НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Притчата за лозето и земеделците Чуйте притчата, която Спасителят веднъж каза, обръщайки се към членовете на Синедриона и народа, и говори за Господаря на лозето (виж: Мат. 21, 33–42; Марк 12, 1–7). Така фарисеите и книжниците за пореден път бяха принудени да разберат, че не са прави, да произнесат присъда върху себе си и да изразят лично, че са съгласни с Божията справедливост, която ще ги лиши от изключителните им права и ще ги прехвърли на езичниците. И Исус Христос потвърди това, като каза: той ще дойде и ще погуби тези лозари и ще даде лозето на други (Марк 12:9). Фарисеите и първосвещениците, които първи произнесоха присъдата си, а сега, като чуха потвърждението на Исус Христос и разбраха притчата, казаха: Да не бъде (Лука 20:16). Но Той, като ги погледна, за да докаже, че не само самата справедливост изисква, но че сам Бог е предсказал и определил така, извел пророчество, казвайки: Никога ли не сте чели в Писанието: камъкът, който отхвърлиха зидарите, същият стана глава на ъгъла? Това е от Господа и е дивно в нашите очи. Затова ви казвам, че Божието царство ще бъде отнето от вас и ще бъде дадено на народ, който носи плодовете му (Матей 21:42-43). За да докаже на книжниците и фарисеите, че Светото писание пророкува за техните действия, Исус Христос ги попита дали не са чели в псалма за Камъка, който е пренебрегнат от строителите и който въпреки това, в резултат на чудните планове на Господа, се превръща в основен крайъгълен камък, който свързва двете стени? Как ще останат още строители, когато всичките им планове са отхвърлени и отменени? Не се ли изпълнява видимо древното пророчество за Месията, че Бог ще призове други строители да построят Неговия храм? „С тази притча Исус Христос учи на много неща: че Бог се е снабдил с евреите от древни времена, че от самото начало те са склонни към убийства; че са взети всички възможни мерки, за да бъдат поправени, че дори след като са победили пророците, Бог не ги е изоставил, но е изпратил и Сина при тях; че и Новият, и Старият завет са един и същ Бог; че чрез смъртта на Христос е извършено велико дело; че евреите ще страдат крайно наказание за Христовия кръст и за техните престъпления; че езичниците ще бъдат призовани и евреите са отхвърлени, за да покажат тежестта и непростимостта на греха на евреите, когато те позволиха на блудниците и бирниците да ги изпреварят, а тяхната небрежност беше неизмерима, защото Той направи това, което трябваше да направи фермерът. Самият той засади лозе, огради го с плет и т.н., и им остана малко: да се грижат само за това, което вече беше там, и да запазят повереното, тъй като нищо не беше забравено, но всичко беше подготвено. Но с всичко това те не се възползваха от нищо, въпреки че получиха много от Бога до голяма степен. Когато Бог ги изведе от Египет, той им даде Закона, даде им гражданско съществуване, построи олтар, издигна храм и отсъстваше, тоест беше дълготърпелив и не винаги и не наказваше веднага след престъпление. Той изпрати роби, т. е. пророци, за да получат плодовете, т. е. послушание, доказано с дела. Но те показаха злобата си след такава грижа за тях: не само че не дадоха плод, което разкри бездействието им, но дори се възмутиха на дошлите. Ако нямаше какво да дадат, въпреки че бяха длъжни да го направят, тогава не трябваше да се дразнят, не да се възмущават, а да се молят. Те не само се възмутиха, но и изцапаха ръцете си с кръв: убиха пратениците, сами заслужавайки екзекуция. Затова Бог изпрати и друг път, и трети път, за да се види тяхната злоба и човеколюбието на Изпращащия. Той не изпрати веднага Сина, за да почувстват колко несправедливо са се отнесли към изпратените роби и, оставяйки настрана гнева, да се срамуват от идването Му. Думите „може би ще се срамуват от Сина Ми” не изразяват невежество, но показват, че е трябвало да се срамуват. Ако не бяха благодарни на робите, то поне трябваше да зачитат достойнството на Сина. Трябваше да дойдат и да поискат прошка за престъпленията си, но те се държат както преди, дори вършат нови зверства, по-страшни от предишните. Самият Христос посочва това, като казва: довършете мярката на бащите си (Мат. 23:32); Пророците преди това ги обвиняваха в същото, казвайки: ръцете ви са пълни с кръв (Ис. 1:15); и кръвопролитието следва кръвопролитие (Осия 4:2). Но не станаха по-разумни. Въпреки че в Декалога им беше дадена заповедта: Не убивай и им беше заповядано да се въздържат от много други неща, обаче, с всички тези и много други стимули да изпълнят заповедта, те не изоставиха злото си намерение. Виждайки Сина, те казват: да отидем да Го убием. за какво? Дали защото Той те почете: бидейки Бог, Той стана човек за теб и извърши безброй чудеса, прости греховете ти и те призова в Царството Божие? И как, въпреки нечестието си, те са изключително луди; колко неразумен е импулсът им да убиват: нека Го убием, казват те, и Неговото наследство ще бъде наше (Лука 20:14). И къде смятат да убиват - извън лозето? Така Исус Христос предсказва самото място, където ще бъде убит, и ги довежда до неволно съзнание, чрез което те самите са произнесли своята присъда; и няма по-справедлива присъда, когато наказаните обвиняват себе си. Той по всякакъв начин уверява евреите, че невярващите ще бъдат изгонени, а езичниците приети. Той изясни това чрез отношението си към хананейката, избора на осле, когато се възнесе в Йерусалим, примера на стотника и много други; Той посочва това и сега добавя: това е от Господа и е чудно в нашите очи, като ни дава да знаем, че вярващите езичници и онези, които вярват сред евреите, ще бъдат едно, въпреки всичките им предишни различия помежду си; че всичко това се случва според Божието определение и е прекрасно, удивително за всички. Той нарича себе си камък, а еврейските учители – строители. Камък, т.е. Те отхвърлиха Христос, когато казаха: Той не е от Бога; Той мами хората; Ти си самарянин и имаш демон (вж. Йоан 9:16, 7:12; 8:48). Но думите на Исус Христос не просветиха евреите; не се срамуваха нито от свидетелството на пророците, нито от собствената си присъда. Така те бяха напълно заслепени от похот, суета и привързаност към временното.” Горчивата съдба на непокаяните грешници Бог е далеч от нечестивите, казва мъдрият Соломон (Притчи 15:29), и затова те са нещастни в този живот. Колко често се забелязва, че някои хора, въпреки цялото си привидно щастие, са толкова нещастни в душата си, че в отчаяние искат сами да умрат и дори, както често се случва в наши дни, причиняват смърт на себе си. А че причината за всички тези нещастия е в греха, рядко някой се замисля. Когато човек в резултат на тежки и непокаяни грехове е напуснал Бога, тогава и Бог го напуска; тогава злият дух завладява цялото сърце на грешника и го прави нещастен. И терзанията на съвестта - това малко ли е наказанието за непокаяния грешник? Гласът на съвестта, колкото и да се опитват да го заглушат, никъде не дава покой на грешника и върху него се сбъдва словото на пророк Исая: няма мир за нечестивите (вж. Ис. 57:21). Но всички тези наказания, колкото и тежки да са те, ще престанат със смъртта на човек. Но какво очаква непокаяния грешник след смъртта? Страшно е дори да се каже: вечни мъки във вечния, неугасим огън на геената, приготвен за дявола и неговите ангели. Ако не се обърнете, каза Исус Христос на упоритите евреи, и не се покаете, всички ще загинете (вж. Лука 13:3). За да обясним горното, ще разкажем следната история. "В африканския град Картаген живееше някакъв воин на име Таксиот. Той прекара живота си небрежно и съгреши много. Случи се по това време, че в Картаген започна епидемия от заразна болест, от която умряха много хора. Страхувайки се от смъртта, Таксиот се покая за греховете си и се премести от града в селото. Но тук той падна в греха на прелюбодеяние с жената на фермер и няколко дни след това той Той починал от ухапване от змия. Скоро след погребението му от ковчега се чул страшен вик: „Помилуй ме! смили се над мен!“ След като изровиха ковчега, монасите, за тяхна голяма изненада, намериха Такиот жив и облян в сълзи. Започнаха да го разпитват какво се е случило с него, но той не каза нищо, а само поиска да го заведат при епископ Тарасий. Три дни Такиот не можеше да дойде на себе си и едва на четвъртия ден разказа за случилото се с него. „Бащи и братя“, започна разказа си воинът Таксиот, „когато умирах, видях ужасни мурини (демони) пред себе си; видях също двама ярки млади мъже (Ангели), които, като взеха душата ми, я пренесоха през различни изпитания, където измъчваха душите на онези, които умряха в грехове, и толкова грехове, колкото и изпитания; във всеки от тях демоните представляваха моите грехове. Но светите ангели „съпоставиха добрите дела с моите зли дела и така изпитанието премина“. И така стигнахме до изпитанието на блудството. Тук демоните представиха всичките ми блудни грехове, които бях извършил от детството си. Светите ангели казаха: Бог му прости всичките телесни грехове, които извърши, докато живееше в града, защото той се разкая за тях. Но демоните казаха: след като се премести от града в селото, той съгреши с жената на собственика на земята. Като чуха това, светите ангели, като не намериха нито едно добро дело, което да се противопостави на греха на прелюбодеянието, ме напуснаха. И така злите духове започнаха да ме бият жестоко. След това бях хвърлен в ада, където страдаха грешниците. Тук чух непрестанни викове: горко ни, горко! Трудно е да се опише мизерията и мъките, които видях там. Стенат - и никой не ги съжалява; плачат - но никой не ги утешава; Те молят за милост - но никой не обръща внимание на молбата им. Аз също бях затворен с грешници. Изведнъж, виждам, се появи малка светлина и два ангела се появиха пред мен; Започнах да ги моля да ме изведат оттам, обещавайки да се покая за всичко. И те отговориха: „Молите се преждевременно: никой няма да си тръгне оттук до Общото възкресение. Започнах да ги питам още по-усърдно. Тогава един ангел каза на друг: „Гарантирате ли му, че ще се покае?“ Той отговори: „Гарантирам го“. И така те, ръкувайки се, ме изведоха от подземното царство и ме доведоха до тялото ми, като ми заповядаха да вляза в него. Тялото ми беше тъмно и вонящо, така че не исках да влизам в него. Но ангелите казаха: „Невъзможно е да се покаеш освен в тялото, с което си съгрешил.” Тогава влязох в тялото и започнах да викам: „Смили се над мен!“ С това Taxiot завърши разказа си. Предложиха му храна, но той отказа да я приеме. Преминавайки от църква в църква, Таксиот се молеше на Бога със сълзи и казваше, обръщайки се към всички: „Горко на онези, които съгрешават, горко на онези, които не се покаят, горко на онези, които оскверняват телата си!” Той прекара четиридесет дни в молитва и сълзи на покаяние и след това мирно си отиде при Господа.” Виждате на какви тежки мъки е бил подложен Такиот за един грях, за който не е имал време да се покае, какви невъобразими мъки очакват онези, които не се покаят няколко години, които живеят толкова безгрижно, че изобщо не мислят за греховете си. моите приятели! Нека се смилим от сърце за такива нещастници, ще се опитаме да ги вразумим, за да спасим душите им, ние самите ще се покаем непрестанно, ще скърбим за греховете си през целия си живот, за да бъдем винаги готови за смърт, тогава само ние можем да избегнем участта на непокаяните грешници. Неразбираемостта на Божиите съдби Един отшелник помолил Бог да го накара да разбере пътищата на Неговото Провидение и си наложил пост. Бог обаче не му разкрил това, което искал да знае. Той все още не спирал да се моли и накрая Господ го вразумил. Когато отишъл да посети старец, живеещ далеч от него, ангел му се явил в образа на монах и предложил да бъде негов спътник. Отшелникът много се зарадвал на предложението и те продължили заедно. Денят се обърна към вечерта. Те спряха да нощуват при един благочестив човек, който ги прие с такава чест, че дори им предложи храна на сребърен поднос. Но ето какво е изненадващо! Веднага след ядене Ангелът взел съда и го хвърлил в морето. Старейшината се учуди, но не каза нищо. Те продължиха по-нататък и на следващия ден се спряха при друг, също благочестив съпруг. И този ги прие с радост: изми нозете им и им обърна цялото внимание. Но пак проблеми! Когато отшелникът и спътникът му започнали да се подготвят за път, стопанинът довел малкия си син при тях, за да бъде благословен. Но вместо да благослови, Ангелът, докосвайки момчето, взе душата му. На третия ден от пътуването те нямаха къде да останат, освен една порутена къща, изоставена от всички, и те намериха убежище в нея. Старецът седна да опита храната, а спътникът му, за негово учудване, отново започна нещо странно. Той започна да разрушава къщата и след като я разруши, започна да строи отново. Виждайки това, отшелникът не издържал: "Кой си ти, демон или ангел? Какво правиш? - извика той с гняв. - Завчера взех ястието от един добър човек и го хвърлих в морето. Вчера той отне живота на едно момче, а днес по някаква причина го разруши и започна да строи тази къща отново? Тогава ангелът му каза: „Не се чуди, старче, и не се изкушавай за мен, но слушай какво ти казвам. Първият съпруг, който ни прие, наистина действа във всичко богоугодно, но хвърленото от мен ястие беше придобито от него с невярност. Затова го оставих, за да не си развали наградата. Вторият съпруг също е богоугоден, но ако малкият му син беше пораснал, той щеше да стане страшен злодей; Затова взех душата му за доброто на баща му, за да се спаси и той.” "Е, ето, какво направи?" – попита старецът. Ангелът продължи: "Собственикът на тази къща беше неморален човек, поради това той обедня и си тръгна. Дядо му, като построи тази къща, криеше злато в стената и някои знаят за това. Затова го разруших, така че отсега нататък никой да не търси злато тук и да умре от него." Ангелът завърши речта си така: „Върни се, старче, в килията си и не страдай безумно, защото така казва Светият Дух: „Много са дълбочините на Господния съд, неизпитани и непознати за човека“. Ето защо не ги опитвайте - няма да ви помогне." След това ангелът станал невидим и учуденият старец се разкаял за грешката си и след това разказал на всички за случилото се. Един презвитер, прекрасен съпруг, прекарал много време в аскетизъм, каза следното: "Имах сестра, момиче, което беше младо на години, но придоби ума на старец. Тя прекарваше цялото си време в пост и въздържание. Един ден тя седеше до мен и внезапно падна на гърба си и лежеше безмълвна и безжизнена цял ден и нощ. На следващия ден в същия час, сякаш се събуждаше от сън, беше в страх и ужас. Попитах я какво й се е случило, но тя ме помоли да изчакам, докато отмине ужасът... Тя прекарваше много дни в сълзи, а самата тя не искаше да говори и не искаше да слуша другите, дори не говореше на най-близките си и често си спомняше имената на някои със сълзи и стенейки ги оплакваше. Накрая тя се предаде на молбите ми и започна да казва: "В този час, когато седях близо до вас, двама мъже, сиви коси, достолепни на вид, облечени в бели дрехи, дойдоха и ме хванаха за дясната ръка, заповядаха ми да ги последвам. Един от тях, като държеше жезъл в ръката си, го протегна към небето и го отвори, подготвяйки ни да влезем в него. След това, като ме взеха, ме отведоха на определено място, където голямо множество от Ангелите стояха, а вратите и храмовете бяха неизразими. Когато влязох вътре, видях висок престол и много хора, които превъзхождаха по красота и величие онези, които стояха отвън, осветявайки всички със Своята светлина. Пристигайки на определено място, виждам голямо множество творения с неописуема красота, облечени в различни дрехи, блестящи със злато и скъпоценни камъни, и различни храмове, и голямо множество съпрузи и жени, живеещи в тях в чест и слава. Възнамерявайки да започне разказа за това, тя толкова се уплаши, че всичките й дрехи бяха намокрени от сълзи, гласът й беше прекъснат, а езикът й неволно заекваше и се движеше, без да издава звук. Но, принудена от мен, тя започна да говори така: "Виждала съм места толкова страшни и ужасни, че нито зрението, нито слуха могат да се разберат; присъстващите ми казаха за тях, че са били приготвени за всички нечестиви и беззаконни и за онези, които в света се наричат християни, но вършат много зло. Там видях печка, запалена и издаваща някакъв ужасен бълбукащ шум. Ужасих се и попитах за кого е приготвено това. Те ми отговориха: „За онези, които са били произведени в клирици, които от сребролюбие и небрежност са оскърбили Божията Църква и са живели срамен живот без покаяние...” Аз, разтреперан, възкликнах: „Такива бедствия ли са подготвени за онези, които са в клир и девство?” Един от онези, които бяха далече, отговори: „Бедствия, девойко, им се отреждат според нечестието им спрямо Бога и неправдата им спрямо ближния. Защото Бог не презира онези, които страдат там, нито оставя без наказание онези, които вършат това, което е Неугодно. Всемогъщият Бог възнаграждава всеки според стойността му за добро и зло.” След като повървяхме още малко, спряхме на място, пълно с дълбок мрак. Там всичко беше изпълнено с крясъци и объркване, жалък глас, скърцане със зъби и ужасни стенания. Там видях различни девици и вдовици, които не постъпваха в съответствие с обетите си; те бяха отдадени на виното и удоволствията; те не обърнаха никакво внимание на псалмите, молитвите и поста, въпреки факта, че бяха влезли в завет с Христос с техните обещания. Но ако имате някаква сила и дързост за вашия добър живот, помогнете ни, поискайте поне малко милост от тези, които ни тормозят. Отговорих: „Къде са многото увещания и съвети на брат ми към теб? Къде са молитвите, къде са големите му грижи, къде са постоянните молитви? Наистина ли всичко това не стига, за да те няма?..” Те, засрамени, мълчаха, но после започнаха да казват: “Сега не е време за изобличение и упрек, а за утеха и помощ... помогнете ни...” Паднах и със сълзи молех мъчителите да облекчат мъките им.Изпратиха ме със страшен поглед, казвайки: “Справедливо е да берат плодовете на делата, които са посели. там; какви благословения са презирали там, тук няма да бъдат получени и каквито мъки са презирали, ще бъдат изпитани... Иди, девойко, разгласи там за това, което е тук – добро и зло, дори ако на мнозина изглежда, че говориш празни неща.” Много грехове вършим всички ние – било защото сме увлечени от съблазнителната сила на злото, било поради немощта на плътта в борбата с изкушението. Но има и такива сред нас, които поради помрачаване на сърцата си от неверие и гордост, съзнателно и упорито се съпротивляват на Божията благодат и се отдават на греха и нечестието. В недоумение и скръб как християнинът да не възкликне в такъв случай: докога, Господи, ще се превъзнася врагът Ти (Пс. 12:3) и ще се възпява пътя на нечестивите? (вж. Еремия 12:1). Нека, братя, смело не изпитваме пътищата на Божието Провидение, които не можем да разберем със слабия си ум, а в това отношение нека потърсим утеха и утвърждаване на вярата в Божието слово. Веднъж по време на земния живот на Спасителя, Неговите възлюбени ученици Яков и Йоан поискаха да свалят огън от небето, за да унищожат жителите на самарянско село, които ги бяха обидили, като отказаха гостоприемство. Какво им каза Господ в отговор на тази молба? Не знам каква спиртна напитка ядеш. Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси (Лука 9:55-56). Ето малко обяснение на великата Божия тайна - Неговото неизразимо дълготърпение към нашите грехове и беззакония! Тя се крие в безкрайната Божия любов към човешката раса, в призоваването на всички към спасение. Самият Господ наш Спасител, Който слязъл на земята и се въплътил от голяма любов към нас, претърпял оплюване и удушаване, Кръст и смърт от Своите недостойни слуги, е дълготърпелив към Своите разпъвачи. „Господи, възлизайки на Кръста, Ти забрани на земята да погълне онези, които Те разпнаха, но Ти заповяда на ада да освободи стотника, Ти дойде с данъци, а не със смърт“ - така е изобразено Божието търпение в една църковна песен. Господ, със Своята любов, иска да победи злобата на разпъващите, така че някои да напуснат Голгота с разкаян дух, разтуптяно сърце, така че на Кръста да има и такива, които биха Го изповядали като Син Божий. Той търпи гонение от Саул, за да го направи по-късно избран съд, назначен да проповядва името Му сред езичниците. Той търпи укор от всеки грешник, който Го разпъва с беззаконията си, очаквайки го по всякакъв начин да се обърне към Себе Си. Следователно цялото време на нашето земно съществуване може да се нарече време на Божието дълготърпение. Нека се опитаме да го използваме за наша духовна полза, за нашето вечно спасение. Нека никой от нас, поради Божието дълготърпение, не мисли да даде място на своите страсти и похоти. В този случай това Божие дълготърпение към нас ще послужи не за наше оправдание, а за по-голямо наше осъждане! Страшен е съдът и ужасно е мъчението, което очаква отвъд гроба грешниците и нечестивите хора, които презряха Божията доброта и умряха непокаяни! Въпреки това, Божият съд често се изпълнява в този живот върху нечестивите и грешниците, когато те продължават да се застояват в своето беззаконие и да упорстват в греховната горчивина. Господ дълго чакаше покаяние от нечестивите хора, живели преди потопа, но като видя, че няма покаяние в тях, той ги унищожи с потоп. Той също очакваше покаяние от содомците, но без да чака, Той ги унищожи с огън; Дълго време той очакваше покаяние от фараона, царя на Египет, но когато последният пренебрегна дълготърпението Му, той го удави в морските дълбини с цялата си армия. "Същият Божи съд - казва свети Тихон - дори и сега сполетява беззаконните, тези, които нехаят за Божието търпение! Често чуваме как беззаконните хора понякога се учудват на самото си беззаконие. Въпреки че не всички от тях, поради неизвестните съдби на Бога, са наказани тук, въпреки това всички те са посечени със смърт, като брадва, и хвърлени във вечния огън." Нека признаем великата любов на нашия Господ към нас, Неговата неизразима милост и дълготърпение към нас. Нека се покаем за нашите грехове и беззакония, докато продължава времето на Неговото дълготърпение, докато още се чува светият Му глас: покайте се (Матей 4:17), за да не ни постигне смъртта и Христовият съд в греховете. Помилуй ни, Боже, по голямата Си милост и по множеството на Твоите милости очисти беззаконията ни (вж. Пс. 50:3). Господ дълго търпи, но боли Господ е щедър и милосърден, дълготърпелив и многомилостив. Ежечасно и дори всяка минута ние Го гневим с тежките си грехове, но Господ търпи всичко и чака нашето покаяние и поправяне. Той не желае смъртта на грешника (вж. Иез. 33:11) и винаги е готов да се смили над каещия се, колкото и големи и тежки да са греховете му. Поучителен и утешителен пример в това отношение е покаянието на ниневийците. Някога жителите на древния град Ниневия силно разгневиха Бога: те напълно Го забравиха и се отдадоха на всякакви пороци и затова Бог реши да ги унищожи напълно и за тази цел изпрати там пророк Йона да проповядва. Йона започна да ходи из града и да проповядва, казвайки: още четиридесет дни и Ниневия ще бъде разрушена! И ниневийците повярваха на Бога и обявиха пост, и се облякоха с вретища, от най-големия до най-малкия от тях. Тази дума достигна до царя на Ниневия и той стана от престола си, свали царските си одежди, облече се във вретище и седна на пепелта, и заповяда да се провъзгласи: нито човекът, нито добитъкът да не ядат нищо или да пият вода, и че хората и добитъкът трябва да бъдат покрити с вретище и да викат силно към Бога, и че всеки трябва да се обърне от злия си път и от насилието на ръцете му. Кой знае, може би Бог ще се смили и ще отвърне от нас пламенния Си гняв и ние няма да загинем. И Бог видя делата им, че се обърнаха от злия си път, и Бог съжали за бедствието, което каза, че ще им нанесе, но не го нанесе (вж. Йона 3:4-10). Вижте, християни, колко е милостив Господ! Но в същото време знайте, че Той е справедлив, че въпреки че дълго чака нашето покаяние, Той ни наказва жестоко. Пример за това могат да бъдат същите ниневийци, за които, в допълнение към пророк Йона, проповядва друг пророк, Наум. Нека кажем няколко думи за този старозаветен светец. Пророк Наум произхожда от град Елкисея, разположен на брега на река Йордан, от племето на Симеон. Той, подобно на пророк Йона, пророкува за Ниневия - предрича, че този град ще загине от вода и огън, което всъщност се сбъдва. Жителите на град Ниневия, въпреки че се покаяха чрез проповедта на пророк Йона, но не за дълго; и като видяха, че пророчеството на Йона не се сбъдна, те отново се върнаха към беззаконни дела. Тогава ги сполетя Божият гняв. В Ниневия имаше голямо езеро около града; един ден имаше силно земетресение, по време на което по-голямата част от града се удави в това езеро, а останалите жители, които избягаха в планината, бяха погълнати от огън - и така пророчеството на Наум се сбъдна. Тази случка ясно показва колко справедлив е Господ. Бой се, християнино, да не оскърбиш своя Бог и Създател с тежки грехове: Бог дълго търпи от Своята любов към човечеството, но в същото време боли. В безброй преживявания понякога има особени, рязко изпъкнали случаи, когато Божият съд, поразяващ престъпление незабавно, напомня за себе си на онези от нас, които забравят, че думите на Господ няма да продължат към тези, които говорят, и че Господ няма да докосне обещанията, точно както Нетия мисли трогателно. Кой може да устои срещу гнева Му? И кой може да устои на яростта Му в гняв? Гневът му ще стопи силата му и камъните ще се отърсят от него (Наум. 1:6). Сред такива очевидни примери за Божия гняв е следният инцидент. Това станало през 1862 г. В село Б-го окръг живеело едно селско семейство, състоящо се от стара майка и двама синове, от които по-големият бил женен, а най-малкият неженен. Случи се така, че братята се скараха помежду си. По-големият, който бил пиян, не желаейки да слуша обвинения за укорителното си поведение от по-младия, решил по право на по-възрастния да използва юмруци. По-младият, разбирайки, че е прав, не сметна за нужно да отстъпи на пияния мъж и започна бой. В това време старата майка лежеше болна на легло. Събирайки последните си сили, подпирайки се на патерица, тя се приближи до мястото на боя. За да успокои синовете си, тя ударила пияния си син с патерица по гърба, но той грубо я отблъснал с думите: „Не е твоя работа, майко”. Слабата жена падна като сноп от такъв тласък и предаде душата си на Бога. Човек би си помислил, че това ще е краят; но това беше само началото на Божия гняв. По-малко от две-три седмици след смъртта на майката, нейната снаха е намерена мъртва в полето, на четири крака, с глава, заровена в земята, както беше тя, със сърп в ръка. Извършено е разследване и случаят е предаден на забвение. Но ръката на Господа е висока. Опашката беше зад по-големия брат и тя не намали. След като погреба майка си и жена си, самият по-голям брат се оказа в нова беда; пиян, той се скарал със свой съселянин и, както често се случва, кавгата скоро прераснала в бой; По това време нещастникът удря опонента си с пръчка толкова точно, че умира два дни по-късно. Разследването започна отново. Ама странна работа! При разследването на случая представиха пръчката, с която е нанесен ударът – оказа се не по-дебела от пръст и толкова гъвкава! Освен това ударът беше, може да се каже, толкова нерешителен, че само едно чудо би могло да му даде такъв страхотен ефект. Убиецът е изпратен в затвора. Остава по-малкият му брат... Мисълта за ужасната съдба, сполетяла семейството му, го преследва и той полудява... Така за много кратко време праведният Божи гняв погуби до основи едно цяло семейство грешници! Както и да обяснявате този случай, накрая ще трябва да признаете, че Бог не може да бъде подиграван; че колкото е милостив, толкова е и справедлив и че тежкият грях рано или късно ще получи своето възмездие, ако не в този, то в бъдещия живот. Така че запомни това, християнино, и напиши в сърцето си: „Господ дълго търпи, но боли!“ Църквата е живият съюз на Христос с вярващите Човешката раса, произлязла от Единия Създател, трябваше да бъде тясно сплотено семейство, един дом, ръководен от Бог като Баща. Но грехопадението на първите хора означаваше, че човешката раса не само забрави и изостави Бога - своя Небесен Баща, но и се раздели на племена и народи, живеещи във вражда помежду си. Небесният Отец даде добра благодат да приближи хората до Него и да ги обедини чрез Неговия Единороден Син Исус Христос. Спасителят примири, ръководи и съедини със Себе Си всичко в Своето тяло – Църквата, като стана нейна основа и глава. Църквата оприличава Словото Божие на Божието здание, Божия дом, като нарича Христос основа и крайъгълен камък, а вярващите – членове на Църквата – живи камъни. Къщата е здрава в основата и ъглите. И Църквата е твърда и силна, докато стане непобедима от силите на ада, от Христос (виж: Мат. 16:18; 1 Петр. 2:5-7; Еф. 1:10,22, 2:13-18, 20-22; 1 Кор. 3:10-11; Кол. 2:9). Книжниците и фарисеите отхвърлиха Христос като Месия, като организатор на Царството Божие на земята. Но Той, отхвърлен от тях, е Основателят на Църквата на земята. Камъкът, изграден небрежно, бързо излиза начело (Мат. 21:42; Пс. 118:22). За да бъдат ъглите и стените на сградата здрави със здрава основа и здравина, всеки камък, от който е изградена сградата, трябва да бъде здраво закрепен с други камъни. Случва се някой камък да загуби връзката си с останалите, да изпадне от стената, да се счупи и да бъде стъпкан. На мястото на падналите се поставят нови камъни. Така сградата (къщата) остава невредима и добре поддържана, а падналите, натрошени камъни се разрушават. Ако християнинът означава нещо, то е в единство само с Христос и другите членове на Църквата. Той остава в Църквата, докато има единство с Христос и с други членове на Църквата, докато като цяло формира жива част от нея. Ако той прекъсне връзката си с Христос или с членове на Църквата, тогава какъв е той? Нищо повече от камък, паднал от здрава сграда, стъпкан под краката на минувачите и разрушен. Такъв човек в същото време е лош християнин, който бяга от молитвите, не посещава Божия храм и изобщо не изпълнява християнските си задължения, тоест, който няма любов и мир с ближните си, прекъсва общение с Христос. Какъв вид член на Църквата е той? Той е като камък в сграда, който е загубил връзката си с другите и е готов да бъде премахнат. Но камъкът в стената на една сграда може да се закрепи с цимент, за да го задържи на място. И християнинът, за да остане жив член на Църквата, трябва отново да се обедини в любов с другите християни, които влизат в контакт с него, в противен случай той, като член на Църквата, ще загине. О, колко е необходима взаимната любов между християните, за да бъдат на дело и истина в общение с Христос и Църквата! За съжаление необходимостта от любов и мир между отделните членове на Църквата не се признава. Животът на съвременните християни представя все по-чести случаи на сблъсъци, основани на светски интереси и различни прояви на гняв. Не се ласкайте, братя! Като сме враждебни един към друг, ние сме лишени от достъп до любовта на Исус Христос и благодатта на Светия Дух. Така любовта на Спасителя и благодатта на Светия Дух действат като кръв в членовете на живо тяло. Кръвта се разпределя от сърцето в цялото тяло само ако всички негови членове са неразделни. Не достига до тези от тях, които са в разединение с най-близките си. Както любовта на нашия Господ Иисус Христос, така и благодатта на Светия Дух се предават на християнина не като отделен член, а като съставна част на едно неделимо тяло - Църквата. Като се има предвид враждата и гнева на християните един срещу друг, какво единство може да има! И в този случай, мислимо ли е да се съобщи любовта на Христос и спасителната благодат? Който има уши да чуе, нека чуе и нека всячески избягва враждата и злобата! За небрежността на човека по въпроса за спасението Това е смисълът на тази притча: еднорог, преследващ човек, е смърт, която преследва всички синове на Адам. Голямото дере е този суетен свят; дърво, което две мишки постоянно гризат, е живот, който непрекъснато се съкращава с всеки изминал ден и всяка изминала нощ, приближавайки го до смъртния час; главите на аспидите са нашите телесни страсти и похоти. Огнедишаща змия означава ад, готов да погълне грешниците. Капките мед са нашите греховни удоволствия, на които така безгрижно се отдаваме. Постоянно мислете за вашето спасение Често се чува викът на хора, които не познават религиозния живот: моя работа ли е да мисля за спасението? Възможно ли е сред различните дейности и удоволствия на живота да търсим едно Царство Божие и Неговата правда (вж. Матей 6:33)? Отказвайки се от своето спасение, такъв човек се отказва не само от най-свещения си дълг, но и от всички истински радости на живота, произтичащи от изпълнението на този дълг... Моя работа ли е да мисля за спасение?.. Бедна, загиваща душа! Чия работа е това?.. Ако беше оставено само на волята на желаещите, ако беше само случайна нужда, която не всеки има възможност и средства да задоволи, тогава можеше да се каже: не е моя работа. Но грижата за спасението е обща отговорност на всички и моя по същия начин като всички останали. Моя работа ли е да мисля за спасение? Чия работа е? Тези граждани на пустинята, обитатели на самотни килии, хора, които са се обрекли само на дела на благочестие, на които отдавам дължимата почит, но не смея да подражавам?.. Знам, че не всеки може да побере думите на техните високи обети... Но с изключение на тези обети, с изключение на външния начин на живот, който е извън моите сили, остана ли нещо, което бих могъл да подражавам in them, to which I am equally obliged as they?.. Shall I say that I have the right to love God less than them; that I can value less than them the merits of the death of Christ the Savior on the cross; that I have the opportunity with impunity not to use the means of salvation provided to me, like everyone else?.. Oh, my God! не не! Моя работа ли е да се грижа за спасението... О, живот, живот земен, ти ми даваш твърде ясен отговор на това. Даден ни без наша воля, прекратен не по наша воля, вие най-много до няколко десетилетия сте толкова ниски, че най-ревностният защитник и търсач на вашите радости няма да ви сметне за единствената цел на нашето съществуване. Дори и в най-кратката си продължителност, от няколко дни до няколко години, можете да бъдете толкова дълги, че дори в едно младо сърце да засадите искра жажда за друг живот, по-радостен. Страх ме е да загубя дори един ден, знаейки, че той няма да се върне; Страхувам се да го използвам за някаква напразна грижа или удоволствие. Съжалявам за деня, който прекарах безгрижно; Чувствам се ужасно след един ден, прекаран в греховно удоволствие, което оставя само следа от покаяние в душата ми. Гласът на съвестта, както и учението на Евангелието, постоянно ми казват, че един ден ще има Страшен съд, когато трябва да се даде отговор на Бога за всеки момент от живота. Какво ще донеса на този съд? Вече достатъчно се залъгвах с надеждата, че все пак ще има време за грижи и спасение; Сега половината от живота ми мина (Бог знае, има ли още?) и не ми донесе нищо за бъдещето: ами ако другият мине по същия начин? Не, загрижеността за спасението на душата не принадлежи на определени години: моята съвест, трепереща от Божия съд, ми казва това много ясно сега; тази грижа трябва да съпътства цял живот, който е подготовка за вечността. Оставям на теб, душа моя, да избереш живота или смъртта за себе си... Не, ти няма да избереш за себе си вечната смърт на разстояние от Бога, в страшните мъки на ада, няма да посмееш да замениш вечното блаженство за временната сладост на греха. Но ако толкова цените блаженството на вечността, тогава не ми казвайте: все още ще има време да го спечелите; Все още имам време да се подготвя за това. Не ви напомням, че само Бог знае кога ще дойде времето на вашия преход към вечността; че, може би, преди да кажеш: ето, скоро ще трябва да се мисли за вечността, Ангелът на смъртта ще отвори вратите си за теб!.. Искам да те съдя по думите ти, преди да дойде Страшният съд, след който няма поправка... Цениш ли блаженството на рая? Няма да се откажеш от него за каквито и да било блага на света, който един ден ще те напусне, както и ти ще го напуснеш?.. Защо не се опиташ да го заслужиш повече, да се подготвиш по-добре за него? Защо губите време напразно, с цената на което бихте могли да си купите по-голяма доза блаженство?.. И нека злото на вашето безгрижие се ограничи само до това, за да не придобиете право на по-голяма награда. Но не знаете ли, че нито една минута от живота ни не минава безследно, че всяка минута, в която не сме направили добро и не сме заслужили награда, е минута на повече или по-малко тежък грях, за който един ден ще приемем наказание? Виж към каква цел водиш себе си... Внимавай колко опасно ходиш, изкупвайки времето, защото дните са зли (Еф. 5:15-16). Моя работа ли е да мисля за спасение? Мой, мой, мой любим Спасителю! Разбирам това, когато в моменти на озаряване на душата ми със светлината на Твоята благодат, гледам Твоя Кръст. О, колко ясен ми е в тези мигове спасителният глас на Евангелието; колко ясни, колко силни и обвързващи стават тогава неговите заповеди за мен! Срам и мъка покриват душата ми, когато аз, в подножието на Твоя Кръст, гледам предишния си живот! Някой ден моята катастрофална слепота трябва да приключи! Време е най-после да стигна до извода, че моята душа ми е скъпа, моят Вечен Живот, че трябва да работя за моето спасение, за което Господ е направил толкова много. Няма да го отлагам повече. Ще се опитам да направя каквото мога, за да се спася, поне оттук нататък основната ми грижа ще бъде спасението... Трудно ли е да се съчетаят тревогите относно спасението с въпросите на призванието? Каква дръзка и безсмислена лъжа! Поемам върху себе си много разнообразни задачи, разнообразни служения и не се страхувам, че ще бъде трудно да ги съчетая, но считам за трудно да съчетая благочестивото настроение на духа с делата на моето призвание. За мен не е трудно да съчетая с делата на семейния си живот грижите да угодя на друг, от когото завися или от когото очаквам някаква полза за себе си; напротив, угаждането на хората ми дава сила и активност, прави ме способен да работя два пъти повече, за да имам време да свърша необходимото за семейството си, а извън дома да не пропусна възможността да направя нещо приятно на някого, чието внимание и благоволение ценя. Но когато става дума за угаждане на Бога, струва ми се трудно да съчетая работата по угаждането на Бога със семейните въпроси!.. Не ми е трудно от личен интерес, за пари или за почести да заема десетки длъжности; дори не е трудно да се откажа от удоволствията на семейния подслон, които лесно забравям в дни на специални проблеми или начинания, които обещават печалба; Просто не мога да комбинирам грижите за вечното благо на душата с делата на моето служение! Сред най-разнообразните дейности намирам време да задоволя някоя случайна прищявка, да се упражнявам в това или онова изкуство, да изучавам тази или онази наука, да чета безделие някоя несериозна книга. Само за душата няма време... О, колко грубо се самозалъгвам, а, напротив, колко мотивации и усърдие за спасението на душата има в самата ни временна съдба! Без Твоето благословение, Боже мой, напразно се трудят тези, които градят, както и да гради някой благоденствието си; и Твоето благословение лежи само върху онези, които търсят Царството Божие и неговата правда (Матей 6:33). Аз съм семеен човек; и точно в това намирам стимул да Ти угаждам, грижейки се за душата си... Бих желал децата ми да бъдат добри хора, за да им бъдеш Отец, когато искаш да призовеш баща им при Себе Си; Страхувам се да им оставя незаконно придобит къс хляб, за да не въоръжи Твоята правда срещу тях, но не искам да ги оставя без надежда и възлагам тази надежда на Теб, поверявайки себе си и дома си на Теб... Нека моят добър пример научи децата ми на добър живот, а моята лоялност към Теб ще бъде, в очите на Твоето безмерно милосърдие, молба за Твоето благословение върху тях!.. Аз съм гражданин, верен на моето мило Отечество: и това ме принуждава да се грижа за поправянето на моята душа, за правотата на моя живот... Зная, че истината издига хората и че колкото повече добри хора има в едно, Тебе угодно общество, толкова е по-силно и по-надеждно; Моля Ти се за поправяне на сърцата на моите съграждани, моля се и за себе си, като се старая, ако е възможно, винаги да постъпвам в живота според правилата на закона и съвестта... Страхувам се, че личният интерес ще ме доведе до лош край; така че моята нечестност да не събуди Твоя гняв срещу мен, наказвайки виновните, когато дори не мислят за наказание... Аз съм служител на Твоята Църква и не мога да не призная дълга си да живея за Теб, спасявайки душата си. Твоята правда няма да ме търпи в Твоето светилище, ако не съм верен на Твоите закони; Моята студенина и невнимание към душата ми няма да останат ненаказани от моето паство, което би ми се предало напълно, ако заслужех тяхното уважение, но което ще ме покрие с безчестие, ако ме види като роб на страстите, небрежен грешник... Богат ли съм? За незаслужения дар на Твоите щедрости, моето богатство, трябва да се отплатя с добри дела: иначе колко завист и злоба ще събуди моето богатство в ближните ми, колко недоброжелатели ще имам, проклинащи златото ми!.. Беден ли съм? Нямам друг избор, освен изцяло да се поверя на Твоето Провидение, да съхраня богатство за себе си в бъдещето, угодно на Теб, така че с надеждата за бъдещи неизразими благословения да мога да се наслаждавам на скръбта на настоящето! Може да се интересувате от: