НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Podobenstvo o nemilosrdnom dlžníkovi Modlitbu Pána, ktorú si každý z nás denne opakuje ráno a večer, nám dal, ako vieme, sám Ježiš Kristus. V nej mimochodom prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy. A odpusť nám naše viny (hriechy), hovoríme a dodávame: ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (Matúš 6:12). Ak neodpustíme tým, ktorí sa proti nám previnili, potom nemôžeme očakávať, že nám Pán odpustí naše hriechy. Mali by sme sa teda mať na pozore pred hnevom, uzavrieť mier so svojimi súdruhmi, ak sa s nimi náhodou pohádame, odpustiť ich previneniam a pamätať na to, že Boh nevypočuje modlitby niekoho, kto po príchode do kostola v sebe prechováva hnev alebo hnev voči blížnemu. Aby Pán vysvetlil túto pravdu, raz povedal toto podobenstvo: "K jednému kráľovi priviedli sluhu, ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov. Keďže ten sluha nemal čím zaplatiť dlh, kráľ prikázal jemu, jeho manželke, jeho deťom a všetkému, čo mal predať, aby dlh zaplatil. Ale ten otrok sa hodil na kolená a povedal: "Pane! maj so mnou trpezlivosť, všetko ti zaplatím." (Matúš 18:26). Cisár ho z milosti prepustil a odpustil mu celý dlh. Potom sa sluha stretol so svojím súdruhom, ktorý mu bol dlžný sto denárov, teda oveľa menej, ako on sám dlžil kráľovi. Chytil svojho druha a začal ho biť a biť sa s ním. "Majte so mnou trpezlivosť, dám vám všetko." On však nechcel poslúchnuť a dal ho do väzenia (Matúš 18:27-30). Kráľovi povedali o tomto incidente. Potom si kráľ zavolal sluhu a povedal mu: "Zlý otrok!" Odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa zľutovať nad svojím súdruhom, tak ako som sa ja zľutoval nad tebou? „A nahnevaný panovník nariadil, aby ho mučili, kým nesplatí svoj dlh“ (Matúš 18:31–34). Takže, dodal Ježiš, a môj Nebeský Otec vám urobí, ak každý z vás neodpustí hriechy svojho brata zo srdca (Matúš 18:35). Christian, dovidenia vždy? Svätý apoštol Peter, ktorý chcel vedieť, koľkokrát treba odpustiť bratovi, sa opýtal Ježiša Krista: treba odpustiť až sedemkrát? (Matúš 18:21). A keď som to povedal, myslel som si, že som predpísal najväčšiu mieru. Aká krátka je ľudská trpezlivosť! Pán, keď použil svoju zhovievavosť na naše slabosti, rozhodol: nie sedemkrát, ale sedemdesiatkrát sedem (Mt 18:22). Je to rovnaké ako povedať: vždy odpúšťajte a nemyslite na to, že neodpúšťate. Všetko odpustenie bude charakteristickou črtou kresťanského ducha, tak ako je všetko odpustenie zdrojom a neustálou podporou života v nás v Pánovi, v mene Boha. Neustále odpúšťanie všetkého každému je vonkajším odevom kresťanskej lásky, ktorá je podľa Apoštola zhovievavá, milosrdná, nie podráždená a všetko zakrýva (1 Kor 13,4-7). Je to tiež najistejšia záruka odpustenia pri poslednom súde; lebo ak my pustíme, náš Nebeský Otec pustí aj nás (Mt 6:14). Ak teda chceš ísť do neba, odpusť všetkým, úprimne, zo srdca, aby nezostal ani tieň nevraživosti. O tomto čítame v živote svätého Jána Milosrdného: "V Alexandrii bol jeden šľachtic, ktorý napriek všetkým napomenutiam Božieho svätca nechcel počuť o zmierení so svojím nepriateľom. Raz ho svätec pozval do svojho domovského kostola na božskú liturgiu. Prišiel. V kostole neboli žiadni pútnici, v kostole bol len jeden šľachtic, ktorému slúžil šľachtic, šľachtic, ktorému v chóre slúžil len jeden šľachtic. v speve, keď začali spievať modlitbu Otče náš, svätý ju tiež spieval, ale slovami: daj nám dnes chlieb náš každodenný - svätý Ján zrazu sám stíchol a zastavil speváka, aby slová modlitby spieval sám šľachtic: a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom... Tu sa svätý obracia k hodine a strašný, čo hanobíš šľachtica, čo hanobíš; povedz Bohu: odpusť mi, ako som to urobil ja." Odchádzam...Hovoríš pravdu? Necháš to? Tieto slová zasiahli šľachtica natoľko, že sa v slzách hodil k nohám arcipastiera a zvolal: Čokoľvek prikážeš, Pane, tvoj sluha urobí! A urobil: v ten istý deň uzavrel mier so svojím nepriateľom a z celého srdca mu odpustil všetky jeho urážky." Nenávistník ničí jeho dušu aj telo Nemiluj svojho brata, lebo zostáva v smrti (1. Jána 3:14) – to hovorí svätý evanjelista Ján Teológ. O akej smrti hovorí – duchovnej alebo fyzickej? O oboch. Nenávistník ničí svoju dušu a svoje telo: ničí svoju dušu tým, že je zbavený Božej milosti a stáva sa neschopným akejkoľvek cnosti; Ničí aj svoje telo – lebo zloba a hnev môžu byť príčinou viditeľnej – fyzickej smrti. Tu je napríklad prípad, ktorý ukazuje, ako si človek môže nenávisťou zničiť dušu. Dvaja bratia mali voči sebe zášť. Bolo to počas prenasledovania kresťanov. Ako vyznávači Krista boli uvrhnutí do väzenia. Tam jeden z nich pocítil svoj hriech a nechcel, aby ich nekajúcne postihla smrť, začal prosiť svojho brata o zmierenie, no bol taký prudký s nenávisťou, že by s ním nikdy nesúhlasil. čo sa stalo? Ráno išli obaja na mučenie. Ten, kto sa usiloval o zmierenie s pevnosťou, znášal muky a podstúpil mučenícku smrť, kým nenávidiaci sa zriekol Krista hneď na začiatku mučenia. Táto okolnosť prekvapila samotného trýzniteľa natoľko, že sa spýtal odpadlíka: „Prečo si sa včera držal svojej viery? Ten, kto sa zriekol viery v Krista, odpovedal: „Nepriateľstvo som mal k svojmu bratovi a nezmieril som sa s ním napriek jeho prosbám, preto ma Božia moc opustila a nemohol som vydržať muky. Sám neprajník teda pochopil a spoznal svoju skazu: bol presvedčený, že zlobou od seba odohnal milosť Božiu, bez ktorej nemohol nadobudnúť mučenícku korunu, a stal sa odpadlíkom od pravej viery. A príklad toho, ako môže hnev a nenávisť spôsobiť telesnú smrť, môžeme nájsť v živote svätého Titusa Pečerského. Mních Titus žil a pracoval v Kyjevsko-pečerskom kláštore a získal kňazstvo. Žil s ním diakon Evagrius; Obaja v bratskej láske vykonávali mníšske činy a boli takí priateľskí, že ostatní bratia boli prekvapení ich priateľstvom. Ale nepriateľ ľudského pokolenia žiarlil na dobrú dohodu oboch bratov a premenil ich bratskú lásku na takú nezmieriteľnú nenávisť, že sa na seba nedokázali bez hnevu pozrieť. Dokonca aj počas bohoslužieb v kostole, keď jeden kráčal s kadidelnicou, druhý ustúpil nabok, aby nepočul kadidlo. Takýto hnev pokračoval ešte dlho a akokoľvek sa ich bratia snažili uzmieriť, všetko bolo márne. Jedného dňa mních Titus vážne ochorel a v smrteľnom nebezpečenstve si uvedomil svoj hriech, začal horko plakať a poslal k svojmu nepriateľovi prosiť o odpustenie, ale Evagrius nechcel ani počuť o zmierení a naďalej svojho nepriateľa nadával a kruto preklínal. Keď bratia videli takú katastrofálnu chybu, násilím pritiahli Evagria k posteli umierajúceho. Titus pozbieral posledné sily, vstal, sklonil sa k nohám svojho nepriateľa a povedal: „Odpusť mi, otče! Evagrius bol taký zlý a neľudský, že sa od neho odvrátil a povedal: „Nechcem sa s ním zmieriť ani v tomto storočí, ani v budúcnosti. Keď to povedal, vytrhol sa z rúk bratov a padol na zem. Bratia ho chceli vzkriesiť, ale našli ho mŕtveho a zrazu studeného, ​​takže nemohli ani pohnúť rukami, ani zavrieť oči a pery. V tom istom čase Titus, ktorý bol blízko smrti, náhle dostal úľavu a vstal z postele, ako keby nebol chorý. Všetci zdesení takouto mimoriadnou udalosťou obkľúčili Titusa a pýtali sa, čo to znamená? Mních Titus povedal bratom: „Keď som bol vo vážnej chorobe, keď som sa hneval na svojho brata, videl som anjelov, ktorí odo mňa ustupovali a plakali nad zničením mojej duše, a nečistí duchovia sa radovali – to ma prinútilo požiadať o zmierenie s bratom. Keď mi ho priniesli a on ma začal preklínať, videl som, že ho jeden strašný anjel zasiahol horiacou kopijou a toho nešťastníka zhodili mŕtveho na zem a anjel mi okamžite podal ruku a zdvihol ma z lôžka choroby...“ Vystrašení takým úžasným prejavom Božieho súdu sa bratia, ktorí sa od tej doby tak mimoriadne rozhorčovali, snažili vzájomnej láske vyhýbať. a ničivé pre dušu. Peripetie ľudského osudu sú úžasné. Teraz obklopený všetkými požehnaniami pozemského šťastia je zajtra človek zbavený všetkého, stráca svoje čestné postavenie, moc, bohatstvo a stáva sa bezvýznamným, žobrákom. Kto nepoznal hranice svojej pýchy a bol neochvejne presvedčený o vedomí svojej veľkosti, je nútený pokoriť sa a skloniť sa pred tými, ktorí na ňom donedávna vo všetkom záviseli, lichotili mu a plazili sa pred ním. Tak ako vyrúbaná zelená tráva čoskoro uschne a ako vyrúbaný strom rýchlo stratí na veľkosti a kráse, tak rýchlo mizne iluzórny lesk pozemského šťastia v človeku pod údermi nešťastia, ktoré zhadzujú tie krehké opory, na ktorých si človek myslí, že založí svoje pozemské šťastie a slávu. Videl som, hovorí žalmista, že bezbožníci sa vyvyšujú a týčia sa ako libanonské cédre; a išiel okolo a hľa, nebolo ho a hľadal ho, a nenašlo sa jeho miesto (Ž 36:35-36). Tak rýchlo padá pozemská veľkosť. Aký majú ľudia obyčajne vzťah k takýmto obetiam nešťastí osudu, týmto nešťastníkom, ktorí spadli z výšin svojej veľkosti a sú ponížení? Obyčajne sú prenasledovaní výsmechom, výčitkami a zaobchádza sa s nimi pochlebovaním, najmä ak si títo nešťastníci v časoch svojej veľkosti robili neprajníkov svojou nepravdou, pýchou a tvrdosťou srdca. Ľudské srdce, pod vplyvom pýchy a vlastného záujmu, tvárou v tvár padlému a bezmocnému nepriateľovi, je s najväčšou pravdepodobnosťou naklonené prejaviť pocit chrapúnstva a pomstychtivosti, než štedrosti a kresťanskej lásky. V triumfe nad poníženým nepriateľom nachádza zadosťučinenie a odplatu za predchádzajúce urážky a útlak. Je to však prijateľné? Každý musí uznať, že aj podľa našich bežných predstáv sú pochlebovanie a pomstychtivosť voči padlému a bezmocnému nepriateľovi hanebné a nečestné vlastnosti. Navyše je to v rozpore so zákonom evanjelia, ktorý nám prikazuje vždy milovať svojich nepriateľov a robiť im dobre, neodplácať zlým za zlé, ale prijímať urážky s miernosťou a trpezlivosťou, ba dokonca ani nevzdorovať zlu, nemstiť sa, ale odháňať hnev nepriateľa láskou a dobrými skutkami, premáhať zlo dobrom (pozri: 4412; 5:1). Poučný príklad kresťanskej štedrosti nám predkladá svätý Ján Zlatoústy. Za jeho čias bol na dvore cisára Arcadia silný a slávny šľachtic Eutropius. Snažil sa presvedčiť kráľa, aby vydal dekrét o zrušení útočiska v kostoloch pre tých, ktorí spáchali akýkoľvek zločin. Právo na útočisko udelené zbožným cárom Konštantínom pozdvihlo význam Kristovej cirkvi tvárou v tvár pohanom a zároveň bolo prospešné pre zločincov, ktorí utiekli pod prístreškom Cirkvi a zostali nedotknuteľní, uznali milosť Vykupiteľa, ktorí nechceli smrť hriešnika, a so slzami pokánia zmyli zo svojho úprimného zločinu, zotavili sa a vrátili sa do života. Svätý Ján Zlatoústy sa ako verný strážca domu Božieho zo všetkých síl vzbúril proti nezákonnému zasahovaniu Eutropia do záležitostí Cirkvi, čím vyvolal hnev tohto šľachtica a utrpel od neho mnoho urážok. Tak čo? Eutropius bol čoskoro vystavený takému vážnemu obvineniu, že bol zbavený moci a odsúdený na smrť. Nikde preňho neexistovala ochrana ani spása okrem Cirkvi, ktorej práva sa snažil nezákonne obmedzovať. V strachu zo smrti, zronený a ponížený Eutropius sa ponáhľa využiť právo na útočisko v Cirkvi, a kým svätý Ján Zlatoústy vykonával bohoslužby a kázal, padlý šľachtic pribehne a schová sa na oltári. Svätý Kristov neodmieta svojho niekdajšieho nepriateľa a mrzutca, neexkomunikuje a neodháňa od oltára ničiteľa cirkevných práv, ale vo svojej kázni hneď nastolí úžasný prípad peripetií ľudského života a vzbudzuje medzi ľuďmi ľútosť nad padlým šľachticom. Z úst veľkého svätca nevyšlo ani jedno vyčítavé slovo a ani náznak predchádzajúcich krívd. S úplnou láskou prijal bývalého nepriateľa Cirkvi pod ochranu oltára Pána v nádeji na jeho pokánie. Takže, bratia kresťania! Vyžeň zo svojho srdca nízky a nedôstojný pocit pochabosti a pomstychtivosti voči svojim nepriateľom, ktorí utrpeli katastrofy a potrebujú súcit a pomoc. Jeden žobrák-milovník o sebe povedal svojmu priateľovi: "Bol som ešte desaťročný chlapec, keď som raz v kostole počul kázeň, že kto dáva žobrákovi, dostáva od neho samého Krista. Vtedy som si pomyslel: ako to Kristus prijíma, keď sedí v nebi po pravici Otca? Vychádzam z kostola a vidím žobráka, ktorý stojí v handre a Ježiš tu dáva tvár nášho Pána Ježiša. žobráka a vidím, že Kristus vystiera ruky, prijíma chlieb a žehná darcu, potom som uveril slovu kazateľa a dodnes vidím Kristov obraz nad hlavou každého žobráka. Toto o sebe povedal žobrák-milenec. Ale tu je dôkaz, že Kristus Spasiteľ nezostane nikomu dlžný. Tento dlh spláca, niekedy ho spláca tu, v tomto dočasnom živote a v budúcom živote istotne zaplatí večnou blaženosťou v dedinách raja. V meste Nizibia žila kresťanka, ktorej manžel bol pohan. Mali päťdesiat mincí. Jedného dňa manžel povedal svojej žene: "Dajme tieto mince na úrok, aby sme z nich mali aspoň malý zisk." Jeho žena mu odpovedala: „Ak ich chceš dať na úrok, choď a daj ich kresťanskému Bohu. Manžel jej povedal: "Kde je kresťanský Boh?" Odpovedala mu: "Dobre, ukážem ti ho, zdvojnásobí tvoj kapitál." Manžel jej povedal: "Poďme." Jeho manželka ho priviedla na verandu kostola a ukázala na chudobných a povedala: „Ak im to dáte, kresťanský Boh to prijme, lebo všetci sú Jeho služobníkmi. Manžel s radosťou okamžite rozdal päťdesiat mincí chudobným a vrátil sa do svojho domu. Po troch mesiacoch už nemali čo míňať. Potom manžel povedal svojej manželke: "Žena! Kresťanský Boh nám to neodpláca, veľmi nás to potrebuje." Jeho žena mu odpovedala: Choď tam, kde si dal, a dá ti to celou svojou vôľou. Manžel bežal do svätého kostola a keď sa odtiaľ vrátil do domu, povedal svojej žene: „Išiel som do tvojho kostola a ver mi, manželka, nevidel som, ako si povedala, kresťanského Boha a nikto mi nič nedal, okrem toho, že som našiel túto mincu ležať tam, kde som vydal päťdesiat mincí. Potom mu táto úžasná žena povedala: „Bol to On, kto ti ju dal neviditeľne. Lebo je neviditeľný a vládne svetu neviditeľnou silou a pravicou; choď, môj pane, kúp nám dnes niečo na jedenie a on ti to zase dá." Manžel išiel, kúpil chlieb, víno a ryby a dal ich svojej žene. Žena, ktorá vzala rybu, začala ju čistiť a keď ju rozrezala, našla vo vnútri nádherný kameň; čudovala sa, a hoci nevedela, čo je to za kameň, schovala ho. Keď prišiel jej manžel a začali jesť, manželka mu ukázala kameň, ktorý našla, a povedala: Toto je kameň, ktorý som našla v rybe. Keď ho manžel uvidel, bol prekvapený jeho krásou, nevedel však, čo je to za kameň. Keď sa najedli, povedal svojej žene: „Daj mi to, idem to predať; Možno mu niečo vezmem." Vzal kameň, išiel k zmenárnikovi, ktorý bol tiež strieborníkom, a povedal mu: „Chceš kúpiť tento kameň? Strieborník sa pri pohľade na kameň spýtal: „Čo si zaň chcete vziať? Predavač mu povedal: "Daj mi, čo chceš." Obchodník povedal: "Vezmi si päť mincí." Predavač si myslel, že sa mu smeje, a povedal mu: „A toto dávaš za neho? Strieborník si myslel, že mu odpovedal srdcom, a povedal mu: Vezmi si desať mincí. Predavač, ktorý si opäť myslel, že sa smeje, stíchol. Strieborník mu povedal: "Vezmi si dvadsať mincí." Bol ticho a nič neodpovedal. Strieborník začal dávať tridsať a potom päťdesiat mincí a postupným zvyšovaním ceny dosiahol tristo veľkých mincí a dal mu ich. Pohan, ktorý vzal mince a dal kameň, prišiel s radosťou k svojej žene. Manželka sa spýtala: „Za koľko ste predali kameň? Vytiahol tristo mincí, dal ich svojej žene a povedal: "Toľko!" Manželka bola ohromená dobrotou humánneho Boha a povedala: "Tu, manžel, aký je kresťanský Boh! Aký je dobrý, aký milosrdný, aký bohatý! Vidíš, že ti nielen vrátil s úrokmi tých päťdesiat mincí, ktoré si mu požičal, ale za pár dní zvýšil sumu šesťnásobne. Vedz, že niet iného Boha, ani na zemi, ani v nebi, okrem jeho." Manžel, presvedčený o zázraku, okamžite prijal kresťanskú vieru. Takto niekedy Milosrdný Pán spláca dlh svojim veriteľom – milosrdným – ešte v tomto živote.“ A tu je príbeh o tom, aká platba čaká ľudí v budúcom živote. "Biskup Synesius z Cyrény obrátil svojho priateľa zo školy, filozofa Evagria, na vieru v Krista. Krátko po krste mu Evagrius daruje tri zlaté denáre v prospech chudobných: "Vezmi si tieto tri denáre," hovorí, "rozdaj chudobným a daj mi potvrdenie, že Kristus ma za to odmení v budúcom živote." Prijal zlato a hneď mu dal potvrdenie, ako chcel. Po nejakom čase pocítil Evagrius slabosť, ktorá ho priviedla bližšie k smrti, a keď už bol blízko smrti, povedal svojim deťom: „Keď sa postaráte o môj pohreb, vložte mi tento papier do rúk a pochovajte ma s ním. Deti to urobili: keď zomrel, pochovali ho s rukopisom. Na tretí deň po pohrebe sa zjaví biskupovi Synesiusovi vo sne a hovorí: „Choď a vezmi si potvrdenie do truhly, v ktorej som pochovaný; Dostal som, čo som mal dostať, som úplne spokojný a aby som vás o tom uistil, podpísal som vaše potvrdenie.“ Biskup ani nevedel, že jeho potvrdenie bolo uložené s filozofom v rakve; Na druhý deň skoro ráno zavolal svoje deti a povedal: „Čo ste dali do rakvy s filozofom? Mysleli si, že sa s nimi rozpráva o peniazoch, a povedali mu: „Nič, pane, okrem jeho pohrebného oblečenia. "Ako?" - zvolal, "nedal si k tomu nejaký papier?" Povedali mu: "Áno, pane, povedal nám, aby sme mu dali nejaký papier." Potom im biskup povedal svoj sen a vzal so sebou duchovného, kňaza a niektorých občanov a prišiel k hrobu filozofa. Keď ho otvorili, zistili, že filozof drží v rukách účtenku; Vzali z jeho rúk potvrdenku, rozložili ju a znova v nej videli napísané: „Ja, filozof Evagrius, chcem sa z teba radovať, najsvätejší pán Synesius, biskup; Všetko som dostal podľa tvojho potvrdenia – som spokojný a už nemám právo od teba nič požadovať za to, že si dal zlato tebe a skrze teba Kristovi, nášmu Bohu a Spasiteľovi.“ Tí, ktorí to videli, boli zdesení a dlho kričali: „Pane, zmiluj sa!“ a chválili Pána, ktorý urobil taký zázrak a odmenil svojich služobníkov večnou odmenou. Toto potvrdenie s filozofovým vlastnoručným podpisom je stále starostlivo uložené v pokladnici Cirkvi Pánovej.“ Sám blahoslavený Ján videl toto potvrdenie. Mnoho podobných legiend možno čítať v životoch svätých Božích a patristických spisoch. Slovo Pánovo je pravdivé: Chudobní daj milosrdenstvo Bohu. Najmenších z týchto bratov ste mi stvorili ako jedného (Príslovia 19:17, Matúš 25:40). „Koho chcete mať pre seba Boha: dlžníka alebo sudcu? – pýta sa svätý Ján Zlatoústy. "Čo je pre teba najlepšie - rozhodni sa sám!" Jeden opát, otec cenobitského kláštora, svätec v živote, ozdobený všetkými cnosťami, milosrdný k chudobným, sa často modlil k Bohu za svojich bratov, aby ho Pán v budúcom živote neodlúčil od nich. Pán odpovedal na túto modlitbu nasledujúcim spôsobom. V inom kláštore neďaleko bol sviatok, na ktorý bol pozvaný opát a bratia. Opát nechcel ísť, ale keď vo sne začul hlas: „Choďte na sviatok, choďte len pred svojimi učeníkmi,“ a tak urobil. Keď prišiel čas, študenti odišli prví. Cestou stretli pohodového ležiaceho žobráka. Keď mu vysvetlili, že nemajú somárov, ktorí by ho mohli vziať do dediny, opustili chorého a išli ďalej. Po nejakom čase išiel opát a keď uvidel trpiaceho, spýtal sa ho, či tadiaľto prešli mnísi. Pacient odpovedal, že prešli okolo, ale neposkytli pomoc, pretože nemali so sebou somárov, ktorí by ho vzali. Opát povedal: „V tom prípade ťa vezmem na plecia a vezmem ťa do najbližšej dediny. Žobrák ho začal prehovárať: "Otče! Ako ma môžeš niesť samého? Cesta je dlhá, ale poď tam a nasleduj ma." Opát odpovedal: "Ako žije Pán, môj Boh, neopustím ťa!" Na začiatku cesty cítil váhu bremena, no potom sa váha znížila a stal sa takmer necitlivým. Opát sa čudoval, čo sa deje, keď zrazu ten, ktorého niesol, sa stal neviditeľným. A potom opát počul hlas: "Neustále sa modlíš za svojich učeníkov, aby boli hodní večného života, ale ty máš na práci jednu vec a oni inú. Ak chceš, aby sa splnila tvoja žiadosť, presvedč ich, aby urobili to isté, čo ty. Ja som Spravodlivý Sudca a odmením každého podľa jeho skutkov." Veľa ti dlhujem, Pane! Z diel svätého Tichona zo Zadonska Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase; Jeho chválu urobím vo svojich ústach (Ž 33:2). Neexistoval som a teraz som a žijem ako ostatní ľudia. Ty, Pane, si ma určil za to, aby som bol medzi dielami Tvojich rúk a aby som videl dielo Tvojich rúk - nebo a zem s ich naplnením, a aby som z Tvojich veľkých a slávnych diel poznal Teba, veľkého a slávneho Stvoriteľa, a aby som bol spokojný a utešený Tvojím požehnaním. Tvoje ruky ma stvoria a stvoria ma (Ž 119:73). Dlhujem ti za to veľa a nemôžem ti nič splatiť! Nestvoril si ma ako stvorenie bez duše, ani ako zviera, ani ako vtáka, ani ako rybu, ani ako žiadne iné nemé zviera, ktoré všetky existujú a žijú, ale nerozumejú svojej vlastnej blaženosti; ale On stvoril rozumného človeka, ktorý môže vedieť a pochopiť, že začiatok svojho bytia a života mám od Teba; Ja som Tvoje stvorenie, Ty si môj Stvoriteľ. Dlhujem ti za to veľa a nemôžem ti to splatiť! Takto stvorený z Teba nemôžem byť a žiť bez Teba. Tvoja ruka, Pane, ma podopiera a Tvoja dobrota mi dáva. Nemôžem žiť a obiehať bez svetla: Tvoje svietidlá, slnko, mesiac a hviezdy, svietia na mňa. Nemôžem žiť bez ohňa: Tvoj oheň ma zohrieva a varí mi jedlo. Bez vzduchu nemôžem byť celý a živý: Tvoj vzduch ma oživuje a zachováva môj život. Nemôžem byť bez jedla: Tvoja štedrá ruka, Pane, mi dáva jedlo. Nemôžem byť bez pitia: Tvoja dobrota, Pane, mi vytvorila pramene, rieky a jazerá, ktorými sa chladím a umývam. Nahý v bohato tkaných šatách nemôžem byť bez odevu: aj to dostávam z Tvojej štedrej pravice. Nemôžem byť bez domova: dávaš mi dom na odpočinok môjho slabého a chudobného tela. Nemôžem byť bez dobytka: Tvoj dobytok mi slúži a pracuje. Vďačím ti za to veľa! Ale čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil? (Ž 115:3). Čím by som bol, keby si mi vzal čo i len jednu z týchto výhod? Čo by mi urobili moje oči, keby na mňa nesvietilo Tvoje svetlo? Nevyhnutne by som blúdil ako slepý... Ako by som mohol žiť, keby si mi nedal svoje jedlo? Bez vzduchu nemôžem žiť ani najmenšiu minútu. Teda každé Tvoje stvorenie je veľmi dobré a slúži mne, chudobnému. Ale keď dostanem od Teba toto dobro, dúfam v budúce a lepšie požehnania, podľa Tvojho nie falošného sľubu, a od viditeľného k neviditeľnému a od prítomnosti k budúcnosti, od časného k večnému a od pozemského k nebeskému, sa môj duch snaží. Aj keď si nám vo vyhnanstve a vyhnanstve dal toľko dobra, toľko darov vo svojej vlasti a vo svojom dome! Naozaj, oko nevidelo a ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2:9). Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď dôverujeme v Teba (Ž 32:22). Som slepý, ako ostatní, bez Tvojej milosti a osvietenia; môj hriech ma oslepil. Preto si nám zoslal svoje sväté slovo prostredníctvom svojich vyvolených služobníkov a služobníkov. Toto ako svieca pre tých, čo sedia v tme, svieti a ukazuje na škodu i úžitok, zlo i dobro, hriech i cnosť, lož a ​​pravdu, čo sa Ti nepáči a páči, neveru a vieru, a tak zaháňa moju slepotu a osvecuje moju myseľ. Tvoj zákon je lampou pre moje nohy a svetlom pre moje chodníky (Ž 119:105). Za to Ti veľa vďačím, Pane, a nemôžem Ti to ničím oplatiť! Podľa Tvojho slova Ťa poznám, svojho Boha a Stvoriteľa; v tom vidím, že si vykonal slávne a úžasné veci, ktoré nemôže urobiť ľudská ruka a žiadne stvorenie; a z toho všetkého poznávam Tvoju všemohúcu moc, chvejem sa a pokorujem sa pod Tvojou mocnou rukou. V Tvojom slove vidím, že Tvoja všemohúca pravica chráni, zachováva a zachraňuje tých, ktorí sa Ťa boja, milujú a ctia, ale svojvoľných pokoruje, trestá a popravuje. A preto poznám Tvoju spravodlivosť a bojím sa Tvojho súdu: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu! (Lukáš 18:13). Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený (Ž 143:2). Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Žalm 129:3). V Tvojom slove vidím, že všetkých, ktorí sa od Teba odvrátili, a tých, ktorí sa obrátili a prichádzajú s pokáním, voláš ako Otec, ktorý miluje deti a prijíma lásku k ľudstvu. Z toho poznávam Tvoju dobrotu a bezpodmienečné milosrdenstvo voči úbohým hriešnikom, a preto si nezúfam pre svoje hriechy, ale s nádejou sa uchyľujem k Tebe, Dobrý a Milosrdný Bože, a prosím o milosť. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť! (Ž 50:3). Vidím v Tvojom slove, že všetko, čo nám zjavuješ, je pravda; a to, čo predpovedáte, sa splní; a čo si sľúbil a sľúbil, všetko plníš, lebo Pán je verný vo všetkých svojich slovách; Vidím, že nebo i zem sa míňajú, ale Tvoje slová nemôžu pominúť. A odtiaľ spoznávam Tvoju pravdu a utvrdzujem sa vo svojej viere. Viem, že chrám môjho tela bude zničený a moje telo, ako zem, bude vydané zemi; ale Tvoje milosrdenstvo ma uisťuje, že to isté telo, v ktorom teraz žije moja duša, povstane mocou a všemohúcim hlasom Tvojho a bude premenené Tvojou milosťou do svojej najlepšej a najkrajšej podoby. Pre toto porušiteľné sa sluší obliecť neporušiteľnosť a pre túto mŕtvu vec obliecť nesmrteľnosť (1 Kor 15:53). Takže s Tvojou svätou Cirkvou dúfame vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. V Tvojom slove vidím, že Ty ako Stvoriteľ sa staráš o celé svoje stvorenie tak, aby ani vtáčik nepadol bez Tvojej vôle (pozri: Mt 10,29), ale najmä o človeka, ktorého si stvoril na svoj obraz a podobu. V tom vidím, že človek vo svojom stvorení je poctený Tebou, jeho Stvoriteľom, poctený viac ako celé Tvoje stvorenie Tvojou zvláštnou radou: stvorme človeka. Stvorený na Tvoj obraz a na Tvoju podobu, stvorený svätý, čistý, bezúhonný, múdry a stvorený pre večnú blaženosť. Ale dal sa zviesť lichotivou radou zlého hada, stratil všetku svoju česť a blaženosť, a keď sa takto odvrátil od Teba, svojho Stvoriteľa, zahynul... Človek, ktorý je v úcte bez porozumenia, sa stal ako nerozumný dobytok a stal sa im podobný (Ž 49:21). Tak zahynul pračlovek; my, jeho synovia, sme zahynuli. Ty si však, dobrý, milosrdný a humánny milujúci Bože, netoleroval vidieť chudobného človeka v záhube, ale zľutoval si sa nad ním. Tvoj zákon mu bol daný, aby sa ten, čo od Teba odpadol, obrátil a priviedol k Tebe, ale zákon mu ukázal len jeho slabosť a neuzdravil ho. Poslal si svojich vyvolených služobníkov, prorokov, k padlému človeku, ale oni len odsúdili človeka a nepomohli človeku, ale ukázali na Toho, ktorý prichádza, aby zachránil človeka, a zvestovali Ho, a tým priniesli novú radosť úbohému človeku: prichádza, prichádza, aby nás spasil; Ten, kto prichádza, príde a nezatvrdí sa!... Napokon prišiel čas a zo svojej najsvätejšej priazne si nám poslal svojho Jednorodeného Syna, Spolupodstatného a Spolupôvodného. Obliekol sa do tela, ktoré je nám poslušné, a narodil sa z najnepoškvrnenejšej Panny Márie, a tento Boh, Ten bez pôvodu, sa stal dieťaťom a Kráľom nebies žil na zemi. Bol poslaný od Teba, nášho Boha a Stvoriteľa, k nám, chudobným, aby hľadal a spasil nás, Tvoje stratené stvorenie, lebo Boh miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16). Keď k nám prišiel, vyhlásil Tvoje najvyššie milosrdenstvo, vyhlásil nám, kázal nám, že nám odpúšťaš naše hriechy a skrze Neho nás voláš k sebe a otváraš dvere Tvojho Večného Kráľovstva tým, ktorí v Neho veria a počúvajú Ho, ako sám svedčil o našej úteche: Duch Pánov je nado mnou, kvôli pomazaniu Mňa zlomených, poslal mi kázať dobré posolstvo. zajatí a navrátenie zraku slepým, skrúšené srdcia nech idú do radosti, hlásajte, že rok Pánov je príjemný (Lukáš 4:18–19). Keď priniesol túto radostnú zvesť od Teba nám, úbohým hriešnikom, s ľuďmi, ako človek, žil na zemi a naučil nás veriť v Teba, tešiť sa Ti a konať Tvoju vôľu skrze Neho, a ukázal nám cestu do Tvojho Večného Kráľovstva, povolal nás, trpel a zomrel, utrpením a svojou smrťou a Krvou, pre nás veriac, vylial z nás, pre nás čistých, vylial nás, vylial z nás Ty, Jeho nebeský Otec, ako Dobrý pastier, Tvoja stratená ovečka... Za túto ľudskú, spasiteľnú, úžasnú a pre našu myseľ nepochopiteľnú Tvoju prozreteľnosť, ako všetci ľudia, Ti aj ja, úbohý hriešnik, veľa dlhujem, Pane! Ale čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil? (Ž 115:3). Vyznávam sa Ti, Otče, s Tvojím jednorodeným Synom a Tvojím Najsvätejším Duchom! Spievam Tvoju lásku k ľudstvu! Oslavujem Tvoju dobrotu a milosrdenstvo, nehodný a úbohý hriešnik! Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela, lebo navštívil svoj ľud a priniesol vyslobodenie. A vztýčil nám roh spásy v dome svojho služobníka Dávida (Lukáš 1:68–69). Kde by som bol ja, hriešnik a porušovateľ zákona, ak nie v záhube a vo večnej smrti, ležiac ​​ako porazený mŕtvy muž? Tvoja dobrota, milosrdenstvo a láska k ľudstvu mi to nedovolili, ale ty si ma tak úžasne zachránil. Pane, za to ti veľa vďačím! Požehnaj, moja duša, Pána a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno. Dobroreč, duša moja, Pánovi a nezabudni na všetky Jeho odmeny (Ž 102:1-2). Vidím v Tvojom svätom slove, že diabol, žiarlivý na našu blaženosť, ku ktorej nás vedieš milosťou svojho jednorodeného Syna, ako revúci lev, obchádza a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). Pred týmto naším nepriateľom sú všetci, ktorí Ťa poznajú, aj mňa nehodný, varovaní Tvojou dobrotou a zachraňovaní Tvojou všemocnou pravicou. Ó, aký som mohol byť v bezpečí, keby ma neochránila Tvoja všemohúca pravica! Pane, za to ti veľa vďačím! Požehnaný je Pán, ktorý nás nenechal chytiť ich zubami (Ž 123, 6). Ale nenechaj ma, Pane, až do konca, ale zbav ma Zlého. Nevydaj šelmám dušu, ktorá sa Ti priznáva; nezabudni úplne na duše svojich chudobných (Ž 73:19). V Tvojom svätom slove vidím, že Tvoji svätí anjeli berú zbrane okolo tých, ktorí Ťa poznajú a boja sa, a chránia ich na Tvoj príkaz pred zlými démonmi a sú poslaní do služby pre tých, ktorí chcú zdediť spásu (Žid. 1:14). Ja, Tvoj nehodný a neslušný služobník, som dostal túto milosť z Tvojej milosti. Pane, za to ti veľa vďačím! Viem a s pokorou vyznávam, že som veľa zhrešil pred Tebou, Stvoriteľovi a Bohu, a ľutujem to a vo svojom svedomí vidím iné hriechy, ale iných nevidím a nevidím viac, než vidím: veď kto chápe Pád? (Žalm 18:13). Ľutujem a nariekam, že si s nimi Ty, môj dobrý a ľudí milujúci Bože, môj Stvoriteľ, môj Vykupiteľ, môj Najvyšší dobrodinca, ktorého si svätí anjeli s bázňou a chvením ctia, spievajú a uctievajú, - Ty, Pane, ja som šialene, posledný červ, veľa urazil! A koľkokrát som zhrešil proti Tebe, toľkokrát si ma videl hrešiť; a koľkokrát som videl, toľkokrát si ma znášal vo svojej dobrote; a koľkokrát ma vydržal, toľkokrát sa nado mnou zmiloval. A keby si so mnou jednal podľa svojej najsvätejšej spravodlivosti, moja duša by už dávno zostúpila do pekla, ale Tvoja dobrota, Tvoja láska k ľudstvu a Tvoja zhovievavosť Ťa obmedzovali a nedovolili mi, úbohému hriešnikovi, k mojej záhube. Veľa Ti dlhujem, Pane, a za toto veľké milosrdenstvo som dlžný mne! Daj, aby som sa Ti vyznával, Pane, Bože môj, z celého srdca a navždy budem oslavovať Tvoje meno, lebo Tvoje veľké milosrdenstvo je nado mnou a vyslobodil si moju dušu z najnižšieho pekla (Ž 86:12–13). Od týchto a iných, ktorých nepoznám, vidím Tvoje dobré skutky voči mne, že v Tvojej láske ku mne a dobrote, láske k ľudstvu, zhovievavosti a štedrosti som úplne obsiahnutý. Tvoja dobrota, Pane, je, že som ešte nezahynul, ešte žijem. Vidím, že ma vedieš k večnej spáse. Zmiluj sa nado mnou, úbohým hriešnikom, až do konca a s milosťou svojho jednorodeného Syna odčiň všetky moje hriechy a zachráň ma do večného života, aby som ťa spolu so všetkými tvojimi vyvolenými za všetky tvoje dobré skutky ďakoval, chválil a oslavoval s tvojím jednorodeným Synom a Duchom Svätým nie vierou, ale tvárou v tvár v nekonečných očkách. Z týchto úvah vidíš, kresťan, že po prvé, ty aj ja sme pred Bohom nezaplatení dlžníci; že žiješ, hýbeš sa - to všetko je z Božej dobroty a bez ohľadu na to, čo robíš, bez ohľadu na to, ako sa Bohu páčiš, aj keby si celý život trpel pre jeho meno, a nebolo by to nič: vždy by si zostal pred Bohom nezaplateným dlžníkom. Toľko dlhujeme Pánovi! Za samotný fakt, že nás stvoril, nemôžeme nijakým spôsobom splatiť, ale ako sa Mu odvďačíme za všetky jeho ďalšie nespočetné a najväčšie výhody? Čím sa odplatíme Pánovi za všetkých, aj keď nám on odplatil!.. Toto jediné nie je nič... Po druhé, týmto sa učíme pokorne Mu ďakovať z úprimného srdca a spoznávať svoju chudobu v tom, že od Neho, ako Dobrodinca, dostávame požehnanie každý deň a každú hodinu, ale tomuto Dobrodincovi sa nemôžeme ničím odvďačiť. Po tretie, musíme Mu ďakovať za všetky požehnania, najmä za Jeho slovo a za spásny príchod Jeho Jednorodeného Syna k nám a za večný život a blaženosť prisľúbenú pre Neho. Po štvrté, z toho vidíš, kresťan, aký si úbohý a chudobný – bez Božích požehnaní nemôžeš žiť ani minútu. Kto nemá jedlo, kto nemá šaty, kto nemá domov a iné veci, je úbohý a chudobný, a toto všetko máte, nič vlastné, ale všetko dostávate od Boha, ktorý je bohatý na milosrdenstvo. A keby vám Pán nebol dal, boli by ste nešťastnejší a chudobnejší ako ktorékoľvek stvorenie. Poznaj svoju chudobu, aby ťa Pán obohatil svojím milosrdenstvom. Po piate, od Boha si nemôžeme nič zaslúžiť; všetko dostávame zadarmo z Jeho štedrej pravice. On, Dobrý a bohatý na milosrdenstvo, keď vidí našu chudobu a biedu, otvára svoje poklady dobra a z týchto pokladov nám všetko zadarmo dáva. Taká je Jeho povaha, že si nemôže pomôcť, ale konať dobro. Po šieste, kto pozná Boha, čím viac vie, tým viac sa napráva, obnovuje a zlepšuje. Skutočné poznať Boha a žiť bezbožne sú protikladom toho druhého. Po siedme, tí, ktorí žijú nezákonne, nepoznajú Boha, hoci vyznávajú Jeho sväté meno, modlia sa k Nemu, chodia do kostola a prijímajú Kristove tajomstvá. Preto Apoštol napísal: a z toho vieme, že Ho poznáme, ak zachovávame Jeho prikázania. Hovorí, že Ho pozná, ale Jeho prikázania nezachováva; je to lož a ​​nie je v nej žiadna pravda (1 Ján 2:3-4). Ôsme teda, ty, hriešnik, ak chceš žiť nielen telom, ale aj dušou, obráť sa celým srdcom k Bohu, ktorý je sám život a každému dáva život, a pridŕžaj sa Ho s vierou a pravdou a budeš skutočne živý, teraz aj v budúcom živote, a hoci zomrieš, predsa ožiješ a pôjdeš do večného života... Nastane čoskoro druhý príchod Krista? Všetci veríme, že na konci sveta sa Ježiš Kristus opäť objaví na zemi, ale nikto z nás nevie, kedy sa tento druhý príchod Krista stane. Hoci nás Božie slovo uisťuje o realite druhého príchodu Spasiteľa na zem, aby sme vykonali Súd, Božie slovo nám neprezrádza, či náš Pán čoskoro príde na zem. O tom dni a hodine, povedal Spasiteľ, nikto nevie, ani anjel v nebi, iba môj Otec sám (Matúš 24:36). Navyše Kristus jednoznačne odmietol odpovedať svojim učeníkom, keď sa ho na to pýtali; Dokonca im a prostredníctvom nich aj nám zakázal takú zvedavosť, keď raz priamo povedal: nemôžete pochopiť časy a obdobia, ktoré Otec vo svojej moci určil (Sk 1,7). Takže nie je našou úlohou predpovedať deň a hodinu Pánovho príchodu, ale našou úlohou je vždy sa pripraviť na to, aby sme sa s Ním hodne stretli; Preto bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán (Matúš 24:42), poučuje nás Spasiteľ; buďte vždy pripravení objaviť sa na Pánovom súde, pretože v tú hodinu, o ktorej si nemyslíme, príde Syn človeka (porov. Matúš 24:44). Ale bez toho, aby nám Pán naznačil konkrétny deň a hodinu svojho príchodu na zem na Všeobecný súd, s potešením zjavil veriacim niektoré znamenia, pomocou ktorých sa možno dozvedieť o blízkosti konca sveta a posledného súdu. Tieto znamenia sú v Božom slove naznačené takto: kázanie evanjelia všetkým národom na zemi, extrémne ochudobňovanie viery a lásky medzi ľuďmi, šírenie zla a množenie nerestí a v dôsledku toho množenie nešťastí na zemi a napokon zjavenie sa Božieho nepriateľa – Antikrista. Pred príchodom Krista na zem sa Kristovo kázanie rozšíri do celého sveta, takže nebude miesta, kam by nepreniklo slovo evanjelia, nebudú ľudia, ktorí by nepočuli slová spásy. A Evanjelium o Kráľovstve sa bude kázať po celom vesmíre ako svedectvo všetkým jazykom, a potom príde smrť, povedal sám Spasiteľ (Mt 24:14). Stane sa tak, že bezbožní nebudú mať pred Božím súdom výhovorku, že nepoznali Kristovo učenie. No napriek celosvetovému rozšíreniu hlásania evanjelia dôjde pred koncom sveta k bezprecedentnej skaze mravov medzi ľuďmi, vzrastie nevera, vzájomná nenávisť, závisť a zloba; takže Jednorodený Boží Syn, ktorý prišiel na zem, sotva nájde vieru na zemi (porov. Lk 18,8). Apoštol Pavol hovorí, že v posledných časoch budú ľudia, ktorí budú milovať sami seba, milovať peniaze, dôstojní, pyšní, rúhači, odporujúci rodičom, nevďační, nespravodliví, nemilujúci, neodpúšťajúci, nezdržanliví, nekrotickí, majúci podobu zbožnosti, ale popierajúci jej moc (2 Tim 3:1-5). Hnev a vzájomná nenávisť, ktoré sa medzi ľuďmi rozvinuli, spôsobia na zemi neustále vojny, občianske spory a krviprelievanie. Lebo povstane jazyk proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu (Matúš 24:7). Za takéto neprávosti postihne Spravodlivý Pán ľudí rôznymi, no rovnako ťažkými pohromami: teraz hladomorom, teraz morom, teraz zemetraseniami. Potom budú miestami rany, skaza a zbabelosť (Matúš 24:7). Ale keďže hriešnikovi, keď padne do hlbín zla, už vôbec nezáleží na spasení, potom tieto tresty Božieho hnevu neprivedú skazenú ľudskú rasu k rozumu a nezastavia ju na ceste do záhuby. Preto pohromy nielenže neprestanú pred poslednými časmi, ale budú postupne narastať, ako hovorí Ježiš Kristus: ale to všetko začalo chorobou (Mt 24,8). Zároveň diabol, ktorý vycíti blížiaci sa koniec sveta a jeho konečné zničenie, vynaloží všetko úsilie, aby ľudí zatemnil a uväznil vo svojich zákerných sieťach. Podľa jeho inšpirácie medzi ľuďmi vo veľkom počte povstanú falošní Kristovi a falošní proroci, ktorí budú odvádzať pozornosť ľudí od viery v Boha falošnými znameniami a falošnými zázrakmi. Prefíkanosť a prefíkanosť takýchto satanových služobníkov bude taká silná, že takmer oklamú aj tých najvyvolenejších z Pánových ctiteľov. Budú ukazovať veľké znamenia a zázraky, aby zviedli, ak je to možné, aj vyvolených (Matúš 24:24). Pokušenie bude potom také silné, že iba zastavenie týchto zlých dní z vôle Všemohúceho zachráni ľudí pred všeobecnou skazou: a keby tieto dni neprestali, nebolo by spasené všetko telo; Ale kvôli vyvoleným sa tieto dni skončia (Matúš 24:22). Ale najzreteľnejším znakom blízkeho príchodu Krista a zároveň najsilnejšou katastrofou pre veriacich v Krista pred koncom sveta bude zjavenie sa Antikrista. Čo je Antikrist? Slovo „antikrist“ znamená Kristov odporca, ktorý sa nepodriaďuje Jeho učeniu. Podľa proroctva apoštola Pavla bude Antikrist, ktorý sa má zjaviť pred Kristovým príchodom, mužom bezprávia, synom zatratenia, protivníkom a povýšeným nad všetky Božie slová a bohoslužby, akoby mal sedieť v Božej cirkvi ako Boh a ukázať, že Boh existuje (2Tes 2:3-4). Bude taký pyšný, že odmietne Pána a Krista, bude sa vydávať za Boha, bude pre seba vyžadovať božské uctievanie a bude sa rúhať Božiemu menu. Vystúpi s hrozným nepriateľstvom proti kresťanom a bude kruto mučiť veriacich v mene Krista. Svätý Efraim Sýrsky opisuje nepriateľov život a skutky Antikrista takto: „Ten špinavý príde ako zlodej, aby všetkých oklamal, príde predstierajúc úctu, pokorný, krotký, nenávidiaci, ako sám o sebe hovorí, nepravdy, odvracajúc sa od modiel... láskavý, chudobný, veľmi pekný, veľmi stály, láskavý ku každému, rešpektujúci najmä židovský národ; lebo Židia budú čakať na jeho príchod. Zároveň bude s veľkou mocou robiť znamenia, divy a poistky a robiť prefíkané opatrenia, aby sa všetkým zapáčil, aby si ho pospolitý ľud čoskoro zaľúbil. Nebude brať darčeky, nebude hovoriť nahnevane ani nebude ukazovať pochmúrny vzhľad, ale vždy bude láskavý. A v tom všetkom s dekóromným zjavom začne klamať svet, kým nekraľuje. Lebo keď mnohé národy a triedy uvidia také cnosti, dokonalosti a prednosti, zrazu ich všetkých napadne jedna myšlienka a s najväčšou radosťou mu budú kraľovať, hovoriac si: „Či bude ešte niekto taký láskavý a pravdivý?“... Jeho kráľovstvo bude čoskoro ustanovené. Potom svojím srdcom vystúpi nad mieru... rozdrví vesmír; bude utláčať každého, poškvrní mnoho duší, už nepôsobí ako úctivý, starostlivý, láskavý človek, ale v každom prípade drsný, krutý, nahnevaný... deštruktívny, nehanebný, pokúšajúci sa svojou zúrivosťou uvrhnúť celú rasu smrteľníkov do priepasti skazenosti, spôsobí veľké znamenia, početné poistky, ktoré to ukazujú falošne, a nie naozaj." Ale vláda Antikrista nebude trvať dlho; Čas autokracie, nepriateľstva a násilia voči kresťanom čoskoro pominie. Zjaví sa Pán Ježiš Kristus, zničí Antikrista duchom svojich úst a zničí jeho moc slávou svojho príchodu. Toto sú znamenia blízkeho príchodu Krista a konca veku. Ukazujú, že posledné časy ešte nenastali a že Antikrist ešte neprišiel. Ale to by nás nemalo viesť k lenivosti a ľahostajnosti ohľadom našej spásy. Pán môže cez smrť vždy povolať každého z nás k sebe na súd. Kto z nás môže o sebe povedať, že je ďaleko od smrti, po ktorej, rovnako ako po budúcnosti na konci sveta príchodu Krista, ide aj veriaci na súkromný Kristov súd? A tak ako nikto z ľudí nepozná „deň a hodinu Príchodu Pána“, tak nikto zo živých nepozná deň a hodinu svojej smrti. Preto by mali byť slová Spasiteľa pamätné a poučné pre nás všetkých: bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán (Matúš 24:42). Mohlo by vás zaujímať: