НЕДЕЛЯ 12-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قصة الإنجيل عن الشاب الغني
في الطريق من الجليل إلى اليهودية، اقترب من يسوع شاب غني، ربما يكون أحد قادة المجمع. وبخشوع جثا على ركبتيه أمامه وقال: أيها المعلم الصالح! ما هو الشيء الجيد الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ (متى 19:16). عرف يسوع أن هذا الشاب، رغم تطلعاته الصالحة، يفتقر إلى الوعي بخطاياه، ولذلك أراد أن يوقظ هذه الرغبة فيه، قال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحا إلا الله وحده (متى 19: 17). ولم ير الشاب في يسوع إلا رجلاً مثله، فيرفض الرب مثل هذا الاسم. لقد كان صالحًا فقط لأن الله كان معًا، ولكن ليس أحد صالحًا بين الناس. وبهذا أراد أن يذكّر الشاب ألا يعتبر نفسه إنسانًا طيبًا وصالحًا، حتى يعترف بخطاياه وضرورة التوبة. وللقيام بذلك، أشار إليه يسوع بالناموس وقال: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا (متى 19: 17). كان الشاب يعتمد على وصايا غير عادية، على طريق خاص جدًا إلى السماء، فيسأل بإحساس بكرامته: أي منها؟ بالطبع ليست قديمة، عادية؟
وعندما سمى يسوع الوصايا القديمة بالفعل: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك؛ وأحب قريبك كنفسك (متى 18:19-19)، - أجاب الشاب الرب بثقة فخورة بنفسه: كل هذا حفظته منذ حداثتي (متى 20:19). كان هناك بعض الحقيقة في هذه الإجابة. لقد حفظ الوصايا كما فهمها.
لكن في الوقت نفسه نقلت هذه الكلمات براءته وصراحته. وهو نفسه لاحظ أن هذا لا يزال غير كاف، فسأل: ماذا ينقصني أيضًا؟ هذه الرغبة النبيلة، التي لم يكن الناموس كله كافيًا لها، وهذه البساطة والصراحة، جعلت قلب يسوع محببًا إليها. نظر إليه الرب بنظرة محبة وقال شيئًا واحدًا كان ينقصه. كان قلبه لا يزال متعلقًا بالممتلكات الأرضية، وبطريقة لا يمكن مساعدته إلا من خلال انتزاعه تمامًا من الثروة. فقال له يسوع: إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء. ويكون لك كنز في السماء وتعال ورائي (راجع متى 19: 21). وبهذا الطلب، كشف يسوع للشاب تمامًا أعماق قلبه وأظهر له عيوبه. فلما سمع الشاب هذا الكلام حزن ومضى محرجا لأنه كان غنيا جدا. كان يود أن ينجو، لكن النضال كان صعبًا جدًا بالنسبة له، وكان يتطلب تضحيات كبيرة جدًا. ولهذا السبب ترك يسوع.
أظهر مثال هذا الشاب مدى الثروة التي يمكن أن تعيق الدخول إلى ملكوت المسيح. ونظر يسوع بحزن إلى الشاب الراحل الذي كان يحبه، وقال لتلاميذه: الحق أقول لكم: إنه يعسر على رجل غني (يضع رجاءه في ثروته ويتعلق بها قلبه) أن يدخل ملكوت الله. وأقول لكم أيضاً: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله (متى 23:19-24). خاف التلاميذ من هذا الكلام وسألوا على استحياء: إذن من يستطيع أن يخلص؟ (متى 19:25). فنظر إليهم يسوع وأكد رأيهم بالكلمات: هذا غير ممكن عند الناس، ولكن - وبهذا يعزيهم مرة أخرى - كل شيء مستطاع عند الله (راجع متى 19: 26).
ما الذي عليك فعله لترث البطن الأبدي؟
لكي نعرف حقًا ما يجب علينا فعله للحصول على الحياة الأبدية أو النعيم الأبدي، دون أدنى شك، فمن الأكثر موثوقية أن ننتبه إلى ما اعترف به يسوع المسيح نفسه أو أمر به باعتباره ضروريًا للحصول على النعيم الأبدي.
أ) أوصى يسوع المسيح أولئك الذين يحتاجون إلى الحياة الأبدية، أو النعيم الأبدي، أن يؤمنوا به. فإن هذا ما قاله لنيقوديموس: كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا يليق أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأن الله أحب العالم لأنه بذل ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 14-16).
ب) أعلن يسوع المسيح أن محبة الله والقريب ضرورية للحصول على الحياة الأبدية: عندما سأل الناموسي يسوع المسيح: ماذا فعلت، هل أرث الحياة الأبدية؟ - وعندما سأله الرب: ما هو مكتوب في الناموس؟ - فأجاب: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك كنفسك - فقال له الرب: افعل هذا فتحيا (لوقا 10: 25-28).
ج) أمر يسوع المسيح أولئك الذين يحتاجون إلى الحصول على الحياة الأبدية أن يلتزموا بجميع وصايا الله: عندما سأل شاب معين، مثل المحامي المذكور أعلاه، الرب: ما هو الخير الذي سأفعله حتى يحصل الإمام على الحياة الأبدية؟ فقال له الرب: إن أردت أن تؤخذ في البطن فاحفظ الوصايا (متى 19: 16-17).
د) علَّم يسوع المسيح أن أولئك الذين يتخلون أو يرفضون كل ما يمنعهم من التشبث به بكل قلوبهم سينالون الحياة الأبدية. لأنه هذا ما قاله لتلاميذه: كل من يترك بيتاً، أو إخوة، أو أخوات، أو أباً، أو أما، أو امرأة، أو أولاداً (بلا شك، إلا إذا صرفوه عن المسيح والحياة المسيحية)، أو قرية من أجل اسمي، يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية (متى 19: 29).
هـ) أدرك يسوع المسيح أن الحياة الأبدية سينالها كل من يؤمن به، ويستمع بعناية إلى كلمته ويتبعه في الحياة. فهذا ما قاله: خرافي تسمع صوتي وتتبعني، وأنا سأعطيها حياة أبدية (راجع يوحنا 10: 27-28).
و) علم يسوع المسيح أن كل من يتناول جسده ودمه المقدسين باستحقاق سينال الحياة الأبدية. فهذا ما قاله: أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء: من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد... ومن يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية (راجع يوحنا 6: 51، 54).
ز) أعلن يسوع المسيح في العهد القديم من خلال النبي القدوس أن الذين يتوبون صادقين سينالون الحياة الأبدية. لأن هذا ما يقوله: إذا رجع الرجل الشرير عن جميع ذنوبه التي فعلها، وحفظ جميع وصاياي، وعمل بالحق والعدل والرحمة، فإنه يحيا ولا يموت (راجع حزقيال 18: 21).
ح) أخيرًا، يعلن الرسول القدوس بولس أن الحياة الأبدية ينالها الذين يفعلون الصالحات في الحياة: الله سيجازي كل واحد بحسب أعماله: على حسب صبر الأعمال الصالحة، يُعطى المجد والكرامة وعدم الفساد للذين يطلبون الحياة الأبدية (رومية 2: 6-7).
ط) لا يمكن أن يرث الحياة الأبدية إلا أولئك الذين يعيشون داخل حدود الكنيسة الأرثوذكسية، كأبنائها المؤمنين والمطيعين. حيث أن يسوع المسيح، على قول الرسول القديس بولس، هو رأس الكنيسة وهو مخلص الجسد؛ إذن، لكي تكون لنا مشاركة في خلاصه، لا بد من أن نكون عضوًا في جسده، أي الكنيسة الكاثوليكية. تذكروا أيها الإخوة أنه بدون الطاعة للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وبدون الاتحاد الوثيق بها، من المستحيل أن تخلصوا، حتى لو سفك أحد دمه من أجل يسوع المسيح. تذكر كلمات المخلص الرهيبة: إذا كانت الكنيسة أيضًا تعصي (أخيك)، فكن كالوثني والعشار (متى 18: 17). لذلك، احذر من المعلمين الكذبة الذين يريدون أن يمزقوك عن طاعة الكنيسة المقدسة!
وهذا ما يجب علينا أن نفعله لنرث الحياة الأبدية.
أما بالنسبة للسؤال: ماذا يجب على الإنسان أن يفعل ليرث البطن الأبدي، فيمكن إعطاء إجابة أخرى، من الجانب الآخر، وهي:
أ) كل أولئك الذين لا يؤمنون بيسوع المسيح لن يرثوا الحياة الأبدية؛ لأن من لا يؤمن بابن الله، قال يوحنا المعمدان، لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله (يوحنا 3: 36).
ب) الحياة الأبدية لن يرثها كل من لا يدخل في هذه الحياة من باب وصايا الرب الضيق، لأن الرب قال: الباب الضيق والطريق الضيق يؤديان إلى الحياة. بل اهتدوا الباب الواسع والطريق الواسع إلى الهلاك (متى 7: 14، 13).
ج) لن يرث الحياة الأبدية كل من يرتبط عشوائيًا بالحب بشيء خلقه الله، مهما كان مهمًا أو عزيزًا أو لطيفًا بالنسبة لنا: لأن من أحب، يقول الرب، أبًا أو أمًا أكثر مني، فلا يستحقني (متى 10: 37).
د) كل أولئك الذين يبقون بدون توبة حقيقية لن يرثوا الحياة الأبدية. بخطيئتكم تموتون، قال الرب لليهود غير التائبين (يوحنا 21:8).
هـ) كل من لا يشترك في لحم ودم الرب يسوع المسيح لن يرث الحياة الأبدية، لأن هذا ما قاله الرب: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم (يوحنا 53:6).
و) وأخيرًا، كل الذين خوفًا من الصعوبات، لا يتغلبون على الشهوات الخاطئة في أنفسهم، بل يتركونها تعمل في أنفسهم حتى نهاية حياتهم ويموتون بها، فلن يرثوا الحياة الأبدية. لأنه هكذا قال الرب: من يغلب يرث الكل: الخائفين، والخائنين، والرجسين، والقتلة، والزناة، والعاملين بالسحر، وعبدة الأوثان، وجميع الكذبة، نصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار، والبعبع، الذي هو الموت الثاني (رؤ 21: 7-8).
آمنوا بالرب، كل من لا يريد أن يخسر الحياة الأبدية! اترك حياة تتعارض مع وصاياه، وعش وفقًا لوصاياه، وحضر التوبة الحقيقية، وشارك في جسده ودمه أكثر، وسوف تحصل بالتأكيد على الحياة الأبدية.
هل قلقنا بشأن «اليوم الممطر» معقول؟
نحن نفكر فقط فيما نأكله، وماذا نشربه، وماذا نرتدي؛ كل ما يقلقنا هو من أين نحصل على المال، وكيف ندعم أنفسنا، وماذا سيحدث لنا غدًا، وبعد غد... وخاصة في أوقاتنا الخاطئة، يبدو أن الناس مهووسون بكيفية كسب المزيد من المال، أفكارهم الوحيدة، وهمومهم الوحيدة... ولكن لماذا هذا الاهتمام؟ احكم بنفسك: أي ابن سيعتني بالاحتياجات اليومية عندما يكون مع والده تحت رعاية الوالدين وعاطفتهما؟ أليس لدينا جميعًا أب سماوي؟ ألا يهتم بنا؟ إنه يزرع الخبز وجميع أنواع الفاكهة لطعامنا بأقل جهد منا، والآن دون أي مساعدة منا. يطعم الحيوانات ويزين الحقول بالزهور. إذا كان الله يهتم كثيراً بالمخلوقات غير العاقلة، فهل يترك الرحمن الرحيم الإنسان، أفضل خلقه، دون عنايته ورعايته؟ بالطبع لا. نجد في حياة القديسين العديد من الأمثلة على مدى سرعة الرب في إشباع احتياجات أولئك الذين يأتون إليه طلبًا للمساعدة. لنأخذ، على سبيل المثال، القديس سرجيوس، العجائب في رادونيج.
لم يهتم الراهب سرجيوس نفسه أبدًا بالغد وعلم الإخوة نفس الشيء. لكن الإخوة كثيرًا ما تذمروا من عيوب الحياة الصحراوية ومصاعبها. وما إن وصل الفقر في الدير إلى درجة أن الإخوة قضوا ثلاثة أيام بدون طعام. وأجبرهم الجوع على التذمر على القديس سرجيوس الذي منعهم من مغادرة الدير وجمع الصدقات. حتى أن البعض قرر مغادرة الدير بالكامل. ثم دعا الراهب جميع الرهبان وبدأ يحثهم بخنوع حتى لا يخافوا من التجربة ولا يتذمروا بل يضعوا كل ثقتهم في الرب. ثم قال ليعزيهم: "أعتقد أن الله لن يترك هذا المكان ومن يعيش فيه". وبالفعل، في اليوم التالي، في الصباح الباكر، تم إرسال الكثير من الخبز والأسماك وغيرها من الإمدادات اللازمة للوجبة الرهبانية إلى الدير من متبرع مجهول. وفي مرة أخرى، أثار نقص المياه تذمرًا بين الإخوة. وعندما اختار الراهب مكانًا للصمت الصحراوي، لم يهتم بوجود الماء بالقرب منه؛ بل كان من الممتع له أن يحملها من بعيد ليثقل جسده أكثر.
ولكن مع تكاثر الإخوة، أصبح نقص المياه ملحوظًا أكثر فأكثر. اشتكى الإخوة للراهب أكثر من مرة من قلة الماء. ثم ذهب برفقة أحد الرهبان إلى الخندق الواقع بالقرب من الدير نفسه. بعد أن وجد بعض مياه الأمطار في الخندق، ركع الراهب سرجيوس وصلى بحرارة إلى الله ورسم علامة الصليب على هذا المكان. - وها هوذا! - ظهر على الفور مصدر كبير للمياه في الخندق، والذي بدأ منذ ذلك الحين في تلبية جميع احتياجات الدير.
هكذا يهتم الرب بعباده المؤمنين المتوكلين عليه! لكن بالنسبة لنا نحن الخطاة، يبدو أن هذه الأمثلة غير مفهومة. نواصل جميعًا النضال بأقصى ما نستطيع، ونعمل ليلًا ونهارًا، دون أن نعرف الراحة حتى في أيام العطلات، كل ذلك بهدف واحد: كيفية توفير المزيد حتى نتمكن من العيش بسلام في سن الشيخوخة وترك المزيد من المال لأطفالنا. باختصار، كل واحد منا لديه مخاوف بشأن "اليوم الممطر" في أذهانه. لكن هل هذا القلق معقول؟ للإجابة على هذا السؤال نعرض قصة أحد الزاهدين.
"كان يعيش بستاني يُدعى جون، كان يعمل بجد، ولكن لم يكن لديه مال، لأنه مهما كان ما يكسبه، فقد أعطى كل شيء للفقراء. ولكن ذات يوم فكر: "ماذا لو كبرت ومرضت؟ ومن سيأويني إذن؟ من سيطعم ويسقي؟ لقد اعتقد ذلك وبدأ في توفير المال لـ "يوم ممطر". في البداية، قليلاً، ثم أكثر، وأخيراً أصبح مدمناً على المال لدرجة أنه بدأ في رفض المتسولين. لقد قام بتوفير الكثير من المال من أجل "يوم ممطر"، وجاء هذا اليوم من أجله. فتح جرح رهيب في ساقه. ذهب إلى الفراش وبدأ الأطباء في علاجه. وسرعان ما أنفق كل أمواله على العلاج، ولكن لم تكن هناك مساعدة بعد. وأخيراً، أخبره الأطباء مباشرة أنه إذا لم يتم نزع ساقه فسوف يموت. ومهما كان الأمر صعبًا على المريض أن يفقد ساقه، إلا أنه وافق على قطعها... وفي هذه الأثناء، في تلك الليلة، فكر في الأمر، وتذكر حياته السابقة وبدأ يتوب من خطاياه ويسأل الله الرحمة والمغفرة. فظهر له ملاك الرب وقال: يوحنا!
أين الأموال التي جمعتها؟ فبكى يوحنا وقال: "لقد أخطأت يا رب، اغفر لي، فلن أدخر المال من الآن فصاعدًا". ثم لمس ملاك الرب رجله المريضة، فشفى يوحنا. ومنذ ذلك الحين، اعتبر أن توفير المال "ليوم ممطر" خطيئة. قال: "لماذا أحتاج إلى المال، والرب نفسه يعتني بي؟"
ترى أيها المسيحي، كم هو معقول اهتمامنا بـ "اليوم الممطر"! بعد ذلك، قرر بنفسك - هل من الضروري توفير المال من أجل "يوم ممطر"؟ لا يمكن أن يكون هناك "يوم أسود" للمسيحي الحقيقي، لأن الرب يحمي عباده المؤمنين من المشاكل. وحتى لو حدثت بعض المشاكل، فارجع إلى الرب مرة أخرى، ولن يتركك. ألقِ حزنك على الرب فيرزقك (مز 54: 23). ألقِ همومك على الرب وهو ينصرك!
التوبة من الذنوب أمر مفهوم، فمن يرتكب الذنب يحقق إرادة الشيطان؛ ولكن كيف يمكن التوبة من العمل الصالح؟ بعد كل شيء، من يفعل الخير يتم إرادة الله؛ العمل الصالح يرضي الله ويرضي الناس الطيبين. يعني إذا أعانك الله على عمل صالح عليك أن تفرح، عليك أن تشكر الله، ولا تتوب... هكذا ينبغي أن يكون؛ ولكن هنا، أيها الأحباء، مصيبتنا الكبرى: غالبًا ما تسيطر الخطية على قلب الإنسان لدرجة تجعله يندم على العمل الصالح الذي فعله؛ أليس صحيحا، يا لها من رغبة آثمة، يا لها من توبة شريرة!.. يبدو أنه سيكون من الصعب تصديق ذلك، ولكن للأسف، يحدث هذا كثيرًا، ويحدث بالطبع ضررًا كبيرًا على النفس.
وفي أيام القديس يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية، كان هناك أسقف واحد اسمه ترويلس، وكان رجلاً بخيلاً حكيماً. ذات مرة دعاه القديس يوحنا إلى المستشفى معه لزيارة الفقراء والمرضى. قال القديس يوحنا لترويلوس وهو يتجول حول المرضى: "هذه فرصة رائعة لك أيها الآب لتعزي الإخوة الفقراء وتعطيهم الصدقات". كان ترويلوس يخجل من رفض العمل الصالح، فتبرع بعملة ذهبية للمرضى، وأنفق عليها ثلاثين عملة ذهبية. ولكن عندما عاد إلى المنزل، شعر بالأسف الشديد على هذا المال لدرجة أنه مرض وذهب إلى الفراش. وفي هذه الأثناء يرسل له القديس يوحنا دعوة لتناول العشاء؛ ترويلوس يرفض بحجة اعتلال صحته. عندها فهم القديس يوحنا ما الأمر؛ يأخذ ثلاثين قطعة من الذهب ويذهب إلى الأسقف المريض. قال لترويلوس: "لقد أحضرت لك المال الذي اقترضته منك لتوزيعه في المستشفى، خذه، فقط اتعب نفسك في الكتابة بيدك، حتى يمنحني الرب المكافأة التي تبعتك من أجلهم".
عندما رأى ترويلوس الذهب، نهض من السرير بسعادة وكتب على الفور الملاحظة التالية: "يا إلهي الرحيم! أعط مكافأة لسيدي يوحنا مقابل الذهب الذي وزعته أنا، ترويلوس الخاطئ، في المستشفى: لأنه أعاده إلي." بعد أن أعطى هذا الإيصال للقديس يوحنا، نسي ترويلوس مرضه وذهب إلى يوحنا لتناول العشاء. كان من المحزن أن نرى مثل هذا الحب للمال لقديس الله، وفي من؟ - في راعي كنيسة المسيح! وهكذا بدأ القديس يوحنا يصلي من كل قلبه لكي ينير الرب ترويلوس، ويسمع الرب صلاته المقدسة. في الليلة التالية، رأى ترويلوس في المنام منزلًا جميلًا، مكتوبًا فوق أبوابه بأحرف ذهبية: مسكن ترويلوس الأسقف وراحته الأبدية. لقد كان سعيدًا للغاية بهذه الرؤية، عندما ظهر فجأة رجل هائل وقال للخدم الذين كانوا هنا: "أمر رب العالم كله بمحو اسم ترويلوس هنا وكتابة اسم يوحنا بطريرك الإسكندرية، الذي اشترى هذا المنزل لنفسه مقابل ثلاثين روبلًا ذهبيًا. لذا - قم بتغيير النقش! عند هذه الكلمات، استيقظ ترويلوس وكان مليئًا بالخوف والشفقة. "
وفي صباح اليوم التالي سارع إلى القديس يوحنا؛ وقد أخبر رئيس الكهنة برؤيته وهو غارق في الدموع، وتاب عن محبته للمال، ومنذ ذلك الحين أصبح كريمًا ورحيمًا مع الجميع.
لذلك حذر الرب ترويلوس البخيل، ولم يسمح لروحه أن تهلك: من الواضح أنه في حياته السابقة كان هناك صلاح، والذي تذكره الرب الآن من خلال صلوات القديس يوحنا الرحيم: بعد كل شيء، مع الرب الإله، لن تنهد أي تنهيدة من القلب، ولن تبقى قطرة دمعة واحدة منسية. هو الرحيم يستطيع أن يعطينا، نحن الخطاة، ثمن الحسنات وتلك الأحزان التي نتحملها لا إرادياً، من أجل خطايانا، ما دمنا لا نتذمر في هذه الأحزان ونتوب عن خطايانا.
ولكن هنا قصة أخرى يجب أن يرتجف منها القلب الأكثر أنانية قسراً. كان أحد سكان القسطنطينية مريضا بشكل خطير؛ وخوفًا من الموت، وزع على الفقراء، مثل ترويلوس، ثلاثين قطعة ذهبية أيضًا. رحمه الله وأعطاه الصحة على صدقاته. لكن الرجل الأحمق بدأ يندم على الأموال التي أنفقها وأخبر حزنه لرجل ثري يعرفه. وأقنعه ألا يدخر المال: قال: "احترز من أن تغضب الرب، لأن الله أقامك من بين الأموات تقريبًا للصدقة، لئلا تموت من أجل هذا دون توبة". لكنه لم يتوقف أبدا عن الندم على المال. فقال له أحد معارفه: "إذا كنت لا تريد أن تستمع إلي، فربما نذهب إلى الكنيسة؛ هناك فقط قل: يا رب! أنا لم أعط صدقة، لكن هذا الرجل فعل، وسأعطيك المال على الفور". وافق عاشق المال المؤسف على ذلك عن طيب خاطر. وكان قد أخذ المال بين يديه وقال الكلمات المذكورة، وعندما سقط هناك في الكنيسة ومات...
عرض رجال الدين على رفيقه أن يعيد ثلاثين قطعة ذهبية، لكن خادم الله أجاب: "لا سمح الله لي أن آخذ ما قدمته بالفعل للرب الإله! هل هذا ممكن؟ لا يمكن الاستهزاء بالله!" وتم توزيع الأموال على الفقراء.
هكذا تم تنفيذ دينونة الله الرهيبة على رجل لم يخجل، من أجل المصلحة الذاتية، من أن يتخلى عن هذا العمل الصالح الذي نال من أجله بالفعل رحمة الله العظيمة!
كان يعيش هناك رجل عجوز تقيّ وصارم في الحياة، لكن للأسف أصيب بروح حب المال. كان يعيش بالقرب من مكان تجاري واحد، كما لو أن الناس، الذين يتجمعون هناك كل يوم، سيكون لديهم مرشد وأب روحي في مكان قريب، ولكن في الواقع حتى لا يأتي إليه الزوار العائدون من السوق خالي الوفاض. في أحد الأيام، كان القديس أندرو، الأحمق من أجل المسيح، يمر أمام أحد محبي المال، ورأى، بإعلان الله، أن ثعبانًا رهيبًا قد لف نفسه حول رقبته. فنظر الرائي مندهشًا، فقال الراهب، الذي ظن أنه من المتسولين ينتظر الصدقات: إن شاء الله! تراجع القديس أندرو بضع خطوات ورأى فوقه نقشًا متجدد الهواء: "ثعبان حب المال هو أصل كل الفوضى".
تعازيًا في وفاة أخيه، أراد أندريه المغادرة، ولكن بمجرد عودته، رأى شابين يتجادلان مع بعضهما البعض: أحدهما أسود، بعيون مملة وشرسة، والآخر جميل مثل نور السماء؛ ادعى الأول أن الشيخ ينتمي إليه، لأنه مثل الثاني، لم يعمل من أجل الله، بل من أجله؛ لكن آخر قال إن هذا الشيخ، وهو متواضع ووديع، في الصوم والصلاة، هو خادم الله... فتجادلوا، عندما جاء صوت سماوي فجأة إلى الشاب المنير: "لا يمكنك أن يكون لك نصيب في الرجل العتيق، اتركه"، فغادر الملاك على الفور. مندهشًا، بدأ أندريه في البكاء من الشفقة ومضى في طريقه. لكن قلب أندريه لا يمكن أن يكون هادئا: الرغبة في تحويل الرجل العجوز المؤسف إلى الحقيقة، بعد فترة من الوقت مشى مرة أخرى أمام السوق، ورآه، أخذه بيده. "يا خادم الله! - قال - استمع لي دون غضب، خادمك: أنا آسف جدًا عليك ولا أستطيع أن أفكر دون رعب أنك، صديق الله سابقًا، أصبحت الآن خادمًا لعدو خلاصنا.
كان لروحك أجنحة مثل سيرافيم. لماذا سمحتم للروح العدائي أن يختنهم؟ كان لديك صورة ملاك: لماذا أردت أن تكون مظلماً؟ لماذا تصادقت حية حب المال وأدفأتها في حضنك؟ لماذا تجمع الكنوز؟ هل حقا ستدفن معهم؟ من خلال جمع قطع الفضة بيقظة من الأطفال الروحيين والاستمتاع بهم، ستجمع كل جرائمهم على رأسك. كيف ستقف أمام دينونة المسيح الأخيرة بمثل هذا العبء؟ إعلم أن ملاكك الحارس قد ابتعد عنك ويبكي على هلاكك، والشيطان يقودك حيث يشاء... أنا أقول الحق، إسمع لي، وبدد أموالك على الفقراء والأرامل والأيتام والغرباء، وإلا تهلك بالشر... هل ترى الشيطان؟"
ثم انفتحت عيون الشيخ الروحية: وقف على مسافة بعيدة منه عملاق يشبه الوحش الأسود وصر بأسنانه، لكنه لم يجرؤ على الاقتراب منه، مرعوبًا من القديس أندراوس... ارتعد الشيخ من الرعب ولم يتمكن من النطق بوعده بالعيش وفقًا لوصايا الرب... ولكن بمجرد أن أقسم، ومض البرق فجأة من الشرق، واختفت الروح النجسة، واقترب ملاك الرب من الراهب. إن خطية محبة المال مدمرة للحياة الأبدية!
فيما يلي أمثلة لكيفية معاقبة الرب لمحبي المال في هذه الحياة.
كان القديس يونان، متروبوليتان موسكو (بقاياه باقية في كاتدرائية صعود موسكو)، عطوفًا جدًا تجاه الفقراء وغالبًا ما كان يقدم لهم الصدقات، لكنه في الغالب لم يفعل ذلك بنفسه، لكنه وثق في خدمه. وفي أحد الأيام أعطى خادمًا مبلغًا لا بأس به من المال ليوزعه على الفقراء، لكنه غلبته عاطفة حب المال، فأعطى جزءًا من المال واحتفظ بالجزء الآخر لنفسه. وجاءت أرملة فقيرة إلى القديس تشتكي على الخادم أنه لم يعطها شيئًا مما قدمه القديس. ثم دعا القديس يونان خادمًا وقال له: لماذا أهنت هذه الأرملة ولم تعطه شيئًا؟ بدأ ينفي ذلك قائلاً إنه أعطاها إياها، لكنها ما زالت تسأل. وأكدت الأرملة أنه لم يعطها شيئا. فغضب الخادم وقال بغضب: اذهب ومت لأنك تكذب. لكن القديس، إذ رأى أن الأرملة على حق، قال للخادم: "لا، لن يكون الأمر كذلك، لأن الأرملة تقول الحق، وأنت تكذب وتسرق، لذلك فإن الأرملة "ستعيش وأنت ستموت"." وفي تلك الساعة بالذات، تغلب المرض على الخادم المحب للمال، وسرعان ما مات.
إليكم قصة أخرى من الحياة اليومية. في عام 1864، في مدينة أومسك السيبيرية الكبيرة، كان الخبز باهظ الثمن لدرجة أن الفقراء كادوا يموتون جوعا. كان من بين هؤلاء الفقراء أرملة من الطبقة النبيلة مع ابنتها البالغة بالفعل. عانت هذه الأرملة من مرض خطير لفترة طويلة ولم تكن قادرة على كسب الطعام لنفسها: أطعمتها ابنتها ببيع مصنوعاتها اليدوية.
تمكن الفقراء بطريقة أو بأخرى من العيش في أفضل السنوات، ولكن في السنوات العجاف أصبحوا معدمين تماما. بدأ الصوم الكبير عام 1864، وهو أصعب فترة في هذا العام الذي لا يُنسى بالنسبة للسيبيريين. أصبح الخبز، الذي كان سعره مرتفعًا حتى ذلك الوقت، باهظ الثمن للغاية، خاصة خلال الصوم الكبير، عندما توقف تسليمه من القرى بسبب ذوبان الجليد. لم تتح للأم والابنة المذكورتين، في الأسبوع السادس من الصوم الكبير، أي فرصة على الإطلاق لشراء حتى نصف رطل من الخبز لأنفسهما، وفي اليومين الأخيرين من هذا الأسبوع جلسوا جائعين حرفيًا، لأنه لم يكن هناك شيء للبيع أو رهنه؛ لم يكن هناك عمل، وبالتالي لا دخل له، وكان من العار أن نتسول. لكن قضاء يومين بدون قطعة خبز يمكن أن يطغى على الشعور بالتواضع.
وهكذا ذهبت الابنة المسكينة، في أحد الشعانين نفسه، قبل العشاء، إلى تاجر دقيق ثري - التاجر أ.، الذي كانت تعمل أحيانًا لدى عائلته، وأخبرته بصراحة عن وضعها اليائس، وطلبت منه بحق المسيح أن يعطيها على الأقل بضعة أرطال من الدقيق أو بعض الخبز كدفعة مقابل العمل الذي قد تطلبه منها عائلة أ. ماذا فعل هذا الرجل الغني؟ قال بازدراء: "هناك الكثير منكم جائع الآن! إذا أطعمت الجميع، فمن المحتمل أن أموت أنا نفسي من الجوع. اذهبوا من حيث أتيتم..." الفتاة المسكينة، التي اعتمدت على مساعدة هذا الرجل الغني كأملها الأخير لإنقاذ نفسها وأمها من الجوع، نطقت في نوبة يأس بالكلمات التالية: "سيعاقبك الرب على هذا!" – وغادر. هذه الكلمات، التي خرجت من شفتي فتاة مكروبة ومكتئبة للغاية، كانت نبوية: إن عقاب الله للرجل الغني القاسي لم يتباطأ. وبعد أن غادرت الفتاة، جلس أ. لتناول العشاء مع عائلته. وفي الغداء اختنق بعظمة من فطيرة السمك وتوفي بعد ساعات قليلة.
رأت العائلة بأكملها في هذا الحدث إصبع الله العقابي، وأرملة الرجل البائس، بعد فترة وجيزة من جنازة زوجها، أرادت التكفير عن فعلته القاسية تجاه الأيتام الفقراء، فأخذتهما إلى منزلها. هكذا يعاقب الله قاسي القلوب! نعم، على ما يبدو، كل دمعة جارنا، والتي يمكن أن نجففها، لكننا لا نريد، تعني الكثير، الكثير في نظر الله العادل!
لذلك، أيها المسيحي، تجنب محبة المال، لأنه المدمر وسبب كل شر على الأرض.
القديس البار فيلاريت الرحيم
ولد القديس فيلاريت في آسيا الصغرى. لقد كان رجلاً ثريًا ونبيلًا. منذ صغره، غرس فيه والداه التقيان محبة الله وشريعته. فيلاريت متزوج ويعيش مع عائلته - زوجته وأطفاله الثلاثة - في قرية أمنيا، في منطقة بافلاغون، في رضا تام. يبدو أنه سيكون من الصعب العثور على شخص أكثر سعادة: عاشت الأسرة في وئام، وزادت ثروته كل يوم؛ ولم يظلم الحزن ولا الاهتمام حياته.
كم من مرة يحدث أن يعتاد الإنسان، عندما يعيش في مثل هذه القناعة، على إرضاء نفسه وينسى الفقراء المحتاجين! لكن فيلاريت لم يكن هكذا. قال: "لم يعطني الله الثروة حتى أتمكن من استخدامها وحدي؛ ولكن لكي أتقاسمها مع الفقراء، مع أولئك الذين لن يخجل الرب من أن يدعوهم إخوته في يوم القيامة. ما فائدة الممتلكات بالنسبة لي إذا بدأت في الاعتناء بها من خلال البخل؟ هل ستساعدني في يوم القيامة، وهو الأمر الذي سيكون فظيعًا للغاية بالنسبة لمن لا يرحمون؟ هل سيكون طعامي وشرابي في العصر القادم؟ هل ستكون الملابس الفاخرة هي ملابسي؟ بالطبع لا، يقول الرسول: "إننا لم ندخل العالم بشيء، فمن الواضح أننا لا نستطيع أن نخرج منه بشيء" (1 تي 6: 7). إن لم يكن من الممكن أن يُخرج من هنا شيء من الأموال الأرضية، أفليس من الأفضل أن نعطيها لله بأيدي الفقراء، فلا يتركني الله ولا عائلتي، إذ يقول: "كنت صغيرًا وشيخًا، ولم أر الصديق متروكًا وأولاده يطلبون خبزًا؟" (راجع مز 36: 25).
بالتفكير بهذه الطريقة، فعل فيلاريت ذلك بالضبط. لقد أحب الفقراء والبائسين، مثل والد أبنائه، وتوزيع الفوائد عليهم بسخاء. وباركته المنطقة كلها: كل الفقراء والمرضى والأرامل والأيتام والغرباء وجدوا معه المأوى والعون والعزاء.
لقد مرت سنوات عديدة على هذا النحو. لكن الرب سرّ أن يمتحن عبده الأمين. هجم الأعداء الإسماعيليون على المنطقة التي عاش فيها فيلاريت الصالح، ودمروها كالعاصفة واللهيب. لقد نهبوا كل ثروة فيلاريت، وأسروا العديد من خدمه، ونهبوا القطعان واستولوا على الحقول. لم يبق لدى فيلاريت سوى خادمة وخادمة، والمنزل الذي يعيش فيه، وحقل صغير، وزوج من الثيران وحصان. بهذه الأموال الضئيلة، لم يكن من الممكن توصيل الخبز اليومي لإطعام الأسرة إلا من خلال العمل المستمر والجاد. استسلم فيلاريت بخنوع لإرادة الرب وبدأ في زراعة حقله بنفسه.
وذات يوم سخر ثيرانه وذهب إلى الأرض الصالحة للزراعة. أثناء عمله، كان يمدح الرب ويشكره لأنه أتى به ليتمم الوصية التي تأمره أن يشتري لنفسه خبزًا بعرق جبينه، وبإرسال العمل إليه، أنقذه من الكسل والبطالة، اللذين كانا خطيرين جدًا على النفس. في هذا الوقت، كان قروي آخر يعمل في حقل مجاور، وفجأة مات ثوره. كان القروي منزعجًا جدًا؛ كان فقيرًا، والثور الميت كان ملكًا لأحد جيرانه. بدأ بالبكاء بمرارة. "من يمكنني أن أجد المساعدة؟ - فكر. "إذا حدث هذا في السنوات السابقة، لكنت قد ذهبت إلى فيلاريت الجيد، وكان سيساعدني، لكنه الآن هو نفسه فقير. ولكن ما زلت سأذهب إليه، أخبره بحزني؛ سيشعر بالأسف من أجلي وسيساعدني على الأقل بكلمة طيبة. فعل الجار ذلك بالضبط. ولما رأى فيلاريت حزنه، أطلق أحد ثوره وأعطاه إياه. قال له: "خذ ثوري يا أخي، واصل عملك واشكر الرب"، ثم عاد إلى بيته. بدأت زوجة فيلاريت، بعد أن علمت بما حدث، في توبيخ زوجها بمرارة. قالت: «أنت تريد أن تموتنا جوعًا، فلماذا تخليت عن الثور؟» كيف ستزرع حقلك؟
بعد كل شيء، أعلم أنك أعطيت الثور ليس من باب اللطف، وليس من أجل الله، ولكن من أجل نفسك، لأنك معتاد على العيش في الثروة والبطالة، وأنت كسول جدًا عن العمل وزراعة الحقل. كيف سنعيش؟” استجاب فيلاريت لهذه التوبيخات بوداعة، وطمأن زوجته برحمة الله، وبدأ هو وابنه العمل ليل نهار، دون أن يعرفا أي راحة تقريبًا.
ومع ذلك، كل يوم أصبحت الأسرة أكثر فقرا. حرم فيلاريت نفسه من أكثر الأشياء الضرورية، لكن رفض المتسول كان فوق قوته: في بعض الأحيان كان يخلع ملابسه ويعطيها للفقراء. كثيرا ما وبخته زوجته ووبخته. وقال فيلاريت لعائلته: “لدي كنز لا تعرفون عنه شيئاً”، لكن زوجته وأولاده لم يفهموا كلامه. وأخيرا، وصلوا إلى الفقر المدقع وبدأوا في حاجة إلى الغذاء اليومي. في بعض الأحيان، كان الجيران يرسلون لهم الخبز أو الدقيق، بسبب الندم، ولكن حتى هنا كان فيلاريت يتقاسم نصيبه مع الفقراء.
لقد سُر الله أن يعيد الثروة إلى فيلاريت الطيب والوديع، وهكذا حدث.
الإمبراطورة إيرينا، التي حكمت اليونان مع ابنها قسطنطين، ترغب في الزواج منه؛ تم إرسال كبار الشخصيات في البلاط الملكي لإحضار أجمل العذارى من جميع أنحاء الإمبراطورية، ليختار الملك عروسًا منهن. وجاء المرسلون أيضًا إلى القرية التي عاش فيها فيلاريت. عندما رأوا من بعيد منزله، الذي كان الأكبر على الإطلاق، أرادوا البقاء فيه، لكن القرويين قالوا لهم: "هذا المنزل، رغم أنه كبير وجميل من الخارج، إلا أنه فقير وفارغ من الداخل: أفقر رجل يعيش فيه". في هذه الأثناء، رأى فيلاريت الغرباء الذين كانوا يسيرون نحو منزله، خرج لمقابلتهم وبدأ في الاتصال بهم، متناسيًا تمامًا فقره وابتهاجًا بأنه يستطيع توفير المأوى للمسافرين. دخلوا، وأمر فيلاريت، مسرعا إلى زوجته، بإعداد العشاء.
- ما مشكلتك؟ - صرخت - من ماذا نطبخ العشاء؟ لا يوجد لحم خروف ولا دجاج في منزلنا الفقير، ولا نكاد نتذكر الزيت والنبيذ عندما كان لدينا.
- لذا، على الأقل أشعل النار، وسخن بعض الماء، وأعد غرفة للمتجولين؛ ربما سيرسل لنا الله شيئًا لمساعدتنا.
وفي الواقع، بمجرد أن بدأت في تنفيذ ما قيل، ظهر شيوخ القرية عند الباب؛ عندما سمعوا أن فيلاريت الطيب كان لديه ضيوف، وعلموا بفقره، سارعوا لمساعدته بأي طريقة ممكنة: حمل أحدهم خروفًا، والآخر دجاجة، والثالث زيتًا ونبيذًا، وما إلى ذلك. قبل فيلاريت كل هذه العروض بامتنان واستقبل المتجولين بحرارة، وسألوه عن عائلته وعلموا أن لديه ثلاث حفيدات صغيرات. لقد أرادوا رؤيتهم وكانوا مندهشين جدًا من جمال وتواضع إحداهم، واسمها ماريا، لدرجة أنهم طالبوها بالتأكيد بالذهاب إلى القسطنطينية، وذهب فيلاريت وعائلته إلى هناك.
تم إحضار عشر فتيات صغيرات لاختيار الملك. ماريا، التي نشأت في التواضع، لم تتوقع مصيرا رائعا، خاصة وأن إحدى الفتيات، التي تفتخر بجمالها ونبل عائلتها، قالت لأصدقائها مباشرة: "هل تعتقدون حقا أن الملك سيختار واحدة منكم؟ من المحتمل أن يقع اختياره على عاتقي، لأنني أجمل وأذكى وأنبل منكم جميعا". استمعت ماريا إلى هذه الخطب بوداعة، معتبرة نفسها لا تستحق على الإطلاق مرتبة عالية. لكن الرب يرفع المتواضعين ويسحق أفكار المتكبرين. استقر اختيار الملك على مريم. بعد أن تزوجها، أظهر الرحمة والشرف لعائلتها بأكملها، وأعطى منازل وعقارات غنية لفيلاريت الرحيم.
ثم تابت زوجة فيلاريت وأسرته عن تذمرهم السابق وطلبوا المغفرة من فيلاريت. قالوا: "اغفر لنا أننا أخطأنا في حقك بجنون وشتمنا كرمك ورحمتك للفقراء والبائسين. ما يُعطى للفقراء يُعطى لله نفسه، وهو سيكافئه مائة ضعف في هذه الحياة وبالنعيم في الآخرة. من أجل فضائلك، رفعك الرب ولنا معك". في خضم العظمة والثروة، بقي فيلاريت الرحيم وديعًا ومتواضعًا، كما كان من قبل، مبتهجًا فقط لأنه يستطيع مساعدة الفقراء بشكل أكبر.
وفي أحد الأيام قال لزوجته: يا زوجتي، هيا نقيم وليمة غنية وندعو الملك وعظمائه. أعدت الزوجة كل شيء، وفكرت في علاج القيصر والنبلاء لعشاء فاخر حقًا، وفي هذه الأثناء ذهب فيلاريت لدعوة الضيوف. وفي اليوم المحدد اجتمع في منزله كثير من الفقراء والعرج والعميان والبائسين. فخرج للقائهم واستقبلهم بحفاوة وخدمهم هو وعائلته. أولئك الذين رأوا ذلك فهموا أنه استقبل حقًا ملك السماء في شخص الفقراء والمحتاجين، لأن الرب يسوع نفسه قال: كل ما فعلتموه بأحد إخوتي الصغار، فبي فعلتموه (راجع متى 25: 40). وقالوا لبعضهم البعض: "حقا، هذا الرجل هو الله كله والتلميذ الحقيقي للمسيح، الذي قال: تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11:29)." أطلق فيلاريت سراح الفقراء وأعطى كل واحد منهم قطعة من الذهب. بالنسبة لأعمال الرحمة، استخدم فيلاريت الثروة التي قدمها له القيصر، الذي كان سيعهد إليه عن طيب خاطر بمنصب مهم، لكن فيلاريت انسحب من العظمة الأرضية واحتفظ بالتواضع العميق في قلبه.
وكان يقول في كثير من الأحيان: "أشكر وأحمد إلهي الذي رفعني، متسولًا، من العفن ورفعني إلى هذا الارتفاع حتى أكون جد الملكة، هذا يكفيني، لا أحتاج إلى أي شيء آخر".
بعد أن عاش في سن الشيخوخة، تلقى فيلاريت إشعارا من الله بأن وفاته كانت تقترب؛ فطلب نعشًا لنفسه، ووزع الأموال التي كانت لديه على الفقراء، وعندما أوى إلى الفراش، دعا زوجته وأبنائه وأحفاده، وأعلن لهم أن وفاته كانت وشيكة. بدأوا يبكون بلا عزاء، لكنه بارك الجميع بفرح وهدوء وقال لهم: "أنتم تعرفون ورأيتم، يا أطفالي، حياتي. لقد أعطاني الرب ثروة كبيرة؛ ثم اختبر الفقر؛ ورأى أنني تحملت بصبر واستسلام ما تم إرساله، رفعني مرة أخرى إلى المجد الأرضي وأجلسني مع ملوك وأقوياء هذا العالم. لكنني لم أخزن ثروتي في الصناديق، ولكن من خلال الفقراء والضعفاء أرسلتها إلى الله. أسألكم أيها الأحباء، لا تدخر الثروة الحالية لهذا العالم بسرعة، بل أرسلها إلى عالم آخر، حيث سأغادر بالفعل.
أسألك، لا تنسى محبتك للغرباء، تشفع للأرامل والأيتام، تزور المرضى والمسجونين، لا تترك اجتماعات الكنيسة، لا تأخذ اجتماعات شخص آخر، لا تسيء إلى أحد، لا تفتر، لا تفرح بمصيبة الأصدقاء أو الأعداء، اذكر الموتى ولا تنساني، أنا الخاطئ، في صلواتك.
بعد ذلك، بعد أن تكلم مع كل من أحفاده ببعض الكلمات الإرشادية والنبوية عن مصيرهم، وصلى من أجلهم جميعًا ومن أجل العالم أجمع، رنم مزمورًا بوجه مشرق: "أرنم لك رحمة ودينونة يا رب" (مز 100: 1)، ثم بدأ يقرأ الصلاة الربانية بهذه الكلمات: "لتكن مشيئتك!" - أسلم روحه لله. حتى بعد الموت، احتفظ وجهه بالتعبير عن الهدوء البهيج، الذي أعطاه جمالا غير عادي حتى شيخوخته. وعندما انتشر خبر وفاته في تلك البلاد، أثار حزنًا عالميًا؛ القيصر والنبلاء وعدد كبير من المتسولين يبكون ويرافقون جسد فيلاريت الرحيم إلى القبر.
رأى أحد أقارب الطوباوي فيلاريت حلمًا رائعًا في اليوم التالي لوفاته. قال: "رأيت كما لو تم نقلي إلى مكان مجهول، وأراني رجل لامع نهرًا من النار، الذي يخيفني ضجيجه. ووراء النهر الناري أرى جنة مشرقة ومبهجة. هناك رائحة حلوة تملأ الهواء، ورياح هادئة تحرك الأشجار الجميلة المغطاة بالفواكه والزهور. لا توجد كلمات لوصف كل الخيرات التي أعدها الرب هناك لمن يحبونه. هناك رأيت الأبرار متسربلين بثياب بيضاء ويتمتعون ببركات الرب. كان من بينهم رجل عجوز لم أتعرف عليه. جلس على عرش ذهبي: من ناحية، أحاط به أطفال مستنيرون حديثًا، يحملون الشموع في أيديهم، ومن ناحية أخرى، احتشد العديد من المتسولين ليقتربوا منه وسألت أحد الشباب: "من هذا الرجل العجوز الجالس على العرش بين هؤلاء الرجال الأذكياء؟" أليس هو إبراهيم؟ فأجابني: "هذا فيلاريت من أمنيات، الذي بسبب حبه للفقراء والبائسين وحياته النقية والصالحة، مثل إبراهيم الثاني، يستقر هنا".
فيلاريت، عندما رآني، بدأ في الاتصال بي إلى مكانه. قال: «تعال إلى هنا، وستحصل على نفس الفوائد». فقلت له: لا أستطيع يا مبارك، النهر الناري يمنعني، الطريق عبره ضيق والجسر غير مريح. يقول لي: «كن جريئًا واذهب بلا خوف، لأن جميع الذين هنا سلكوا في نفس الطريق، وليس هناك طريق آخر». بهذه الكلمات مد يده إليّ، وعبرت النهر بأمان. ولكن بمجرد أن لمست يده اختفى الحلم الرائع، واستيقظت وأنا حزين، أتساءل كيف سأعبر نهر النار وأبلغ قرى الجنة.
عن مآثر القديسين الذين وصلوا إلى ملكوت السماوات بطريق ضيق
1. يقول الأسقف السكندري ثيوفيلوس، الذي عاش في نهاية القرن الرابع، إن أحد أمونيوس، وهو ناسك أو راهب نيتريان، من أجل تهدئة العاطفة الجسدية، أحرق الجروح في أجزاء مختلفة من جسده، ومن وقت لآخر جددها بمكواة ساخنة. راهب نيتريان آخر، القديس مقاريوس الإسكندري، أو الأصغر، ظل عاريًا لمدة ستة أشهر في مستنقع الدير، مستسلمًا لتعذيب البعوض السام. يتحدث الطوباوي ثيئودوريت بالمثل عن العمودي الشهير الموقر سمعان. سمح الأخير لنفسه لفترة طويلة أن يعض من قبل الديدان، الكبيرة والسامة بشكل غير عادي، من أجل "تعويد نفسه على ممارسة الديدان الكبيرة من خلال مآثر صغيرة".
ثانيا. في بداية ظهور الرهبنة، كان رجال عظماء مثل القديس أنطونيوس والقديس هيلاريون وغيرهم من بطاركة الحياة الرهبانية يرتدون قمصان الشعر باستمرار على أجسادهم العارية ويجدون مقلدين. وفي وقت لاحق، يتم ذكر هذه الأمثلة بشكل أقل تكرارا؛ ونرى لبس قميص الشعر عند من تميزوا بصبر زاهد خاص. ومن هؤلاء الزاهدين القديس اليوناني ثيودور تريخينا، أي المشعر؛ مارتن الشهير، أسقف تورز، وهو يحتضر ويقدم صلواته الأخيرة لله، مرتديًا قميصًا من الشعر، قال للتلاميذ من حوله: "لا ينبغي للمسيحي أن يموت إلا بقميص من الشعر والرماد".
ومن أمثلة الرهبان الزاهدين العظماء: القديس أنطونيوس، القديس هيلاريون، الذي مات بقميص الشعر، ساهم في نشر هذه العادة على نطاق واسع.
ثالثا. في تاريخ الرهبنة في العصور القديمة والحديثة، وكذلك في قصص الرحلات المختلفة إلى الأماكن المقدسة، حول المواكب الدينية، هناك نوع آخر من قتل الذات الزاهد معروف - وهو حافي القدمين، أو الحرمان الذاتي من الأحذية. لقد تمت مواجهة سلوك حافي القدمين من قبل - والأمثلة معروفة من العهد القديم: على سبيل المثال، أُمر موسى بخلع حذائه (انظر: خروج 3: 5)؛ كان داود يهرب حافي القدمين من أبشالوم (انظر: 2 صم 15: 30)، وأمر إشعياء أن يخلع نعليه (انظر: إش 20: 2، 4). في العصور القديمة المسيحية، نواجه نصائح حول حافي القدمين وأمثلة من نفس النوع. بالفعل، من بين التعليمات الأخلاقية اللازمة للرجل، يقدم كليمنت الإسكندرية نصيحة للمشي بدون حذاء. ويرى أن أفضل شيء للرجل هو عدم لبس الأحذية مطلقًا، باستثناء الخدمة العسكرية، لأن ربط النعال في قدميه هو في رأيه أمر مخجل ومهين، علامة العبودية، كما هو مخز أيضًا القيود في أقدام النساء اللاتي تسلح النبي إشعياء ضدهن (انظر: إش 3: 16-18).
وأسباب أخرى للمشي حفاة قدمها الواصف الشهير لحياة الرهبان القدماء يوحنا كاسيان الروماني. ويجد مثل هذه الأسباب في الإنجيل، مشيرًا إلى أن يسوع المسيح نفسه يوصي رسله بالأحذية الحافية (انظر: لوقا 10: 4؛ متى 10: 10)، على الرغم من أن يسوع المسيح منع الرسل فقط من أن يأخذوا معهم أحذية احتياطية، وأمرهم بالاكتفاء بالأحذية البسيطة (انظر: مرقس 6: 9).
رابعا. وكما حرم بعض النساك المسيحيين أنفسهم من الأحذية، رأى آخرون أنه من الممكن الاستغناء عن أي ملابس ضرورية لتغطية الجسم. في تاريخ المسيحية، لا توجد مثل هذه الأمثلة في كثير من الأحيان. كان نساك ما يسمى بصحراء السكيت في مصر يسيرون عراة تماماً؛ ولما نظر إليهم الراهب مقاريوس المصري نال لنفسه بنيانًا، أنه مع كل قسوة حياته لم يصل بعد إلى درجة حرمان الذات التي وصل إليها هؤلاء النساك. وكانت هناك أيضًا أمثلة معزولة للزاهدين العراة الذين عاشوا في الكهوف أو في الهواء الطلق. يقول سولبيسيوس سيفيروس عن أحد الناسك على جبل سيناء أنه لمدة خمسين عامًا لم يكن لديه غطاء آخر غير ذلك الذي يوفره شعره. هناك شيء مشابه معروف عن الزاهدين أونوفريا وسوفرونيا. هناك أمثلة أكثر عددًا وإفادة على الفقر النسكي المدقع في الملابس، والذي كان زاهدو المجتمع المسيحي قادرين على الاكتفاء به.
منذ العصور القديمة، تم سماع أصوات قوية ومتواصلة تدافع عن البساطة المحتملة والبساطة في الملابس. يمكن القول أن كتاب الكنيسة القديمة المشهورين مثل كليمنت الإسكندرية وترتوليانوس قرطاج قد حددوا في كتاباتهم القواعد المتناغمة للزهد الكتابي التأملي. يوصي أكليمندس بتفضيل الملابس البيضاء البسيطة على أي ملابس أخرى، لأن القديسين في السماء والملائكة يلبسون ملابس بيضاء (انظر: رؤيا ٦: ١١، ١٩: ٨)؛ ويحذر من الملابس الملونة والمتنوعة، لأن هذه الملابس أكثر متعة للعين من أي حاجة عملية. ولأن البساطة هي أفضل انعكاس للقداسة المسيحية والحقيقة. في العهد القديم، كانت الملابس الملونة أو المختلطة بخيوط مختلفة محظورة بالفعل. تعتبر مواد الحرير غير محتشمة تمامًا بالنسبة للمسيحي، ليس فقط لأنها منتج عديم الفائدة تمامًا، ولكن لأن الحرير هو نتاج الديدان التي تعمل كرمز لعدم الثبات وتقلب التصرفات الروحية.
لا ينبغي للمسيحي أن يستخدم اللآلئ إطلاقاً، لأن كلمة الله ذاتها تشبه اللآلئ الثمينة (متى 7: 6، 13: 45)، لأن أبواب أورشليم السماوية تتكون من اثنتي عشرة لؤلؤة، ولأن الطبيعة نفسها، رغم أنها لا تحرم، إلا أنها تجعل من الصعب جداً استخدام اللآلئ والذهب، حيث تخفي الأول تحت الماء، والثاني تحت الأرض. إن ارتداء الشعر المستعار كما تفعل النساء أمر غير لائق ومثير للاشمئزاز تمامًا، لأن وضع شعر شخص آخر على رأسك أمر مثير للاشمئزاز مثل حلق الرأس. وعلى من يضع الكاهن في هذه الحالة يده المباركة؟ أفلا يبارك على رأس غيره إذا مس بيده مثل هذا الشعر على امرأة راكعة ليس لها؟ كما لا ينبغي للمسيحي أن يزين رأسه بأكاليل الزهور، فلا ينبغي أن يحب عكس ما زين به رأس المخلص، ولبس رأسه إكليل الشوك.
وبشكل عام، فإن الشخص الذي يهتم بالديكورات الخارجية، لكنه لا يهتم بدرجة كافية بالنقاء والجمال الداخلي، يُشبه بالمعابد المصرية، التي على الرغم من أن مظهرها الخارجي يتألق بالفخامة، إلا أنها كانت مليئة بالقطط والتماسيح وغيرها من الحيوانات المثيرة للاشمئزاز التي كانت تستخدم لعبادة الوثنيين.
في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس، يقدم الطوباوي جيروم والقديس يوحنا الذهبي الفم أيضًا الكثير من النصائح الحكيمة فيما يتعلق بالملابس المسيحية. يعطي الطوباوي جيروم بالفعل تعليمات معينة حول كيفية ارتداء الرهبان والنساك. ويطالب الرهبان والراهبات بارتداء الملابس الفقيرة والخشنة والداكنة، محذرًا من الملابس القذرة والقذرة باعتبارها تفاخر بالفقر. من جانبه، يستنكر القديس يوحنا الذهبي الفم أولئك الذين كشفوا، إن جاز التعبير، عن بساطتهم المصطنعة في اللباس. بالنسبة لبعض الأشخاص، على الرغم من أنهم، بحجة البساطة، كانوا يرتدون ملابس داخلية سوداء ضيقة وعباءات وأحذية من نفس اللون، إلا أنهم حاولوا تقليد بعض الأشخاص الذين تم تصويرهم في اللوحات القديمة. وفي المقابل يمتدح تلميذته المخلصة الأرملة الغنية أوليمبياس وملابسها الرديئة لأنها لا تختلف في مظهرها عن أفقر الناس.
5. قصص الزهد، التي تتناول أشكال الإماتة الجسدية مثل حافي القدمين، أو العري الكامل أو الجزئي، مفيدة جدًا لتكملة المعلومات حول عادة الزهد، والتي تتمثل بشكل مباشر في محاربة الشعور بالبرد وتعويد النفس على تحمل أفظع أنواع البرد. الطريقة الأبسط والأكثر شيوعًا لمكافحة الشعور بالبرد أو برد الشتاء هي عدم تدفئة الغرف بشكل متعمد باستمرار، حتى لو كان الجو باردًا بالخارج. تم العثور على عادة مماثلة في وقت مبكر جدًا من تاريخ الزهد. وهكذا يقول الطوباوي ثيئودوريت عن إبراهيم أسقف كارا أنه اعتبر استخدام النار غير ضروري لأي غرض. إن أجرأ وأصعب أشكال النضال يأخذ التأثير غير المواتي للرياح والطقس السيئ في حالة بقاء الزاهد لعدة أيام أو حتى طوال حياته دون أي مأوى في الهواء الطلق. وهذا النوع من الزهد موجود طبيعياً في المشرق، حيث يكون المناخ، على الأقل في معظم أيام السنة، ملائماً لهذا النوع من الحياة أو يسهله كثيراً.
في تاريخ نساك الكنيسة القديمة نجد العديد من النساك في سوريا وفلسطين والجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، الذين يتحدث عنهم الطوباوي ثيئودوريت والذين، بحسب قصته، إما وقفوا على أعمدة، أو عاشوا في البرية على مثال يوحنا المعمدان (انظر: لوقا 1: 80)، أو أقاموا في آبار (أي أوعية للمياه) وفي كهوف مفتوحة لم توفر أي حماية، أو، أخيرًا، استقروا في الصخور المعرضة للبرد وقمم الجبال المعرضة لتغيرات الطقس المختلفة. العديد من هؤلاء النساك قضوا حياة مماثلة لفترة طويلة تقريبًا، وبعضهم طوال حياتهم. يمكن أن تجد الطوباوي ثيئودوريت قصصًا مماثلة حتى عن النساء المتدينات، على سبيل المثال، مارينا وكيروس، اللائي ارتدين قمصانًا حديدية. وبحسب كتاب آخرين، ظلت القديسة مريم المصرية بلا مأوى لأكثر من 47 عامًا، تعيش في الصحراء البرية. حتى في العصور اللاحقة تم الحفاظ على هذا النوع من الزهد.
نجد في كتابات يوستاثيوس التسالونيكي إشارات إلى العديد من الزاهدين الذين عاشوا خارج الملجأ - فهو يذكر العموديين، وأولئك الذين يعيشون في الأشجار، وسكان الكهوف، وما إلى ذلك.
سادسا. والصيام من سمات الزهد. الصيام، كما هو معروف، لا يقتصر فقط على امتناع شخص معين عن أنواع معينة من الطعام أو تناول الطعام بكميات معتدلة، ولكن أيضًا في حقيقة أن هذا النوع من الامتناع يرتبط بالامتناع عن جميع المشروبات القوية والممتعة (غني عن القول - عن جميع الأطعمة الحيوانية) وبشكل عام عن كل ما يمكن أن يبهج حاسة التذوق. فلنبدأ بوصف الصوم والصوم في المسيحية. كان القديس باخوميوس، مؤسس الرهبنة الرهبانية، على مثال معلمه بالامون، يأكل الخبز والملح فقط، دون أن يأكل الزبدة (وإذا سمح لنفسه بالزبدة في الأعياد، كان يخلطها بالتراب أو الرماد). ومع ذلك، كان متساهلاً جدًا مع إخوته. بعد أن منعهم من تناول الأطباق اللذيذة والشهية، وكذلك النبيذ، أثبت باخوميوس أن الإخوة يتناولون طعامًا يوميًا مطبوخًا على النار، وأن لديهم كمية كافية من الخبز، وكانوا يحرصون بشكل عام على أن يكون لدى الرهبان القوة الكافية للعمل الميداني وغيره من الأعمال.
ذات مرة، عندما علم باخوميوس أن رهبان أحد النزل الذي أسسه، من أجل إنجاز عظيم، لم يكن لديهم طعام ساخن على المائدة لمدة شهرين، ونتيجة لذلك قام طباخ الدير، مستفيدًا من وقت فراغه، بإعداد ما لا يقل عن خمسمائة حرفة يدوية للبيع، غضب باخوميوس بشدة من الانحراف عن تعليماته - أحرق جميع منتجات الطباخ أمام الرهبان المذهولين وخاطبهم بكلمة اتهام قوية. أخبرهم أنه من الأسهل والأكثر ملاءمة رفض الطعام الذي لم يتم إعداده ولم يتم وضعه على الطاولة بدلاً من الالتزام بالاعتدال عند تقديم طعام كافٍ وجيد لإرضاء الشخص. فقط في يوم الخمسين كان على الرهبان أن يأكلوا المزيد من الطعام الهزيل، وبعض الرهبان في هذا الوقت، مثل الرهبان في تافينا، لم يأكلوا لمدة يومين أو ثلاثة أيام أو حتى خمسة أيام متتالية. وكانت اللحوم محرمة تماما على الرهبان، ولكنها لم تكن حاجة كبيرة في مصر الحارة. وكان الخبز هو الغذاء الرئيسي للرهبان.
تم إعطاء الرهبان رغيفين من الخبز يوميًا، وكان وزنهما، وفقًا لكاسيان، رطلًا و12 أونصة، وبالتالي كان وزن كل رغيف 12-14 قطعة (أي ما يعادل 144-168 جرامًا). وكان يؤكل أحد هذين الرغيفين حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر، والآخر بعد غروب الشمس. وفي أيام الصوم كان يعطى للرهبان حصة المساء فقط. كان الرهبان الأكثر صرامة يكتفون بقطعة خبز واحدة، بينما حاول آخرون تناول كميات أقل: وهكذا، كان القديس مقاريوس الإسكندري يأكل من عشرة إلى ثماني حصص من الخبز كل يوم لمدة ثلاث سنوات، أي 100-120 جرامًا. وكان القديس هيلاريون، من سن 31 إلى 35 عامًا، لا يأكل أكثر من اثنتي عشرة حصة من خبز الشعير يوميًا. بالنسبة لمرقيان كورش على نهر الفرات، كانت الحصة اليومية المعتادة من الخبز ربع رطل، أو 6 قطع فقط. المطالب المعتدلة جدًا فيما يتعلق بصوم الرهبان يعبر عنها باسيليوس الكبير، الذي، كما هو معروف، في قواعده للرهبان، أعطى نموذجًا للحياة الرهبانية للشرق الأرثوذكسي بأكمله.
يفرض بشكل صارم الامتناع عن اللحوم، وفي بعض الأحيان عن الأسماك والزبدة والنبيذ (على سبيل المثال، في الصوم الكبير وأيام الصيام الأخرى)، فاسيلي هو بطل القاعدة القائلة بأن درجة الصيام يجب أن تكون متناسبة مع الحالة الصحية ومع العمل الذي يقوم به الراهب. ويصف بتجنب كل ما يمكن أن يضر بالصحة - أي إفراط في الطعام والكثير من الحرمان فيه. الأديرة اليونانية في الأوقات اللاحقة، التي تحذو حذو باسيليوس بأمانة، لم تقدم أبدًا لوائح صارمة للغاية فيما يتعلق بالطعام.
لقد تحدثنا حتى الآن عن الصيام الرهباني المنصوص عليه في القواعد الرهبانية المختلفة، وبالتالي القسري. وينبغي التمييز بين صيام النساك التطوعي وبين هذه الأصوام. باعتبارها تعسفية، فهي متنوعة للغاية. لقد احتفظ تاريخ الكنيسة بالكثير من المعلومات المفيدة حول هذا النوع من الصيام. أثناء إقامته في الصحراء تعرض القديس أنطونيوس لهجمات قوية من جسده الذي لم يرد أن يخضع تمامًا لروحه؛ وكانت وسيلته في مقاومة الشهوات هي الصوم الشديد. في الوقت المحدد من زهده، عاش إما في قلعة متداعية، أو في كهف مهجور، الذي كان بمثابة دفن الموتى؛ وكان طعامه الوحيد هو الخبز والماء، ويأكلهما عادة مرة واحدة في اليوم عند غروب الشمس، وأحياناً بعد يومين أو حتى أربعة أيام؛ قام بتخزين الخبز والماء لمدة ستة أشهر كاملة مقدمًا. كان تلميذ أنتوني القديس هيلاريون يسترشد أيضًا في حياته بالفكرة: من أجل ترويض حمار، أي جسدك، لا تحتاج إلى إطعامه بالشعير، بل بالقش.
كان هيلاريون يكتفي بأبسط الأطعمة، ويتناولها بعد بضعة أيام، ووصل أخيرًا إلى حد أنه كان يكفيه تناول الطعام مرة واحدة في الأسبوع. يخبرنا التاريخ بأشياء كثيرة مفيدة عن القديس مقاريوس المصري. وهكذا نعرف النضال الشجاع الذي خاضه وهو يشعر بالعطش. قال مقاريوس لتلميذه إيفاجريوس الذي طلب منه الماء لأنه كان منهكًا تحت أشعة شمس الجنوب الحارقة: "يكفيك أن يكون لديك ظل، وهو ما يحرم منه الكثير من المسافرين والبحارة. فكر في الأمر يا بني، منذ أكثر من عشرين عامًا لم أنم أبدًا قسطًا كافيًا من النوم، ولم آكل ما يكفي من الخبز، ولم أشرب ما يكفي من الماء. كل هذا الوقت آكل الخبز إلى حد ما، وأشرب الماء أيضًا إلى حد ما، أخصصه". "فقط القليل من الوقت للنوم، لأنني أنام واقفًا ومتكئًا على الحائط." إن الزاهد أرسيني ، لكي لا يمتع حاسة الشم لديه ، التي كانت لديه حاسة شم متطورة ، لم يشرب أي ماء آخر غير الماء النتن الذي نقع فيه خبزه الجاف وأوراق النخيل.
لم يهتم الناسك بوستوميوس كثيرًا بإشباع عطشه حتى أصبح لسانه جافًا ومتشققًا. يقول جون موسكوس أن أحد الرهبان امتنع عن الشرب كثيرًا لمدة ثلاث سنوات حتى أصيب أخيرًا بالحمى. وعبّر نساك آخرون عن نسكهم بالامتناع عن كل خبز. وهذا ما فعله إبراهيم الكاري وإيفاجريوس، وهذا ما فعله هيلاريون. هذا الأخير، في شيخوخته، من 64 إلى 80 سنة من حياته، أكل فقط أوراق الملفوف، مع رش القليل من الدقيق. وحرم بوسيدونيوس من طيبة والراهب ألاس الخبز لعقود من الزمن - الأول لمدة 40 عامًا والثاني لمدة 80 عامًا. يخبر بالاديوس عن يوحنا معين أنه حتى سن التسعين كان يأكل فقط ثمار الأشجار ولم يأكل أبدًا طعامًا مطبوخًا على النار. أظهر الزاهدون الآخرون امتناعهم عن ممارسة الجنس في حقيقة أنه على الرغم من أن الطعام أمام أعينهم، إلا أنهم حاولوا عدم تناوله لأطول فترة ممكنة، حيث اعتادوا على عدم الاهتمام بالطعام على الإطلاق. هذا ما فعله بافيل البسيط.
تناول إلبيدياس الطعام في أيام السبت والأحد فقط لمدة 25 عامًا؛ لذلك بدا في المظهر وكأنه كنيسة عظمي من الجلد والعظام. وكانت القديسة فيبرونيا تأكل قليلاً كل يومين مرة واحدة. القديسة إفروزيا أو إبراكسيا، ابنة السيناتور أنتيجونوس، صمتت أولاً يومين في الأسبوع، ثم أربعة، وأخيراً ستة، لكي تهزم الشرير الذي أغراها في حالة نعاس. وصل القديس سافا، الذي عاش في كهف بالقرب من الرها، أخيرًا إلى النقطة التي أصبح فيها لا يستطيع أن يأكل إلا مرة واحدة في الأسبوع، وكان أبسط طعام في ذلك هو خبز الدخن مع الماء والملح. أحد الناسك يوحنا لم يرقد ثلاث سنوات كاملة، ولم يجلس، بل وقف فقط، وقوي قوته بالقربان المقدس الذي كان يتناوله كل يوم سبت.
لا يسعنا إلا أن نذكر هنا مآثر ابننا الروسي الموقر يوحنا الناسك. مآثر هذا الزاهد مذهلة. يكتب بوليكاربوس: "طوبى حقًا لمن كرس نفسه لإرادة الله وحفظ وصاياه الطاهرة، وحفظ الجسد والروح دون دنس الجسد والروح؛ أتحدث عن القديس يوحنا، الذي حبس نفسه في كهف ضيق. وقضى ثلاثين عامًا في الامتناع الشديد، قمع جسده بالصوم الشديد، ولبس الغدد في جميع أنحاء جسده". في البداية، لمدة ثلاث سنوات متتالية، أمضى أسابيع كاملة دون طعام؛ وكانت السلاسل الثقيلة على الجسد تزيد من شدة الجوع والعطش، ولكن الشهوة الجسدية لم تنطفئ. فذهب إلى مغارة الأنبا أنطونيوس، وأقام هناك ليلاً ونهاراً يصلي عند قبره. أعلن له القديس: "يوحنا، يوحنا! عليك أن تغلق على نفسك هنا حتى تضعف على الأقل الإساءة من خلال الخفاء والصمت؛ الرب يعينك بصلوات القديسين". وأغلق يوحنا على نفسه في أضيق وأظلم الكهف؛ الشتائم لم تتوقف. لقد أمضيت ثلاثين عامًا في هذا الكهف، وكانت ثلاثون عامًا فترة نضال أليم.
لا يعرف جون ماذا يفعل بنفسه، قرر القيام بعمل أكثر صعوبة: حفر حفرة، وجلس على صدره وغطى نفسه بالأرض. وبقي في هذا المنصب طوال الصوم الكبير. كانت ساقاه تحترقان، وكانت عروقه تتلوى، وكانت الحرارة تأكل أحشائه؛ وابتهج يوحنا بالروح، ولم يشعر بنار الخطية. فقط الرؤية الرهيبة أرعبته. "يا رب إلهي! إلى الأبد تركتني؟ ارحمني، لأنك أنت وحدك محب البشر،" صلّى المتألم. وعندما انتهى من الصلاة، أشرق النور، واختفت الحية الرهيبة، التي كانت مستعدة حتى الآن لالتهامه، وسمع صوتًا: "يوحنا، هنا عون لك؛ ولكن انتبه لنفسك لئلا يحدث لك شيء أسوأ. بحسب قوة صبرك، قد سمح لك، حتى تحترق كالذهب. يعين السيد العمل الشاق للعبيد الأقوياء والأقوياء، والعمل السيئ والسهل للضعفاء والضعفاء." تحدث الراهب جون نفسه عن مثل هذه المآثر لأخيه الذي كان في حالة يأس شديد.
فيما يلي ما هو معروف عن القديسة مريم المصرية، التي تمثلها الكنيسة الشرقية كنموذج للصوم: أثناء إقامتها في صحراء الأردن، أكلت الخبز الذي أخذته معها لمدة ثلاث سنوات، ثم لم تأكل إلا الحبوب والماء لمدة أربعين عامًا، مما وفرته لها الصحراء. عندما استقبلها الراهب المتدين زوسيما، التي كانت تعتبر ميتة منذ فترة طويلة، وقدم لها الطعام، تمكنت من تناول ثلاث حبات عدس فقط، لأنها لم تكن معتادة تمامًا على الطعام البشري العادي.
من وجهة نظر طبية، فإن القصص عن الصيام الطويل للزاهدين لا تمثل أي شيء لا يصدق. يقول علماء الفسيولوجيا أن الشخص، مثل العديد من الحيوانات، على سبيل المثال، الكلاب والخيول، إذا أعطيته الماء للشرب ولم تمنع وصوله إلى الهواء، فيمكنه العيش بدون أي طعام لعدة أيام وحتى أسابيع. أحد المجرمين في تولوز، الذي أراد تجويع نفسه، لكنه شرب الماء، مات فقط في اليوم الثالث والستين من صيامه. ومعلوم أيضاً من شهادات صدق الرحالة في الهند أن بعض الزاهدين الهنود لا يعولون أنفسهم إلا بالماء والهواء. ومثال على صيام الأربعين يوما أظهره الطبيب تانكر الذي ورد في جميع الصحف.
سابعا. فالحياة، بعد الصوم أو العزوبية أو البتول، من علامات الزهد المميزة. عادة ما يقال إن الشخص الذي يصوم بصرامة أو يعيش حياة عذراء هو زاهد. في الواقع، العزوبة، أو العذرية، هي واحدة من أصعب الأعمال البطولية بين حرمان الذات الزاهد.
وكانت هناك عادة عند الزاهدين أن يهدئوا حرارة أهوائهم الداخلية بالبرد، فيلجأون من أجل ذلك إلى الماء البارد والثلج والثلج. ومن ذلك أيضاً رغبة بعض الزاهدين في إخضاع شهواتهم بالاستلقاء على الشوك والحسك والنمنمة. في هذا الصدد الأخير، يقدم القديس بنديكتوس مثالًا رائعًا، الذي أراد أن يمحو صورة المرأة الجميلة من مخيلته، فدخل في غابة من الأشواك وجرح نفسه من كل جانب.
شكل آخر من أشكال الزهد في الحفاظ على العفة يتمثل في تجنب الرجال مطلقًا أي لقاء مع النساء. ومن اللافت للنظر في هذا الصدد قصة الراهب المصري بولس. في أحد الأيام، عندما التقى بولس بامرأة بالصدفة، هرب كما لو أنه واجه أسدًا. في أساطير جون موشوس، يقول أحد رؤساء الدير لرهبانه: "يجب على الراهب بنفس الحرص أن يتجنب أي اتصال مع امرأة يحمى معها الملح من الماء، حيث يذوب الملح ويختفي". وفي حالات أخرى، امتد تجنب مقابلة المرأة إلى حد أن النساك قمعوا المشاعر العائلية ولم يرغبوا في رؤية أخواتهم ولا أمهم (انظر: مت 12:50). ورفض باخوميوس رؤية أخته، وحتى عندما أصبحت راهبة ورئيسة دير خاص، لم يكن يكلمها إلا في حضور الراهب بطرس، وهو رجل مسن وحياة عفيفة للغاية.
وتحكي قصة مماثلة عن بيور ويوحنا كالاميتا وثيودور ومارقيان وغيرهم من الزاهدين في الشرق، وفي الغرب عن بنديكتوس النورسي الذي سمح لأخته سكولاستيكا برؤيته مرة واحدة فقط في السنة، ويجب ألا يستمر هذا اللقاء أكثر من يوم واحد. ولم يرغب آخرون حتى في رؤية أمهاتهم: وهذا معروف عن ثيودور، تلميذ باخوميوس، وبيمن، ونوفا، وسمعان العمودي. ولم يرغب الأخير في رؤية والدته، رغم طلباتها المستمرة. وهذا يشمل أيضًا قواعد الرهبان الصارمة لحماية أديرتهم من النساء الزائرات لها.
طور نفسك على الطريق إلى ملكوت السماوات
"المشي في الغابة أو في الحديقة أو في المرج ورؤية براعم النباتات الصغيرة والفواكه على الأشجار ومجموعة متنوعة من الزهور المفيدة، خذ لنفسك هذا الدرس بالضبط من كل هذه النباتات التي وهبها الله: كل شجرة في الصيف تنتج بالتأكيد براعم كبيرة، وتنمو بالتأكيد في الحجم والارتفاع - كل عام، كما كانت، تقوى نفسها للمضي قدمًا بالقوة التي وهبها الله لها؛ فقل لنفسك: ويجب بالتأكيد أن أصبح كل يوم، كل عام، أعلى وأعلى أخلاقيًا، أفضل وأفضل، وأكثر كمالًا وكمالًا، يجب أن أتقدم في الطريق إلى ملكوت السموات أو إلى الآب السماوي، بقوة الرب يسوع المسيح وروحه، الحي والعامل فيَّ. كما أن المرج مزين بالزهور، هكذا ينبغي أن يتزين مرج نفسي بكل زهور الفضائل، كما أن الأشجار تحمل زهورًا ثم ثمارًا، هكذا ينبغي أن تحمل نفسي ثمار الإيمان والعمل الصالح.
قد تكون مهتمًا بـ: