НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Притча про боржника немилосердного Молитва Отче наш, яку кожен з нас повторює щодня вранці та ввечері, дана нам, як відомо, Самим Ісусом Христом. У ній ми, між іншим, просимо Бога, щоб Він пробачив нам гріхи наші. І залиши нам борги (гріхи) наша, говоримо ми і додаємо: так як і ми залишаємо боржником нашим (Мт. 6:12). Якщо ж ми не прощатимемо тим, що згрішили проти нас, то не можна нам чекати, щоб Господь пробачив нам провини наші. Отже, слід нам остерігатися гніву, миритися з товаришами своїми, якщо трапиться з ними мати сварку, прощати їм образи і пам'ятати, що Бог не почує молитви того, хто, приходячи до церкви, зберігає гнів чи злопамятство на ближнього свого. На пояснення цієї істини Господь одного разу сказав таку притчу: «До одного царя привели служителя, який був йому винен десять тисяч талантів. Тому що служителю тому не було чим заплатити борг, то цар наказав продати його, і дружину, і дітей, і все, що в нього було, на сплату боргу. Але раб той кинувся навколішки і говорив: «Государю! потерпи на мені, я все тобі заплачу» (Мт.18:26). Государ, змилосердившись, відпустив його і весь обов'язок пробачив йому. Після цього служитель зустрів товариша свого, який був йому винен сто динаріїв, тобто набагато менше того, що він сам був винен царю. Він схопив свого товариша і почав його бити, вимагаючи сплати боргу. Товариш упав до його ніг і, благаючи, говорив: "Потерпи на мені, я все тобі віддам". Але він не захотів і слухати, і посадив його до в'язниці (Мт.18:27–30). Про цю подію розповіли цареві. Тоді цар, покликавши служителя, каже йому: Злий раб! весь обов'язок я вибачив тобі, бо ти просив мене; Чи не слід було і тобі помилувати товариша, як я тебе помилував? «І, розгнівавшись, пан наказав його мучити, доки він не віддасть свого обов'язку» (Мф.18:31–34). Так, додав Ісус, і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо кожен із вас не простить від серця свого братові гріхів його (Мт. 18:35). Християнин, прощай завжди? Бажаючи знати, скільки разів має прощати братові, святий апостол Петро запитав Ісуса Христа: чи прощати до семи разів? (Мф.18: 21). І, сказавши це, думав, що призначив найбільшу міру. Як коротко терпіння людське! Господь же, застосовуючи Своє довготерпіння до наших недуг, визначив: не сім разів, а сімдесят разів по сім (пор.: Мт. 18:22). Це те саме, що сказати: завжди прощай і не думай не прощати. Всепрощення і буде відмінною рисою християнського духу, як всепрощення – джерело та постійна підтримка життя в нас про Господа, від Божого обличчя. Завжди прощення всім є зовнішній одяг християнської любові, яка, за Апостолом, довготерпить, милосердить, не дратується, вся покриває ( 1Кор. 13:4–7 ). Воно ж є найвірніше за прощення і на останньому суді; бо якщо ми відпустимо – відпустить і нам Отець наш Небесний (пор.: Мт. 6:14). Таким чином, якщо хочеш до раю – прощай усім, щиро, від душі, щоб і тіні не залишалося неприязності. Ось про що ми читаємо в житії святителя Іоанна Милостивого: «Був в Олександрії один вельможа, який, незважаючи на всі умовляння угодника Божого, не хотів і чути про примирення зі своїм ворогом. Якраз святитель запросив його до своєї домової церкви на Божественну літургію. Вельможа прийшов. У церкві нікого не було з прочан, сам патріарх служив, а на кліросі був лише один співак, якому вельможа і став допомагати у співі. Коли вони почали співати молитву Господню Отче наш, заспівав її та святитель; але на словах: хліб наш насущний даж нам сьогодні - святий Іван раптом замовк сам і зупинив співака, так що вельможа один заспівав слова молитви: і залиши нам борги наша, так само як і ми залишаємо боржником нашим ... Тут святитель звертається до непримиренного вельможі і з лагідною докором, з лагідним докором, ти Богу: залиши мені, як і я залишаю... Чи правду ти говориш? Чи залишаєш?» Ці слова так вразили вельможу, що він весь у сльозах кинувся до ніг архіпастиря і вигукнув: «Все, що не накажеш, владико, все виконає твій раб!» І виконав: він того ж дня помирився зі своїм ворогом і від щирого серця пробачив йому всі образи». Ненависник губить і душу свою, і тіло Бо не люби брата перебуває в смерті (1Ів. 3:14) – так каже святий євангеліст Іоанн Богослов. Про яку смерть говорить він – про духовну чи тілесну? Про ту та іншу. Ненависник губить свою душу і своє тіло: губить він свою душу тим, що позбавляється Божої благодаті і стає нездатним до жодної чесноти; губить він і тіло своє – тому що злість і гнів можуть бути причиною і смерті видимою – тілесною. Ось, наприклад, випадок, що показує, як ненавистю людина може занапастити свою душу. Два брати мали один на одного злість. Це було під час переслідування християн. Як сповідники Христа, їх посадили у в'язницю. Там один із них відчув свій гріх і, не бажаючи, щоб смерть спіткала їх нерозкаяними, почав просити свого брата про примирення, але той настільки жорстокий був ненавистю, що нізащо не згоден був помиритися з ним. Що ж сталося? Вранці той і другий пішли на муки. Той, хто шукав примирення, терпів муки і прийняв мученицьку кончину, а ненависник зрікся Христа при самому початку катувань. Ця обставина так здивувала самого мучителя, що він спитав відступника: «Чому ж ти вчора тримався своєї віри?». Той, хто зрікся віри в Христа, відповів: «Я мав ворожнечу з братом і не примирився з ним, незважаючи на жодні прохання його, тому й залишила мене сила Божа, і я не витерпів мук». Таким чином, ненависник сам зрозумів і усвідомив свою смерть: він переконався в тому, що злістю відігнав від себе благодать Божу, без якої не в силах був придбати мученицький вінець, і став відступником від істинної віри. А приклад того, як злість, ненависть може заподіяти тілесну смерть, можна знайти в житії преподобного Тита Печерського. Преподобний Тіт жив і трудився в Києво-Печерському монастирі і був удостоєний пресвітерського сану. З ним разом жив диякон Євагрій; обидва вони в братній любові вправлялися в чернечих подвигах і були такі доброзичливі, що інші братія дивувалися їхній дружбі. Але ворог роду людського позаздрив доброї згоди двох братів і перетворив їхню братню любов на таку непримиренну ненависть, що вони не могли без злості глянути один на одного. Навіть під час Божественної служби в церкві, коли один ішов з кадильницею, інший відходив убік, щоб не почути фіміама. Довго тривала така злість, і скільки не намагалися їх примирити, все було марно. Одного разу преподобний Тіт тяжко розболівся і в смертній небезпеці усвідомив свою провину, почав гірко плакати і послав до недруга свого вибачатися, але Євагрій і чути не хотів про примирення і продовжував ганьбити і жорстоко проклинати ворога свого. Братія, бачачи таку згубну оману, насильно залучили Євагрія до одра вмираючого. Тіт, зібравши свої останні сили, підвівся і схилився до ніг свого недруга, кажучи: «Пробач мені, отче!» Євагрій був такий злий і нелюдський, що відвернувся від нього і сказав: «Не хочу з ним примиритися ні в цьому столітті, ні в майбутньому». Сказавши це, він вирвався з рук братії та впав на землю. Братія хотіли його підняти, але знайшли його померлим і раптово охолонутим, так що не могли ні рук його звести, ні очей, і уст його закрити. У той же час Тіт, що був при смерті, раптово отримав полегшення і сам підвівся з одра свого, ніби й не був хворий. В жаху від такої надзвичайної події всі оточили Тита і питали, що це означає? Преподобний Тіт повідав братії: «У тяжкій хворобі, доки я сердився на брата мого, бачив Ангелів, що відступили від мене і плакали за смертю душі моєї, а нечистих духів раділи, - ось що мене змусило просити примирення з братом. Коли ж привели його до мене і він почав проклинати мене, я побачив, що один грізний Ангел вразив його полум'яним списом, і нещасний мертвим кинувся на землю, а мені тут же Ангел подав руку і підняв від одра хвороби...» Залякані настільки вражаючим явищем Суду Божого, браття з тих, що були з братів, і ворожнечі, настільки богопротивною і згубною для душі. Вражають бувають мінливості долі людської. Нині оточена всіма благами земного щастя, завтра людина позбавляється всього, втрачає своє почесне становище, владу, багатство і стає нікчемною, жебраком. Той, хто не знав меж своєї гордості і був непохитно переконаний у свідомості своєї величі, змушений упокорюватися і схилятися перед тими, які ще недавно від нього у всьому залежали, йому лестили і плазали перед ним. Як зеленіючий злак, будучи підкошений, скоро в'яне, і як зрубане дерево швидко втрачає свою велич і красу, так швидко зникає примарний блиск земного щастя в людині під ударами нещасть, що зводять ті неміцні опори, на яких людина думає утвердити своє земне щастя і славу. Видих, каже псалмоспівець, нечестивого звеличується і височіє, як кедри ліванська; і повз ідох, і се, не бе, і стягне його, і не знайдете місце його (Пс. 36:35–36). Так швидко падає земна велич. Як же зазвичай ставляться люди до подібних жертв мінливості долі, до цих нещасних, що загинули з висоти своєї величі та принижених? Зазвичай їх переслідують глузуваннями, докорами, ставляться до них із зловтіхою, особливо якщо ці нещасні в дні своєї величі нажили собі недоброзичливців своєю неправдою, гордістю та жорстокосердям. Серце людське, під впливом самолюбства і своєкорисливості, перед лицем занепалого і безсилого ворога, швидше за все, схильно буває виявити почуття зловтіхи та мстивості, ніж великодушності та любові християнської. В урочистості над приниженим ворогом знаходить собі задоволення та відплата за колишні образи та утиски. Але чи схвально це? Кожен повинен зізнатися, що, навіть і за звичайними поняттями нашими, зловтіха і мстивість по відношенню до занепалого і безсилого ворога – властивості неблагородні, безчесні. Тим більше це гидко закону Євангельському, що заповідає нам завжди любити ворогів своїх і творити їм добро, не віддавати злом за зло, але з лагідністю та терпінням приймати образи і навіть не противитися злу, не мстити, але ворожу злість відбивати любов'ю і благодіяннями, перемагати благим зле (2:5). ). Повчальний приклад християнської великодушності представляє нам святий Іоанн Златоуст. У його час при дворі імператора Аркадія був сильний і славетний вельможа Євтропія. Він намагався переконати царя видати указ про скасування притулку в церквах для тих, хто вчинив якийсь злочин. Право притулку, дане благочестивим царем Костянтином, підносило значення Церкви Христової перед лицем язичників і в той же час було благодійним для злочинців, які, вдаючись під дах Церкви і залишаючись недоторканними, пізнавали благодать Викупителя, що не хоче смерті грішника, і сльозами покаяння змивали своє. життя. Святий Іван Златоуст, як вірний сторож Божого дому, з усією силою повстав проти незаконного втручання Євтропія у справи Церкви і через те накликав на себе гнів цього вельможі і терпів багато від нього образ. І що? Євтропій незабаром зазнав такого тяжкого звинувачення, що був позбавлений влади і засуджений на смерть. Ніде не було йому захисту та порятунку, крім Церкви, права якої він посилювався незаконно обмежити. У страху смерті, убитий горем і принижений, Євтропій поспішає скористатися правом притулку в Церкві, і в той час, коли святий Іоанн Златоуст служив і проповідував, занепалий вельможа вдається і ховається у вівтарі. Святитель Христов не відкидає свого колишнього супротивника і досадника, не відлучає і не відганяє від вівтаря руйнівника прав церковних, але у своїй проповіді тут же викладає разючий випадок хибності життя людського і вселяє в народі жалість до занепалого вельможі. Жодного докорливого слова і жодного натяку на колишні образи не вийшло з вуст великого святителя. З повною любов'ю прийняв він під захист вівтаря Господнього колишнього ворога Церкви, сподіваючись його каяття. Отже, браття християни! Виганяйте з серця свого низьке і негідне почуття зловтіхи і мстивості до ворогів своїх, що зазнали лих і потребують співчуття і допомоги. Один жебрак розповідав про самого себе свого друга: «Я був ще десятирічним хлопчиком, коли раз почув у церкві проповідь про те, що хтось подає жебраку, у того приймає Сам Христос. Задумався я тоді: як же це Христос приймає, коли Він сидить на небесах правого Отця? Іду я з церкви і бачу: стоїть жебрак у лахмітті, а над головою в нього – обличчя Господа нашого Ісуса Христа. Ось перехожий подає жебраку, і я бачу, що Христос простягає руки, приймає хліб і благословляє того, хто подає. Тоді я повірив слову проповідника і досі бачу образ Христа над головою кожного жебрака». Так розповів про себе жебрак той. А ось доказ, що Христос Спаситель у боргу ні в кого не залишиться. Він платить цей обов'язок, платить іноді ще тут, у цьому тимчасовому житті, а в майбутньому житті неодмінно заплатить вічним блаженством у селищах райських. У місті Нізібії жила одна християнка, яка мала чоловіка язичника. Вони мали п'ятдесят монет. Одного дня чоловік сказав дружині своїй: «Віддамо на зріст ці монети, щоб отримати від них хоч малу прибутку». Дружина відповіла йому: «Якщо тобі хочеться віддати їх на зріст, то піди віддай їх Богові християнському». Чоловік сказав їй: "А де Бог християнський?" Вона відповіла йому: Добре, я тобі покажу Його, Він подвоїть твій капітал. Чоловік сказав їй: Ходімо. Дружина привела його на церковну паперть і, вказавши на бідних, сказала: «Якщо віддаси їм, то Бог християнський прийме це; бо вони всі Його раби». Чоловік з радістю роздав п'ятдесят монет бідним і повернувся до свого дому. Через три місяці їм уже не було чого й витрачати. Тоді чоловік сказав дружині: «Дружина! Бог християнський не віддає нам обов'язку; ми терпимо крайню потребу». Дружина відповіла йому: "Іди туди, де ти давав, і Він віддасть тобі з усім полюванням". Чоловік побіг у святу церкву і, повернувшись звідти до дому, сказав своїй дружині: «Ось ходив я до вашої церкви, і повір мені, дружино, не бачив я, як ти казала, Бога християнського, і ніхто нічого не дав мені, крім того, що я знайшов цю монету, що лежала там,» лежала там. Тоді ця жінка чудова сказала йому: «Це Він невидимо дав тобі її. Бо він невидимий і невидимою силою та правицею керує світом; Іди, пане мій, купи нам щось поїсти сьогодні, і Він знову тобі дасть». Чоловік пішов і купив хліба, вина та риби, і віддав це дружині. Дружина, взявши рибу, почала її чистити і, розрізавши, знайшла всередині її чудовий камінь; вона здивувалася, і хоч не знала, який це камінь, проте сховала його. Коли прийшов чоловік її і вони стали їсти, дружина показала йому знайдений камінь і сказала: Ось цей камінь знайшла я в рибі. Чоловік, побачивши, здивувався й саму красу його, втім, не знав, що це за камінь. Коли вони поїли, він сказав дружині: Дай мені його, я піду продам його; можливо, щось візьму за нього». Взявши камінь, він пішов до меновщика, який був разом і срібник, і сказав йому: Хочеш купити цей камінчик? Срібник, подивившись на камінь, запитав: Що хочеш взяти за нього? Продавець сказав йому: "Дай, що хочеш". Торговець сказав: "Візьми п'ять монет". Продавець, думаючи, що він сміється з нього, сказав йому: «І ти це даєш за нього?». Срібник, думаючи, що той відповідав йому з серцем, сказав йому: «Візьми десять монет». Продавець, знову думаючи, що він сміється, замовк. Срібник сказав йому: «Візьми двадцять монет». Той мовчав і не відповідав. Срібник почав давати тридцять, а потім п'ятдесят монет і, помалу піднімаючи ціну, дійшов до трьохсот великих монет і дав йому їх. Взявши монети та віддавши камінь, язичник прийшов у радості до дружини своєї. Дружина запитала: "За скільки ти продав камінь?" Він вийняв триста монет і, віддаючи їх дружині, сказав: "Ось за скільки!" Дружина здивувалася доброти людинолюбного Бога і сказала: «Ось, чоловік, який Бог християнський! Як Він добрий, як милостивий, як багатий! Бачиш, що він не тільки повернув тобі з лишком п'ятдесят монет, які ти дав Йому в борг, але за кілька днів ушестеро збільшив суму. Знай же, що немає іншого Бога, ні на землі, ні на небі, крім єдиного Його». Чоловік, переконаний дивом, зараз прийняв християнську віру. Так іноді сплачує борг Милосердний Господь Своїм позикодавцям – милостивцям – ще у тутешньому житті». А ось розповідь про те, яка плата чекає на людей у ​​майбутньому житті. «Кирінейський єпископ Синезій звернув до Христової віри свого шкільного товариша, філософа Євагрія. Невдовзі після хрещення Євагрій дає йому три золоті динарії на користь бідних: «Візьми, – каже він, – ці три динарії, роздай бідним і дай мені розписку, що Христос віддасть мені за це у майбутньому житті». Він прийняв золото і одразу ж дав йому, як той хотів, розписку. Через деякий час Євагрій відчув слабкість, що наближає його до смерті, і, будучи вже близько смерті, говорить дітям своїм: «Коли будете клопотати про моє поховання, покладіть цей папірець мені в руки і з нею поховайте мене». Діти так і зробили: коли він помер, поховали його з рукописом. На третій день після поховання він єпископу Синезію уві сні і каже: «Піди візьми твою розписку в труні, в якій я похований; я отримав, що слід було отримати, задоволений цілком, а на посвідчення тебе в цьому я підписався на твоїй розписці». Єпископ і не знав, що його розписку поклали з філософом у труні; Другого дня, рано, покликав він дітей його і сказав: Що ви поклали з філософом у труну? Ті думали, що він каже їм про гроші, і сказали йому: «Нічого, владико, крім його поховального одягу». Як? - Вигукнув він, - чи не поклали ви з ним якогось паперу? Вони сказали йому: «Так, владико, якийсь папір він велів нам покласти з ним». Тоді єпископ розповів їм свій сон і, взявши з собою причт церковний, ктитора та деяких громадян, прийшов до труни філософа. Відкривши його, знайшли, що філософ у своїх руках тримає розписку; взявши з рук його розписку, розгорнули її і побачили в ній знову написане: «Я, Євагрій філософе, тобі, найсвятішому пану Синезію єпископу, бажаю радіти; я отримав усе за твоєю розпискою – задоволено мені, і я вже не маю права нічого від тебе вимагати за те, що віддав тобі золото і через тебе, Христа Бога і Спасителя нашого». Ті, хто бачив це, жахнулися і довго волали: «Господи, помилуй!» і славили Господа, що створив таке чудо і ущедряє рабів Своїх вічною відплатою. Ця розписка з власноручним підписом філософа досі дбайливо зберігається у скарбниці церкви Господньої». Блаженний Іван сам бачив цю розписку. Багато подібних оповідей можна прочитати в житіях святих Божих та святоотцівських писаннях. Правильне слово Господнє: милуй жебрак взаєм дає Богові. Єлика сотворите єдиному з братів Моїх менших – Мені сотворите (Притч.19:17, Мф.25:40). «Ким же ти хочеш мати для себе Бога: Боржником чи Суддею? – запитує святитель Іоанн Златоуст. – Що тобі краще – розсуди сам!..» Один ігумен, отець загальножитнього монастиря, святий у житті, прикрашений усіма чеснотами, милостивий до жебраків, часто молився Богові за свою братію, щоб Господь не розлучив його з ними в майбутньому житті. На цю молитву Господь дав відповідь таким чином. В іншому монастирі, неподалік, було свято, на яке запросили ігумена з братією. Ігумен не хотів іти, але, почувши уві сні голос: «Іди на свято; тільки пішли насамперед учнів твоїх», – так і зробив. Коли настав час, першими пішли учні. По дорозі вони зустріли розслабленого жебрака, що лежить. Пояснивши йому, що вони не мають ослів, на яких можна було б довезти його до селища, вони залишили хворого і пішли далі. Через деякий час вирушив ігумен і, побачивши мученика, запитав його, чи не проходили тут ченці. Хворий відповідав, що проходили, але не надали допомоги, бо не було при них віслюків, щоб відвезти його. Ігумен сказав: «У такому разі я візьму тебе на плечі і віднесу до найближчого селища». Жебрак почав відмовляти його: «Отче! Як тобі самому нести мене? Шлях далекий, але йди туди і пішли за мною». Ігумен відповів: «Живий Господь, Бог мій! Не залишу тебе! На початку шляху він відчував тяжкість ноші, але потім тяжкість зменшилася і стала майже нечутливою. Ігумен дивувався, що відбувається, як раптом той, кого він ніс, став невидимим. І тоді ігумен почув голос: «Ти постійно молишся за учнів твоїх, щоб вони спромоглися Життя Вічного, але діла в тебе одні, а в них інші. Якщо хочеш, щоб прохання твоє було виконане, переконай їх чинити так, як робиш ти. Я – Суддя Праведний і кожному віддам у його справах». Багато я тобі винен, Господи! З творінь святого Тихона Задонського Благословлю Господа на будь-який час, вийму хвала Його в устах моїх (Пс. 33:2). Не було мене, і ось я живу, як і інші люди. Ти, Господи, благоволив мені бути, і між ділами рук Твоїх рахуватися і бачити діло рук Твоїх - небо і землю з виконанням їх, і від великих і преславних діл Твоїх Тебе, великого і преславного Творця, пізнавати, і твоїми благами задовольнятися і втішатися. Руці Твої сотворите мене, і творите мене (Пс. 118:73). Багато я Тобі за це маю і не можу нічим віддати! Створив Ти мене не бездушною тварюкою, не худобою, не птицею, не рибою, не іншою безсловесною твариною, що всі суть і живуть, але блаженства свого не розуміють; але створив розумною людиною, яка може пізнавати і розуміти, що я від Тебе почало буття і життя свого маю; я – Твоє творіння, Ти – мій Творець. Багато я Тобі за це маю і ніяк не можу віддати! Так творений від Тебе, бути і жити без Тебе не можу. Рука Твоя, Господи, містить мене і добра Твоя подає мені. Не можу я без світла жити і звертатися: світила Твої, сонце, місяць та зірки світять мені. Не можу я без вогню жити: вогонь Твій зігріває мене і варить мою їжу. Не можу я без повітря цілий і живий бути: повітря Твоє оживляє мене і зберігає моє життя. Не можу я без їжі бути: щедра рука Твоя, Господи, подає мені їжу. Не можу я без пиття бути: благодать Твоя, Господи, зробила заради мене джерела, річки та озера, і тими прохолоджуюся та омиваюся. Не можу я, оголений одяг боготканого, без одягу бути: від щедрої Твої правиці і то одержую. Не можу я без дому бути: подаєш мені і дім на упокій немічного і багатобідного тіла мого. Не можу бути без худоби: худоби Твої служать і працюють мені. Багато я Тобі за це винен! Але що віддам Господеві про всіх, що відплати мені? (Пс. 115:3). Що б я був, коли б Ти хоч одне від цих благ забрав від мене? Що б мені користувалися мої очі, коли б світло Твоє не світило мені? Неодмінно блукав би, як сліпий... Як би міг жити, якби не подавав Ти мені їжу Твою? Без повітря та найменшої хвилини жити не можу. Так всяке творіння Твоє вельми добро і мені бідному служить. Але ця блага отримуючи від Тебе, сподіваюся майбутніх і кращих благ, за неправдивою обіцянкою Твоєю, і від видимих ​​до невидимих, і від сьогодення до майбутніх, і від тимчасових до вічних, і від земних до небесних прагне мій дух. Коли ж у вигнанні й засланні долаючи блага, подавши нам, коли подаси в батьківщині й домі Твоєму! Воістину око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявшись, що приготована Бог тим, хто любить Його (1Кор. 2:9). Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе (Пс. 32:22). Сліпий я, як і інші, без благодаті та освіти Твоєї; мій гріх засліпив мене. Задля цього послав Ти нам слово Твоє святе через вибраних рабів і слуг Твоїх. Це мені, як свічка в темряві тим, хто сидить, сяє і показує шкоду і користь, зло і добро, гріх і чесноту, брехню та істину, неугодне Тобі і угодне, зневіру і віру, і так проганяє мою сліпоту і просвітлює мій розум. Світильник ногама мої закон Твій, і світло стежкам моїм (Пс. 118:105). Багато я за це Тобі, Господи, повинен і нічим не можу віддати! Від слова Твого пізнаю Тебе, Бога та Творця мого; у ньому я бачу, що Ти преславна і дивна діла створив твори, яких рука людська і ніякого створіння не може створити; і від усього того пізнаю всемогутню силу Твою, тремчу і смиряюсь під міцну руку Твою. У слові Твоєму бачу я, що всемогутня правиця Твоя захищає, зберігає і рятує тих, хто боїться, люблять і шанують Тебе, а свавільних упокорює, карає і стратить. І тому пізнаю правду Твою і боюся суду Твого: Боже, милостивий буди мені грішникові! (Лк. 18:13). Не прийди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдатиметься перед Тобою всяк живий (Пс. 142:2). Якщо беззаконня назри, Господи, Господи, хто постоїть? (Пс. 129:3). У слові Твоєму бачу я, що Ти всіх, хто відвернувся Тебе, закликаєш до Себе і тих, що звернулися, і з покаянням тих, що приходять, бо Отець чадолюбний, людинолюбство приймай. Від цього пізнаю добрість і безприкладне Твоє милосердя до бідних грішників, а тому й не зневіряюся і сам за гріхи мої, але з надією до Тебе, Доброго і Милосердного Бога, вдаюся і милості прошу. Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє! (Пс. 50:3). У слові Твоєму бачу я, що все, що не відкриваєш нам, є істина; і що пророкуєш, те збувається; І що обіцяєш і обіцяєш, то все виконуєш, бо вірний Господь у всіх словесах Своїх; бачу, що й небо, і земля мимо йдуть, а словеса Твоя не йдуть. І звідти пізнаю істину Твою і утверджуюсь у вірі моїй. Знаю я, що храмина тіла мого розориться і тіло моє, як земля, землі віддасться; але милість Твоя запевняє мене, що те саме тіло, в якому нині живе душа моя, силою і всемогутнім голосом Твоїм повстане і благодаттю Твоєю на кращий і найкрасивіший вигляд перетвориться. Підбадьорить цього тліного зодягнися в нетління, а мертвого цього зодягнись у безсмертя (1Кор. 15:53). Так само з Церквою Твоєю Святою чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. У слові Твоєму бачу я, що Ти, як Творець, про все творіння Своєму промишляєш так, що й птах маленький не падає без волі Твоєї (див.: Мф. 10:29), але особливо про людину, яку за образом і за подобою Твоїм створив Ти. В тому бачу я, що людина в створенні своєму поважна від Тебе, Творця свого, шанована понад усі створіння Твоя особливою Твою порадою: створимо людину. Створений за образом Твоїм і за подобою Твоїм, створений святий, чистий, непорочний, премудрий і до вічного блаженства створений. Але втішним лукавого змія порадою спокушений, всієї своєї честі та блаженства втратив і, так відвернувшись від Тебе, Творця свого, загинув... Людина в честі ця не розуміє, прикладися худобою безглуздою і уподібнися їм (Пс. 48:21). Так загинула людина первозданна; загинули ми, сини його. Ти ж, Благий, Милосердий і Людинолюбний Боже, не терпів бачити бідну людину в смерті, але змилосердився над нею. Подав йому закон Твій, щоб його, що відпав від Тебе, навернув і привів до Тебе, але закон показував йому тільки неміч його, а не зціляв його. Послав Ти до занепалої людини обраних рабів Твоїх пророків, але вони тільки викривали людину, а не допомогли людині, але вказували на прийдешнього врятувати людину, і Того сповіщали, і тим раду нову робили бідній людині: прийде, прийде нас спасти; Грядий прийде і не закоснить!.. Нарешті настав час, і святішим благоволенням Твоїм послав Ти до нас Самого Єдинородного Сина Твого Соприсносущого та Собізначного. Він у улесливу нам плоть зодягся, і від пренепорочні Діви Марії народився, і Бог цей, Собізначний, немовлят, і, Цар Небесний, на землі жив. Він від Тебе, Бога і Творця нашого, до нас, бідних, посланий був стягнути і врятувати нас, що загинула Твоя істота: так як Бог возлюбив світ, як і Сина Свого Єдинородного дав їсти, та кожний віруй у Він не загине, але мати живіт вічний (Ів. 3:16). Він високу Твою милість, прийшовши до нас, оголосив нам, проповідав нам, що Ти гріхи наші залишаєш нам, і нас до Себе через Нього покликаєш, і віруючим в Нього і слухаючим Його двері Вічного Твого Царства відкриваєш, як Сам Він про те засвідчив на мене. благовістити жебракам, посла Мене зцілити сокрушений серцем, проповідати полоненим відпущення і сліпим прозріння, відпустити покручені в відраду, проповідати літо Господнє приємно (Лк. 4:18–19). Цю всерадісну звістку від Тебе принісши нам, бідним грішникам, з людьми, як людина, на землі пожив, і вірувати в Тебе, і догоджати Тобі, і волю Твою творити через Себе Самого навчив нас, і до Вічного Твого Царства шлях показав нам, і покликав нас, і покликав нас, і Своєю, і Кров'ю, нас заради виливу, очистивши нас, віруючих у Нього, від гріхів наших, тягне до Тебе, Своєму Небесному Батькові, бо Пастир добрий, заблукалі вівці Твоя... За цей людинолюбний, спасительний, чудний і розумом нашим незбагненний, про наш незбагненний, багато Тобі, Господи, винен! Але що віддам Господеві про всіх, що відплати мені? (Пс.115: 3). Сповідаюсь Тобі, Отче, з Єдинородним Твоїм Сином і Пресвятим Твоїм Духом! Співаю людинолюбство Твоє! Прославляю доброту і милосердя Твоє, недостойний і бідний грішник! Благословен Господь Бог Ізраїлів, бо відвідай і створи спасіння людям Своїм. І збудуй ріг спасіння нам, у домі Давида Свого юнака (Лк. 1:68–69). Де б я був, грішник і злочинець, якщо не в смерті і вічній смерті, як мертвий повалений, лежав би? Доброта Твоя, милосердя і людинолюбство Твоє не допустило мене до того, але так дивно Ти спас Мене. Багато я Тобі, Господи, за це винен! Благослови, душе моя, Господа, і все моє внутрішнє ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його (Пс. 102:1–2). Бачу в слові Твоєму святому, що диявол, заздривши блаженству нашому, до якого благодаттю Єдинородного Сина Свого ведеш нас, як лев рикаючи ходить, шукай кого поглинути (1Пет. 5:8). Від цього ворога нашого, як усіх, хто знає Тебе, так і мене, недостойного, застерігає добрість Твоя і зберігає всесильна правиця Твоя. О, як би цілий міг я бути, якби не всемогутня Твоя берегла мене правиця! Багато я Тобі, Господи, за це винен! Благословенний Господь, що не дасть нас у лов зубів їх (Пс. 123:6). Але не залиши мене, Господи, до кінця, а визволи від того лукавого. Не віддай звіром душу, що сповідається Тобі, душ убогих Твоїх не забудь до кінця (Пс. 73:19). Бачу я в слові Твоїм святому, що ангели Твої святі повстають навколо тих, що знають і бояться Тебе, і зберігають їх наказом Твоїм від лукавих демонів, і в служіння посилаються бувають за тих, хто хоче наслідувати спасіння (Євр. 1:14). Ця благодать Твоя і я, негідний і непотрібний раб Твій, з милості Твоєї, сподобився. Багато я Тобі, Господи, за це винен! Знаю я, і сповідую зі смиренністю, що я багато Тобі, Творцю і Богові моєму, згрішив, і шкодую про те, і інші гріхи бачу в совісті моїй, а інших і не бачу, і більше не бачу, ніж бачу: бо гріхопадіння хто розуміє? (Пс. 18:13). Жалію і журюся, що ними Тебе, доброго і людинолюбного Бога мого, Творця мого, Викупителя мого, Високого Благодійника мого, Того, Якого Ангели святі зі страхом і трепетом шанують, співають і поклонінням шанують, Тебе, Господа, божевільно. І скільки разів я згрішив Тобі, стільки разів бачив Ти грішника мене; і скільки разів бачив, стільки разів терпів Ти мене за доброю Твоєю; і скільки разів терпів мене, стільки разів милував мене. І якби за святішою правдою Твоєю вчинив Ти зі мною, уже давно б зійшла душа моя до пекла, але благодать Твоя, і людинолюбство Твоє, і довготерпіння Твоє утримало Тебе, і не допустило мене, бідного грішника, до смерті моєї. Багато я Тобі, Господи, і за цю велику Твою милість до мене! Виповнимось Тобі, Господи Боже мій, усім серцем моїм, і прославлю ім'я Твоє на віки: бо милість Твоя велика на мені, і визволив душу мою від пекла пекла (Пс. 85:12–13). Від цих та інших, яких я не знаю, благодіянь Твоїх до мене бачу я, що в любові Твоїй до мене і доброти, людинолюбства, і довготерпіння, і щедроти весь полягаю. Доброта Твоя, Господи, є, що я ще не загинув, ще живу. Бачу я, що Ти ведеш мене до спасіння вічного. Помилуй бо мене, бідолашного грішника, до кінця, і благодаттю Єдинородного Сина Твого заглади всі гріхи мої, і спаси мене у Вічне Життя, та там з усіма вибраними Твоїми за вся Твоя благодіяння дякуватиму, хвалитиму і оспівуватиму Тебе з Єдиним. вірою, але віч-на-віч у нескінченні повіки. З цих міркувань бачиш, християнине, що, по-перше, як я, так і ти – неоплатні боржники перед Богом; що ти живеш, рухаєшся – все це через Божу доброту, і що б ти не робив, як би не догоджав Богу, хоча б навіть усе своє життя страждав заради Його імені, і це було б ніщо: ти завжди залишався б перед Богом неоплатним боржником. Так багато винні ми Господу! За одне те, що Він створив нас, ніяк і нічим віддати ми не можемо, а чим ми віддамо Йому за всі інші незліченні і найбільші Його благодіяння? Що віддамо Господеві про всіх, що віддасть нам!.. Єдине це – ніщо... По-друге, з цього навчаємося зі смиренням дякувати Йому від щирого серця і усвідомлювати свою бідність у тому, що від Нього, як Благодійника, отримуємо благодіяння щодня й кожну годину, але віддати цьому Бла. По-третє, за всі блага ми повинні дякувати Йому, особливо за слово Його і за спасенне Єдинородного Сина Його до нас пришестя і за обіцяний заради Нього Вічний Живіт і блаженство. По-четверте, з цього бачиш, християнин, як ти сам убогий і бідний, без Божих благ ти й хвилини жити не можеш. Убогий і бідний той, хто їжі не має, той, хто вбрання не має, той, у кого вдома немає та іншого, а в тебе всього цього свого нічого немає, але все від Бога, багатого в милості, отримуєш. І якби не подавав тобі Господь, то ти був би нещаснішим і біднішим за всяку тварюку. Впізнай же свою бідність, щоб Господь збагачував тебе Своєю милістю. По-п'яте, ми нічого у Бога заслужити не можемо, все даремно від щедрої правиці Його отримуємо. Він, Благий і багатий у милості, бачачи нашу бідність і злидні, відкриває Свої скарби доброти і від цих скарбів все дарує нам. Таке Його єство, що Він не може не чинити добро. По-шосте, хто пізнає Бога, то чим більше пізнає, тим більше виправляється, оновлюється і робиться краще. Знати Бога істинно та неблагочестиво жити – одне одному гидко. По-сьоме, ті, хто беззаконно живе Бога, не знають, хоча ім'я Його святе і сповідують, і моляться Йому, і до церкви ходять, і Тайн Христових долучаються. Ось чому апостол написав: і про це розуміємо, як попізнанням Його, коли заповіді Його дотримуємося. Говори, що пізнав Його, і заповіді Його не дотримується, брехня є і в цьому істини немає (1Ів. 2:3–4). По-восьме, тому і ти, грішнику, якщо хочеш не одним тілом жити, а й душею, звернися всім серцем до Бога, Який є Сам Життя і всіх життєдай, і тримайся Його вірою і правдою, і будеш істинно живий, і нині, і в майбутньому житті, і хоч помреш Живо... Чи скоро буде друге пришестя Христове? Всі ми віримо, що при смерті світу з'явиться вдруге на землю Ісус Христос, але ніхто з нас не знає, коли станеться це Друге Пришестя Христове. Запевняючи нас насправді Другого Пришестя на землю Спасителя для вчинення Суду, слово Боже не відкриває, однак нам, чи скоро Господь наш прийде на землю. Про дні тому й годині, сказав Спаситель, ніхто ж звістку, ні Ангела небесного, тільки Батько Мій єдиний (Мф. 24:36). Мало того, Христос позитивно відмовився відповідати учням Своїм, коли вони спитали Його про це; Він навіть заборонив їм, а через них і нам таку допитливість, сказавши якось прямо: немає ваше розуміти часи і літа, що Отець покладе у Своїй владі (Дії 1:7). Отже, не наша справа передбачати день і годину пришестя Господа, але наша справа завжди готуватиметься гідно зустріти Його; Тому пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде (Мф. 24:42), наставляє нас Спаситель; будьте завжди готові стати на Суд Господа, тому що, котра година не думаємо, в той і прийде Син Людський (пор.: Мт. 24:44). Але, не вказавши нам певного дня і години Свого пришестя на землю для Загального Суду, Господь благоволив таки відкрити віруючим деякі ознаки, за якими можна дізнатися про близькість смерті і Страшного Суду. Ознаки ці вказуються в Слові Божому наступні: проповідування Євангелія всім народам на землі, крайнє збіднення віри і любові між людьми, поширення безбожності і множення пороків і, внаслідок цього, множення лих на землі і, нарешті, явище ворога Божого – антихриста. Перед приходом Христа на землю проповідь про Христа пошириться по всьому світу, так що не залишиться місця, куди не проникло б слово Євангелія, не буде народу, який не почув би слова про спасіння. І буде проповідане Євангеліє Царства по всьому всесвіту на свідчення всім мовам, і тоді прийде кончина, сказав Сам Спаситель (пор.: Мт. 24:14). Це станеться для того, щоб нечестиві не мали на Суді Божому виправдання, що вони не знали Христового вчення. Але, незважаючи на всесвітнє поширення проповіді Євангелія, перед смертю світу серед людей станеться небувале розбещення звичаїв, помножиться зневіра, взаємна ненависть, заздрість і злість; так що Єдинородний Син Божий, прийшовши на землю, ледве виявить віру на землі (пор.: Лк. 18:8). Апостол Павло каже, що в останні часи будуть люди самолюбці, сріблолюбці, величаві, горді, хульниці, батькам опираються, невдячні, неправедні, нелюбові, непримиренні, нестримні, некротці, що мають образ благочестя, сили його відкинули. Злість, що розвинулася між людьми, і взаємна ненависть справлять на землі безперервні війни, міжусобиці та кровопролиття. Бо повстане мова на мову, і царство на царство (Мт. 24:7). За такі беззаконня Правосудний Господь вражатиме людей різноманітними, але однаково важкими лихами: то гладом, то виразкою, то землетрусами. Тоді будуть гладі та згуби та труси за місцем (Мт. 24:7). Але так як грішник, коли впадає в глибину зла, то вже анітрохи не радить про спасіння, то й ці кари гніву Божого не натякають на розпусту роду людського, не зупинять його на шляху до смерті. Тому і лиха не тільки не припиняться перед останніми часами, але поступово зростатимуть, як і каже Ісус Христос: все ж це почало хворобою (Мф. 24:8). У цей час диявол, передчуваючи близькість смерті світу й остаточної своєї смерті, вживе зусилля до затьмарення і уловлення людей у ​​свої підступні сети. На його навіювання між людьми в величезній кількості повстануть лжехристи і лжепророки, які відволікатимуть людей від віри в Бога помилковими ознаками і брехливими чудесами. Хитрість і лукавство таких слуг сатани будуть настільки сильні, що вони мало не спокусять і найвибраніших із шанувальників Господа. Вони дадуть знамення велике і чудеса, яко спокусити, а можливо, і обраних (Мф. 24:24). Спокуса буде тоді така сильна, що тільки припинення цих злих днів волею Вседержителя врятує людей від загальної смерті: і якщо не будеш припиниться дні вони, не врятувалася б всяка плоть; а обраних заради припиняться дні вони (Мт. 24:22). Але найочевиднішою ознакою близького пришестя Христового і разом із цим найсильнішим лихом для віруючих у Христа перед смертю світу буде поява антихриста. Що таке антихрист? Слово «антихрист» означає противник Христу, який не підкоряється Його вченню. За пророцтвом апостола Павла, антихрист, що має з'явитися перед приходом Христовим, буде людина беззаконня, син смерті, противник і звеличується більше всякого глаголемого Бога або чтилища, як йому сісти в церкві Божої як Богу, що показує собі, як Бог є (2 Сол. 2). Він буде настільки гордий, що відкине Господа і Христа, видаватиме себе за Бога, вимагатиме собі божественного поклоніння, зневажатиме ім'я Боже. Проти християн він виступить зі страшною ворожнечею і жорстоко мучитиме віруючих в ім'я Христа. Преподобний Єфрем Сирін наступним чином описує вороже життя і діяння антихриста: «Прийде всескверниш, як тати, щоб спокусити всіх, прийде вдавано благоговійним, смиренним, лагідним, ненавидящим, як скаже про себе, неправди, ідолів, що відвертаються... добрим, жалюгідним, високою мірою благообразним, вельми постійним, до всіх ласкавим, поважаючим особливо народ юдейський; тому що юдеї чекатимуть на його пришестя. При цьому з великою владою зробить знаки, чудеса і страхування, вживе хитрі заходи всім догодити, щоб незабаром полюбив його простий народ. Не братиме дарів, говорити гнівно, показуватиме похмурого вигляду, але завжди буде ласкавим. І в усьому цьому благочинною зовнішністю спокушатиме світ, доки не запанує. Бо коли багато народів і станів побачать такі чесноти, досконалості і сили, всі раптом отримають одну думку, і з найбільшою радістю запанують його, говорячи один одному: «Чи знайдеться ще людина, така добра, правдива?»... Скоро утвердиться царство його. Потім він через міру піднесеться серцем... збентежить всесвіт; всіх утискує, осквернить багато душ, поступаючи вже не як людина благоговійна, дбайлива, ласкава, але при всякому разі сувора, жорстока, гнівлива... згубний, безсоромний, своїм шаленством намагається весь рід смертних вкинути в безодню безбожності, зробить великі знамення, численні страхування, показуючи це брехливо, а не дійсно ». Але панування антихриста триватиме недовго; час самовладдя, ворожнечі та насильства над християнами мине скоро. Господь Ісус Христос явиться, погубить антихриста духом уст Своїх і зруйнує силу його славою приходу Свого. Такими є ознаки близького пришестя Христового та кончини століття. За ними видно, що останні часи ще не настали, і що антихрист ще не прийшов. Але це не повинно спонукати нас до лінощів і недбальства про своє спасіння. Господь може кожного з нас через смерть покликати до Себе на Суд. Хто з нас може сказати про себе, що він далекий від смерті, після якої так само, як і після майбутнього наприкінці світу пришестя Христового, віруючий теж іде на приватний суд Христів? І як ніхто з людей не знає «дня і години Господнього пришестя», так ніхто з живих не знає дня і години своєї смерті. Тому для всіх нас повинні бути пам'ятні і повчальні слова Спасителя: пильнуйте, тому що не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде (Мт. 24:42). Вам може бути цікаво: