НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Podobenství o vinici a vinařích Poslechněte si podobenství, které Spasitel jednou pronesl, když oslovil členy Sanhedrinu a lid a mluvil o Mistrovi vinice (viz: Mt 21, 33–42; Marek 12, 1–7). Farizeové a zákoníci si tak byli znovu nuceni uvědomit, že se mýlili, vynést nad sebou rozsudek a osobně vyjádřit, že souhlasí s Boží spravedlností, která je zbaví jejich výlučných práv a přenese tato práva na pohany. A Ježíš Kristus to potvrdil, když řekl: Přijde a zničí ty vinaře a dá vinici jiným (Marek 12:9). Farizeové a velekněží, kteří nejprve vyslovili svůj rozsudek, a nyní, když slyšeli potvrzení Ježíše Krista a pochopili podobenství, řekli: Nedej se (Lukáš 20:16). Ale On, když se na ně podíval, aby dokázal, že nejen spravedlnost sama vyžaduje, ale že to sám Bůh předpověděl a určil, přednesl proroctví: Nikdy jste nečetli v Písmu: kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu? To je od Pána a je to úžasné v našich očích. Proto vám říkám, že království Boží vám bude odňato a dáno lidu, který ponese jeho ovoce (Matouš 21:42–43). Aby dokázal zákoníkům a farizeům, že Písmo svaté prorokovalo o jejich skutcích, zeptal se jich Ježíš Kristus, zda v žalmu nečetli o Kameni, který stavitelé zanedbávali a který se přesto stal v důsledku podivuhodných plánů Páně hlavním úhelným kamenem, který spojoval obě zdi? Jak ještě zůstanou staviteli, když budou všechny jejich plány zamítnuty a zrušeny? Nenaplňuje se viditelně starověké proroctví o Mesiáši, že Bůh povolá další stavitele, aby postavili Jeho chrám? „Tímto podobenstvím Ježíš Kristus učí mnohé: že se Bůh staral o Židy od pradávna, že od samého počátku jsou náchylní k vraždám; že byla učiněna všechna možná opatření k jejich nápravě, že i poté, co zbili proroky, je Bůh neopustil, ale také k nim poslal Syna; že Nový i Starý zákon jsou jeden a tentýž Bůh; že za jejich Kristovu smrt vytrpěli nesmírnou vůli a velkou vůli. zločiny; že pohané budou povoláni a Židé zavrženi Ježíš Kristus navrhl toto podobenství, aby ukázal krutost a neodpustitelnost hříchu Židů, když při vší péči o ně dovolili nevěstkám a výběrčím daní, aby je předběhli, a jejich nedbalost byla nezměrná. zbylo jim málo: starat se jen o to, co už bylo, a zachovávat svěřené, protože se na nic nezapomnělo, ale vše bylo připraveno. Tím vším ale ničeho nevyužili, ačkoli od Boha do značné míry dostali mnoho. Když je Bůh vyvedl z Egypta, dal jim Zákon, dal jim civilní existenci, postavil oltář, postavil chrám a zmizel, to znamená, že byl trpělivý a ne vždy a netrestal hned po zločinu. Poslal otroky, t. j. proroky, aby přijali ovoce, t. j. poslušnost prokázanou skutky. Ale po takové péči o ně projevili svou zlobu: nejenže nepřinesli ovoce, což prozrazovalo jejich nečinnost, ale byli dokonce rozhořčeni na ty, kteří přišli. Nebylo-li co dáti, ač k tomu byli povinni, pak neměli býti mrzutí, ne rozhořčeni, nýbrž proseni. Nejenže se rozhořčili, ale také si potřísnili ruce krví: usmrtili posly a sami si zasloužili popravu. Proto Bůh poslal ještě jednou a potřetí, aby byla viditelná jejich zloba a láska k lidstvu Odesílatele. Neposlal Syna hned, aby pocítili, jak nespravedlivě zacházeli s vyslanými otroky, a když odloží hněv, aby se styděli za Jeho příchod. Slova „možná se budou stydět za mého Syna“ nevyjadřují nevědomost, ale naznačují, že se měli stydět. Pokud nebyli vděční otrokům, měli alespoň respektovat důstojnost Syna. Měli přijít a požádat o odpuštění za své zločiny, ale chovají se jako předtím, dokonce páchají nová zvěrstva, strašlivější než ta předchozí. Sám Kristus na to poukazuje a říká: doplňte míru svých otců (Matouš 23:32); Proroci je již dříve obvinili ze stejné věci: Vaše ruce jsou plné krve (Iz 1,15); a krveprolití následuje po krveprolití (Oz. 4:2). Ale nestali se prozíravějšími. V Desateru jim sice bylo dáno přikázání: Nezabiješ a bylo jim přikázáno, aby se zdrželi mnoha dalších věcí, nicméně se všemi těmito a mnoha dalšími podněty k naplnění přikázání neopustili svůj zlý úmysl. Když vidí Syna, říkají: pojďme Ho zabít. za co? Bylo to proto, že tě poctil: jako Bůh se pro tebe stal člověkem a vykonal nespočet zázraků, odpustil ti hříchy a povolal tě do Božího království? A jak jsou navzdory své špatnosti extrémně šílení; jak nerozumné je jejich nutkání zabíjet: zabijme ho, říkají, a jeho dědictví bude naše (Lukáš 20:14). A kde hodlají zabíjet – mimo vinici? Ježíš Kristus tedy předpovídá právě to místo, kde bude zabit, a přivádí je k nedobrovolnému vědomí, jímž oni sami vyslovili svůj soud; a neexistuje spravedlivější rozsudek, když se trestaní obviňují sami. Všemožně Židy ujišťuje, že nevěřící budou vyhnáni a pohané přijati. Dal to jasně najevo svým chováním ke kananejské ženě, výběrem oslátka, když vystoupil do Jeruzaléma, příkladem setníka a mnoha dalšími; Poukazuje na to a nyní dodává: toto je od Pána a je to úžasné v našich očích, dává nám vědět, že věřící pohané a ti, kteří věří mezi Židy, budou jedno, navzdory všem jejich dřívějším rozdílům mezi sebou; že to vše se děje podle Božího rozhodnutí a je to úžasné, úžasné pro každého. Sám sebe nazývá kamenem a židovské učitele jako stavitele. Kámen, tzn. Odmítli Krista, když řekli: On není z Boha; Oklame lid; Jste Samaritán a máte démona (srov. Jan 9:16, 7:12; 8:48). Ale slova Ježíše Krista Židy neosvítila; nestyděli se ani za svědectví proroků, ani za svůj vlastní verdikt. Tak byli zcela zaslepeni chtíčem, marnivostí a připoutaností k dočasnosti.“ Hořký osud nekajícných hříšníků Ale všechny tyto tresty, bez ohledu na to, jak přísné mohou být, skončí smrtí člověka. Ale co čeká nekajícího hříšníka po smrti? Je děsivé dokonce říci: věčné trápení ve věčném, neuhasitelném ohni Gehenny, připraveném pro ďábla a jeho anděly. Pokud se neobrátíte, řekl Ježíš Kristus tvrdohlavým Židům, a nebudete činit pokání, všichni zahynete (srov. Lk 13,3). Abychom vysvětlili výše uvedené, povíme si následující příběh. "V africkém městě Kartágo žil jistý válečník jménem Taxiot. Svůj život prožil bezstarostně a hodně zhřešil. Stalo se tehdy, že v Kartágu začala epidemie nakažlivé nemoci, na kterou zemřelo mnoho lidí. Taxiot ze strachu před smrtí litoval svých hříchů a přestěhoval se z města do vesnice. Zde však upadl s farmářem a zemřel na hřích dospělé ženy. hadí kousnutí byl pohřben v nedalekém klášteře. Brzy po jeho pohřbu v klášteře zaslechli z rakve hrozný výkřik: „Smiluj se nade mnou! smiluj se nade mnou!" Když mniši vykopali rakev, ke svému velkému překvapení našli Taxiota živého a v slzách. Začali se ho vyptávat na to, co se mu stalo, ale on nic neřekl, pouze požádal, aby byl odveden k biskupovi Tarasiovi. Taxiot tři dny nemohl přijít k rozumu a teprve čtvrtý den promluvil o tom, co se mu stalo. Je těžké popsat tu bídu a muka, které jsem tam viděl. Naříkají – a nikdo jich nelituje; pláčou – ale nikdo je neutěšuje; Prosí o milost – ale nikdo jejich prosbu neslyší. I já jsem byl uvězněn s hříšníky. Náhle se objevilo malé světlo a přede mnou se objevili dva andělé; Začal jsem je prosit, aby mě odtamtud vyvedli, a slíbil jsem, že budu ze všeho činit pokání. A oni odpověděli: "Modlíš se předčasně: nikdo odtud neodejde až do všeobecného vzkříšení." Začal jsem se jich ptát ještě pilněji. Potom jeden anděl řekl druhému: "Zaručuješ mu, že bude činit pokání?" Odpověděl: "Zaručuji." A tak mě, potřásaje si rukama, vyvedli z podsvětí a přivedli mě k mému tělu a přikázali mi do něj vstoupit. Moje tělo bylo tmavé a páchlo, takže jsem do něj nechtěl vstoupit. Ale andělé řekli: "Je nemožné, abyste činili pokání, leda v těle, kterým jste zhřešili." Pak jsem vstoupil do těla a začal křičet: "Smiluj se nade mnou!" Tímto Taxiot dokončil svůj příběh. Bylo mu nabídnuto jídlo, ale odmítl ho přijmout. Třetí den cesty neměli kde bydlet kromě jednoho zchátralého domu, který všichni opustili, a uchýlili se do něj. Stařešina se posadila, aby ochutnala jídlo, a jeho společník k jeho údivu opět začal podivnou věc. Začal dům ničit, a když ho zničil, začal znovu stavět. Když to poustevník viděl, nemohl to vydržet: "Kdo jsi, démon nebo anděl? Co to děláš?" vykřikl hněvem. "Před včera jsem vzal misku od dobrého muže a hodil ji do moře. Včera vzal život chlapci a dnes ho z nějakého důvodu zničil a začal znovu stavět tento dům? Tehdy mu anděl řekl: „Nediv se, starší, a nenech se kvůli mně pokoušet, ale poslouchej, co ti říkám. První manžel, který nás přijal, skutečně jedná ve všem, co se líbí Bohu, ale mnou vržený pokrm získal nepravdou. Proto jsem ho opustil, aby si nezkazil odměnu. Druhý manžel je také Bohu příjemný, ale kdyby jeho malý syn vyrostl, stal by se z něj hrozný darebák; Proto jsem vzal jeho duši pro dobro jeho otce, aby i on mohl být spasen." "No, tady, co jsi udělal?" - zeptal se stařec. Anděl pokračoval: "Majitel tohoto domu byl nemravný člověk, kvůli tomu zchudl a odešel. Jeho děd, který postavil tento dům, schoval zlato do zdi a někteří o něm vědí. Proto jsem ho zničil, aby odteď nikdo nehledal zlato a neumřel skrze něj." Anděl zakončil svou řeč takto: „Vrať se, starší, do své cely a netrp šíleně, protože to říká Duch svatý: „Hlubiny soudu Páně jsou mnohé, nevyzkoušené a lidem neznámé. Proto je nezkoušejte – k ničemu vám to nebude.“ Anděl se pak stal neviditelným a ohromený stařec litoval své chyby a pak všem řekl, co se stalo. Nakonec se podvolila mým prosbám a začala říkat: „V tu hodinu, když jsem seděla u tebe, přišli dva určití muži, šedovlasí, důstojného vzhledu, oblečení v bílých šatech, vzali mě za pravou ruku a přikázali mi, abych je následoval. Jeden z nich, držel v ruce hůl, vytáhl ji k nebi a otevřel ji, připravil nás, abychom do ní vstoupili, kde mě vedli k určitému, velkému místu andělu. a chrámy byly mimo všechna slova, když jsem vešel dovnitř, viděl jsem tam stát vznešený trůn, převyšující svou krásou a vznešeností ty, kteří stáli venku. Na trůnu seděl někdo, komu se všichni klaněli, a slyšel jsem, že mi přikázal, aby mi ukázal všechno na napomenutí velkého množství lidí, kteří přišli na Zemi nepopsatelná krása, oděni do různých šatů, zářících zlatem a drahými kameny, a různé chrámy a velké množství manželů a manželek, kteří v nich žijí ve cti a slávě. Ukázali mi je a řekli mi: „Toto jsou biskupové, to jsou duchovní, to jsou laici, někteří z nich zazářili v jejich službě, jiní žili cudně a spravedlivě.“ Tam jsem viděl presbytera své vesnice a duchovní, které známe. Viděl jsem mnoho panen a vdov, manželek, které žily poctivě v manželství; Mnozí z nich byli známí, někteří z našeho města, jiní z různých míst... někteří praktikovali asketismus, jiní žili poctivě ve svém stavu, někteří strávili většinu života v vdovství a byli zavaleni smutkem a mnoha katastrofami. Jsou někteří z nich, kteří nejprve upadli v panenství a vdovství a pro pokání a mnohé slzy byli znovu navráceni do své dřívější hodnosti. Když mě odtamtud vzali, vzali mě na některá místa, která vypadala hrozně a byla hrozná na pohled, plná nejrůznějšího pláče a vzlykání." Bůh totiž nepohrdá těmi, kdo tam trpí, ani nenechává bez trestu ty, kdo dělají to, co se mu nelíbí. Všemohoucí Bůh odměňuje každého podle jeho hodnoty za dobré i zlé." Po chvíli chůze jsme zastavili na místě plném hluboké tmy. Všechno tam bylo plné křiku a zmatku, žalostného hlasu, skřípění zubů a hrozného sténání. Viděl jsem tam různé panny a vdovy, které nejednaly v souladu se svými sliby; byli oddáni vínu a radovánkám; nevěnovali pozornost psalmodii, modlitbám a půstu, přestože svými zaslíbeními vstoupili do smlouvy s Kristem. O některých z nich se říkalo, že misantropicky, i když správně, vyprávěli úmysly jiných, což některé z nich pokazilo a oni se provinili svou smrtí. Když jsem viděl jejich sténání a pláč, nebyl jsem o nic méně přemožen strachem než oni. Když jsem se pozorně podíval, vidím dvě z dívek, které jsou mi nejdražší, pohlcené ohněm a mukami... když jsem je uviděl a zasténal, zavolal jsem na jednu z nich jménem. Vypadali a jejich tváře byly pokryty hanbou kvůli trestu, který vytrpěli, a ještě více je sužovala hanba a klesli. S pláčem jsem se jich ptal, jaké tajné věci udělali, co bylo mnohým, kteří je na zemi znali, skryto a do jakých zlých skutků se dostali, za co dostali trest?.. Řekli: „Zničili jsme panenství korupcí, rozhodli jsme se vraždit kvůli početí, před ostatními jsme praktikovali abstinenci a půst, ale tajně jsme dělali opak, protože jsme tam nechtěli všechno, co se lidskou slávou dělalo jen tajně, a hrozilo. vystaveni místním katastrofám a z lásky ke slávě přijímáme odpovídající hanbu... Máte-li však pro svůj dobrý život nějakou sílu a smělost, pomozte nám, vyžádejte si alespoň trochu milosti od těch, kteří nás trápí.“ Odpověděl jsem: „Kde je pro tebe tolik napomenutí a rad mého bratra? Kde jsou modlitby, kde je jeho velká péče, kde jsou neustálé modlitby? Opravdu ti tohle všechno nestačí, abys tu nebyl?...“ Oni, zahanbeně, mlčeli, ale pak začali říkat: „Teď není čas na kárání a výčitky, ale na útěchu a pomoc... pomozte nám...“ Padl jsem a se slzami prosil trýznitele, aby zmírnili jejich muka. Poslali mě pryč s hrozným pohledem se slovy: „Je spravedlivé, aby tam sklízeli plody, které sklízejí; jakými požehnáními tam pohrdali, se zde nedočkají a jakými mukami pohrdali, zažijí... Jdi, děvenko, hlásej tam o tom, co je tady - o dobru a zlu, i když se mnohým zdáš, že mluvíš prázdné věci.“ Tyto dívky, když se dozvěděly, že moje modlitba je zbytečná, plakaly a skřípaly zuby, řekly: „Všechno snášíme v souladu s tím, co jsme udělaly, ale když nás opustíte, jděte znovu do světa a vyprávějte o všem, co jste viděli, té, která s námi žila, protože ona také udělala totéž nám, smála se tomu, co je tady... Řekněte jí o našich mukách, přesvědčte ji, aby činila pokání...“ Slovo Boží učí a hlas svědomí každého z nás potvrzuje, že naše zlé a zlé skutky rozhněvají Pána Boha a přivolávají nás k trestu od Něho. Mnoho hříchů se dopouštíme všichni – buď proto, že jsme uneseni lákavou silou zla, nebo kvůli slabosti těla v boji proti pokušení. Ale jsou mezi námi i tací, kteří kvůli zatemnění svého srdce nevěrou a pýchou vědomě a vytrvale vzdorují Boží milosti a oddávají se hříchu a špatnosti. Jak může křesťan v takovém případě ve zmatku a zármutku nezvolat: Jak dlouho, Pane, bude tvůj nepřítel vyvýšen (Ž 12,3) a až bude opěvována cesta bezbožných? (srov. Jer 12,1). Nesnažme se, bratři, směle zkoušet cesty Boží Prozřetelnosti, které nedokážeme se svou slabou myslí pochopit, ale spíše v tomto ohledu hledejme útěchu a potvrzení víry ve slovo Boží. Jednou během Spasitelova pozemského života požádali Jeho milovaní učedníci Jakub a Jan o svržení ohně z nebe, aby zničili obyvatele samaritánské vesnice, kteří je urazili tím, že odmítli pohostinnost. Co jim Pán řekl v reakci na tuto žádost? Nevím, jakého ducha jíš. Syn člověka nepřišel zahubit duše lidí, ale spasit (Lukáš 9:55–56). Zde je vysvětlení velkého Božího tajemství – Jeho nevýslovné shovívavosti vůči našim hříchům a nepravostem! Spočívá v nekonečné Boží lásce k lidskému pokolení, ve volání každého ke spáse. Sám Pán, náš Spasitel, který sestoupil na zem a vtělil se z velké lásky k nám, snášel plivání a škrcení, kříž a smrt od svých nehodných služebníků, je ke svým ukřižovatelům trpělivý. "Pane, když jsi vystoupil na kříž, zakázal jsi zemi pohltit ty, kdo Tě ukřižovali, ale přikázal jsi peklu, aby propustil setníka, přišel jsi s daní, ne se smrtí," - tak je Boží trpělivost znázorněna v jedné církevní písni. Pán chce svou láskou překonat zlobu ukřižovatelů, aby někteří odcházeli z Golgoty se zkroušeným duchem, bijícím svá srdce, aby se na kříži našli i ti, kteří Ho vyznají jako Syna Božího. Snáší pronásledování od Saula, aby z něj později udělal vyvolenou nádobu, určenou k kázání Jeho jména mezi pohany. Obyvatelé starověkého města Ninive kdysi Boha velmi rozhněvali: úplně na Něho zapomněli a oddávali se všemožným neřestem, a tak se Bůh rozhodl je úplně zničit a za tím účelem tam poslal kázat proroka Jonáše. Jonáš začal chodit po městě a kázat: Ještě čtyřicet dní a Ninive bude zničeno! A Ninivští uvěřili Bohu, vyhlásili půst a oblékli se do pytloviny, od největšího z nich až po nejmenšího. Toto slovo se doneslo až k ninivskému králi, vstal ze svého trůnu, svlékl si královská roucha, oblékl se do pytloviny, posadil se na popel a přikázal hlásat: aby člověk ani dobytek nic nejedli ani nepili vodu, a aby se lidé a dobytek zahalili do žíně a aby se mocně obrátili k jeho násilnosti a odvrátili se od jeho zlých cest a všichni se měli odvrátit od jeho zlé cesty. Kdo ví, možná se Bůh smiluje a odvrátí od nás svůj planoucí hněv a my nezahyneme. A Bůh viděl jejich skutky, že se odvrátili od své zlé cesty, a Bůh litoval neštěstí, o kterém řekl, že je přivede, ale nepřivedl (srov. Jonáš 3:4–10). Hleďte, křesťané, jak je Pán milosrdný! Ale zároveň vězte, že je spravedlivý, že ačkoliv dlouho čeká na naše pokání, velmi nás trestá. Příkladem toho mohou být titíž Ninivané, o nichž kromě proroka Jonáše kázal i další prorok Nahum. Řekněme si pár slov o tomto starozákonním světci. Prorok Nahum pocházel z města Elkiseja, ležícího na břehu řeky Jordán, z kmene Simeon. Ten, stejně jako prorok Jonáš, prorokoval o Ninive – předpověděl, že toto město zahyne vodou a ohněm, což se skutečně splnilo. Obyvatelé města Ninive sice činili pokání skrze kázání proroka Jonáše, ale ne na dlouho; a vidouce, že se Jonášovo proroctví nenaplnilo, opět se vrátili k nezákonným skutkům. Potom na ně dolehl Boží hněv. V Ninive bylo kolem města velké jezero; jednoho dne došlo k silnému zemětřesení, během kterého se většina města utopila v tomto jezeře a zbývající obyvatelé, kteří unikli na hoře, byli pohlceni ohněm – a tak se Nahumovo proroctví naplnilo. Stalo se tak v roce 1862. Ve vesnici okresu B-go žila jedna rolnická rodina, skládající se ze staré matky a dvou synů, z nichž nejstarší byl ženatý a nejmladší svobodný. Stalo se, že se bratři mezi sebou pohádali. Starší, který byl opilý, protože nechtěl poslouchat obvinění ze svého vyčítavého chování od mladšího, se podle práva staršího rozhodl použít pěsti. Mladší, když si uvědomil, že má pravdu, nepovažoval za nutné opilému muži ustupovat a začala rvačka. Stará matka ležela v tu dobu nemocná v posteli. Sbírala poslední síly, opírala se o berli a blížila se k místu souboje. Aby uklidnila své syny, udeřila svého opilého syna do zad berlí, ale ten ji hrubě odstrčil se slovy: "To není tvoje věc, matko." Slabá žena z takového strčení spadla jako snop a odevzdala svou duši Bohu. Ale nyní se otevírá soud Boží nad falešnými svědky. Zhruba dva měsíce po skončení soudního vyšetřování zmíněného případu byla rodina porušovatelů přísahy potrestána: především byla nalezena mrtvá stará matka. Okamžitě dali vědět správným lidem a podle lékařského vyšetření se ukázalo, že zemřela na následky úderu. Protože nebyly objeveny žádné stopy násilí, bylo pouzdro předáno Boží vůli a tělo bylo zase posláno na zem. Člověk by si myslel, že to bude konec; ale to byl jen začátek Božího hněvu. Méně než dva nebo tři týdny po smrti matky byla její snacha nalezena mrtvá na poli, na všech čtyřech, s hlavou zabořenou do země, jak byla, se srpem v ruce. Bylo provedeno vyšetřování a případ byl odsouzen k zapomnění. Ale ruka Páně je vysoko. Řada byla za starším bratrem a ona nezpomalila. Po pohřbu své matky a manželky se sám starší bratr ocitl v nových potížích; opilý se pohádal s vesničanem, a jak se často stává, hádka se brzy změnila v rvačku; V této době nešťastník zasáhl svého soupeře klackem tak přesně, že o dva dny později zemřel. Vyšetřování začalo znovu. Ale zvláštní věc! Při vyšetřování případu předložili hůl, kterou byla rána zasažena - ukázalo se, že není tlustší než prst a je tak pružná! Navíc ta rána byla, dalo by se říci, tak nerozhodná, že jediný zázrak jí mohl dát tak impozantní účinek. Vrah byl poslán do vězení. Zůstává jeho mladší bratr... Myšlenka na hrozný osud, který potkal jeho rodinu, ho pronásledovala a on se zbláznil... Род человеческий, как происшедший от Единого Создателя, должлен былпрейсостврей тесно сплоченную семью, один дом во главе с Богом, как Отцом. Ale pád prvních lidí znamenal, že lidská rasa nejen zapomněla a opustila Boha - svého nebeského Otce, ale také se rozdělila na kmeny a národy žijící mezi sebou v nepřátelství. Отец Небесный благоводил приблизить к Себе людей и соединить их досредонствосредионствосредить Сына Своего Иисуса Христа. Spasitel smířil, vedl a sjednotil se sebou všechny věci ve svém těle – Církvi, stal se jejím základem a hlavou. Слово Божие Церковь уподобляет зданию Божию, дому Божию, Христа назывоневово краеугольным Камнем и верующих – членов Церкви – живыми камнями. Dům je pevný ve svých základech a rozích. A Církev je pevná a silná, dokud není nepřemožitelná silami pekla, Kristem (viz: Mt 16:18; 1. Petr 2:5–7; Ef 1:10,22, 2:13–18,20–22; 1. Kor. 3:10–11; Kol 2:9). Zákoníci a farizeové odmítli Krista jako Mesiáše, jako organizátora Božího království na zemi. Ale On, jimi odmítnutý, je zakladatelem Církve na zemi. Kámen, postavený nedbale, je rychle v popředí (Mt 21:42; Ž 118:22). Aby byly rohy a stěny budovy pevné s pevným základem a pevností, musí být každý kámen, ze kterého je budova postavena, pevně spojen s ostatními kameny. Stává se, že kámen ztratí spojení s ostatními, vypadne ze zdi, rozbije se a ušlape se. Na místo spadlých kamenů jsou umístěny nové kameny. Budova (dům) tak zůstává nepoškozená a dobře udržovaná, zatímco padlé, rozbité kameny jsou zničeny. Jestliže křesťan něco znamená, pak jedině ve spojení s Kristem a ostatními členy Církve. Zůstává v církvi tak dlouho, dokud má jednotu s Kristem a s ostatními členy církve, pokud obecně tvoří její živou součást. Pokud přeruší své spojení s Kristem nebo se členy Církve, čím potom je? Nic víc než kámen, který vypadl ze silné budovy, rozdupal se kolemjdoucím a zničil. Nelichotte si, bratři! Tím, že jsme vůči sobě nepřátelští, jsme připraveni o přístup k lásce Ježíše Krista a milosti Ducha svatého. Láska Spasitele a milost Ducha svatého tedy působí jako krev v údech živého těla. Krev je rozváděna srdcem po celém těle pouze tehdy, jsou-li všechny jeho členy neoddělitelné. Nedostane se k těm z nich, kteří jsou v nejednotě s těmi nejbližšími. Jak láska našeho Pána Ježíše Krista, tak milost Ducha svatého jsou křesťanům sdělovány nikoli jako individuální úd, ale jako součást jediného nedělitelného těla – církve. Vzhledem k nepřátelství a hněvu křesťanů proti sobě, jaká může být jednota! A je v tomto případě myslitelné sdělovat Kristovu lásku a spásnou milost? Kdo má uši k slyšení, ať slyší a ať se všemožně vyhýbají nepřátelství a zlobě! O lehkomyslnosti člověka ve věci spásy Toto je smysl tohoto podobenství: jednorožec pronásledující člověka je smrt, která pronásleduje všechny Adamovy syny. Velká rokle je tento marný svět; strom, který neustále ohlodávají dvě myši, je život, který se s každým dalším dnem a každou další nocí neustále zkracuje a přibližuje se hodině smrti; hlavy aspů jsou naše tělesné vášně a chtíče. Oheň chrlí had znamená peklo, připravené pohltit hříšníky. Kapky medu jsou naše hříšná potěšení, kterým se tak bezstarostně oddáváme. Neustále myslete na své spasení Často slyšíme křik lidí neznalých náboženského života: je mým úkolem myslet na spasení? Je možné mezi různými činnostmi a radostmi života hledat jedno Boží království a Jeho spravedlnost (srov. Matouš 6:33)? Zřeknutím se své spásy se takový člověk zříká nejen své nejposvátnější povinnosti, ale i všech opravdových radostí života, které z plnění této povinnosti plynou... Už jsem se dost oklamal nadějí, že na starosti a spásu bude ještě čas; Nyní uplynula polovina mého života (Bůh ví, je toho víc?) a nepřinesl mi nic do budoucna: co když ten druhý projde stejným způsobem? Ne, starost o spásu duše k některým rokům nepatří: mé svědomí, chvějící se před Božím soudem, mi to nyní velmi jasně říká; tato péče musí provázet celý život, který je veškerou přípravou na věčnost. Nechávám na tobě, duše má, aby sis vybrala život nebo smrt... Ne, nezvolíš si věčnou smrt na dálku od Boha, v hrozných mukách pekelných, neodvážíš se vyměnit věčnou blaženost za dočasnou sladkost hříchu. Ale pokud si tolik ceníš blaženosti věčnosti, pak mi neříkej: ještě bude čas si ji zasloužit; Ještě mám čas se na to připravit. Nepřipomínám vám, že jen Bůh ví, kdy přijde čas vašeho přechodu do věčnosti; že snad, než řekneš: hle, brzy bude třeba myslet na věčnost, Anděl smrti ti otevře dveře!.. Chci tě soudit z tvých slov, než přijde poslední soud, po kterém není náprava... Vážíš si blaženosti nebes? Nevzdáte se toho pro žádná požehnání světa, která vás jednoho dne opustí, stejně jako vy jej opustíte?... Proč si to nezkusíte více zasloužit, lépe se na to připravit? Proč marně ztrácíš čas, za jehož cenu sis mohl koupit větší míru blaženosti?... A nechť se zlo své nedbalosti omezí jen na toto, že bys nezískal právo na větší odměnu. Ale nevíte, že ani minuta našeho života neprojde beze stopy, že každá minuta, ve které jsme nekonali dobro a nezasloužili jsme si odměnu, je minutou více či méně těžkého hříchu, za který jednou přijmeme trest? Hleďte, k jakému cíli sami sebe vedete... Dávejte si pozor, jak nebezpečně kráčíte a vykupujete čas, neboť dny jsou zlé (Ef 5:15-16). Je těžké sladit obavy o spasení se záležitostmi povolání? Jaká troufalá a nesmyslná lež! Beru na sebe mnoho rozmanitých úkolů, rozmanitých služeb a nebojím se, že bude těžké je skloubit, ale považuji za obtížné spojit zbožnou náladu ducha se záležitostmi mého povolání. Není pro mě těžké skloubit se záležitostmi mého rodinného života obavy o potěšení druhého, na kterém jsem závislý nebo od něhož pro sebe očekávám nějaký prospěch; naopak, potěšit lidi mi dodává sílu a aktivitu, umožňuje mi pracovat dvakrát tak tvrdě, abych měl čas udělat to, co je potřeba pro svou rodinu, a mimo domov nepromeškat příležitost udělat něco, co potěší někoho, jehož pozornosti a přízně si vážím. Ale pokud jde o to, abychom se líbili Bohu, zdá se mi obtížné spojit práci potěšení Bohu s rodinnými záležitostmi! Není pro mě těžké, z vlastního zájmu, pro peníze nebo pro vyznamenání, zastávat desítky funkcí; dokonce není těžké vzdát se potěšení z rodinného přístřeší, na které snadno zapomínám ve dnech zvláštních potíží nebo závazků, které slibují zisk; Nemohu prostě spojit starosti o věčné dobro duše se záležitostmi mé služby! Mezi nejrozmanitějšími činnostmi si najdu čas na uspokojení nějakého náhodného rozmaru, na cvičení v tom či onom umění, na studium té či oné vědy, na nečinné čtení nějaké lehkomyslné knihy. Jen není čas starat se o duši... Ach, jak hrubě klamu sám sebe, zatímco naopak, kolik motivací a horlivosti pro spásu duše lze nalézt v našem velmi dočasném údělu! Bez Tvého požehnání, můj Bože, ti, kdo marně staví práci, bez ohledu na to, jak někdo buduje své blaho; a tvé požehnání spočívá pouze na těch, kdo hledají království Boží a jeho spravedlnost (Matouš 6:33). Jsem rodinný muž; a právě v tom nacházím pobídku potěšit Tebe, starat se o mou duši... Přál bych si, aby mé děti byly dobrými lidmi, abys ty byl jejich Otcem, když si přeješ povolat jejich otce k sobě; Bojím se jim zanechat ilegálně nabytý kousek chleba, aby to nevyzbrojilo Tvou spravedlnost proti nim, ale nechci je nechat bez naděje a tuto naději vkládám do Tebe, svěřuji Ti sebe i svůj domov... Nechť můj dobrý příklad naučí mé děti dobrému životu a moje věrnost Tobě bude v očích Tvých nezměrných za tvou milost pro ně, věrná prosba k mému občanu. milá vlast: a to mě nutí starat se o nápravu své duše, o správnost svého života... Vím, že pravda lidi povznáší a že čím více dobrých lidí ve společnosti, Ti milé, tím je silnější a spolehlivější; Modlím se k Tobě za nápravu srdcí svých spoluobčanů, modlím se i za sebe, snažím se, pokud možno, vždy v životě jednat podle pravidel zákona a svědomí... Bojím se, že mě vlastní zájmy dovedou ke špatnému konci; aby moje nepoctivost nevzbudila tvůj hněv proti mně, trestající viníky, když na trest ani nepomyslí... Jsem služebníkem Tvé Církve a nemohu než uznat svou povinnost žít pro Tebe a zachránit svou duši. Tvá spravedlnost mě nebude tolerovat ve Tvé svatyni, pokud nebudu věrný Tvým zákonům; Můj chlad a nevšímavost vůči mé duši nezůstane bez trestu mým stádem, které by se mi zcela vydalo, kdybych si zasloužil jejich úctu, ale které mě zakryje potupou, když mě uvidí jako otroka vášní, nedbalého hříšníka... Jsem snad bohatý? Nezasloužený dar Tvých štědrostí, svého bohatství, musím oplatit dobrými skutky: jinak, kolik závisti a zloby vzbudí mé bohatství v mých bližních, kolik budu mít neblahých, kteří budou proklínat své zlato!... Jsem chudý? Nezbývá mi nic jiného, ​​než se zcela svěřit Tvé Prozřetelnosti, uchovat si bohatství pro sebe v budoucnosti, která Tě potěší, abych s nadějí na budoucí nevýslovná požehnání mohl potěšit smutek přítomnosti! Mohlo by vás zajímat: