НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Парабола за немилосрдниот должник Господовата молитва, која секој од нас ја повторува секојдневно наутро и навечер, ни е дадена, како што знаеме, од Самиот Исус Христос. Во него, патем, бараме од Бога да ни ги прости гревовите. И прости ни ги долговите (гревовите), велиме и додаваме: како што и ние им простуваме на нашите должници (Матеј 6:12). Ако не им простиме на оние што ни згрешиле, тогаш не можеме да очекуваме Господ да ни ги прости гревовите. Затоа, треба да се чуваме од гнев, да се помириме со другарите ако случајно се скараме со нив, да им ги простиме навредите и да запомниме дека Бог нема да ги чуе молитвите на некој кој, доаѓајќи во црква, негува гнев или гнев кон својот ближен. За да ја објасни оваа вистина, Господ еднаш ја кажа следнава парабола: „Доведен е слуга кај еден цар, кој му должел десет илјади таланти. Бидејќи тој слуга немал ништо со што да го плати долгот, царот наредил да му се продаде, неговата жена, неговите деца и сè што имал за да се плати долгот. Но тој роб се фрли на колена и рече: „Суверен! имај трпение со мене, ќе ти платам сè“ (Матеј 18:26). Царот, помилувајки го, го ослободи и му го прости целиот долг. После тоа, слугата го сретна својот другар, кој му должеше сто денари, односно многу помалку од она што тој самиот го должеше на кралот. неговите нозе и, молејќи, рече: „Имај трпение со мене, ќе ти дадам сè“. Но, тој не сакаше да слуша и го стави во затвор ( Матеј 18:27-30 ). На кралот му беше кажано за овој настан. Тогаш царот, повикувајќи еден слуга, му вели: „Злоб роб! Ти го простив целиот долг затоа што ме молеше; Зарем не требаше да се смилуваш на другарот, како што јас те помилував тебе? „И, лут, суверенот нареди да го мачат додека не си го врати долгот“ (Матеј 18:31-34). Така, додаде Исус, и ќе ви направи Мојот Отец небесен, ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце (Матеј 18:35). Кристијан, збогум секогаш? Сакајќи да знае колку пати треба да се прости на брат, светиот апостол Петар го прашал Исус Христос: дали треба да се прости до седум пати? (Матеј 18:21). И откако го кажав ова, помислив дека сум ја одредил најголемата мерка. Колку е кратко човечкото трпение! Господ, применувајќи ја својата долготрпеливост на нашите слабости, одреди: не седум пати, туку седумдесет пати седум (сп. Матеј 18,22). Ова е исто како да кажете: секогаш простувајте и не размислувајте да не простувате. Се-простувањето ќе биде карактеристична карактеристика на христијанскиот дух, исто како што се-простувањето е изворот и постојаната поддршка на животот во нас во Господа, во име на Бога. Постојаното простување на секому е надворешната облека на христијанската љубов, која, според апостолот, е долготрпелива, милосрдна, не раздразнува и покрива сè (1. Кор. 13, 4-7). Тоа е и најсигурната гаранција за простување на Последниот суд; зашто, ако ние пуштиме, ќе нѐ пушти и нашиот Небесен Отец (сп. Матеј 6,14). Така, ако сакате да одите во рајот, простете им на сите, искрено, од срце, за да не остане ни сенка на непријателство. Еве за што читаме во житието на свети Јован Милостив: „Во Александрија имаше еден благородник кој и покрај сите опомени на светителот Божји не сакаше да слушне за помирување со својот непријател. Еднаш светителот го покани во својата домашна црква на Божествената Литургија. Благородникот пристигна. Немаше поклоник, а во црквата имаше само еден патријарх. Пејачот, кому благородникот почна да му помага во пеењето, кога почнаа да ја пеат Господовата молитва, Оче наш, ја пееше и светителот, но со зборови: дај ни го нашиот секојдневен леб денес - Свети Јован одеднаш замолчи и го запре пејачот, така што благородникот сам ги испеа зборовите на молитвата: и прости ни ги должниците... благородник и со кротко прекор вели: „Гледај, синко, во каков страшен час и што му велиш на Бога: прости ми, како што направив“. Заминувам...Дали ја кажуваш вистината? Дали го оставаш? Овие зборови толку многу го погодија благородникот што тој се фрли во солзи пред нозете на архипастирот и извика: „Што и да заповедаш, господару, твојот слуга ќе направи! И направи: во истиот ден склучи мир со својот непријател и со сето свое срце му ги прости сите навреди“. Мразецот ги уништува и душата и телото Не сакај го својот брат, зашто останува во смрт (1. Јованово 3,14) - вака вели светиот евангелист Јован Богослов. За каква смрт зборува - духовна или физичка? За двете. Омразецот ја уништува својата душа и своето тело: ја уништува својата душа со тоа што ќе биде лишен од благодатта Божја и станува неспособен за каква било добродетел; Тој го уништува и своето тело - бидејќи злобата и гневот можат да бидат причина за видлива - физичка смрт. Еве, на пример, случај кој покажува како човек може да си ја уништи душата со омраза. Двајцата браќа имале лутина еден кон друг. Ова беше за време на прогонството на христијаните. Како Христови исповедници, тие биле фрлени во затвор. Таму еден од нив го почувствувал својот грев и не сакајќи смртта непокајано да ги снајде, почнал да бара помирување од својот брат, но тој бил толку жесток од омраза што никогаш не би се согласил да склучи мир со него. Што се случи? Утрото и двајцата отишле на мачење. Оној што барал помирување со цврстина, претрпел маки и претрпел маченичка смрт, додека мразителот се одрекол од Христа на самиот почеток на мачењето. Оваа околност толку многу го изненадила самиот мачител што го прашал отпадникот: „Зошто вчера се задржа на својата вера? Оној што се одрекол од верата во Христа одговорил: „Имав непријателство со брат ми и не се помирив со него и покрај сите негови барања, затоа силата Божја ме напушти и не можев да ги издржам маките“. Така, и самиот мразител го сфатил и го препознал своето уништување: бил убеден дека со злоба ја избркал од себе благодатта Божја, без која не можел да го стекне маченичкиот венец и станал отпадник од вистинската вера. А пример за тоа како гневот и омразата можат да предизвикаат телесна смрт може да се најде во животот на свети Тит Печерски. Монахот Тит живеел и работел во Киевско-Печерскиот манастир и бил награден со свештенство. Со него живеел ѓаконот Евагриј; И двајцата, во братска љубов, правеа монашки подвизи и беа толку пријателски расположени, што другите браќа беа изненадени од нивното пријателство. Но, непријателот на човечкиот род беше љубоморен на добриот договор на двајцата браќа и нивната братска љубов ја претвори во таква непомирлива омраза што не можеа да се погледнат без гнев. Дури и за време на богослужбата во црквата, кога едниот одеше со кадилница, другиот се тргаше настрана за да не го слушне темјанот. Таквиот гнев продолжи долго време и колку и да се трудеа браќата да ги помират, се беше залудно. Еден ден, монахот Тит тешко се разболел и во смртна опасност го сфатил својот грев, почнал горко да плаче и испратил кај својот непријател да бара прошка, но Евагриј не сакал да слушне за помирување и продолжил да го навредува и сурово го пцуе својот непријател. Браќата, гледајќи таква катастрофална грешка, насилно го привлекоа Евагриј во креветот на умирачкиот. Тит, собирајќи ги последните сили, стана и се поклони пред нозете на својот непријател, велејќи: „Прости ми, татко!“ Евагриј беше толку злобен и нечовечки што се оттргна од него и рече: „Не сакам да се помирам со него ниту во овој век, ниту во иднината“. Откако го кажа ова, се ослободи од рацете на браќата и падна на земја. Браќата сакале да го подигнат, но го нашле мртов и наеднаш ладен, така што не можеле ниту да му ги мрдаат рацете, ниту да му ги затворат очите и усните. Во исто време, Тит, кој беше блиску до смртта, одеднаш доби олеснување и стана од креветот, како да не е болен. Згрозени од една ваква необична случка, сите го опколија Тит и прашаа што значи тоа? Монахот Тит им рекол на браќата: „Додека бев во тешка болест, додека бев лут на брат ми, видов ангели како се повлекуваат од мене и плачат за уништувањето на мојата душа, а нечистите духови се радуваат - тоа ме принуди да побарам помирување со брат ми. Кога го доведоа кај мене и тој почна да ме пцуе, видов дека еден страшен ангел го удри со запалено копје, а несреќниот човек беше фрлен мртов на земја, а ангел веднаш ми ја подаде раката и ме крена од постелата на болеста...“ Исплашени од таквата запрепастувачка манифестација на Божјиот суд, браќата особено се обидуваа да ја избегнат љубовта меѓу себе. безбожен и погубен за душата. Перипетиите на човечката судбина се неверојатни. Сега опкружен со сите благослови на земната среќа, утре човек се лишува од сè, ја губи својата чесна положба, моќ, богатство и станува безначаен, просјак. Оној што не ги знаел границите на својата гордост и непоколебливо се уверил во свеста за својата големина, принуден е да се понизи и да се поклони пред оние кои до неодамна во сè зависеле од него, му ласкале и шушкале пред него. Како што зелената трева, која се сече, наскоро вене, и како што исеченото дрво брзо ја губи својата големина и убавина, така брзо исчезнува илузорниот сјај на земната среќа кај човекот под ударите на несреќите што ги рушат тие кревки потпори на кои човекот мисли да ја воспостави својата земна среќа и слава. Видов, вели псалмистот, злите како се воздигнуваат и се издигнуваат како либански кедри; и тој помина, и ете, го немаше, и го бараше, и неговото место не се најде (Пс. 36,35-36). Толку брзо паѓа земната величина. Како луѓето обично се однесуваат со таквите жртви на перипетиите на судбината, овие несреќници кои паднале од височините на својата големина и се понижени? Обично тие се прогонувани со потсмев, прекор и се однесуваат со фалење, особено ако овие несреќници, во деновите на нивната величина, си направиле лошо добронамерници со својата невистина, гордост и тврдоглавост на срцето. Човечкото срце, под влијание на гордоста и личниот интерес, пред паднатиот и немоќен непријател, најверојатно е склоно да покаже чувство на славољубие и одмаздољубивост, отколку дарежливост и христијанска љубов. Во триумфот над понижениот непријател, тој наоѓа задоволство и одмазда за претходните навреди и угнетувања. Но, дали е ова прифатливо? Секој мора да признае дека, дури и според нашите обични концепти, блескањето и одмаздољубивоста кон паднатиот и немоќен непријател се нерамни и нечесни особини. Згора на тоа, ова е спротивно на законот на Евангелието, кој ни заповеда секогаш да ги сакаме нашите непријатели и да им правиме добро, да не враќаме зло за зло, туку навредите да ги прифаќаме со кроткост и трпение, па дури и да не се спротивставуваме на злото, да не се одмаздуваме, туку да го одвраќаме гневот на непријателот со љубов и добри дела; 12:21). Поучен пример за христијанската великодушност ни презентира свети Јован Златоуст. Во негово време, на дворот на императорот Аркадиј имаше силен и славен благородник Евтропиј. Тој се обидел да го убеди кралот да издаде декрет за укинување на засолништето во црквите за оние кои извршиле какво било злосторство. Правото на прибежиште, дадено од благочестивиот цар Константин, го издигна значењето на Црквата Христова пред лицето на незнабошците и во исто време беше од корист за злосторниците кои трчајќи под засолништето на Црквата и останувајќи неприкосновени, ја препознаа благодатта на Искупителот, кој не сакаше смрт на грешникот, и со чесните солзи им ги изми и љубезните солзи повторно се протераа. на нивните животи. Свети Јован Златоуст, како верен чувар на домот Божји, со сета своја сила се побуни против незаконското мешање на Евтропиј во работите на Црквата и преку тоа го навлече гневот на овој благородник и претрпе многу навреди од него. Па што? Наскоро Евтропиј бил подложен на толку тешко обвинение што бил лишен од власта и осуден на смрт. За него никаде немало никаква заштита и спас освен Црквата, чии права се обидел незаконски да ги ограничи. Во страв од смртта, ужасен и понижен, Евтропиј брза да го искористи правото на прибежиште во Црквата, а додека свети Јован Златоуст служел и проповедал, паднатиот благородник дотрча и се крие во олтарот. Христовиот светител не го отфрла својот поранешен непријател и вознемирувач, не го екскомуницира и не го избрка од олтарот уништувачот на црковните права, туку во својата проповед веднаш изложува неверојатен случај на перипетиите на човечкиот живот и влева сожалување кај народот за паднатиот благородник. Од устата на големиот светител не излегол ниту еден прекорен збор и ниту една навестување на претходните поплаки. Со потполна љубов го прими некогашниот непријател на Црквата под заштита на олтарот Господов, со надеж на неговото покајание. Значи, браќа христијани! Избркајте го од своето срце ниското и недостојно чувство на фалење и одмаздољубивост кон вашите непријатели кои претрпеле катастрофи и имаат потреба од сочувство и помош. Еден просјак му рекол на својот пријател за себе: „Сè уште бев десетгодишно момче кога еднаш слушнав проповед во црква дека кој му дава на просјак, го прима Самиот Христос од него. Тогаш си помислив: како Христос го прифаќа ова кога седи на небото од десната страна на Отецот? Излегувам од црквата и гледам како просјак над нашата глава стои Господ, а над нашата глава стои просјак Господ. Случајниот минувач му дава милостина на просјак, а јас гледам дека Христос ги испружи рацете, го прима лебот и го благословува давателот. Вака раскажал за себе просјакот. Но, еве доказ дека Христос Спасителот нема да остане должен никому. Тој го плаќа овој долг, понекогаш го плаќа овде, во овој привремен живот, а во идниот живот сигурно ќе го плати со вечно блаженство во рајските села. Во градот Низибија живеела една христијанка чиј сопруг бил незнабожец. Имаа педесет монети. Еден ден мажот ѝ рекол на сопругата: „Да ги дадеме овие монети на камата за да добиеме барем мал профит од нив“. Неговата сопруга му одговорила: „Ако сакаш да ги дадеш на камата, тогаш оди и дај му ги на христијанскиот Бог“. Мажот ѝ рекол: „Каде е христијанскиот Бог? Таа му одговори: „Во ред, ќе ти го покажам, тој ќе ти го удвои капиталот“. Мажот ѝ рекол: „Ајде да одиме“. Неговата сопруга го донела во тремот на црквата и покажувајќи кон сиромашните, рекла: „Ако им го дадеш, тогаш христијанскиот Бог ќе го прифати, бидејќи сите тие се Негови слуги“. Мажот радосно веднаш им подели педесет монети на сиромашните и се врати во својата куќа. По три месеци немаа што да потрошат. Тогаш мажот ѝ рекол на својата жена: „Жено! Христијанскиот Бог не ни враќа, ние сме во тешка потреба“. Неговата жена му одговорила: „Оди таму каде што си дал, и Тој ќе ти го даде со сета своја волја“. Мажот истрча во светата црква и, враќајќи се оттаму во куќата, ѝ рече на сопругата: „Отидов во твојата црква и верувај ми, жена, не го видов, како што рече, христијанскиот Бог, и никој ништо не ми даде, освен што ја најдов оваа паричка како лежи таму каде што дадов педесет монети“. Тогаш оваа прекрасна жена му рече: „Тој невидливо ти ја даде. Зашто Тој е невидлив и владее со светот со невидлива сила и десна рака; оди, господару, купи ни нешто да јадеме денес, и Тој пак ќе ти даде“. Мажот отиде и купи леб, вино и риба и и ги даде на сопругата. Сопругата, земајќи ја рибата, почна да ја чисти и, откако ја пресече, најде прекрасен камен внатре; се зачудила и иако не знаела за каков камен се работи, го сокрила. Кога дошол нејзиниот сопруг и почнале да јадат, жената му го покажала каменот што го нашла и рекла: „Ова е каменот што го најдов во рибата“. Кога го видел сопругот, се изненадил од нејзината убавина, но не знаел за каков камен се работи. Кога јадеа, тој и рече на својата жена: „Дај ми, ќе одам да го продадам; Можеби ќе земам нешто за него“. Земајќи го каменот, отишол кај менувачот на пари, кој исто така бил сребреник, и му рекол: „Дали сакаш да го купиш овој камен? Сребрениот, гледајќи во каменот, прашал: „Што сакаш да земеш за тоа? Продавачот му рекол: „Дај ми што сакаш“. Трговецот рече: „Земи пет монети“. Продавачот мислејќи дека му се смее, му рекол: „А ти го даваш ова за него?“ Сребрениот, мислејќи дека тој му одговори со срце, му рече: „Земи десет парички“. Продавачот пак мислејќи дека се смее, замолче. Сребрениот му рекол: „Земи дваесет монети“. Тој молчеше и не одговори ништо. Сребрениот почнал да дава триесет, а потоа и педесет монети и, малку по малку покачувајќи ја цената, стигнал до триста големи монети и му ги дал. Земајќи ги монетите и давајќи го каменот, незнабожецот радосен дошол кај својата жена. Сопругата праша: „За колку го продадовте каменот? Извади триста монети и, давајќи и ги на сопругата, рече: „Толку! Сопругата се зачудила од добрината на хуманиот Бог и рекла: „Еве, мажу, каков е христијанскиот Бог! Колку е добар, колку е милостив, колку е богат! Гледаш дека не само што ти ги врати со камата педесетте пари што му ги позајми, туку за неколку дена го зголеми износот за шест пати. Знај дека нема друг Бог, освен Негов, ниту на земјата“. Сопругот, убеден од чудото, веднаш ја прифатил христијанската вера. Така Милостивиот Господ понекогаш им го плаќа долгот на своите доверители – милостивите – дури и во овој живот“. И еве приказна за тоа каква исплата ги чека луѓето во идниот живот. „Епископот Кирински Синесиј го преобрати својот училишен другар, филозофот Евагриј, во Христовата вера. Набргу по крштевањето, Евагриј му дава три златни денари за доброто на сиромашните: „Земи“, вели тој, „овие три денари, подели на сиромашните и дај ми награда за тоа Христос во иднина“. Го прифатил златото и веднаш му дал сметка, како што сакал. По некое време, Евагриј почувствувал слабост, приближувајќи го до смртта и, веќе блиску до смртта, им рекол на своите деца: „Кога ќе се грижите за мојот погреб, ставете го ова парче хартија во моите раце и погребете ме со него“. Децата го направија токму тоа: кога умре, го закопаа со ракописот. На третиот ден по погребот, тој му се јавува на епископот Синесиј на сон и му вели: „Оди и земи си ја сметката во ковчегот во кој сум погребан; Го добив тоа што требаше да го добијам, целосно сум задоволен и за да ве уверам во тоа, ја потпишав вашата потврда“. Епископот не ни знаел дека неговата сметка била ставена кај филозофот во ковчегот; Следниот ден, рано, ги повика своите деца и им рече: „Што ставивте во ковчегот со филозофот? Мислеле дека им зборува за пари, па му рекле: „Ништо, господине, освен неговата погребна облека“. „Како? - извика тој, „не стави ли хартија со неа? Тие му рекоа: „Да, господине, тој ни рече да ставиме хартија со него“. Тогаш епископот им го раскажа својот сон и, земајќи го со себе свештеникот, свештеникот и дел од граѓаните, дојде до гробот на филозофот. Откако го отворија, открија дека филозофот држи сметка во рацете; Земајќи ја потврдата од неговите раце, ја расклопија и повторно видоа во неа напишано: „Јас, Евагриј филозофот, сакам да се радувам на тебе, пресветиот господару Синесиј епископ; Добив сè по твојата потврда - задоволен сум и немам повеќе право да барам ништо од тебе затоа што ти дадов злато, а преку тебе и на Христос, нашиот Бог и Спасител. Оние кои го виделе ова, се ужаснале и долго викале: „Господи, помилуј! и Го пофалија Господа, Кој направи такво чудо и ги награди Неговите слуги со вечна награда. Оваа сметка со рачно напишаниот потпис на филозофот сè уште е внимателно зачувана во ризницата на Црквата Господова“. Самиот блажени Јован ја виде оваа потврда. Многу слични легенди можат да се прочитаат во житијата на светиите Божји и во светоотечките списи. Вистина е Господовото слово: сиромавиот дај милост на Бога. Најмалиот од овие браќа, ми го создаде како едно (Изреки 19:17, Матеј 25:40). „Кој сакаш да го имаш Бог за себе: должник или судија? - прашува свети Јован Златоуст. „Што е најдобро за вас - одлучете сами! Еден игумен, татко на кенобитски манастир, светец во животот, украсен со сите доблести, милостив кон сиромашните, често Му се молел на Бога за своите браќа, за да не го одвои Господ од нив во идниот живот. Господ одговори на оваа молитва на следниот начин. Во друг манастир, во близина, имаше празник на кој беа поканети игуменот и браќата. Игуменот не сакаше да оди, но кога слушна глас во сон: „Оди на празникот, оди само пред твоите ученици“, и така направи. Кога дојде време, студентите први заминаа. По пат сретнале опуштен просјак како лежи. Откако му објасниле дека немаат магариња што можат да го однесат во селото, го оставиле болниот и продолжиле понатаму. По некое време, игуменот отишол и, гледајќи го страдалникот, го прашал дали монасите поминале овде. Пациентот одговорил дека поминале, но не пружиле помош, бидејќи немаат со себе магариња за да го однесат. Игуменот рекол: „Во тој случај ќе те земам на моите рамења и ќе те одведам до најблиското село“. Просјакот почна да го разубедува: „Татко! Како можеш да ме носиш сам? Патот е долг, но дојди таму и оди по мене“. Игуменот одговори: „Како што живее Господ, мојот Бог, нема да те оставам! На почетокот на патувањето ја почувствувал тежината на товарот, но потоа тежината се намалила и станала речиси бесчувствителна. Игуменот се запрашал што се случува, кога наеднаш тој што го носел станал невидлив. И тогаш игуменот слушна глас: „Постојано молете се за своите ученици, за да бидат достојни за вечен живот, но вие имате едно, а тие друго. Ти должам многу, Господи! Од делата на Свети Тихон Задонски Ќе го благословувам Господа во секое време; Ќе ја пофалам Неговата во устата (Пс. 33:2). Не постоев, а сега сум и живеам, како и другите луѓе. Ти, Господи, ме удостои да бидам меѓу делата на Твоите раце и да го видам делото на Твоите раце - небото и земјата со нивното исполнување, и од големите и славни Твои дела да Те познаам Тебе, големиот и славен Создател, и да бидам задоволен и утешен со Твоите благослови. Твоите раце ме создаваат и ме создаваат (Пс. 119:73). Ти должам многу за ова и не можам да ти оддолжам со ништо! Не ме создадовте како бездушно суштество, ниту како ѕвер, ниту како птица, ниту како риба, ниту како некое друго неми животно, кое сите постојат и живеат, но не го разбираат сопственото блаженство; но Тој создаде разумен човек кој може да знае и да разбере дека од Тебе го имам почетокот на моето битие и живот; Јас сум Твоето создание, Ти си мојот Создател. Ти должам многу за ова и не можам да ти вратам! Така создаден од Тебе, не можам да бидам и да живеам без Тебе. Твојата рака, Господи, ме одржува и Твојата добрина ми дава. Не можам да живеам и да циркулирам без светлина: твоите светлини, сонцето, месечината и ѕвездите, сјаат врз мене. Не можам да живеам без оган: Твојот оган ме грее и ми готви храна. Не можам да бидам цел и жив без воздух: твојот воздух ме оживува и ми го чува животот. Не можам да бидам без храна: Твојата дарежлива рака, Господи, ми дава храна. Не можам да бидам без пијалак: Твојата добрина, Господи, ми создаде извори, реки и езера, и со нив се ладам и се мијам. Не можам, гол од богато ткаени алишта, да бидам без облека: дури и тоа го примам од Твојата дарежлива десна рака. Не можам да бидам без дом: ти ми даваш куќа за упокојување на моето слабо и сиромашно тело. Не можам да бидам без добиток: Твојот добиток служи и работи за мене. Ти должам многу за ова! Но, што ќе му возвратам на Господа за сето она што го вратив? (Пс. 115:3). Што би бил јас ако ми земеш барем една од овие придобивки? Што би ми направиле моите очи, ако Твојата светлина не светеше врз мене? Неизбежно би скитал како слеп... Како би можел да живеам ако не ми ја дадеш Твојата храна? Не можам да живеам без воздух ни за најмала минута. Така, секое твое создание е многу добро и ми служи мене, кутриот. Но, добивајќи го ова добро од Тебе, се надевам на идни и подобри благослови, според Твоето не лажно ветување, и од видливото кон невидливото, и од сегашното кон иднината, и од временското кон вечното, и од земното кон небесното, мојот дух се стреми. Иако во прогонство и егзил ни дадовте толку добрина, толку многу дарови во татковината и вашата куќа! Навистина, окото не видело, увото не чуло, човечкото срце не воздивнало, она што Бог го подготвил за оние што Го љубат (1. Кор. 2:9). Твојата милост нека биде врз нас, Господи, додека се надеваме на Тебе (Пс. 32:22). Јас сум слеп, како и другите, без Твојата благодат и просветлување; мојот грев ме заслепи. Затоа ни го испрати Твоето свето слово преку Твоите избрани слуги и слуги. Ова, како свеќа за оние што седат во темнината, свети и покажува штета и корист, зло и добро, грев и доблест, лага и вистина, што ти е непријатно и угодно, неверство и вера, и така го избрка моето слепило и го просветлува мојот ум. Твојот закон е светилка за моите нозе и светлина за моите патеки (Пс. 119:105). Многу ти должам за ова, Господи, и не можам да ти возвратам со ништо! По Твојот збор Те познавам Тебе, Боже мој и Создател; во него гледам дека си направил славни и прекрасни работи, што човечката рака и ниедно суштество не може да ги направи; и од сето тоа ја препознавам Твојата семоќна сила, треперам и се смирувам под Твојата моќна рака. Во Твоето слово гледам дека Твојата семоќна десна рака ги штити, чува и спасува оние кои Тебе се плашат, сакаат и те почитуваат, но ги понижува, казнува и погубува самоволните. И затоа ја знам Твојата праведност и се плашам од Твојот суд: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! (Лука 18:13). Не влегувај во суд со Твојот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред тебе (Пс. 143:2). Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој ќе стои? (Пс. 129:3). Во Твоето слово гледам дека Ти ги нарекуваш кон Тебе сите оние кои се одвратиле од Тебе и оние кои се свртеле и дошле со покајание, како Отец кој ги сака децата и ја прифаќа љубовта кон човештвото. Од тоа ја препознавам Твојата добрина и безусловната милост кон сиромашните грешници и затоа не очајувам за моите гревови, туку со надеж прибегнувам кон Тебе, Добриот и милостив Бог, и барам милост. Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост, и според мноштвото Твои милости, очисти го моето беззаконие! (Пс. 50:3). Во Твојот збор гледам дека се што ни откриваш е вистина; и она што го предвидуваш се остварува; и она што си го ветил и ветуваш, сè исполнуваш, зашто Господ е верен во сите Свои зборови; Гледам дека и небото и земјата минуваат, но Твоите зборови не можат да поминат. И оттаму ја запознавам Твојата вистина и се потврдувам во мојата вера. Знам дека храмот на моето тело ќе биде уништен и моето тело, како земја, ќе биде предадено на земјата; но Твојата милост ме уверува дека истото тело во кое сега живее мојата душа ќе се издигне со силата и семоќниот глас на Твојот и ќе се преобрази со Твојата благодат во својата најдобра и најубава форма. На ова распадливото му прилега да се облече во нераспадливост, а на ова мртво да се облече во бесмртност (1. Кор. 15:53). Така, со Твојата Света Црква се надеваме на воскресение на мртвите и на животот на следниот век. Во Твоето слово гледам дека Ти, како Создател, го обезбедуваш целото Твое создание така што и мала птица не паѓа без Твојата волја (види: Мат. 10,29), но особено за човекот, кого си го создал според Твојот лик и подобие. Во тоа гледам дека човекот во своето создание е почестен од Ти, неговиот Создател, почестен повеќе од целото Твое создание со Твојот посебен совет: да го создадеме човекот. Создаден според Твојот образ и подобие, создаден свет, чист, непорочен, мудар и создаден за вечно блаженство. Но, тој беше заведен од ласкавиот совет на злата змија, ја загуби сета своја чест и блаженство и, откако се одврати од Тебе, неговиот Создател, загина... Човекот кој е во чест без разбирање, стана како безумниот добиток и стана како нив (Пс. 49:21). Така пропадна исконскиот човек; ние, неговите синови, загинавме. Но Ти, Добриот, милосрден и хуманољубив Боже, не трпеше да видиш сиромав човек во пропаст, туку го помилуваше. Нему му беше даден Твојот закон, за да се обрати и приведен кај Тебе оној што се оддалечил, но законот му ја покажал само неговата слабост и не го излекувал. Ти ги испрати твоите избрани слуги, пророците, кај паднатиот човек, но тие само го осудија човекот и не му помогнаа на човекот, туку покажаа на Оној што доаѓаше да го спаси човекот и тие Го објавија и со тоа му донесоа нова радост на сиромавиот: тој доаѓа, доаѓа да не спаси нас; Оној што доаѓа, ќе дојде и нема да стане непослушен!.. Конечно дојде време, и по Твојата пресвета благодат ни го испрати Твојот Единороден Син, Сосуштински и Соизворник. Тој се облече во тело, послушно за нас, и се роди од пречистата Дева Марија, и овој Бог, без потекло, стана младенче и, Царот небесен, живееше на земјата. Тој беше испратен од Тебе, нашиот Бог и Создател, кај нас, сиромашните, за да не бара и спаси нас, Твоето изгубено создание: зашто Бог го засака светот, како што Го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Откако дојде кај нас, Тој ја објави Твојата највисока милост, ни објави, ни проповеда да ни ги простиш нашите гревови и да нè повикаш кај Тебе преку Него, и да ги отвориш вратите на Твоето Вечно Царство за оние кои веруваат во Него и Го слушаат, како што Самиот посведочи за нашата утеха: Духот Господов е врз мене, за доброто на Мене, испратено до Мене на Бога. со скршено срце, проповедајте простување на заробениците и обновување на видот на слепите, скршеното срце нека оди во радост, проповедајте ја годината Господова е пријатна (Лука 4:18-19). Откако ни ја донесе оваа радосна вест од Тебе, кутрите грешници, со луѓе, како човек, тој живееше на земјата, и нè научи да веруваме во Тебе и да Ти угодуваме и да ја вршиме Твојата волја преку Себе, и ни го покажа патот до Твоето Вечно Царство, и нè повика, и страдавме, и умревме, и со страдање, и со крв, што поверувавме во нас, чистејќи ја нашата смрт, Он, од нашите гревови, нè привлекува кон Тебе, Небесниот Отец, како Добриот Пастир, Твојата изгубена овца... За оваа хумана, спасителна, чудесна и неразбирлива за нашиот ум, Твојата промисла, како и сите луѓе, па и јас, сиромав грешник, многу Ти должам, Господи! Но, што ќе му возвратам на Господа за сето она што го вратив? (Пс. 115:3). Ти исповедам, Оче, со Твојот Единороден Син и Твојот Пресвет Дух! Ја пеам Твојата љубов кон човештвото! Ја славам Твојата добрина и милост, недостоен и сиромашен грешник! Нека е благословен Господ Бог на Израел, зашто го посети и го избави Својот народ. И ни го подигна рогот на спасението во домот на Својот слуга Давид (Лука 1:68–69). Каде би бил јас, грешник и прекршител на законот, ако не во пропаст и во вечна смрт, лежејќи како поразен мртовец? Твојата добрина, милост и љубов кон човештвото не ми дозволи да го сторам тоа, но Ти Ме спаси толку прекрасно. Ти должам многу, Господи, за ова! Благослови го, душо моја, Господа, и сè што е во мене, Неговото свето име. Благословувај Го Господа, душо моја, и не ги заборавај сите Негови награди (Пс. 102:1-2). Гледам во Твоето свето слово дека ѓаволот, љубоморен на нашето блаженство, кон кое нè водиш со благодатта на Твојот Единороден Син, како лав што рика, шета наоколу барајќи кого да проголта (1. Пет. 5, 8). Од овој наш непријател, и сите кои Те познаваат и мене, недостојни, се опоменати од Твојата добрина и спасени од Твојата семоќна десна рака. О, колку можев да бидам безбеден ако не ме заштитише Твојата семоќна десна рака! Ти должам многу, Господи, за ова! Благословен е Господ, Кој не остави да бидеме фатени за нивните заби (Пс. 123,6). Но, не оставај ме, Господи, до крај, туку избави ме од лукавиот. Не изневерувај на ѕверови душата што Ти признава; немој целосно да ги заборавиш душите на твоите сиромаси (Пс. 73:19). Гледам во Твоето свето слово дека Твоите свети ангели земаат оружје околу оние кои Те познаваат и се плашат, и ги чуваат по Твојата заповед од злите демони и се испратени во служба за оние кои сакаат да го наследат спасението (Евр. 1:14). Мене, Твојот недостоен и непристоен слуга, ја добив оваа благодат со Твојата благодат. Ти должам многу, Господи, за ова! Знам и признавам со смирение дека многу згрешив пред Тебе, мојот Создател и Бог, и се каам за тоа, и гледам други гревови во мојата совест, но другите не ги гледам и не гледам повеќе отколку што гледам: зашто кој го разбира Падот? ( Пс. 18:13 ). Се каам и жалам што со нив Ти, мој добар и човекољубив Боже, Мој Создател, Мој Откупител, Мој Највисок Добротворител, Оној Кого светите ангели со страв и трепет го почитуваат, пеат и се поклонуваат, - Тебе, Господи, јас лудо, последниот црв, многу го навредив!. И колку пати сум ти згрешил, толку пати си ме видел како грешам; и колку пати сум видел, толку пати Ти ме издржа во Твојата добрина; и колку пати ме издржа, толку пати ме смилуваше. И да постапеше со мене според Твојата пресвета праведност, мојата душа одамна ќе се спушти во пеколот, но Твојата добрина, и Твојата љубов кон луѓето и Твојата долготрпеливост Те зауздаа и не ми дозволија, кутриот грешник, да пропаднам. Ти должам многу, Господи, и за оваа голема милост ми ја должам мене! Дозволи ми да Те исповедам, Господи, Боже мој, со сето мое срце, и ќе го славам Твоето име засекогаш, зашто Твојата голема милост е врз мене и ја избави мојата душа од најдолниот пекол (Пс. 86,12-13). Од овие и од другите, кои не ги познавам, ги гледам твоите добри дела кон мене, дека во Твојата љубов кон мене и добрината, љубовта кон човештвото и долготрпеливоста и дарежливоста сум целосно содржан. Твојата добрина, Господи, е што уште не сум загинал, сè уште живеам. Гледам дека Ти ме водиш кон вечното спасение. Помилуј ме, сиромав грешник, до крај, и со благодатта на Единородниот Син, искупи ги сите мои гревови и спаси ме во вечниот живот, та заедно со сите твои избраници за сите Твои добри дела да те благодарам, славам и славам со Твојот Единороден Син и со Пресветиот Дух, не со бескрајна вера, туку со очи до око. Од овие размислувања гледаш, Христијане, дека, прво, и ти и јас сме неплатени должници пред Бога; дека живееш, се движиш - сето тоа е по Божја добрина, и што и да правиш, без разлика како му угодуваш на Бога, дури и ако цел живот страдаш заради Неговото име, а тоа не би било ништо: секогаш би останал неплатен должник пред Бога. Многу му должиме на Господа! За самиот факт дека Тој нè создал, ние не можеме да вратиме на кој било начин или ништо, но како ќе Му возвратиме за сите Негови други безброј и најголеми придобивки? Што ќе му возвратиме на Господа за сите, како што Тој ни возврати!.. Само ова не е ништо... Второ, од ова учиме понизно да Му благодариме од искрено срце и ја препознаваме нашата сиромаштија во тоа што од Него, како Добротвор, добиваме благослов секој ден и секој час, но на овој Добротвор не можеме со ништо да му возвратиме. Трето, мораме да Му благодариме за сите благослови, особено за Неговото слово и за спасоносното доаѓање на Неговиот Единороден Син кај нас и за Вечниот живот и блаженството ветени заради Него. Четврто, од ова гледаш, Христијане, колку си беден и сиромашен - без Божји благослов не можеш да живееш ни минута. Оној што нема храна, кој нема облека, кој нема дом и друго е беден и сиромав, а ти го имаш сето тоа, ништо свое, туку се добиваш од Бога, кој е богат со милост. И да не ти дадеше Господ, ќе беше понесреќен и посиромашен од кое било суштество. Познај ја својата сиромаштија за Господ да те збогати со Својата милост. Петто, не можеме ништо да заработиме од Бога; ние добиваме сè бесплатно од Неговата дарежлива десна рака. Тој, Добриот и богат со милосрдие, гледајќи ја нашата сиромаштија и беда, ги отвора Своите ризници на добрината и од тие богатства ни дава сè бесплатно. Таква е Неговата природа што Тој не може да не направи добро. Шесто, кој Го познава Бога, колку повеќе знае, толку повеќе се поправа, обновува и се подобрува. Познавањето на Бога вистински и безбожниот живот се спротивни едни на други. Седмо, оние кои живеат беззаконски, не Го познаваат Бога, иако го исповедаат Неговото свето име, и Му се молат, и одат во црква и се причестуваат со Христовите Тајни. Затоа апостолот напишал: и за тоа разбираме дека Го познаваме, ако ги пазиме Неговите заповеди. Тој вели дека Го познава, но не ги пази Неговите заповеди; тоа е лага и нема вистина во неа (1. Јованово 2:3-4). Осми, значи, ти, грешник, ако сакаш да живееш не само со телото, туку и со својата душа, обрати се со сето свое срце кон Бога, Кој е Самиот Живот и на сите им дава живот, и приврзи се кон Него со вера и вистина, и ќе бидеш вистински жив, и сега и во идниот живот, и иако ќе умреш, сепак ќе оживееш и ќе отидеш во Воскресението на вечниот живот... Дали наскоро ќе се случи второто Христово доаѓање? Сите ние веруваме дека на крајот на светот Исус Христос повторно ќе се појави на земјата, но никој од нас не знае кога ќе се случи ова Второ Христово доаѓање. Иако нè уверува во реалноста на Второто доаѓање на Спасителот на земјата за да го изврши Судот, словото Божјо не ни открива дали нашиот Господ наскоро ќе дојде на земјата. За тој ден и час, рече Спасителот, никој не знае, ниту ангел на небото, освен само Мојот Татко (Матеј 24:36). Освен тоа, Христос позитивно одби да им одговори на Своите ученици кога тие Го прашаа за ова; Дури и ним, а преку нив и нам ни забрани од таква љубопитност, еднаш директно велејќи: не можете да ги разберете времињата и годишните времиња што Отецот ги одредил во Својата моќ (Дела 1,7). Значи, наша работа не е да го предвидуваме денот и часот на Господовото доаѓање, туку наша работа е секогаш да се подготвуваме достојно да се сретнеме со Него; Затоа, бдејте, зашто не знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ (Матеј 24,42), нè поучува Спасителот; бидете секогаш подготвени да се појавите на Судот Господов, зашто во часот кога не мислиме, во тоа време ќе дојде Синот Човечки (сп. Матеј 24,44). Но, без да ни укаже одреден ден и час од Неговото доаѓање на земјата за Општиот суд, Господ сепак беше задоволен да им открие на верниците некои знаци со кои може да се дознае за близината на крајот на светот и Страшниот суд. Овие знаци се наведени во Божјата реч на следниов начин: проповедање на Евангелието до сите народи на земјата, крајно осиромашување на верата и љубовта меѓу луѓето, ширење на злобата и умножување на пороците и, како резултат на тоа, умножување на катастрофите на земјата и, конечно, појавата на Божјиот непријател - Антихристот. Пред доаѓањето на Христос на земјата, Христовата проповед ќе се прошири низ целиот свет, така што нема да има место каде што словото на Евангелието не продрело, нема да има луѓе кои не ги слушнале зборовите на спасението. А Евангелието за Царството ќе се проповеда низ целата вселена како сведоштво на сите јазици, а потоа ќе дојде смртта, рекол Самиот Спасител (сп. Матеј 24,14). Ова ќе се случи така што злите нема да имаат изговор на Божјиот суд дека не ги знаеле Христовото учење. Но, и покрај светското ширење на проповедањето на Евангелието, пред крајот на светот, меѓу луѓето ќе се случи невидена расипување на моралот, ќе се зголеми неверувањето, меѓусебната омраза, зависта и злобата; така што Единородниот Син Божји, откако дојде на земјата, едвај ќе најде вера на земјата (сп. Лука 18,8). Апостол Павле вели дека во последното време ќе има луѓе кои се љубители на себеси, љубители на пари, достоинствени, горди, богохулници, спротивставени на родителите, неблагодарни, неправедни, нељубовни, непростливи, неконтинентирани, некротични, кои имаат облик на побожност, но ја негираат нејзината моќ (2. Тим. 3:1-5). Гневот и меѓусебната омраза што се развиле меѓу луѓето ќе предизвикаат непрестајни војни, граѓански судири и крвопролевање на земјата. Зашто јазикот ќе се крене против јазик, и царството против царството (Матеј 24:7). За таквите беззаконија, Праведниот Господ ќе ги погоди луѓето со различни, но исто толку тешки катастрофи: сега глад, сега чума, сега земјотреси. Тогаш ќе има помори и уништување и кукавичлук на места (Матеј 24:7). Но, бидејќи грешникот, кога ќе падне во длабочините на злото, веќе воопшто не се грижи за спасението, тогаш овие казни на Божјиот гнев нема да го вразумат расипаниот човечки род и нема да го спречат на патот кон уништувањето. Затоа, катастрофите не само што нема да престанат пред последните времиња, туку постепено ќе се зголемуваат, како што вели Исус Христос: но сето тоа започна преку болеста (Матеј 24:8). Во исто време, ѓаволот, чувствувајќи го приближувањето на крајот на светот и неговото конечно уништување, ќе ги употреби сите свои напори за да ги затемни и зароби луѓето во своите подмолни мрежи. Според неговото вдахновение, меѓу луѓето во голем број ќе се појават лажни Христови и лажни пророци, кои со лажни знаци и лажни чуда ќе ги одвлечат луѓето од верата во Бога. Итрината и итрината на таквите слуги на сатаната ќе бидат толку силни што речиси ќе ги измамат дури и најизбраните Господови обожаватели. Тие ќе покажат големи знаци и чуда, за да ги измамат, ако е можно, дури и избраните (Матеј 24:24). Искушението тогаш ќе биде толку силно што само престанокот на овие лоши денови со волјата на Семоќниот ќе ги спаси луѓето од универзално уништување: и ако овие денови не престанаа, секое тело немаше да биде спасено; Но, за доброто на избраните, овие денови ќе завршат (Матеј 24:22). Но, најочигледниот знак за претстојното Христово доаѓање, а во исто време и најмоќната катастрофа за верниците во Христа пред крајот на светот, ќе биде појавувањето на Антихристот. Што е Антихристот? Зборот „антихрист“ значи противник на Христос, кој не се потчинува на Неговото учење. Според пророштвото на апостол Павле, Антихристот, кој треба да се појави пред Христовото доаѓање, ќе биде човек на беззаконие, син на пропаст, противник и ќе се воздигне над сите зборови Божји или обожување, како да треба да седи во Божјата црква како Бог, покажувајќи дека Бог постои (2 Сол. 2:3-4). Тој ќе биде толку горд што ќе ги отфрли Господа и Христа, ќе се преправа дека е Бог, ќе бара божествено обожавање за себе и ќе го хули Божјото име. Тој ќе излезе со страшно непријателство против христијаните и сурово ќе ги мачи верниците во името на Христос. Св. љубезен, сиромашен, многу убав, многу постојан, приврзан кон сите, особено почитувајќи го еврејскиот народ; зашто Евреите ќе го чекаат неговото доаѓање. Притоа со голема моќ ќе прави знаци, чуда и осигурувања и ќе презема лукави мерки за да им угоди на сите, така што обичниот народ наскоро ќе се заљуби во него. Нема да зема подароци, да зборува луто или да покажува мрачен изглед, туку секогаш ќе биде приврзан. И во сето тоа, со убав изглед, ќе почне да го мами светот додека не царува. Зашто, кога многу народи и класи ќе видат такви доблести, совршенства и сили, наеднаш сите ќе имаат една мисла, и со најголема радост ќе го зацаруваат, велејќи си еден на друг: „Ќе има ли уште човек толку љубезен и вистинит?“... Неговото царство наскоро ќе биде воспоставено. Тогаш со срцето ќе се искачи неизмерно... ќе ја здроби вселената; ќе ги угнетува сите, ќе извалка многу души, не постапувајќи повеќе како побожна, грижлива, приврзана личност, но во секој случај суров, суров, лут... деструктивен, бесрамен, обидувајќи се со својот бес да ја втурне целата раса на смртници во бездната на злобата, ќе произведе големи знаци, бројни осигурувања, покажувајќи го ова лажно, а не навистина“. Но, владеењето на Антихристот нема да трае долго; Наскоро ќе помине времето на автократија, непријателство и насилство врз христијаните. Ќе се појави Господ Исус Христос, ќе го уништи Антихристот со духот на Неговата уста и ќе ја уништи неговата моќ со славата на Неговото доаѓање. Тоа се знаците на претстојното Христово доаѓање и крајот на векот. Тие покажуваат дека крајните времиња сè уште не пристигнале и дека Антихристот сè уште не е дојден. Но, тоа не треба да не доведе до мрзеливост и невнимание за нашето спасение. Господ секогаш може да го повика секој од нас преку смрт до Себе на Суд. Кој од нас може да каже за себе дека е далеку од смртта, по што, како што по иднината на крајот на светот на Христовото доаѓање, верникот оди и на приватен Христов суд? И како што никој од луѓето не го знае „денот и часот на Господовото доаѓање“, така никој од живите не ги знае денот и часот на нивната смрт. Затоа, зборовите на Спасителот треба да бидат незаборавни и поучителни за сите нас: бдеете, зашто не знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ (Матеј 24:42). Можеби ќе ве интересира: