НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Парабола о немилосрдном дужнику Молитву Господњу, коју свако од нас понавља свакодневно ујутру и увече, дао нам је, као што знамо, сам Исус Христос. У њему, иначе, молимо Бога да нам опрости грехе. И опрости нам дугове наше (грехе), кажемо и додајемо: као што и ми опраштамо дужницима нашим (Мт. 6, 12). Ако не опростимо онима који су нам сагрешили, онда не можемо очекивати да ће нам Господ опростити наше грехе. Дакле, треба да се чувамо гнева, да се помиримо са својим друговима ако се задесимо са њима, да им опростимо увреде и да се сетимо да Бог неће услишити молитве онога ко, долазећи у цркву, гаји гнев или злобу према ближњему. Да би објаснио ову истину, Господ је једном рекао следећу параболу: "Једном краљу је доведен слуга који му је дуговао десет хиљада таланата. Пошто тај слуга није имао чиме да плати дуг, краљ нареди да се прода он, његова жена, његова деца и све што је имао да плати дуг. Али тај роб се баци на колена и рече: "Суверене! Имај стрпљења са мном, све ћу ти платити“ (Матеј 18:26). Цар га је, смилујући се, пустио и опростио му цео дуг. После тога, слуга се срео са својим другаром, који му је дуговао стотину денара, односно много мање од онога што је он сам дуговао краљу. Он зграби свог другара да му исплаћује дуг, пао је да му исплаћује дуг. код његових ногу и молећи рече: „Имај стрпљења са мном, даћу ти све. Али он није хтео да слуша и ставио га у тамницу (Матеј 18:27-30). Краљу је саопштено о овом догађају. Тада цар, позвавши слугу, рече му: „Зли роб! опростио сам ти сав дуг јер си ме молио; Зар се ниси смиловао своме другару, као што сам се и ја смиловао теби? „И, разљутивши се, владар нареди да га муче док не врати свој дуг“ (Матеј 18:31–34). Тако ће, додао је Исус, учинити и Мој Небески Отац, ако сваки од вас не опрости грехе брату свом од срца (Матеј 18:35). Цхристиане, збогом увек? Желећи да зна колико пута треба опраштати брату, свети апостол Петар упита Исуса Христа: да ли треба опраштати до седам пута? (Матеј 18:21). И рекавши ово, помислих да сам прописао највећу меру. Како је кратко људско стрпљење! Господ је, примењујући своје дуготрпљење на наше слабости, одредио: не седам пута, него седамдесет пута седам (уп. Мт. 18, 22). Ово је исто као да кажете: увек опрости и не размишљај о томе да не опростиш. Свеопраштање ће бити одлика хришћанског духа, као што је свепраштање извор и стална подршка живота у нама у Господу, у име Бога. Непрестано праштање свега свима је горња одећа хришћанске љубави, која је, по Апостолу, дуготрпељива, милостива, нераздражљива и све покрива (1. Кор. 13, 4-7). То је и најсигурнија гаранција за опроштај на последњем суду; јер ако пустимо, пустиће нас и Отац наш Небески (уп. Мт. 6, 14). Дакле, ако хоћеш у рај, опрости свима, искрено, од срца, да не остане ни сенка непријатељства. О томе читамо у житију светог Јована Милостивог: „Био је један племић у Александрији који, упркос свим упозорењима светитеља Божијег, није хтео да чује за помирење са својим непријатељем. Једном га је светитељ позвао у своју матичну цркву на Литургију. Племић је стигао. У цркви није било ни архијереја, ни ходочасника, ни ходочасника. био је само један певач, коме је властелин почео да пева Господњу молитву, Оче наш, и светитељ је певао, али речима: дај нам хлеб наш насушни - свети Јован изненада сам заћута и певача заустави, тако да је властелин сам отпевао речи молитве: и опрости нам дуге наше... непомирљиви племић и са кротким прекором каже: „Види, сине мој, у каквом страшном часу и што говориш Богу: опрости ми, као што сам учинио. Одлазим... Говориш ли истину? Остављаш ли га? Ове речи толико су погодиле велможа да се он у сузама бацио пред ноге архипастира и узвикнуо: „Шта год заповедиш, господару, учиниће слуга твој!“ И урадио је: истог дана се помирио са својим непријатељем и свим срцем му опростио све увреде.” Мрзитељ му уништава и душу и тело Не љуби брата свога, јер он остаје у смрти (1. Јн. 3, 14) – тако говори свети јеванђелист Јован Богослов. О каквој смрти он говори – духовној или физичкој? О оба. Мрзитељ уништава своју душу и своје тело: уништава душу своју лишавајући се благодати Божије и постаје неспособан за било какву врлину; Уништава и своје тело – јер злоба и гнев могу бити узрок видљиве – телесне смрти. Ево, на пример, случаја који показује како човек може да уништи своју душу мржњом. Два брата су се љутила један на другог. То је било за време прогона хришћана. Као исповедници Христови бачени су у тамницу. Тамо је један од њих осетио свој грех и, не желећи да их смрт непокајано задеси, поче да тражи од брата помирење, али је био толико жесток од мржње да никада није пристао да се помири с њим. Шта се десило? Ујутро су обојица отишли ​​на мучење. Онај који је чврсто тражио помирење подносио је муке и мученичку смрт, а мрзитељ се одрекао Христа на самом почетку мучења. Ова околност је толико изненадила самог мучитеља да је он упитао отпадника: „Зашто си јуче држао своју веру?“ Онај који се одрекао вере у Христа је одговорио: „Непријатељствовао сам са својим братом и нисам се помирио са њим, и поред његових захтева, зато ме је сила Божија напустила, и нисам могао да поднесем муке. Тако је и сам мрзитељ схватио и препознао своју пропаст: он се уверио да је злобом отерао од себе благодат Божију, без које није могао да стекне венац мучеништва, и постао отпадник од праве вере. А пример како гнев и мржња могу изазвати телесну смрт налазимо у житију светог Тита Печерског. Монах Тит је живео и подвизавао се у Кијево-Печерском манастиру и био је одликован свештенством. Са њим је живео ђакон Евагрије; Обојица су, у братској љубави, упражњавали монашке подвиге и били су толико дружељубиви да су остала братија била изненађена њиховим пријатељством. Али непријатељ људског рода је био љубоморан на добар споразум двојице браће и претворио је њихову братску љубав у такву непомирљиву мржњу да нису могли да се погледају без гнева. Чак и за време богослужења у цркви, када је један ишао са кадионицом, други се удаљио да не чује тамјан. Такав гнев је трајао дуго, и колико год се браћа трудила да их помире, све је било џабе. Једног дана монах Тит се тешко разболео и, у смртној опасности, схватио је свој грех, почео је горко да плаче и послао је свом непријатељу да тражи опроштај, али Евагрије није желео да чује за помирење и наставио је да грди и сурово проклиње свог непријатеља. Браћа, видећи тако катастрофалну грешку, силом одвукоше Евагрија у кревет умирућег. Тит је, сакупивши последњу снагу, устао и поклонио се пред ногама свог непријатеља, говорећи: „Опрости ми, оче!” Евагрије је био толико зао и нечовечан да се окренуо од њега и рекао: „Не желим да се помирим с њим ни у овом веку ни у будућности. Рекавши то, он се ослободи из руку браће и паде на земљу. Браћа су хтела да га подигну, али су га нашла мртвог и нагло хладног, тако да нису могли ни да помере руке, ни да склопе очи и усне. У исто време, Тит, који је био близу смрти, изненада је добио олакшање и устао из постеље, као да није болестан. Ужаснути тако несвакидашњим инцидентом, сви су окружили Тита и питали шта то значи? Монах Тит је рекао братији: „Будући у тешкој болести, док сам се љутио на брата, видео сам анђеле како се повлаче од мене и плачу о погибији моје душе, и нечисте духове како се радују – то ме је натерало да тражим помирење са братом. Када су ми га довели и он је почео да ме проклиње, видео сам да га је један страшни анђео ударио пламеним копљем, а несрећник је мртав бачен на земљу, а анђео ми је одмах пружио руку и подигао ме са постеље болести...” Уплашени тако задивљујућом манифестацијом Суда Божијег од тада, међу собом су се уплашили, а нарочито браћа, међу собом, избегавали да се уплаше. непријатељство, тако безбожно и погубно за душу. Невероватне су промене људске судбине. Сада окружен свим благодатима земаљске среће, сутра човек бива лишен свега, губи часни положај, моћ, богатство и постаје безначајан, просјак. Онај ко није познавао границе своје гордости и био непоколебљиво убеђен у свест о својој величини, принуђен је да се понизи и поклони онима који су доскора у свему зависили од њега, ласкали му и пузали пред њим. Као што зелена трава, посечена, убрзо вене, и као што посечено дрво брзо губи своју величину и лепоту, тако брзо нестаје илузорни сјај земаљске среће у човеку под ударима недаћа које обарају оне крхке ослонце на којима човек мисли да утврди своју земаљску срећу и славу. Видео сам, каже псалмиста, зле како се уздижу и уздижу се као кедрови ливански; и прође, и гле, не беше, и тражише га, и места му се не нађе (Пс. 36,35-36). Тако брзо пада земаљска величина. Како се људи обично односе према таквим жртвама превртљивости судбине, овим несрећницима који су пали са висина своје величине и понижени? Обично их прогањају подсмехом, погрдама и ликовањем, посебно ако су ови несрећници, у данима своје величине, својом неистином, гордошћу и тврдоћом срца од себе правили злонамернике. Људско срце, под утицајем гордости и користољубља, пред палим и немоћним непријатељем, највероватније је склоно да покаже осећање ликовања и осветољубивости, а не великодушности и хришћанске љубави. У тријумфу над пониженим непријатељем, он налази задовољштину и одмазду за претходне увреде и тлачења. Али да ли је ово прихватљиво? Сви морају признати да су, чак и по нашим уобичајеним схватањима, ликовање и осветољубивост према палом и немоћном непријатељу неплемените и нечасне особине. Штавише, то је противно закону Јеванђеља који нам налаже да увек волимо своје непријатеље и чинимо им добро, не да узвраћамо злом за зло, него да увреде прихватамо са кротошћу и трпљењем, па чак ни да се злу не одупиремо, не да се осветимо, већ да љубављу одбијамо гнев непријатеља над добрим делима (Матесеевил на добра дела: Матесеевил на добра дела. 5:44; Поучан пример хришћанске великодушности представља нам Свети Јован Златоусти. У његово време на двору цара Аркадија беше јак и славан племић Евтропије. Покушао је да убеди краља да изда декрет о укидању склоништа у црквама за оне који су починили било какав злочин. Право уточишта, дато од благочестивог цара Константина, уздизало је значај Цркве Христове пред незнабошцима, а истовремено је било од користи и злочинцима који су, бежећи под окриљем Цркве и остајући неприкосновени, препознали благодат Искупитеља, који није желео смрт грешника, а покајалац се опоравио од злочина. љубазни и поштени до краја живота. Свети Јован Златоусти, као верни чувар дома Божијег, свом снагом се побунио против незаконитог мешања Јевтропија у послове Цркве и тиме навукао гнев овог великаша и претрпео од њега многе увреде. Па шта? Еутропије је убрзо био подвргнут тако тешкој оптужби да је лишен власти и осуђен на смрт. Нигде му није било заштите ни спаса осим Цркве, чија је права покушавао да незаконито ограничи. У страху од смрти, ожалошћен и понижен, Евтропије жури да искористи право уточишта у Цркви, а док је Свети Јован Златоусти служио службе и проповедао, пали племић притрчава и сакрива се у олтару. Христов светитељ не одбацује свог дотадашњег непријатеља и досађивача, не изопштава и не тера са олтара рушитеља црквених права, већ у својој беседи одмах износи задивљујући случај перипетија људског живота и улива у народ сажаљење према палом племићу. Из уста великог светитеља није изашла ни једна прекорна реч и ни један наговештај претходних негодовања. Са пуном љубављу прихватио је некадашњег непријатеља Цркве под заштиту олтара Господњег, у нади његовог покајања. Дакле, браћо хришћани! Истерајте из свог срца низак и недостојан осећај ликовања и осветољубивости према својим непријатељима који су претрпели катастрофе и којима је потребна саосећање и помоћ. Један љубитељ просјака испричао је свом пријатељу о себи: „Још сам био десетогодишњи дечак када сам једном у цркви чуо проповед да ко год да просјаку од њега прима самога Христа. Помислио сам тада: како то прихвата Христос када седи на небу с десне стране Оца? Излазим из цркве и видим просјака главе нашег Исуса Христа како стоји изнад његовог лица Исуса Христа. Пролазник даје милостињу просјаку, и видим да Христос пружа руке, прима хлеб и благосиља даваоца. Тада сам веровао на реч проповедника и до данас видим лик Христов над главом сваког просјака. Ово је о себи причао љубавник-просјак. Али ево доказа да Христос Спаситељ никоме неће остати дужан. Он плаћа овај дуг, понекад га плаћа овде, у овом привременом животу, а у будућем животу сигурно ће платити вечним блаженством у рајским селима. У граду Низибији живела је хришћанка чији је муж био незнабожац. Имали су педесет новчића. Једног дана муж је рекао својој жени: „Хајде да дамо ове новчиће на камату да бисмо од њих извукли бар малу зараду. Жена му је одговорила: „Ако хоћеш да их даш на камату, иди и дај их хришћанском Богу. Муж јој је рекао: „Где је хришћански Бог?“ Она му је одговорила: „Добро, показаћу ти га, он ће ти удвостручити капитал“. Муж јој је рекао: "Идемо." Жена га је довела у црквени трем и, показујући на сиромахе, рекла: „Ако им даш, онда ће хришћански Бог то прихватити, јер су сви Његове слуге. Муж је с радошћу одмах поделио педесет новчића сиромасима и вратио се својој кући. После три месеца више нису имали шта да потроше. Тада муж рече својој жени: "Жено! Хришћански Бог нам не враћа, ми смо у великој потреби." Жена му одговори: „Иди тамо где си дао, и Он ће ти дати свом вољом. Муж је отрчао у свету цркву и, вративши се одатле у кућу, рекао је својој жени: „Отишао сам у твоју цркву, а веруј ми, жено, нисам видео, као што си рекла, хришћанског Бога, и нико ми ништа није дао, осим што сам нашао овај новчић да лежи тамо где сам дао педесет новчића. Тада му је ова дивна жена рекла: „Он ти ју је невидљиво дао. Јер је невидљив и управља светом невидљивом силом и десницом; иди, господару, купи нам данас нешто за јело, и Он ће ти то опет дати.” Муж је отишао и купио хлеб, вино и рибу и дао жени. Жена, узевши рибу, поче да је чисти и, посекоши је, нађе унутра диван камен; зачудила се, и иако није знала какав је то камен, сакрила га је. Када је њен муж дошао и почели су да једу, жена му је показала камен који је нашла и рекла: „Ово је камен који сам нашла у риби. Када га је муж видео, изненадио се лепотом, али није знао какав је то камен. Кад су јели, рече жени: „Дај ми, идем да продам; Можда ћу узети нешто за њега." Узевши камен, отишао је до мењача, који је такође био сребрњак, и рекао му: „Хоћеш ли да купиш овај камен?“ Кујунџија, гледајући у камен, упита: „Шта хоћеш да узмеш за њега?“ Продавац му је рекао: „Дај ми шта хоћеш. Трговац је рекао: „Узми пет новчића. Продавац, мислећи да му се смеје, рече му: "А ти ово дајеш за њега?" Сребрњак, мислећи да му је одговорио срцем, рече му: „Узми десет новчића. Продавац је, опет помисливши да се смеје, ућутао. Сребрњак му је рекао: „Узми двадесет новчића. Он је ћутао и ништа није одговарао. Сребрњак је почео да даје тридесет, па педесет новчића и, мало-помало подижући цену, дошао до три стотине крупних новчића и дао му их. Узевши новчиће и давши камен, незнабожац је дошао својој жени у радости. Жена је питала: "За колико си продао камен?" Извадио је триста новчића и, дајући их жени, рекао је: „Толико! Жена се задивила доброти човекољубивог Бога и рекла: "Ево, муже, какав је хришћански Бог! Како је добар, милостив, како богат! Видиш да ти је не само вратио са каматом педесет новчића које си Му позајмио, него је за неколико дана ушестостручио износ. Знај да нема другог Бога осим Његовог, ни једнога ни у њему." Муж, убеђен чудом, одмах прими хришћанску веру. Тако Милостиви Господ понекад плаћа дуг својим повериоцима – милостивима – чак и у овом животу.” А ево и приче о томе шта плаћање чека људе у будућем животу. „Епископ киренски Синесије обратио је у веру Христову свог школског друга, философа Евагрија. Убрзо после крштења, Евагрије му даје три златна денара у корист сиромашних: „Узми“, каже, „ова три денара, подели сиромасима и дај ми признаницу да ће ме Христос наградити у будућем животу“. Прихватио је злато и одмах му дао признаницу, како је хтео. После неког времена Евагрије је осетио слабост, приближивши га смрти, и, будући да је већ био близу смрти, рекао је својој деци: „Када се побринете за моју сахрану, дајте ми овај папир у руке и сахрани ме њиме. Деца су урадила управо то: када је умро, сахранили су га са рукописом. Трећег дана по погребу јавља се епископу Синесију у сну и каже: „Иди и узми свој рачун у ковчегу у коме сам ја сахрањен; Добио сам оно што је требало да добијем, потпуно сам задовољан, и да вас у то уверим, потписао сам вашу признаницу.” Владика није ни знао да је његова признаница стављена са философом у ковчег; Сутрадан, рано, позвао је своју децу и рекао: „Шта сте ставили у ковчег са филозофом?“ Мислили су да им прича о новцу, а они су му рекли: „Ништа, господине, осим његове погребне одеће“. "Како? - узвикнуо је, "зар ниси ставио папир уз то?" Рекли су му: „Да, господине, рекао нам је да ставимо неки папир код њега. Тада им епископ исприча свој сан и, водећи са собом духовника, свештеника и неке од грађана, дође до гроба философа. Отворивши га, открили су да филозоф у рукама држи признаницу; Узевши признаницу из његових руку, размоташе је и у њој поново виде написано: „Ја, Евагрије философ, желим да се радујем теби, пресвети господару Синесију епископу; Добио сам све по вашој признаници – задовољан сам и немам више права да тражим од вас што сам дао злато вама и преко вас Христу Богу и Спаситељу нашем.” Они који су то видели били су ужаснути и дуго су викали: „Господе, помилуј!“ и хвалише Господа који је учинио такво чудо и наградио слуге Своје вечном наградом. Ова признаница са философовим руком писаним потписом и данас се брижљиво чува у ризници Цркве Господње.” Сам блажени Јован је видео ову признаницу. Много сличних легенди може се прочитати у житијима светитеља Божијих и светоотачким списима. Истинита је реч Господња: сиромаси помилуј Бога. Најмању од ове браће створисте за мене као једнога (Приче 19:17, Матеј 25:40). „Кога желиш да имаш Бога за себе: дужника или судију? – пита се свети Јован Златоусти. "Шта је најбоље за вас - одлучите сами!" Један игуман, отац општежитског манастира, светитељ у животу, украшен свим врлинама, милостив према убогима, често се молио Богу за своју братију, да га Господ не одвоји од њих у будућем животу. Господ је одговорио на ову молитву на следећи начин. У другом манастиру, у близини, био је празник на који су позвани игуман са братијом. Игуман није хтео да иде, али када је у сну чуо глас: „Иди на празник, само иди пред својим ученицима“, и тако је и учинио. Када је дошло време, ученици су први отишли. На путу су срели опуштеног просјака који је лежао. Објаснивши му да немају магарце који би га могли одвести у село, оставили су болесника и кренули даље. После неког времена игуман оде и видевши страдалника упита га да ли су монаси прошли овде. Пацијент је одговорио да су пролазили, али нису пружили помоћ, јер нису имали магарце са собом да га одведу. Игуман је рекао: „У том случају, узећу те на своја рамена и одвести у најближе село. Просјак га је почео одвраћати: "Оче! Како да ме носиш сам? Пут је дуг, али дођи тамо и прати ме." Игуман одговори: „Жив је Господ Бог мој! Нећу те оставити!“ На почетку пута осетио је тежину терета, али се онда тежина смањила и постала готово неосетљива. Игуман се запита шта се дешава, кад одједном онај кога је носио постаде невидљив. И тада је игуман зачуо глас: "Ти се непрестано молиш за своје ученике, да се удостоје вечног живота, али ти имаш једно, а они друго. Ако желиш да се твоја молба испуни, убеди их да раде као и ти. Ја сам Праведни Судија и наградићу свакога по делима његовим." Много сам ти дужан, Господе! Из дела Светог Тихона Задонског Благосиљаћу Господа у свако доба; Учинићу хвалу Његову у устима својим (Пс. 33,2). Нисам постојао, а сада јесам и живим, као и други људи. Ти си ме, Господе, удостојио да будем међу делима руку Твојих и да видим дело руку Твојих – небо и земљу њиховим испуњењем, и од великих и славних дела Твојих да упознам Тебе, великог и славног Творца, и да се наситим и утешим Твојим благословом. Руке твоје стварају ме и стварају ме (Пс. 119,73). Много сам ти дужан за ово и не могу ти ништа узвратити! Ниси ме створио као бездушно створење, ни као звер, ни као птицу, ни као рибу, ни као било коју другу нему животињу, која све постоји и живи, али не разуме своје блаженство; али Он је створио разумног човека који може знати и разумети да ја имам почетак свог бића и живота од Тебе; Ја сам Твоја креација, Ти си мој Створитељ. Много сам ти дужан за ово и не могу да ти се одужим! Тако створен од Тебе, не могу бити и живети без Тебе. Твоја рука, Господе, одржава ме и доброта Твоја ми даје. Не могу да живим и да кружим без светлости: Твоја светила, сунце, месец и звезде, сијају ми. Не могу да живим без ватре: Твоја ватра ме греје и кува ми храну. Не могу бити цео и жив без ваздуха: Твој ваздух ме оживљава и чува мој живот. Не могу без хране: Твоја великодушна рука, Господе, даје ми храну. Не могу без пића: Твоја доброта, Господе, створи ми изворе, реке и језера, и њима се хладим и умивам. Не могу, наг од раскошне одеће, бити без одеће: и то примам од Твоје великодушне деснице. Не могу без дома: дај ми кућу за покој нејаког и убогог тела мога. Не могу без стоке: Твоја стока служи и ради за мене. Дугујем ти много за ово! Али шта ћу узвратити Господу за све што сам узвратио? (Пс. 115:3). Шта бих ја био да си од мене узео макар једну од ових погодности? Шта би ми очи моје да ме не обасја светлост Твоја? Неминовно бих лутао као слеп човек... Како бих живео да ми ниси дао своју храну? Не могу да живим без ваздуха ни најмањег минута. Тако је свако створење Твоје веома добро и служи мени, јадном. Али примајући ово добро од Тебе, надам се будућим и бољим благословима, по нелажном обећању Твоме, и од видљивог ка невидљивом, и од садашњег ка будућем, и од временског ка вечном, и од земаљског ка небеском, дух мој стреми. Иако си нам у изгнанству и изгнанству дао толико доброте, толико дара у свом отачаству и свом дому! Заиста, око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахне, шта је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). Нека је милост Твоја на нас, Господе, док се уздамо у Тебе (Пс. 32,22). Слеп сам, као и други, без Твоје благодати и просветљења; мој грех ме је заслепио. Због тога си нам послао своју свету реч преко својих изабраних слугу и слугу. Ово, као свећа за оне који седе у тами, сија и показује штету и корист, зло и добро, грех и врлину, лаж и истину, оно што је Теби немило и мило, неверје и веру, и тако одгони слепило моје и просветли ум мој. Закон је твој светиљка ногама мојим и светлост стазама мојим (Пс. 119,105). Много сам Ти дужан за ово, Господе, и не могу Ти узвратити ничим! По речи Твојој познајем Те, Боже мој и Творче; у њему видим да си учинио величанствене и дивне ствари, које људска рука и ниједно створење не може учинити; и из свега овога препознајем свемогућу силу Твоју, дрхтим и понизујем се под моћном руком Твојом. У Твојој речи видим да свемогућа десница Твоја штити, чува и спасава оне који Те се боје, љубе и поштују, а самовољне понижава, кажњава и погубљује. И зато познајем правду Твоју и бојим се суда Твога: Боже, милостив буди мени грешном! (Лука 18:13). Не иди на суд са слугом Твојим, јер се нико живи неће оправдати пред Тобом (Пс. 143,2). Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати? (Пс. 129:3). У Твојој речи видим да Ти призиваш све оне који су се од Тебе одступили и оне који су се обратили и долазе са покајањем, као Отац који воли децу и прихвата човекољубље. Из овога препознајем Твоју доброту и безусловну милост према убогим грешницима, и зато не очајавам због својих сагрешења, него са надом прибегавам Теби, Благи и Милостиви Боже, и тражим милост. Помилуј ме, Боже, по великој милости Својој, и по мноштву милосрђа Твојих, очисти безакоње моје! (Пс. 50:3). Видим у Твојој речи да је све што нам откриваш истина; и оно што предвиђаш се остварује; и што си обећао и обећао, све испуњаваш, јер је Господ веран у свим речима Својим; Видим да пролазе и небо и земља, али речи Твоје не могу проћи. И одатле спознајем Твоју истину и потврђујем се у својој вери. Знам да ће храм мог тела бити уништен и моје тело, као земља, биће предато земљи; али милост Твоја уверава ме да ће исто тело у коме сада живи моја душа уздићи се силом и свемоћним гласом Твојим и преобразити се благодаћу Твојом у свој најбољи и најлепши облик. Овом распадљивом доликује да се обуче у нераспадљивост, а овом мртвом да се обуче у бесмртност (1. Кор. 15,53). Тако се са светом Црквом Твојом надамо васкрсењу мртвих и животу следећег века. У речи Твојој видим да Ти, као Творац, опскрбљујеш целокупну Твоју творевину тако да ни мала птица не падне без Твоје воље (видети: Мт. 10, 29), а посебно о човеку, којег си створио по свом образу и подобију. У томе видим да је човек у својој творевини удостојен од Тебе, свог Творца, почаствован више од свих створења Твојих посебним саветом Твојим: дај да створимо човека. Саздана по лику и подобију Твоме, створена света, чиста, непорочна, мудра и створена за вечно блаженство. Али заведен је ласкавим саветом зле змије, изгуби сву част и блаженство и, тако се одметнувши од Тебе, Творца свог, погине... Човек који је у части без разумевања, постао је као стока безумна и постала је као она (Пс. 49,21). Тако је исконски човек пропао; ми, његови синови, изгинули смо. Али Ти, Добри, Милостиви и Човекољубиви Боже, ниси трпео да видиш убогог човека у погибији, него се смиловао на њега. Њему је дат закон Твој, да би се он, који је отпао од Тебе, обратио и приведен Теби, али му је закон показао само његову слабост, а није га исцелио. Послао си изабране слуге Своје, пророке, палом човеку, али они су само осуђивали човека, и нису помогли човеку, него су указивали на Онога који долази да спасе човека, и огласили су Га, и тиме донели нову радост сиромаху: он долази, долази да спасе нас; Онај који долази доћи ће и неће се укочити!.. Коначно је дошло време, и по пресветој милости Својој послао си нам Сина Свог Јединородног, Једносуштног и Сародног. Он се обуче у тело покорно нама, и роди се од пренепорочне Дјеве Марије, а овај Бог, Безпорекло, постаде дете, и Цар Небески, поживе на земљи. Послан је од Тебе, Бога нашег и Творца, нама, сиромасима, да тражи и спасе нас, изгубљену творевину Твоју: јер је Бог заволео свет, као што је Сина свога Јединородног дао, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3, 16). Дошавши к нама, Он објави највишу милост Твоју, објави нам, проповеда нам да нам опрашташ грехе наше, и призиваш нас кроз Њега, и отвори двери вечнога Царства Твога онима који верују у Њега и слушају Га, као што је и Он сам сведочио на нашу утеху: Дух Господњи је на мени на мени, на благодат Господњи. сиромаха, послао Ме да исцелим сломљене срцем, проповедам заробљенима опроштење и слепима оздрављење, пусти срце скрушене у радост, проповедам Годину Господњу угодну (Лк. 4:18–19). Доневши ову сверадосну вест од Тебе нама, јадним грешницима, са људима, као човек, поживео је на земљи, и научио нас је да верујемо у Тебе, и да Теби угодимо, и да кроз Њега чинимо вољу Твоју, и показа нам пут у Вечно Царство Твоје, и призва нас, и пострадаше, и умријеше, и страдањем, и спасе се за Његову смрт, и погубивши се смрћу Његовом. нас, који у Њега верујемо, из наших сагрешења, вуче нас к Теби, Оцу Своме Небеском, као Добром Пастиру, Твојој изгубљеној овци... За овај човекољубиви, спасоносни, дивни и нашем уму непојмљиви, Промисао Твој, као и сви људи, тако и ја, убоги грешник, дугујем Ти много, Господе! Али шта ћу узвратити Господу за све што сам узвратио? (Пс. 115:3). Исповедам Ти се, Оче, Јединородним Твојим Сином и Пресветим Твојим Духом! Певам Твоју љубав према човечанству! Славим Твоју доброту и милост, недостојни и убоги грешни! Нека је благословен Господ Бог Израиљев, јер је посетио и донео избављење свом народу. И подигао нам је рог спасења у дому Давида слуге Свога (Лука 1:68–69). Где бих ја, грешник и прекршилац закона, био да не у погибељи и у вечној смрти, да лежим као поражени мртав? Твоја доброта, милост и човекољубље нису ми дозволили да то учиним, али си Ме тако дивно спасао. Много сам ти дужан, Господе, за ово! Благослови, душо моја, Господа и све што је у мени, свето име Његово. Благослови, душо моја, Господа, и не заборави све награде Његове (Пс. 102,1-2). Видим у светој речи Твојој да ђаво, љубоморан на наше блаженство, на које нас водиш благодаћу Јединородног Сина Твога, као лав ричући обилази тражећи кога да прождере (1. Пет. 5, 8). Од овог нашег непријатеља, и сви који познају Тебе и мене, недостојног, опоменути су добротом Твојом и спасени Твојом свемоћном десницом. О, како бих могао бити сигуран да ме није заштитила Твоја свемогућа десница! Много сам ти дужан, Господе, за ово! Благословен је Господ, који нас зубима својим не даде ухватити (Пс. 123,6). Али не остави ме, Господе, до краја, него избави ме од злога. Не издај зверовима душу која се Теби исповеда; не заборави сасвим душе убогих Твојих (Пс. 73,19). Видим у светој речи Твојој да се свети анђели Твоји наоружавају око оних који Те познају и боје се, и чувају их по заповести Твојој од злих демона, и шаљу се у службу онима који желе да наследе спасење (Јевр. 1, 14). Мени, недостојном и непристојном слузи Твоме, дарована ми је ова благодат Твојом благодаћу. Много сам ти дужан, Господе, за ово! Знам и са смирењем признајем да сам много сагрешио Теби, Творцу и Богу мом, и кајем се, и видим друге грехе у својој савести, али друге не видим, и не видим више него што видим: јер ко разуме пад? (Пс. 18:13). Жалим и јадим се што са њима Ти, добри и човекољубиви Боже мој, Творче мој, Искупитељ мој, Највиши Добротвор мој, Онога, Кога свети анђели поштују са страхом и трепетом, певају и клањају, - Тебе, Господе, ја безумно, црве последње, много увредио!.. И колико сам пута Теби згрешио, толико пута си ме видео да грешим; и колико сам пута видео, толико си ме у доброти Својој поднео; и колико ме је пута претрпео, толико ме пута помиловао. И да си поступио са мном по пресветој правди Твојој, душа би моја одавно сишла у ад, али Твоја доброта, и Твоја човекољубље, и Твоје дуготрпљење уздржаше Те, и не допусте мени, јадном грешнику, на пропаст. Много сам Ти дужан, Господе, и за ову велику милост дугујем мени! Исповеди ми се, Господе Боже мој, свим срцем својим, и славићу име Твоје у векове, јер је велика милост Твоја на мени, и избавио си душу моју из пакла (Пс. 86,12–13). Од ових и других, које не познајем, видим Твоја добра дела према мени, да сам у Твојој љубави према мени и доброти, човекољубљу, и дуготрпљивости, и великодушности, потпуно садржан. Твоја доброта, Господе, је да још нисам пропао, још увек живим. Видим да ме Ти водиш ка вечном спасењу. Помилуј ме убогог грешног до краја и благодаћу Јединородног Сина Твога, искупи све грехе моје, и спаси ме у Живот Вечни, да Те заједно са свим изабраницима Твојим за сва добра дела Твоја благодарим, хвалим и славим са Јединородним Сином Твојим и Пресветим Духом, не вером без краја, него лицем у лице. Из ових разматрања видиш, хришћане, да смо, прво, и ти и ја неплаћени дужници пред Богом; да живиш, крећеш се – све је то по доброти Божијој, и шта год да радиш, како год Богу угађаш, па макар целог живота патио за име Његово, а не би било ништа: увек би остао неплаћени дужник пред Богом. Толико дугујемо Господу! За саму чињеницу да нас је Он створио, ми не можемо узвратити ни на који начин и било шта, али како ћемо Му узвратити за све друге Његове безбројне и највеће добробити? Шта да узвратимо Господу за све, као што је Он нама узвратио!.. Само ово није ништа... Друго, из овога се учимо да Му понизно благодаримо од искреног срца и препознајемо своје сиромаштво у томе што од Њега, као Добротвора, сваки дан и сваки час примамо благослов, а овом Добротвору не можемо узвратити ничим. Треће, морамо Му захвалити за све благослове, посебно за Његову реч и за спасоносни долазак Његовог Јединородног Сина к нама и за Вечни Живот и блаженство обећано Њега ради. Четврто, из овога видиш, Хришћанине, колико си јадан и сиромашан – без Божијег благослова не можеш живети ни минут. Онај који нема јела, који нема одећу, који нема куће и другога, јадан је и сиромашан, а ти све имаш, ништа своје, него све примаш од Бога, који је милошћу богат. А да те Господ није дао, био би несрећнији и сиромашнији од сваког створења. Познај своје сиромаштво да те Господ обогати својом милошћу. Пето, не можемо ништа зарадити од Бога; примамо све бесплатно од Његове великодушне деснице. Он, Добри и милосрђем богат, видећи наше сиромаштво и беду, отвара Своје ризнице доброте и из ових блага нам даје све бесплатно. Таква је Његова природа да Он не може а да не чини добро. Шесто, ко познаје Бога, што више зна, то се више исправља, обнавља и чини бољим. Истинско познање Бога и безбожни живот су супротни једно другом. Седмо, они који живе безаконо не познају Бога, иако исповедају Његово свето име, и моле Му се, и иду у цркву, и причешћују се Тајнама Христовим. Зато је Апостол писао: и по томе разумемо да Га познајемо, ако држимо заповести Његове. Каже да Га познаје, али заповести Његове не држи; то је лаж и у томе нема истине (1. Јованова 2:3-4). Осмо, дакле, ти грешни, ако хоћеш да живиш не само телом, него и душом својом, обрати се свим срцем Богу, Који је Сам Живот и свима даје живот, и прилепи се уз Њега вером и истином, и бићеш заиста жив, и сада и у будућем животу, и иако ћеш умрети, ипак ћеш оживети и отићи у живот Вечни... Хоће ли се ускоро десити други Христов долазак? Сви верујемо да ће се на крају света Исус Христ поново појавити на земљи, али нико од нас не зна када ће се догодити овај Други Христов долазак. Док нас уверава у стварност Другог доласка Спаситеља на земљу да изврши Суд, Божја реч нам, међутим, не открива да ли ће наш Господ ускоро доћи на земљу. О том дану и часу, рече Спаситељ, нико не зна, чак ни анђео на небесима, осим само Оца мога (Мт. 24,36). Штавише, Христос је одбио да одговори својим ученицима када су Га питали о томе; Чак је њима, а преко њих и нама, забранио такву радозналост, једном директно рекавши: не можете разумети времена и доба које је Отац одредио у својој сили (Дела 1,7). Дакле, није наш посао да предвиђамо дан и час Господњег доласка, већ је наш посао увек да се припремимо за достојан сусрет са Њим; Зато бдијте, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш (Мт. 24, 42), поучава нас Спаситељ; будите свагда спремни да се јавите на Суд Господњи, јер у час на који не помислимо, у то време ће доћи Син Човечији (уп. Мт. 24, 44). Али, не назначујући нам конкретан дан и час Свог доласка на Земљу ради Општег суда, Господ је са задовољством открио верницима неке знаке по којима се може сазнати о близини краја света и Страшног суда. Ови знаци су у Речи Божијој назначени на следећи начин: проповед Јеванђеља свим народима на земљи, крајње осиромашење вере и љубави међу људима, ширење зла и умножавање порока и, као резултат тога, умножавање несрећа на земљи и, коначно, појава непријатеља Божијег - Антихриста. Пре доласка Христовог на земљу, проповед Христова ће се проширити по целом свету, тако да неће бити места где није продрла реч Јеванђеља, неће бити људи који нису чули речи спасења. И проповедаће се Јеванђеље Царства по целој васељени као сведочанство свим језицима, и тада ће доћи смрт, рекао је Сам Спаситељ (уп. Мт. 24,14). То ће се десити да зли не би имали изговор на Суду Божијем да нису познавали Христову науку. Али, упркос светском ширењу проповеди Јеванђеља, пред крај света, међу људима ће наступити невиђена кварење морала, порасти неверје, међусобна мржња, завист и злоба; тако да ће Јединородни Син Божији, дошавши на земљу, једва наћи веру на земљи (уп. Лк. 18, 8). Апостол Павле каже да ће у последња времена бити људи који су самољубиви, среброљубиви, достојанствени, горди, богохулники, противни родитељима, незахвални, неправедни, без љубави, неопростиви, непоколебљиви, некротични, који ће имати обличје побожности, али се одричу моћи (2 Тим. 3, 1-5). Гнев и међусобна мржња која се развила међу људима произвешће непрестане ратове, грађанске сукобе и крвопролиће на земљи. Јер ће устати језик на језик, и царство на царство (Матеј 24:7). За таква безакоња, Господ Праведни ће погодити људе разним, али подједнако тешким непогодама: сад глађу, час кугом, сад земљотресима. Тада ће понегде бити пошасти и разарања и кукавичлука (Матеј 24:7). Али пошто грешнику, када падне у дубину зла, више уопште није стало до спасења, онда ове казне гнева Божијег неће опаметити покварени људски род и неће га зауставити на путу уништења. Дакле, несреће не само да неће престати пре последњих времена, него ће се постепено повећавати, како каже Исус Христос: али све је то почело болешћу (Матеј 24,8). Истовремено, ђаво ће, осетивши приближавање краја света и његово коначно уништење, све своје напоре употребити да помрачи и зароби људе у своје подмукле мреже. По његовом надахнућу, међу људима ће се у великом броју појавити лажни Христови и лажни пророци, који ће лажним знамењима и лажним чудесима одвраћати људе од вере у Бога. Лукавост и лукавост таквих Сатаниних слугу биће толико јака да ће готово преварити чак и најодабраније од Господњих обожаватеља. Они ће показивати велика знамења и чуда, да заведу, ако је могуће, и изабране (Матеј 24:24). Искушење ће тада бити толико јако да ће само престанак ових злих дана вољом Свемогућег спасти људе од свеопштег уништења: и да ови дани нису престали, не би се спасло ни свако тело; Али ради изабраних ових дана ће доћи крај (Матеј 24:22). Али најочигледнији знак скорог Христовог доласка, а уједно и најмоћнија катастрофа за вернике у Христа пред крај света, биће појава Антихриста. Шта је Антихрист? Реч „антихрист“ означава Христовог противника, који се не покорава Његовом учењу. По пророчанству апостола Павла, Антихрист, који ће се појавити пре доласка Христовог, биће човек безакоња, син погибељи, противник и узвисиће се изнад свих речи Божијих или богослужења, као да ће седети у цркви Божијој као Бог, показујући себи да Бог постоји (2. Сол. 2, 3-4). Он ће бити толико горд да ће одбацити Господа и Христа, претвараће се да је Бог, захтеваће за себе богослужење и хулиће на име Божије. Он ће изаћи са страшним непријатељством против хришћана и сурово ће мучити вернике у име Христово. Свети Јефрем Сирин овако описује непријатељски живот и дела Антихриста: „Свепрљави ће доћи као разбојник да превари свакога, доћи ће правећи страхопоштовање, смеран, кротак, мрзећи, како за себе каже, неистине, одвраћајући се од идола... љубазан, сиромашан, веома згодан, веома постојан, нежан према свима, поштујући посебно јеврејски народ; јер ће Јевреји чекати његов долазак. У исто време, са великом моћи, чиниће знамења, чуда и осигурање, и предузимаће лукаве мере да свима угоди, да би га прост народ убрзо заволео. Неће узимати поклоне, говорити љутито или суморно изгледати, већ ће увек бити љубазан. И у свему томе, достојанственим изгледом, почеће да обмањује свет док не зацари. Јер када многи народи и сталежи угледају такве врлине, савршенства и снаге, сви ће одједном имати једну мисао, и са највећом радошћу завладаће њиме говорећи један другоме: „Хоће ли још бити човека тако љубазног и истинитог?“... Ускоро ће се успоставити његово царство. Тада ће се уздићи преко сваке мере својим срцем... сатреће васељену; угњетаваће свакога, упрљаће многе душе, не понашајући се више као побожан, брижан, љубазан, већ у сваком случају груб, суров, љут... деструктиван, бестидан, покушавајући својим бесом да гурне читаву расу смртника у понор зла, произвешће велике знаке, бројна осигурања, показујући то лажно, а не стварно.” Али владавина Антихриста неће дуго трајати; Време аутократије, непријатељства и насиља над хришћанима ће ускоро проћи. Господ Исус Христос ће се јавити, уништиће Антихриста духом уста Својих и уништиће силу његову славом доласка Свога. Ово су знаци скорог Христовог доласка и краја века. Они показују да последња времена још нису стигла и да Антихрист још није дошао. Али то не треба да нас доводи до лењости и немара о свом спасењу. Господ увек може сваког од нас преко смрти позвати Себи на Суд. Ко од нас може за себе рећи да је далеко од смрти, после које, као и после будућности на крају света Христовог доласка, верник иде и на приватни суд Христов? И као што нико од људи не зна „дан и час доласка Господњег“, тако нико од живих не зна дан и час њихове смрти. Дакле, речи Спаситељеве треба да буду за све нас памтљиве и поучне: бдите, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш (Мт. 24,42). Можда ће вас занимати: