НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مثل الكرم والكرامين
استمع إلى المثل الذي قاله المخلص ذات مرة، مخاطبًا أعضاء السنهدرين والشعب، وتحدث عن صاحب الكرم (انظر: مت 21: 33-42؛ مرقس 12: 1-7).
وهكذا، اضطر الفريسيون والكتبة مرة أخرى إلى إدراك أنهم مخطئون، وإصدار الحكم على أنفسهم، والتعبير شخصيًا عن موافقتهم على عدالة الله، الأمر الذي من شأنه أن يحرمهم من حقوقهم الحصرية وينقل تلك الحقوق إلى الوثنيين.
وأكد يسوع المسيح ذلك قائلاً: إنه يأتي ويهلك أولئك الكرامين ويعطي الكرم لآخرين (مرقس 12: 9).
الفريسيون ورؤساء الكهنة، الذين نطقوا حكمهم أولاً، والآن بعد أن سمعوا تأكيد يسوع المسيح وفهموا المثل، قالوا: لا يكون (لوقا 20: 16).
لكنه إذ نظر إليهم، ليثبت أن العدالة نفسها لا تتطلب فقط، بل أن الله نفسه تنبأ وقرر ذلك، قدم نبوءة قائلاً: أما قرأتم قط في الكتاب المقدس: الحجر الذي رفضه البناؤون، هو نفسه صار رأس الزاوية؟ هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا. لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لشعب يعمل أثماره (متى 21: 42-43).
لكي يثبت للكتبة والفريسيين أن الكتاب المقدس تنبأ عن أفعالهم، سألهم يسوع المسيح عما إذا كانوا لم يقرأوا في المزمور عن الحجر الذي أهمله البناؤون والذي، مع ذلك، نتيجة لمخططات الرب العجيبة، أصبح حجر الزاوية الرئيسي الذي يربط بين الجدارين؟ كيف سيبقون بناة بعد الآن عندما يتم رفض وإلغاء جميع خططهم؟ أليست النبوءة القديمة عن المسيح قد تحققت بشكل واضح، بأن الله سيدعو بناة آخرين لبناء هيكله؟
"بهذا المثل، يعلّم يسوع المسيح أشياء كثيرة: أن الله قد دبَّر لليهود منذ الأزمنة القديمة، وأنهم منذ البداية عرضة للقتل؛ وأن كل التدابير الممكنة قد اتخذت لتصحيحهم، وأن الله حتى بعد أن ضربوا الأنبياء لم يتركهم، بل أرسل لهم أيضًا الابن؛ وأن كلا العهدين الجديد والقديم هما إله واحد؛ وأنه بموت المسيح تم عمل عظيم؛ وأن اليهود سينالون عقابًا شديدًا بسبب صليب المسيح وعلى جرائمهم؛ وأن الأمم سيتم استدعاؤهم ورفض اليهود. لقد قدم يسوع المسيح هذا المثل لإظهار خطورة خطيئة اليهود وعدم غفرانها عندما سمحوا للزانيات وجباة الضرائب بالتقدم أمامهم، مع كل اهتمامهم بهم، كانت رعاية الله لهم عظيمة، وكان إهمالهم لا يقاس، لأنه فعل ما كان على المزارع أن يفعله بنفسه، وغرس الكرم، وأحاطه بسياج، وما إلى ذلك، ولم يتبق لهم سوى القليل: الاعتناء فقط. ما كان هناك، والحفاظ على الأمانة، إذ لم يُنس شيء، بل كل شيء كان مُهيأً.
ولكن مع كل هذا لم يستفيدوا من شيء، مع أنهم نالوا من الله الكثير إلى حد كبير. عندما أخرجهم الله من مصر، أعطاهم الشريعة، وأعطاهم وجودًا مدنيًا، وبنى مذبحًا، وأقام معبدًا وتغيب عن نفسه، أي أنه كان طويل الأناة، ولم يعاقب دائمًا ولم يعاقب فور وقوع الجريمة. وأرسل العبيد، أي الأنبياء، ليأخذوا الثمار، أي الطاعة المثبتة بالأعمال. لكنهم أظهروا حقدهم بعد هذه الرعاية لهم: لم يقتصر الأمر على عدم إنتاجهم للثمر، الأمر الذي كشف عن عدم نشاطهم، بل كانوا أيضًا ساخطين على أولئك الذين أتوا. إذا لم يكن هناك ما يمكن تقديمه، على الرغم من أنهم ملزمون بذلك، فلا ينبغي أن يكونوا منزعجين، وليس ساخطين، بل توسلوا. لم يغضبوا فحسب، بل لطخوا أيديهم أيضًا بالدماء: لقد قتلوا الرسل، واستحقوا الإعدام بأنفسهم. ولذلك أرسل الله مرة أخرى وثالثة حتى يظهر حقد المرسل ومحبته للبشرية. لم يرسل ابنه على الفور حتى يشعروا بمدى الظلم الذي عاملوا به العبيد المرسلين، ويخجلون من مجيئه، ويضعون الغضب جانبًا.
عبارة "لعلهم يخجلون من ابني" لا تعبر عن جهل، ولكنها تشير إلى أنه كان ينبغي عليهم أن يخجلوا. إذا لم يكونوا ممتنين للعبيد، فعليهم على الأقل أن يحترموا كرامة الابن. كان عليهم أن يأتوا ويطلبوا العفو عن جرائمهم، لكنهم يتصرفون كما كان من قبل، بل ويرتكبون فظائع جديدة، أكثر فظاعة من تلك السابقة. ويشير المسيح نفسه إلى هذا قائلاً: أكملوا مكيال آبائكم (متى 23: 32) ؛ وقد اتهمهم الأنبياء بنفس الشيء من قبل قائلين: "أيديكم مملوءة دمًا" (إش 1: 15)؛ وسفك الدم يتبعه سفك الدم (هوشع 4: 2). لكنهم لم يصبحوا أكثر حكمة. على الرغم من أن الوصايا العشر قد أعطيت لهم الوصية: لا تقتل، وقد أُمروا بالامتناع عن أشياء أخرى كثيرة، إلا أنهم مع كل هذه الحوافز وغيرها الكثير لتنفيذ الوصية، لم يتخلوا عن نيتهم الشريرة. فلما رأوا الابن قالوا: فلنذهب ونقتله. لماذا؟ هل لأنه أكرمك: كونه إلهًا، صار إنسانًا من أجلك وقام بمعجزات لا تعد ولا تحصى، وغفر خطاياك، ودعاك إلى ملكوت الله؟
وكيف أنهم رغم شرهم مجانين للغاية؛ كم هو غير معقول دافعهم للقتل: يقولون: فلنقتله، فيكون لنا ميراثه (لوقا 20: 14). وأين ينوون القتل خارج الكرم؟ لذلك يتنبأ يسوع المسيح بالمكان الذي سيُقتل فيه، ويقودهم إلى وعي لا إرادي، والذي من خلاله أصدروا هم أنفسهم حكمهم؛ وليس هناك حكم أكثر عدلا عندما يلوم أولئك الذين يعاقبون أنفسهم. ويؤكد لليهود بكل الطرق الممكنة أنه سيتم طرد الكفار وقبول الوثنيين. وقد أوضح ذلك من خلال معاملته للمرأة الكنعانية، واختيار الجحش عند صعوده إلى أورشليم، ومثال قائد المئة، وغيرها الكثير. ويشير إلى ذلك ويضيف الآن: هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا، ليعلمنا أن الوثنيين المؤمنين والذين يؤمنون بين اليهود سيكونون واحدًا، على الرغم من كل اختلافاتهم السابقة فيما بينهم؛ وأن كل هذا يحدث بقضاء الله وهو أمر رائع ومذهل للجميع. فهو يدعو نفسه حجرًا، والمعلمين اليهود بنائين. الحجر، أي.
لقد رفضوا المسيح عندما قالوا: إنه ليس من الله؛ يخدع الشعب. أنت سامري، وفيك شيطان (راجع يوحنا ٩: ١٦، ٧: ١٢؛ ٨: ٤٨). لكن كلمات يسوع المسيح لم تنير اليهود؛ ولم يخجلوا من شهادة الأنبياء ولا من حكمهم. وهكذا أعمتهم تمامًا الشهوة والغرور والتعلق بالمؤقت.
المصير المرير للخطاة غير التائبين
الله بعيد عن الأشرار، يقول الحكيم سليمان (أمثال 15: 29)، ولذلك فهم تعساء في هذه الحياة. كم من مرة يُلاحظ أن بعض الناس، على الرغم من كل سعادتهم الظاهرة، يشعرون بالتعاسة في نفوسهم لدرجة أنهم في حالة من اليأس يتمنون لأنفسهم أن يموتوا، بل ويتسببون في الموت لأنفسهم، كما يحدث غالبًا في أيامنا هذه. وأن سبب كل هذه المصائب يكمن في الخطيئة، وقلما يفكر أحد في ذلك. عندما يترك الإنسان الله نتيجة لخطايا جسيمة وغير تائبة، فإن الله يتركه أيضًا؛ ثم يستحوذ الروح الشرير على قلب الخاطئ كله ويجعله غير سعيد. وعذاب الضمير هل هذه عقوبة بسيطة للخاطئ غير التائب؟ إن صوت الضمير، مهما حاولوا إغراقه، لا يريح الخاطئ في أي مكان، وتتحقق فيه كلمة النبي إشعياء: ليس سلام للفجار (راجع أش 57: 21).
لكن كل هذه العقوبات، مهما كانت شدتها، تنتهي بموت الإنسان. ولكن ماذا ينتظر الخاطئ غير التائب بعد الموت؟ إنه أمر مخيف حتى أن نقول: العذاب الأبدي في نار جهنم الأبدية التي لا تطفأ، المعدة للشيطان وملائكته. إن لم ترجعوا، قال يسوع المسيح لليهود المعاندين، ولم تتوبوا فجميعكم تهلكون (راجع لوقا 13: 3).
ولتوضيح ما سبق سنروي القصة التالية. "في مدينة قرطاج الإفريقية كان يعيش رجل محارب اسمه تكسيوت. قضى حياته بلا مبالاة وأخطأ كثيرًا. وحدث في ذلك الوقت أن بدأ في قرطاج وباء مرض معدٍ مات منه كثير من الناس. خوفًا من الموت، تاب تكسيوت عن خطاياه وانتقل من المدينة إلى القرية. لكنه هنا وقع في خطيئة الزنا مع زوجة فلاح وبعد أيام قليلة مات من لدغة ثعبان. ودفن في مكان قريب. وبعد وقت قصير من دفنه في الدير سمعوا صرخة رهيبة من التابوت: ارحمني! ارحمني! بعد أن نبشوا التابوت، ولدهشتهم الكبيرة، وجد الرهبان تكسيوت حيًا وفي البكاء. فبدأوا يستجوبونه عما حدث له، فلم يقل شيئًا، بل طلب فقط أن يؤخذوا إلى الأسقف تاراسيوس. لمدة ثلاثة أيام لم يتمكن تاكسيوت من العودة إلى رشده وفي اليوم الرابع فقط تحدث عما حدث له.
"أيها الآباء والإخوة،" بدأ المحارب تكسيوت قصته، "عندما كنت أموت، رأيت مورين (شياطين) رهيبين أمامي. ورأيت أيضًا شابين لامعين (ملائكة) أخذا روحي، وحملاها عبر مختلف المحن، حيث يعذبان أرواح أولئك الذين ماتوا في الخطايا، والعديد من الخطايا مثل العديد من المحن؛ في كل واحد منهم كانت الشياطين تمثل خطاياي. لكن الملائكة القديسين "قابلوا الأعمال الصالحة بأعمالي الشريرة، وهكذا مرت المحنة." وهكذا وصلنا إلى محنة الزنا. هنا عرضت الشياطين كل خطاياي المسرفة التي ارتكبتها منذ الطفولة. فقالت الملائكة القديسون: غفر الله له جميع خطايا الجسد التي ارتكبها أثناء إقامته في المدينة، لأنه تاب عنها. لكن الشياطين قالوا: بعد انتقاله من المدينة إلى القرية أخطأ مع زوجة صاحب الأرض. عند سماع ذلك، تركني الملائكة القديسون، ولم يجدوا أي عمل صالح يمكن أن يعارض خطيئة الزنا. وهكذا بدأت الأرواح الشريرة تضربني بقسوة. ثم ألقيت في الجحيم، حيث عانى الخطاة. وهنا سمعت صرخات متواصلة: ويل لنا، ويل!
من الصعب أن أصف البؤس والعذاب الذي رأيته هناك. إنهم يئنون - ولا أحد يندم عليهم؛ يبكون ولا أحد يواسيهم. يطلبون الرحمة، لكن لا أحد يستجيب لنداءهم. وأنا أيضًا كنت مسجونًا مع الخطاة. فجأة، أرى، ظهر نور صغير، وظهر أمامي ملاكان؛ بدأت أتوسل إليهم أن يخرجوني من هناك، ووعدتهم بالتوبة عن كل شيء. فأجابوا: "أنت تصلي قبل الأوان: لن يغادر أحد هنا حتى القيامة العامة". بدأت أسألهم بجدية أكبر. فقال أحد الملائكة للآخر: هل تضمن له أن يتوب؟ قال: أنا أضمن ذلك. وهكذا، تصافحوا، وأخرجوني من العالم السفلي وأحضروني إلى جسدي، وأمروا بدخوله. كان جسدي مظلمًا وكريه الرائحة، لذلك لم أرغب في دخوله. لكن الملائكة قالت: "لا يمكنك أن تتوب إلا في الجسد الذي أخطأت به". ثم دخلت الجسد وبدأت أصرخ: "ارحمني!" بهذا التاكسي أنهى قصته. وعرض عليه الطعام لكنه رفض قبوله.
وانتقل من كنيسة إلى أخرى، وصلى تكسيوت بالدموع إلى الله وقال مخاطباً الجميع: "ويل للذين يخطئون، ويل للذين لا يتوبون، ويل للذين يدنسون أجسادهم!" وقضى أربعين يومًا في الصلاة ودموع التوبة، وبعد ذلك تنيح بسلام إلى الرب».
ترى ما هو العذاب الشديد الذي تعرض له تكسيوت بسبب خطيئة واحدة لم يكن لديه وقت للتوبة عنها، ما هو العذاب الذي لا يمكن تصوره ينتظر أولئك الذين لا يتوبون لعدة سنوات، والذين يعيشون بلا مبالاة لدرجة أنهم لا يفكرون في خطاياهم على الإطلاق.
أصدقائي! دعونا نشفق من قلوبنا على هؤلاء البائسين، وسنحاول أن نتجادل معهم من أجل إنقاذ أرواحهم، وسوف نتوب نحن أنفسنا بلا انقطاع، وسنحزن على خطايانا طوال حياتنا لنكون دائمًا مستعدين للموت، عندها فقط يمكننا تجنب مصير الخطاة غير التائبين.
عدم فهم أقدار الله
طلب أحد الناسك من الله أن يفهمه طرق عنايته، وفرض على نفسه الصوم. لكن الله لم يكشف له ما أراد أن يعرفه. لم يتوقف عن الصلاة، وأخيراً أعاده الرب إلى رشده. وعندما ذهب لزيارة رجل عجوز يعيش بعيدًا عنه، ظهر له ملاك على هيئة راهب وعرض عليه أن يكون رفيقًا له. كان الناسك سعيدًا جدًا بالعرض، واستمرا معًا. تحول اليوم إلى المساء. وتوقفوا ليلاً عند رجل تقي، فاستقبلهم بشرف كبير حتى أنه قدم لهم الطعام على طبق من فضة. ولكن هنا ما يثير الدهشة! وبعد الأكل مباشرة، أخذ الملاك الطبق وألقاه في البحر. كان الشيخ في حيرة من أمره، لكنه لم يقل أي شيء. لقد ذهبوا أبعد من ذلك وفي اليوم التالي توقفوا مع زوج آخر متدين أيضًا. وهذا استقبلهم بفرح، وغسل أرجلهم، وأظهر لهم كل اهتمام. لكن المشكلة مرة أخرى! ولما بدأ الناسك ورفيقه بالتحضير للرحلة، أتى صاحب المنزل بابنه الصغير إليهما ليباركهما. ولكن بدلاً من البركة، لمس الملاك الصبي وأخذ روحه.
لا الرجل العجوز من الرعب ولا الأب من اليأس يستطيع أن ينطق بكلمة واحدة ، ونفد الرجل العجوز ، وتبعه رفيقه دون أن يتخلف عن الركب.
وفي اليوم الثالث من الرحلة، لم يكن لديهم مكان يقيمون فيه سوى منزل واحد متهالك مهجور من الجميع، ولجأوا إليه. جلس الشيخ ليتذوق الطعام، وبدأ رفيقه، لدهشته، بشيء غريب مرة أخرى. بدأ في هدم المنزل، وبعد أن دمره، بدأ في البناء مرة أخرى. عندما رأى الناسك ذلك، لم يستطع التحمل: "من أنت، شيطان أم ملاك؟ ماذا تفعل؟ - صرخ بغضب. "أول أمس أخذت الطبق من رجل صالح وألقيته في البحر. بالأمس أودى بحياة صبي، واليوم دمره لسبب ما وبدأ في بناء هذا المنزل مرة أخرى؟ فقال له الملاك: لا تتعجب أيها الشيخ، ولا تنغر بي، بل اسمع ما أقول لك. الزوج الأول الذي استقبلنا يتصرف حقًا في كل ما يرضي الله، لكن الطبق الذي رميته اكتسبه بالكذب. ولهذا تركته حتى لا يفسد أجره. الزوج الثاني أيضًا يرضي الله، لكن لو كبر ابنه الصغير لكان قد أصبح شريرًا رهيبًا؛ ولهذا السبب أخذت روحه من أجل خير أبيه، حتى يخلص هو أيضًا. "حسنا، هنا، ماذا فعلت؟" - سأل الرجل العجوز.
وتابع الملاك: "كان صاحب هذا البيت رجلاً فاسقاً، ولهذا السبب افتقر وغادر. جده، بعد أن بنى هذا البيت، أخفى الذهب في الحائط، والبعض يعرف عنه. ولهذا السبب دمرته، حتى لا يبحث أحد هنا عن الذهب هنا ويموت فيه". وختم الملاك حديثه هكذا: “ارجع أيها الشيخ إلى قلايتك ولا تتألم بجنون، لأن هذا ما يقوله الروح القدس: “إن أعماق دينونة الرب كثيرة، لم تمت تجربتها ولم يعرفها الإنسان”. ولهذا السبب لا تحاول تجربتها، فهي لن تفيدك بأي شيء." ثم أصبح الملاك غير مرئي، وتاب الرجل العجوز المندهش عن خطأه ثم أخبر الجميع بما حدث.
قال أحد الكهنة، وهو زوج رائع قضى الكثير من الوقت في الزهد، ما يلي: "كانت لي أخت، فتاة صغيرة في السن، لكنها اكتسبت عقل رجل عجوز. قضت كل وقتها في الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس. في أحد الأيام كانت تجلس بجواري وسقطت فجأة على ظهرها ورقدت صامتة بلا حياة طوال النهار والليل. وفي اليوم التالي، في نفس الساعة، كما لو أنها قامت من النوم، كانت في خوف ورعب. سألتها عما حدث لها، ولكن طلبت مني أن أنتظر حتى يمر الرعب... أمضت أيامًا طويلة في البكاء، وهي نفسها لا تريد التحدث، ولا تريد الاستماع للآخرين، لم تتحدث حتى مع المقربين منها، وكثيرًا ما كانت تتذكر أسماء البعض بالدموع وتندبهم.
أخيرًا، استجابت لطلبي وبدأت تقول: "في تلك الساعة، بينما كنت جالسًا بالقرب منك، جاء رجلان، أشيبان، كريما المنظر، يرتديان ملابس بيضاء، وأخذا بيدي اليمنى، وأمراني أن أتبعهما. وكان أحدهما يمسك عصا في يده، ومدها إلى السماء وفتحها، وأعدنا للدخول إليها. ثم أخذوني، وقادوني إلى مكان معين حيث جمع كبير من الملائكة واقفون، والأبواب والمعابد "عندما دخلت إلى الداخل، رأيت عرشًا عظيمًا والعديد من الواقفين هناك، يفوقون في الجمال والعظمة أولئك الواقفين في الخارج. كان هناك شخص جالس على العرش، ينير الجميع بنوره، والذي انحنى له الجميع. وسمعت أنه أمر أن يريني كل شيء لتحذير أولئك الذين يعيشون على الأرض، وعندما وصلت إلى مكان معين، رأيت عددًا كبيرًا من المخلوقات ذات الجمال الذي لا يوصف، وهم يرتدون ملابس مختلفة. الملابس البراقة بالذهب والأحجار الكريمة، والمعابد المختلفة، وعدد كبير من الأزواج والزوجات الذين يعيشون فيها بشرف ومجد.
أظهروا لهم، قالوا لي: "هؤلاء هم الأساقفة، هؤلاء هم رجال الدين، هؤلاء علمانيون، بعضهم أشرق في خدمتهم، والبعض الآخر عاشوا في العفة والبر".
هناك رأيت كاهن قريتي ورجال الدين الذين نعرفهم. رأيت العديد من العذارى والأرامل، زوجات عاشن بأمانة في الزواج؛ كثيرون منهم كانوا معارف، بعضهم من بلدتنا، والبعض الآخر من أماكن مختلفة... بعضهم مارس الزهد، والبعض الآخر عاش بأمانة على حالهم، وبعضهم قضى معظم حياته في الترمل وغمرته الأحزان والعديد من الكوارث. ومنهم من سقطوا أولاً في البتولية والترمل، ومن أجل التوبة والدموع الكثيرة، عادوا مرة أخرى إلى رتبتهم السابقة. أخذوني من هناك، وأخذوني إلى بعض الأماكن، كان منظرها رهيبًا وفظيعًا منظرها، مليئًا بكل أنواع البكاء والنحيب.
أرادت أن تبدأ القصة بهذا الشأن، فخافت جدًا حتى أن ملابسها كلها تبللت بالدموع، وانقطع صوتها، وتلعثم لسانها لا إراديًا، وتحرك دون أن يصدر صوتًا. ولكن، أجبرتني، بدأت في التحدث بهذه الطريقة: "لقد رأيت أماكن فظيعة وفظيعة لدرجة أنه لا يمكن فهم البصر أو السمع؛ أخبرني الحاضرون عنها أنهم كانوا مستعدين لجميع الأشرار والخارجين عن القانون ولأولئك الذين كانوا يُدعون في العالم مسيحيين، لكنهم فعلوا الكثير من الشر. هناك رأيت موقدًا مضاءً وينبعث نوعًا من الضوضاء الرهيبة. لقد شعرت بالرعب وسألت لمن تم إعداد هذا. أجابوني: "لأولئك الذين تمت ترقيتهم إلى رتبة رجال الدين الذين، بسبب حبهم للمال والإهمال، أساءوا إلى كنيسة الله وعاشوا حياة مخزية دون توبة..." صرخت مرتعدًا: "هل هذه الكوارث معدة لأولئك الذين هم في رجال الدين والعذرية؟" أجاب واحد من البعيدين: «إن الكوارث، أيتها الفتاة، قد خصصت لهم بسبب شرهم ضد الله وإثمهم تجاه قريبهم.
لأن الله لا يحتقر المتألمين هناك، ولا يترك الذين يفعلون ما يغضبه بلا عقاب. فالله تعالى يجزي الجميع بقدر قدرهم في الخير والشر». بعد المشي أكثر قليلا، توقفنا في مكان مليء بالظلام العميق. كان كل شيء هناك مليئًا بالصراخ والارتباك، والصوت الحزين، وصرير الأسنان، والأنين الرهيب. رأيت هناك عذارى وأرامل مختلفات لم يفعلن نذورهن؛ وكانوا مخلصين للخمر والملذات. ولم يهتموا بالمزامير والصلاة والصوم، على الرغم من أنهم دخلوا في عهد مع المسيح بوعودهم.
وقيل عن بعضهم أنهم رووا نوايا الآخرين بطريقة كارهة، وإن كانت صحيحة، مما أدى إلى إفساد بعضهم، وأصبحوا مذنبين بموتهم. عندما رأيت أنينهم وبكائهم، لم يكن الخوف أقل منهم. وبعد أن نظرت بعناية، أرى اثنتين من أعز الفتيات علي، غارقتين في النار والعذاب... وعندما رأيتهما وتأوهت، ناديت إحداهما باسمها. فنظروا، وقد امتلأت وجوههم بالخجل بسبب العقاب الذي لحق بهم، وازداد تعذيبهم من العار وغرقوا. سألتهم بالدموع ما هي الأمور السرية التي فعلوها، وما الذي كان مخفيًا عن الكثيرين الذين عرفوهم على الأرض، وما هي الأفعال الشريرة التي وقعوا فيها، والتي نالوا عليها العقاب؟.. قالوا: "لقد دمرنا العذرية بالفساد، قررنا ارتكاب جرائم قتل بسبب الحمل، مارسنا العفة والصوم أمام الآخرين، لكننا في الخفاء فعلنا العكس، لأننا أردنا فقط مجد الإنسان، ولم ننتبه إلى العذاب التهديدي. لكن كل ما تم هناك فضحه المحليون سرًا". الكوارث، ومن أجل حب الشهرة نقبل العار المقابل...
ولكن إن كانت لديك أي قوة وجرأة من أجل حياتك الطيبة، ساعدنا، واطلب على الأقل القليل من الرحمة ممن يعذبوننا. فقلت: وأين كثرة مواعظ أخي لك ونصائحه؟ أين الدعاء أين عنايته الكبيرة أين الدعاء الدائم؟ "هل كل هذا لا يكفي حقًا لعدم وجودك هنا؟.." لقد ظلوا صامتين، خجلين، ولكن بعد ذلك بدأوا يقولون: "الآن ليس وقت التوبيخ والتوبيخ، بل للتعزية والمساعدة ... ساعدونا ..." سقطت على الأرض وتوسلت بالدموع إلى المعذبين أن يخففوا من عذابهم. لقد أرسلوني بعيدًا بنظرة فظيعة قائلين: "من العدل لهم أن يحصدوا ثمار أي أعمال زرعوها هناك؛ سوف يحصدون ثمار كل ما زرعوه هناك. " ما هي البركات التي احتقروها هناك لن يتم قبولها هنا، وما هي العذابات التي احتقروها سيتم اختبارها… اذهبي، أيتها الفتاة، وأعلني هناك عما هو هنا – الخير والشر، حتى لو كنت تبدو للكثيرين أنك تتحدثين أشياء فارغة.
هؤلاء الفتيات، بعد أن علمن أن صلاتي غير مجدية، بكين وصرير أسنانهن، قلن: "نحن نتحمل كل شيء وفقًا لما فعلناه، لكن، اتركينا، اذهبي مرة أخرى إلى العالم وأخبري بكل ما رأيته للتي عاشت معنا، لأنها فعلت الشيء نفسه معنا، وهي تضحك على ما هو هنا ... أخبريها عن عذاباتنا، أقنعيها بالتوبة...".
تعلمنا كلمة الله، وصوت ضمير كل منا يؤكد أن أعمالنا الشريرة الشريرة تثير غضب الرب الإله وتستدعي منه العقاب.
نرتكب جميعًا خطايا كثيرة - إما لأننا منجرفون بقوة الشر المغرية، أو بسبب ضعف الجسد في محاربة التجربة. ولكن هناك أيضًا من بيننا من، بسبب ظلمة قلوبهم بسبب عدم الإيمان والكبرياء، يقاومون نعمة الله بوعي وإصرار، وينغمسون في الخطية والشر. في حيرة وحزن، كيف لا يستطيع المسيحي أن يصرخ في مثل هذه الحالة: إلى متى يتعالى عدوك يا رب (مز 12: 3)، وطريق الأشرار يُغنى؟ (راجع إرميا 12: 1). دعونا لا نختبر أيها الإخوة بجرأة طرق العناية الإلهية التي لا نستطيع أن نفهمها بعقولنا الضعيفة، بل بالحري في هذا الصدد، لنطلب التعزية وتثبيت الإيمان بكلمة الله. ذات مرة، أثناء حياة المخلص على الأرض، طلب تلميذاه المحبوبان، يعقوب ويوحنا، إنزال نار من السماء لتدمير سكان القرية السامرية الذين أساءوا إليهم برفضهم الضيافة. فماذا قال لهم الرب استجابة لهذا الطلب؟ أنا لا أعرف ما هي الروح التي تأكلها. إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص (لوقا 9: 55-56).
إليكم بعض الشرح لسر الله العظيم - أناته الطويلة التي لا توصف تجاه خطايانا وآثامنا! إنه يكمن في محبة الله اللامتناهية للجنس البشري، وفي دعوته الجميع إلى الخلاص. الرب مخلصنا نفسه، الذي نزل إلى الأرض وتجسد من محبته العظيمة لنا، واحتمل البصق والخنق، والصليب والموت من خدامه غير المستحقين، طويل الأناة على صلبيه. "يا رب، صعدتك إلى الصليب، لأنك منعت الأرض أن تبتلع الذين صلبوك، أمرت الجحيم بإطلاق قائد المئة، أتيت بالضرائب، وليس بالموت" - هكذا يصور صبر الله في إحدى ترنيمة الكنيسة. يريد الرب بمحبته أن يتغلب على خبث المصلبين، فيخرج البعض من الجلجثة بروح منسحقة، ضاربين قلوبهم، ليكون على الصليب أيضًا من يعترف به كابن الله. إنه يتحمل الاضطهاد من شاول لكي يجعله فيما بعد إناءً مختارًا مخصصًا للتبشير باسمه بين الوثنيين.
إنه يعاني من العار من كل خاطئ يصلبه مع آثامهم، منتظرًا بكل وسيلة حتى يرجع إلى نفسه. لذلك، يمكن أن يُطلق على كل وقت وجودنا الأرضي وقت أناة الله. فلنحاول أن نستخدمها لمصلحتنا الروحية، ولخلاصنا الأبدي. ولا يجوز لأحد منا، بسبب طول أناة الله، أن يفكر في إفساح المجال لأهوائه وشهواته. في هذه الحالة، فإن أناة الله الطويلة تجاهنا لن تؤدي إلى تبريرنا، بل إلى إدانتنا الأعظم! رهيبة هي الدينونة، ورهيبة هو العذاب الذي ينتظر بعد قبر الخطاة والأشرار الذين احتقروا صلاح الله وماتوا غير تائبين! ومع ذلك، فإن دينونة الله غالبًا ما تنفذ في هذه الحياة على الأشرار والخطاة، عندما يستمرون في الركود في إثمهم ويستمرون في مرارة الخطية. انتظر الرب طويلاً التوبة من الأشرار الذين عاشوا قبل الطوفان، ولكن لما رأى أنه ليس فيهم توبة، أهلكهم بالطوفان.
كما توقع التوبة من أهل سدوم، ولكن دون انتظار أهلكهم بالنار. انتظر طويلاً التوبة من فرعون ملك مصر، لكن إذ أهمل هذا الأخير طول أناته، أغرقه في لجة البحر هو وكل جيشه. "نفس دينونة الله،" يقول القديس تيخون، "حتى الآن يصيب الخارجين على القانون، أولئك الذين لا يهتمون بحلم الله! كثيرًا ما نسمع كيف يندهش الأشخاص الخارجون على القانون أحيانًا من خروجهم على القانون. على الرغم من أنه ليس جميعهم، بسبب مصائر الله المجهولة، يُعاقبون هنا، إلا أنهم جميعًا يُقطعون بالموت، مثل الفأس، ويُلقون في النار الأبدية".
دعونا ندرك محبة ربنا العظيمة لنا، ورحمته التي لا توصف وطول أناته من أجلنا. لنتوب عن خطايانا وآثامنا ما دام زمان أناته مستمرًا وصوته القدوس ما زال مسموعًا: توبوا (متى 4: 17)، لئلا يدركنا الموت ودينونة المسيح على الخطايا. ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك، وحسب كثرة مراحمك طهر آثامنا (راجع مز 50: 3).
الرب يتحمل لفترة طويلة، لكنه مؤلم
الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة. كل ساعة وحتى كل دقيقة نغضبه بخطايانا الجسيمة، لكن الرب يتحمل كل شيء وينتظر توبتنا وتقويمنا. إنه لا يريد موت الخاطئ (راجع حزقيال 33: 11)، وهو على استعداد دائمًا ليرحم التائب، مهما كانت خطاياه عظيمة وخطيرة. ومن الأمثلة المفيدة والمعزية في هذا الصدد هو توبة أهل نينوى.
لقد أغضب سكان مدينة نينوى القديمة الله بشدة: لقد نسوه تمامًا وانغمسوا في كل أنواع الرذائل، ولذلك قرر الله أن يدمرهم تمامًا ولهذا الغرض أرسل النبي يونان هناك للتبشير. فبدأ يونان يتجول في المدينة ويكرز قائلاً: أربعون يوماً أخرى، وستخرب نينوى! فآمن أهل نينوى بالله وصاموا ولبسوا المسوح من كبيرهم إلى صغيرهم. وبلغ هذا الأمر ملك نينوى، فقام عن كرسيه، وخلع ثيابه الملوكية، ولبس المسح، وجلس على الرماد، وأمر أن ينادى: لا يأكل الناس ولا البهائم شيئًا ولا يشربون ماء، وأن يتغطى الناس والبهائم بالمسوح، ويصرخون بشدة إلى الله، وأن يرجعوا كل إنسان عن طريقه الرديء وعن ظلم يديه. ومن يدري لعل الله يرحمنا ويصرف عنا حمو غضبه فلا نهلك. ورأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة، وندم الله على الكارثة التي قال أنه سيجلبها لهم، ولم يجلبها (راجع يونان 3: 4-10). انظروا أيها المسيحيون كم هو رحيم الرب!
ولكن في نفس الوقت، اعلموا أنه عادل، وأنه على الرغم من أنه ينتظر توبتنا طويلاً، إلا أنه يعاقبنا بشدة. مثال على ذلك يمكن أن يكون نفس أهل نينوى الذين بشر عنهم نبي آخر، ناحوم، بالإضافة إلى النبي يونان.
دعنا نقول بضع كلمات عن قديس العهد القديم هذا. جاء النبي ناحوم من مدينة القيسيية الواقعة على ضفاف نهر الأردن من سبط شمعون. فهو، مثل النبي يونان، تنبأ عن نينوى - فقد تنبأ أن هذه المدينة ستهلك بالماء والنار، وهو ما تحقق بالفعل. سكان مدينة نينوى، رغم توبتهم بتبشير يونان النبي، لكن ليس لفترة طويلة؛ ولما رأوا أن نبوة يونان لم تتحقق، عادوا مرة أخرى إلى أعمال الإثم. ثم حل عليهم غضب الله. وفي نينوى كانت هناك بحيرة كبيرة تحيط بالمدينة. وفي أحد الأيام حدث زلزال قوي، وغرق معظم المدينة في تلك البحيرة، وأحرقت النار من بقي من السكان الذين هربوا إلى الجبل - وهكذا تحققت نبوءة ناحوم.
تُظهر هذه الحادثة بوضوح مدى عدالة الرب. كن خائفًا، أيها المسيحي، من أن تسيء إلى إلهك وخالقك بخطايا جسيمة: فالله يتحمل لفترة طويلة بسبب محبته للبشر، ولكنه في نفس الوقت مؤلم. في عدد لا يحصى من التجارب، أحيانًا تكون هناك حالات خاصة ومعلقة بشكل حاد حيث تُذكر دينونة الله، التي تضرب جريمة على الفور، نفسها لأولئك منا الذين ينسون أن كلمات الرب لن تستمر لأولئك الذين يتكلمون، وأن الرب لن يمس الوعود، تمامًا كما يعتقد نيتيا أنها مؤثرة. ومن يستطيع أن يقف أمام غضبه؟ ومن يستطيع أن يقاوم غضبه في الغضب؟ فيذيب غضبه قوته، وتنفض عنه الحجارة (ناحوم 1: 6). ومن بين هذه الأمثلة الواضحة على غضب الله الحادثة التالية.
حدث هذا عام 1862. في قرية منطقة بي جو، عاشت عائلة فلاحية واحدة مكونة من أم عجوز وولدين، أكبرهم متزوج وأصغرهم أعزب. وحدث أن الإخوة تشاجروا فيما بينهم. الشيخ ، الذي كان في حالة سكر ، ولم يرغب في الاستماع إلى اتهامات سلوكه المؤلم من الأصغر ، قرر ، بحق الأكبر ، استخدام القبضات. أدرك الأصغر أنه كان على حق، ولم ير أنه من الضروري الاستسلام للرجل المخمور، وبدأ القتال. كانت الأم العجوز مستلقية على السرير مريضة في ذلك الوقت. استجمعت قوتها الأخيرة واستندت على عكاز واقتربت من مكان القتال. لتهدئة أبنائها، ضربت ابنها المخمور على ظهره بعكاز، لكنه دفعها بعنف قائلاً: "هذا ليس من شأنك يا أمي". سقطت المرأة الضعيفة كالحزمة من مثل هذه الدفعة وأسلمت نفسها لله.
وبدأ التحقيق، وتم فتح الجثة، وتبين أنها كدمة أدت إلى الوفاة؛ عندما يتعلق الأمر بالمجرم، فإنه ينكر كل شيء. الأخ الأصغر، من الجبن، لم يجرؤ أيضا على قول الحقيقة. لكن الأمر لم يكن بدون شهود: عائلة أخرى تعيش في مكان قريب و- رائعة! - في نفس التركيبة: أم عجوز وولدان، كما هو الحال هناك، أكبرهم متزوج وأصغرهم أعزب. كأقرب الجيران، تم استدعاؤهم للاستجواب، ورغم أنهم شهود عيان على الحادثة، إلا أنهم رفضوا كل شيء بعناد ولم يخشوا تأكيد كذبهم بالقسم. وبالطبع، لم يمنع ذلك من كشف القضية، وتم إرسال الجناة إلى السجن. الجيران، الذين تخلوا تحت القسم عن أي مشاركة في الحادث، تم الاعتراف بهم من قبل العدالة الإنسانية على أنهم غير متورطين في القضية وتركوا أحرارًا.
ولكن الآن بدأت دينونة الله على شهود الزور. وبعد حوالي شهرين من انتهاء التحقيق القضائي في القضية المذكورة أعلاه، تمت معاقبة عائلة الحنثين: أولاً، تم العثور على الأم العجوز ميتة. وعلى الفور أبلغوا الأشخاص المناسبين، وبالفحص الطبي تبين أنها توفيت متأثرة بضربة. وبما أنه لم يتم اكتشاف أي آثار للعنف، فقد تم تسليم القضية إلى مشيئة الله، وتم تسليم الجسد بدوره إلى الأرض.
كان من الممكن أن يظن المرء أن هذه ستكون النهاية؛ ولكن هذه كانت مجرد بداية غضب الله. وبعد أقل من أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من وفاة الأم، عُثر على زوجة ابنها ميتة في الحقل، على أربع، ورأسها مدفون في الأرض مثلها، وفي يدها منجل. تم إجراء تحقيق وتم نسيان القضية. ولكن يد الرب مرتفعة. كان الخط وراء الأخ الأكبر، ولم تبطئ. بعد أن دفن والدته وزوجته، وجد الأخ الأكبر نفسه في مشكلة جديدة؛ كونه في حالة سكر، تشاجر مع زميل قروي، وكما يحدث في كثير من الأحيان، سرعان ما تحول الشجار إلى قتال؛ في هذا الوقت، ضرب الرجل البائس خصمه بالعصا بدقة شديدة لدرجة أنه توفي بعد يومين. بدأ التحقيق مرة أخرى. لكن الشيء الغريب! أثناء التحقيق في القضية، قدموا العصا التي تم الضرب بها - وتبين أنها ليست أكثر سمكًا من الإصبع ومرنة جدًا! علاوة على ذلك، يمكن القول أن الضربة كانت غير حاسمة إلى درجة أن معجزة واحدة فقط كان من الممكن أن تعطيها مثل هذا التأثير الهائل. تم إرسال القاتل إلى السجن. ولم يبق إلا أخوه الأصغر... طاردته فكرة المصير الرهيب الذي حل بأسرته، فجن جنونه...
وهكذا، في وقت قصير جدًا، دمر غضب الله الصالح عائلة كاملة من الخطاة على الأرض!
بغض النظر عن كيفية تفسيرك لهذه الحالة، سيتعين عليك في النهاية الاعتراف بأنه لا يمكن الاستهزاء بالله؛ أنه بقدر ما هو رحيم، فهو عادل أيضًا، وأن الخطية الجسيمة ستتلقى جزاءها عاجلاً أم آجلاً، إن لم يكن في هذه الحياة، ففي الحياة المستقبلية. فتذكر هذا أيها المسيحي، واكتب في قلبك: "الرب يتأنى كثيرًا ولكنه يتألم!"
الكنيسة هي الاتحاد الحي للمسيح مع المؤمنين
كان من المفترض أن يكون الجنس البشري، المنحدر من الخالق الواحد، عائلة متماسكة، وبيت واحد يرأسه الله بصفته الآب. لكن سقوط الشعب الأول يعني أن الجنس البشري لم ينسى الله ويتخلى عنه فحسب - أبيه السماوي، بل انقسم أيضًا إلى قبائل وشعوب تعيش في العداء فيما بينها. أعطى الآب السماوي نعمة جيدة لتقريب الناس إليه وتوحيدهم من خلال ابنه الوحيد يسوع المسيح. لقد صالح المخلص وقاد ووحد معه كل الأشياء في جسده – الكنيسة، فصار أساسها ورأسها. تشبه الكنيسة كلمة الله ببناء الله، بيت الله، إذ تسمي المسيح الأساس وحجر الزاوية، والمؤمنون – أعضاء الكنيسة – حجارة حية. البيت قوي في أساسه وزواياه. والكنيسة ثابتة وقوية، إلى أن لا تقهرها قوى الجحيم بالمسيح (انظر: مت ١٦: ١٨؛ ١ بط ٢: ٥-٧؛ أفسس ١: ١٠، ٢٢، ٢: ١٣-١٨، ٢٠-٢٢؛ ١ كورنثوس ٣: ١٠-١١؛ كولوسي ٢: ٩).
رفض الكتبة والفريسيون المسيح باعتباره المسيح، كمنظم ملكوت الله على الأرض. لكنه، الذي رفضوه، هو مؤسس الكنيسة على الأرض. الحجر، الذي تم بناؤه بإهمال، سرعان ما أصبح في المقدمة (متى 21: 42؛ مز 118: 22). لكي تكون زوايا البناء وجدرانه قوية ذات أساس متين وقوة، يجب أن يكون كل حجر يبنى منه المبنى متشابكاً بقوة مع الحجارة الأخرى. ويحدث أن يفقد الحجر اتصاله بالآخرين، فيسقط من الجدار، وينكسر، ويُداس. يتم وضع حجارة جديدة بدلاً من الحجارة المتساقطة. وبذلك يبقى المبنى (المنزل) سليمًا وبحالة جيدة، بينما تتدمر الحجارة المتساقطة والمكسورة.
إذا كان للمسيحي أي معنى، فهو في اتحاد مع المسيح وأعضاء الكنيسة الآخرين فقط. فهو يبقى في الكنيسة ما دام اتحاده بالمسيح وبأعضاء الكنيسة الآخرين، ما دام يشكل بشكل عام جزءًا حيًا منها. فإذا قطع علاقته بالمسيح أو بأعضاء الكنيسة فمن هو؟ ليس أكثر من حجر سقط من بناء قوي وداسته أقدام المارة فهدم.
ولكن ما الذي يربط المسيحيين في مبنى حي: الكنيسة؟ الإيمان والحب. الإيمان بيسوع المسيح باعتباره ابن الله ومخلص العالم، والإيمان بالكنيسة باعتبارها مؤسسة إلهية ينتمي إليها المسيحي في شركة حقيقية مع المسيح ونعمة مقدسة. لكن الكنيسة هي اتحاد حي بين أعضائها. إن المسيح متحد بالكنيسة بمحبته الإلهية لها. الحب، مثل الاسمنت، يوحد جميع أعضاء الكنيسة. ولكن، كما ينبغي أن يكون واضحًا، لا يتم الاعتراف بضرورة ربط كل فرد في الكنيسة بالآخرين من خلال المحبة. يتصورون عادة أنه يمكن للمرء أن يبقى في الكنيسة بغض النظر عن العلاقة التي تربطه ببعضه البعض. وهذا مفهوم خاطئ عميق. ولنتخيل مثلا أن رب البيت على خلاف مع بعض أعضائه. ماذا يؤدي هذا إلى؟ وفي أغلب الأحيان تكون النتيجة أن الشخص الذي يعيش على خلاف مع عائلته يتوقف عن حب أنشطتهم، والقيام بمسؤولياتهم تجاههم، وينحرف نحو نوع من الرذيلة. لكن الشر لا يتوقف عند هذا الحد.
مثل هذا الشخص هو في نفس الوقت مسيحي سيء يهرب من الصلاة، ولا يزور كنيسة الله ولا يقوم بشكل عام بواجباته المسيحية، أي أنه الذي ليس لديه محبة وسلام مع جيرانه يقطع الشركة مع المسيح. أي نوع من أعضاء الكنيسة هو؟ إنه مثل حجر في مبنى فقد اتصاله بالآخرين وجاهز للإزالة. ولكن يمكن ربط الحجر الموجود في جدار المبنى مع الأسمنت لتثبيته في مكانه. والمسيحي، لكي يبقى عضوا حيا في الكنيسة، يجب أن يتحد مرة أخرى في الحب مع المسيحيين الآخرين الذين يتواصلون معه، وإلا فإنه، كعضو في الكنيسة، سوف يهلك.
آه، كم هو ضروري الحب المتبادل بين المسيحيين ليكونوا في العمل والحق في شركة مع المسيح والكنيسة! لسوء الحظ، لم يتم الاعتراف بالحاجة إلى المحبة والسلام بين أفراد الكنيسة. تقدم حياة المسيحيين المعاصرين حالات متزايدة من الاشتباكات على أساس المصالح الدنيوية ومظاهر الغضب المختلفة.
لا تملق نفسك أيها الإخوة! من خلال كوننا معاديين لبعضنا البعض، فإننا نحرم من الوصول إلى محبة يسوع المسيح ونعمة الروح القدس. وهكذا فإن محبة المخلص ونعمة الروح القدس تعملان كالدم في أعضاء الجسد الحي. لا يتم توزيع الدم عن طريق القلب في جميع أنحاء الجسم إلا إذا كانت جميع أعضائه غير قابلة للفصل. ولا يصل إلى من هم في خلاف مع الأقربين منهم. يتم نقل محبة ربنا يسوع المسيح ونعمة الروح القدس إلى المسيحي ليس كعضو فردي، ولكن كجزء أساسي من جسد واحد غير قابل للتجزئة - الكنيسة. في ظل العداء والغضب بين المسيحيين ضد بعضهم البعض، أي نوع من الوحدة يمكن أن يكون! وفي هذه الحالة، هل من الممكن نقل محبة المسيح والنعمة الخلاصية؟ من له أذنان للسمع، فليسمع، وليتجنبوا العداوة والحقد بكل طريقة ممكنة!
عن إهمال الإنسان في مسألة الخلاص
واجه رجل معين، يهرب من غضب وحيد القرن، وادًا عميقًا به منحدر شديد الانحدار في طريقه. هربًا من الوحش، ألقى الرجل بنفسه من أعلى الهاوية. وعندما سقط، أمسك الشجرة بقوة بكلتا يديه وأراح قدميه على حافة صغيرة من الجبل. ولكن بعد ذلك رأى فأرين يقضمان جذر شجرة، وكان في خطر السقوط في الهاوية. ثم نظر إلى أعماق الوادي فرأى هناك ثعبانًا رهيبًا فتح فمه واسعًا وخرجت منه النيران. وأخيرًا، وجه نظره إلى حافة الصخرة التي كان واقفًا عليها بقدميه، ولاحظ أن رؤوس الثعابين السامة كانت تبرز من الشقوق. وبالنظر إلى أغصان الشجرة التي كان متمسكًا بها، اكتشف فيها عسلًا من النحل البري. وهكذا نسي هذا الرجل، الذي كان محاطًا بالعديد من المخاطر، أمر وحيد القرن، الذي كان مستعرًا على حافة الهاوية، ونسي الثعبان الذي كان على استعداد لالتهامه في الأسفل، ونسي الثعبان وأن الشجرة ستسقط قريبًا - لقد نسي كل هذا وبدأ يتغذى على العسل.
وهذا هو معنى هذا المثل: وحيد القرن الذي يطارد الإنسان هو الموت الذي يلاحق كل أبناء آدم. الوادي الكبير هو هذا العالم العبث؛ الشجرة التي يقضمها فأران باستمرار هي حياة تقصر باستمرار مع مرور كل يوم وكل ليلة، مما يجعلها تقترب من ساعة الموت؛ رؤوس الأصول هي أهوائنا وشهواتنا الجسدية. الحية التي تنفث النار تعني الجحيم، وعلى استعداد لالتهام الخطاة. قطرات العسل هي ملذاتنا الخاطئة، التي ننغمس فيها بلا مبالاة.
فكر دائمًا في خلاصك
كثيرا ما نسمع صرخة الناس الذين يجهلون الحياة الدينية: هل من شأني أن أفكر في الخلاص؟ هل من الممكن، بين مختلف نشاطات الحياة وملذاتها، أن نطلب ملكوت الله الواحد وبره (راجع متى 6: 33)؟ بتخليه عن خلاصه، لا يتخلى مثل هذا الشخص عن واجبه الأكثر قداسة فحسب، بل يتخلى أيضًا عن كل أفراح الحياة الحقيقية التي تنجم عن إتمام هذا الواجب...
هل من شأني أن أفكر في الخلاص؟.. النفس الهالكة المسكينة! شأن من هذا؟.. لو ترك الأمر لإرادة من أراده فقط، ولو كان مجرد حاجة عشوائية، لا يملك الجميع الفرصة والوسائل لإشباعها، فيمكن القول: هذا ليس من شأني. لكن الاهتمام بالخلاص هو مسؤولية مشتركة للجميع، وأنا مثل أي شخص آخر.
هل من شأني أن أفكر في الخلاص؟ من هو العمل؟ هؤلاء المواطنون في الصحراء، سكان الزنزانات المنعزلة، الأشخاص الذين حكموا على أنفسهم بأعمال التقوى فقط، الذين أشيد بهم، ولكن لا أجرؤ على تقليدهم؟.. أعلم أنه لا يستطيع الجميع استيعاب كلمات عهودهم السامية... ولكن باستثناء هذه العهود، باستثناء أسلوب الحياة الخارجي، الذي يفوق قوتي، هل لا يزال هناك شيء يمكنني تقليده فيهم، والذي أنا ملزم به مثلهم؟.. فهل أقول إن من حقي أن أحب الله أقل منهم؛ أنني أستطيع أن أقدر أقل منهم مزايا موت المسيح المخلص على الصليب؛ أن تتاح لي الفرصة مع الإفلات من العقاب لعدم استخدام وسائل الخلاص المقدمة لي مثل أي شخص آخر؟.. يا إلهي! لا لا!
هل من شأني أن أهتم بالخلاص... أوه، أيتها الحياة، أيتها الحياة الأرضية، لقد أعطيتني إجابة واضحة للغاية على هذا. لقد أُعطيت لنا دون إرادتنا، ولم يتم إنهاؤها بإرادتنا، فأنت على الأكثر، لمدة تصل إلى عدة عقود، قصيرة جدًا لدرجة أن المدافع الأكثر حماسة والباحث عن أفراحك لن يعتبرك الهدف الوحيد لوجودنا. حتى في أقصر استمرار لك، من بضعة أيام إلى بضع سنوات، يمكنك أن تكون طويلًا جدًا بحيث يمكنك حتى في قلب شاب أن تزرع شرارة العطش لحياة أخرى، أكثر بهجة. أخشى أن أخسر ولو يومًا واحدًا، علمًا أنه لن يعود؛ أخشى أن أستخدمه لبعض الاهتمام أو المتعة الباطلة. أشعر بالأسف على اليوم الذي قضيته بلا مبالاة؛ أشعر بالخوف بعد يوم واحد أمضيته في متعة الخطيئة، التي لا تترك إلا أثر التوبة في نفسي. إن صوت الضمير، وكذلك تعاليم الإنجيل، يخبرانني باستمرار أنه سيأتي يوم القيامة، عندما يكون من الضروري تقديم إجابة لله في كل لحظة من الحياة. ماذا سأقدم إلى هذه المحكمة؟
لقد خدعت نفسي بالفعل بما فيه الكفاية على أمل أنه سيظل هناك وقت للقلق والخلاص؛ والآن مضى نصف عمري (والله أعلم هل هناك المزيد؟) ولم يجلب لي شيئاً للمستقبل: ماذا لو مر الآخر بنفس الطريقة؟ لا، إن الاهتمام بخلاص النفس لا يعود إلى سنوات معينة: ضميري، الذي يرتجف من دينونة الله، يقول لي هذا بوضوح شديد الآن؛ وهذه الرعاية يجب أن تصاحب الحياة كلها، والتي كلها استعداد للأبدية.
أترك لك يا روحي أن تختار لنفسك الحياة أو الموت... لا، لن تختار لنفسك الموت الأبدي على مسافة من الله، في عذابات الجحيم الرهيبة، لن تجرؤ على استبدال النعيم الأبدي بحلاوة الخطيئة المؤقتة. ولكن إذا كنت تقدر نعيم الأبدية كثيرًا، فلا تقل لي: سيظل هناك وقت لكسبها؛ لا يزال لدي الوقت للاستعداد لذلك. ولا أذكرك أن الله وحده يعلم متى سيأتي وقت انتقالك إلى الأبدية؛ أنه ربما قبل أن تقول: هوذا، قريباً سيكون من الضروري التفكير في الخلود، سيفتح لك ملاك الموت أبوابه!.. أريد أن أحكم عليك من كلامك قبل أن يأتي الحساب الأخير، الذي لا تصحيح بعده... هل تقدر نعيم الجنة؟ لن تتخلى عنها من أجل أي نعمة من نعم الدنيا ستتركك يومًا ما، كما ستتركها؟.. لماذا لا تحاول أن تستحقها أكثر، لتهيئ نفسك لها بشكل أفضل؟ لماذا تضيع الوقت عبثاً، بثمنه تستطيع أن تشتري لنفسك قدراً أعظم من النعيم؟.. وليقتصر شر غفلتك على هذا فقط، حتى لا تكتسب الحق في أجر أعظم.
لكن ألا تعلم أنه لا تمر دقيقة واحدة من حياتنا دون أثر، وأن كل دقيقة لم نفعل فيها خيرًا ولم ننال أجرًا هي دقيقة خطيئة أكثر أو أقل خطورة، والتي سنقبل العقاب عليها يومًا ما؟ انظر إلى أي غاية تقود نفسك... انتبه إلى مدى خطورة سلوكك مفتديًا الوقت، لأن الأيام شريرة (أف 5: 15-16).
هل من شأني أن أفكر في الخلاص؟ لي، لي، مخلصي الحبيب! أفهم هذا عندما أنظر إلى صليبك، في لحظات استنارة نفسي بنور نعمتك. آه، كم هو واضح بالنسبة لي في هذه اللحظات صوت الإنجيل المخلص؛ كم أصبحت وصاياه واضحة وقوية وملزمة بالنسبة لي! الخزي والحزن يغطيان نفسي عندما أنظر عند سفح صليبك إلى حياتي السابقة! يومًا ما، يجب أن ينتهي عماي الكارثي! لقد حان الوقت لكي أتوصل أخيرًا إلى نتيجة مفادها أن روحي عزيزة عليّ، حياتي الأبدية، وأنني يجب أن أعمل من أجل خلاصي، الذي فعل الرب الكثير من أجله. لن أؤجل الأمر بعد الآن. سأحاول أن أفعل ما بوسعي لإنقاذ نفسي، على الأقل من الآن فصاعدا سيكون همي الرئيسي هو الخلاص...
هل من الصعب التوفيق بين الاهتمامات المتعلقة بالخلاص ومسائل الدعوة؟ يا لها من كذبة جريئة ولا معنى لها! إنني أتولى العديد من المهام المتنوعة، والخدمات المتنوعة، ولا أخشى أنه سيكون من الصعب الجمع بينها، ولكني أعتبر أنه من الصعب الجمع بين مزاج الروح التقي وشؤون دعوتي. ليس من الصعب علي أن أجمع بين شؤون حياتي الأسرية اهتمامات إرضاء شخص آخر أعتمد عليه أو أتوقع منه بعض المنفعة لنفسي؛ على العكس من ذلك، فإن إرضاء الناس يضيف لي القوة والنشاط، ويجعلني قادرًا على العمل بجهد مضاعف، حتى يكون لدي الوقت للقيام بما هو ضروري لعائلتي، وخارج المنزل حتى لا أضيع فرصة القيام بشيء يرضي شخصًا أقدر اهتمامه وفضله. لكن عندما يتعلق الأمر بإرضاء الله، يبدو من الصعب بالنسبة لي أن أجمع بين عمل إرضاء الله وبين الأمور العائلية!..
ليس من الصعب عليّ، من باب المصلحة الذاتية أو المال أو الأوسمة، أن أتولى عشرات المناصب؛ ليس من الصعب حتى التخلي عن متعة المأوى العائلي، الذي أنساه بسهولة في أيام المشاكل الخاصة أو المشاريع التي تعد بالربح؛ لا أستطيع الجمع بين الاهتمام بالخير الأبدي للنفس وشؤون خدمتي! من بين الأنشطة الأكثر تنوعًا، أجد الوقت لإرضاء بعض النزوات العشوائية، والتدرب على هذا الفن أو ذاك، ودراسة هذا العلم أو ذاك، وقراءة بعض الكتب التافهة بلا جدوى. ليس هناك وقت للعناية بالنفس... أوه، كم أخدع نفسي بوقاحة، بينما، على العكس من ذلك، كم من الدوافع والغيرة لخلاص النفس يمكن العثور عليها في مصيرنا المؤقت للغاية! بدون بركتك يا إلهي، أولئك الذين يبنون العمل عبثًا، مهما بنى أحدهم رفاهيتهم؛ وبركتك إنما تكون على الذين يطلبون ملكوت الله وبره (متى 6: 33). أنا رجل عائلة. وفي هذا الأمر بالذات أجد حافزًا لإرضائك، والاهتمام بروحي...
أود أن يكون أطفالي أشخاصًا صالحين، حتى تكون أنت أباهم عندما ترغب في دعوة والدهم إليك؛ أخشى أن أترك لهم قطعة خبز مكتسبة بشكل غير قانوني، لئلا تسلح برك ضدهم، لكنني لا أريد أن أتركهم بلا أمل، وأضع هذا الأمل فيك، وأوكل نفسي وبيتي إليك... دع قدوتي الصالحة تعلم أطفالي حياة طيبة، وسيكون ولائي لك، في نظر رحمتك التي لا تقاس، التماسًا لبركتك عليهم!.. أنا مواطن مخلص لوطني العزيز: وهذا يجبرني على الاهتمام بتصحيح روحي، عن صحة حياتي... أعلم أن الحق يرفع الناس وأنه كلما زاد عدد الأشخاص الطيبين في المجتمع الذي يرضيك، كلما كان أقوى وأكثر موثوقية؛ أصلي لك من أجل تصحيح قلوب مواطنيي، كما أصلي من أجل نفسي، وأحاول، إن أمكن، أن أتصرف دائمًا في الحياة وفقًا لقواعد القانون والضمير... أخشى أن تقودني المصلحة الذاتية إلى نهاية سيئة؛ حتى لا يثير عدم أمانتي غضبك علي، فتعاقب المذنبين وهم لا يفكرون في العقاب...
أنا خادم لكنيستك ولا يسعني إلا أن أعترف بواجبي في العيش من أجلك، وإنقاذ نفسي. لن يحتملني برك في مقدسك إن لم أكن مخلصًا لشرائعك. إن برودتي وعدم اهتمامي بروحي لن يفلتا من العقاب من قبل قطيعي، الذي سيستسلم لي تمامًا إذا كنت أستحق احترامهم، ولكن من سيغطيني بالعار إذا رأوني عبدًا للعواطف، آثمًا مهملًا ... هل أنا غني؟ يجب أن أرد هبة خيراتك، ثروتي، غير المستحقة، بالأفعال الصالحة: وإلا، فكم ستثير ثروتي من الحسد والحقد لدى جيراني، وكم من الأشخاص الذين سيلعنون ذهبي!.. هل أنا فقير؟ ليس لدي خيار سوى أن أعهد بنفسي تمامًا إلى عنايتك الإلهية، لكي أدخر الثروة لنفسي في المستقبل الذي يرضيك، حتى أتمكن من إسعاد حزن الحاضر بالأمل في بركات مستقبلية لا توصف!
قد تكون مهتمًا بـ: