животот. имитирај во нив, на што сум подеднакво должен како и тие?.. Да кажам дека имам право да го сакам Бога помалку од нив; дека можам помалку од нив да ги ценам заслугите за смртта на Христос Спасителот на крстот; дека имам можност неказнето да не ги користам средствата за спас кои ми се обезбедени, како и сите други?.. О, Боже мој! не не! Дали е моја работа да се грижам за спасението... Ај живот, земен живот, ти ми даваш премногу јасен одговор на ова. Дадени ни без наша волја, прекинати не по наша волја, вие, најмногу, до неколку децении, сте толку кратки што најжестокиот бранител и трагач по вашите радости нема да ве смета за единствена цел на нашето постоење. Дури и во твоето најкратко продолжение, од неколку дена до неколку години, можеш да бидеш толку долг што и во младо срце да засадиш искра од жед за друг живот, порадосен. Се плашам да изгубам дури и еден ден, знаејќи дека нема да се врати; Се плашам да го користам за некоја залудна грижа или задоволство. Жал ми е за денот што го поминав безгрижно; Се чувствувам ужасно по еден ден поминат во гревовно задоволство, кое остава само трага на покајание во мојата душа. Гласот на совеста, како и учењето на Евангелието, постојано ми кажуваат дека еден ден ќе има Суден ден, кога ќе треба да се даде одговор на Бога за секој момент од животот. Што ќе донесам пред овој суд? Веќе доволно се излажав себеси со надеж дека уште ќе има време за грижи и спас; Сега половина од мојот живот помина (Господ знае, има ли уште?) и не ми донесе ништо за во иднина: што ако и другиот помине на ист начин? Не, грижата за спасението на душата не припаѓа на одредени години: мојата совест, треперена од Судот Божји, сега многу јасно ми го кажува тоа; оваа грижа мора да придружува цел живот, кој е сета подготовка за вечноста. Ти оставам, душо, да си избереш живот или смрт... Не, нема да избереш вечна смрт за себе на оддалеченост од Бога, во страшните маки на пеколот, нема да се осмелиш да го замениш вечното блаженство за привремената сладост на гревот. Но, ако толку многу го цениш блаженството на вечноста, тогаш не ми кажувај: сè уште ќе има време да го заработиш; Имам уште време да се подготвам за тоа. Не те потсетувам дека само Бог знае кога ќе дојде времето на твојот премин во вечноста; дека, можеби, пред да кажеш: ете, наскоро ќе треба да размислуваш за вечноста, Ангелот на смртта ќе ти ги отвори вратите!.. Сакам да те судам од твоите зборови пред да дојде Страшниот суд, по кој нема исправка... Дали го цениш блаженството на небото? Нема да се откажеш за никакви благослови на светот, кои еден ден ќе те остават, исто како што ќе го оставиш?... Зошто не се трудиш повеќе да го заслужиш тоа, да се подготвиш подобро за тоа? Зошто залудно губиш време, по чија цена би можел да си купиш поголемо блаженство?.. А злото на твоето невнимание нека биде ограничено само на ова, да не стекнеш право на поголема награда. Но, зар не знаете дека ниту една минута од нашиот живот не поминува без трага, дека секоја минута во која не сме направиле добро и не сме заработиле награда е минута повеќе или помалку сериозен грев, за кој еден ден ќе прифатиме казна? Гледај до која цел се водиш... Пази колку опасно чекориш, откупувајќи го времето, зашто деновите се лоши (Еф. 5:15-16). Дали е моја работа да размислувам за спасение? Мој, мој, мој сакан Спасител! Ова го разбирам кога, во моментите на просветлување на мојата душа со светлината на Твојата благодат, гледам во Твојот Крст. О, колку ми е јасен во овие моменти спасоносниот глас на Евангелието; колку јасни, колку силни и обврзувачки стануваат тогаш неговите заповеди за мене! Срамот и тагата ми ја покриваат душата кога во подножјето на Твојот Крст гледам во мојот поранешен живот! Еден ден моето катастрофално слепило мора да заврши! Време е, конечно, да дојдам до заклучок дека ми е драга мојата душа, мојот вечен живот, дека морам да работам за моето спасение, за што Господ направи толку многу. Нема да го одложувам повеќе. Ќе се трудам да направам се што можам за да се спасам, барем отсега главна грижа ќе ми биде спасот... Дали е тешко да се помират грижите за спасението со работите од повикот? Каква смела и бесмислена лага! Преземам на себе многу разновидни задачи, разновидни служби и не се плашам дека ќе биде тешко да ги комбинирам, но сметам дека е тешко да се комбинира побожното расположение на духот со работите на мојот повик. Не ми е тешко да се комбинирам со работите од мојот семеен живот загриженоста за угодување на друг, од кого зависам или од кого очекувам некаква корист за себе; напротив, човечкото задоволство ми додава сила и активност, ме прави способна да работам двојно повеќе, за да имам време да го работам она што е неопходно за моето семејство, а надвор од домот да не ја пропуштам можноста да направам нешто што му е угодно на некој чие внимание и наклонетост го ценам. Но, кога станува збор за угодување на Бога, ми се чини тешко да ја комбинирам работата за угодување на Бога со семејните работи!.. Не ми е тешко, од личен интерес, за пари или за почести, да преземам десетици позиции; дури и не е тешко да се откажам од задоволствата на семејното засолниште, кое лесно го заборавам во денови на посебни неволји или зафати што ветуваат профит; Едноставно не можам да ги комбинирам грижите за вечното добро на душата со работите на мојата служба! Меѓу најразновидните активности наоѓам време да задоволам некаков случајен каприц, да вежбам оваа или онаа уметност, да ја изучувам оваа или онаа наука, да читам без работа некоја несериозна книга. Само нема време за грижа за душата... О, колку грубо се залажувам, додека, напротив, колку мотиви и ревност за спасение на душата може да се најдат во нашата многу привремена судбина! Без Твој благослов, Боже мој, залудно работат оние што градат, без разлика како некој им ја гради благосостојбата; и вашиот благослов почива само на оние кои го бараат Царството Божјо и неговата праведност (Матеј 6:33). Јас сум семеен човек; и токму во тоа наоѓам поттик да Ти угодам, грижејќи се за мојата душа... Би сакал моите деца да бидат добри луѓе, за Ти да им бидеш Татко кога сакаш да го повикаш нивниот татко при Тебе; Се плашам да им оставам незаконски стекнато парче леб, за да не ја наоружам Твојата праведност против нив, но не сакам да ги оставам без надеж, а оваа надеж ја полагам во Тебе, доверувајќи се себеси и мојот дом на Тебе... Мојот добар пример нека ги научи моите деца на добар живот, а мојата лојалност кон Тебе ќе биде, во очите на Твојата неизмерна милост за Твојата верба, благ граѓанин. драга Татковино: и тоа ме принудува да се грижам за исправката на мојата душа, за исправноста на мојот живот... Знам дека вистината ги воздигнува луѓето и дека колку повеќе добри луѓе во едно општество, Тебе угодно, толку е посилно и посигурно; Ти се молам за поправање на срцата на моите сограѓани, се молам и за себе, трудејќи се, ако е можно, во животот секогаш да постапувам според правилата на законот и совеста... Се плашам дека личниот интерес ќе ме доведе до лош крај; за мојата нечесност да не го разбуди Твојот гнев против мене, казнувајќи ги виновниците кога не ни помислуваат на казна... Јас сум слуга на Твојата Црква и не можам а да не ја признаам мојата должност да живеам за Тебе, спасувајќи ја мојата душа. Твојата праведност нема да ме толерира во Твоето Светилиште, ако не бидам верен на Твоите закони; Мојата студенило и невнимание на мојата душа нема да останат неказнети од моето стадо, кое целосно би ми се предало доколку ја заслужам нивната почит, но кој ќе ме покрие со срам ако ме гледаат како роб на страстите, невнимателен грешник... Дали сум богат? Незаслужениот дар на Твоите благодети, моето богатство, морам да го вратам со добри дела: инаку, колкава завист и злоба ќе предизвика моето богатство кај ближните, колку лошо добронамерници ќе ми го проколнат златото!.. Сиромав ли сум? Немам друг избор освен целосно да се доверам на Твојата Промисла, да чувам богатство за себе во иднината што ќе ти биде угодна, за да можам со надеж за идни неискажливи благослови да ја насладам тагата на сегашноста! Можеби ќе ве интересира: