НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იგავი უმოწყალო მოვალის შესახებ
უფლის ლოცვა, რომელიც ყოველი ჩვენგანი ყოველდღიურად ვიმეორებთ დილით და საღამოს, მოგვცა, როგორც ვიცით, თავად იესო ქრისტემ. მასში, სხვათა შორის, ღმერთს ვთხოვთ, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები. და მოგვიტევე ჩვენი ვალი (ცოდვები), ვამბობთ და ვამატებთ: როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს (მათე 6:12).
თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, მაშინ ვერ ველით, რომ უფალი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ასე რომ, სიბრაზეს უნდა მოვერიდოთ, ამხანაგებთან შევიწყნაროთ, თუ მათთან ჩხუბი მოგვივიდა, ვაპატიოთ მათი შეურაცხყოფა და გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ შეისმენს იმ ადამიანის ლოცვას, ვინც ეკლესიაში მოსვლისას რისხვას ან ზიზღს იპყრობს მეზობლის მიმართ.
ამ ჭეშმარიტების ასახსნელად უფალმა ერთხელ თქვა შემდეგი იგავი:
„ერთ მეფესთან მსახური მიიყვანეს, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა. ვინაიდან ამ მსახურს ვალის გადასახდელი არაფერი ჰქონდა, მეფემ ბრძანა, რომ გაეყიდათ იგი, მისი ცოლი, შვილები და ყველაფერი, რაც უნდა გაეყიდათ ვალის გადასახდელად. მოითმინე ჩემთან, ყველაფერს გადაგიხდი“ (მათე 18:26). იმპერატორმა წყალობა გაათავისუფლა და მთელი ვალი აპატია. ამის შემდეგ მსახური შეხვდა თავის ამხანაგს, რომელიც მას ასი დინარი ემართა, ანუ იმაზე ნაკლები, ვიდრე თავად ემართა მეფეს. მან აიტაცა მისი თანამებრძოლის ვალის გადახდა და თანამებრძოლის მოთხოვნა დაიწყო. ფეხები და ევედრებოდა: „მოითმინე ჩემთან, ყველაფერს მოგცემ“. მაგრამ მას არ სურდა მოსმენა და ციხეში ჩასვა (მათე 18:27-30).
მეფეს უთხრეს ამ შემთხვევის შესახებ. მაშინ მეფემ, მოუწოდა მსახურს და უთხრა: "ბოროტი მონა!" მთელი ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; არ უნდა გეწყალებინა შენი ამხანაგი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? „და განრისხებულმა ხელმწიფემ ბრძანა მისი წამება, ვიდრე ვალს არ გადაიხდიდა“ (მათე 18:31–34). ასე რომ, დაამატა იესომ, და ჩემი ზეციერი მამა მოგექცებათ, თუ თითოეული თქვენგანი არ აპატიებს ძმის ცოდვებს გულიდან (მათე 18:35).
კრისტიან, ყოველთვის მშვიდობით?
სურდა გაეგო, რამდენჯერ უნდა აპატიო ძმას, წმიდა მოციქულმა პეტრემ ჰკითხა იესო ქრისტეს: უნდა აპატიო შვიდჯერ? (მათე 18:21). და ეს რომ ვთქვი, ვიფიქრე, რომ ყველაზე დიდი ზომა დავწესე. რა ხანმოკლეა ადამიანის მოთმინება! უფალმა, გამოიყენა თავისი სულგრძელობა ჩვენს სისუსტეებზე, დაადგინა: არა შვიდჯერ, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ (შდრ. მათე 18,22). ეს იგივეა, რაც თქვა: ყოველთვის აპატიე და არ იფიქრო არ აპატიო. ყოვლისმომცველი პატიება იქნება ქრისტიანული სულის გამორჩეული თვისება, ისევე როგორც ყოვლისმომცველი პატიება არის სიცოცხლის წყარო და მუდმივი მხარდაჭერა ჩვენში უფალში, ღვთის სახელით. ყველაფრის მუდმივი მიტევება ყველასათვის არის ქრისტიანული სიყვარულის გარე სამოსი, რომელიც მოციქულის თქმით სულგრძელია, მოწყალეა, არა გაღიზიანებული და ფარავს ყველაფერს (1 კორ. 13,4-7). ის ასევე არის უკანასკნელი განკითხვისას პატიების ყველაზე საიმედო გარანტია; რადგან თუ ჩვენ გავუშვებთ, მამაზეციერიც გაგვიშვებს (შდრ. მათე 6,14). ამგვარად, თუ გინდა სამოთხეში წასვლა, აპატიე ყველას, გულწრფელად, გულიდან, ისე რომ მტრობის ჩრდილიც კი არ დარჩეს.
სწორედ ამის შესახებ ვკითხულობთ წმინდა იოანე მოწყალეს ცხოვრებას: „ალექსანდრიაში იყო ერთი დიდებული, რომელსაც ღვთის წმიდანის ყველა შეგონების მიუხედავად, არ სურდა მტერთან შერიგების მოსმენა. ერთხელ წმინდანმა საღმრთო ლიტურგიაზე სახლში მიიწვია. დიდგვაროვანი ჩამოვიდა. ტაძარში მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი არ იყო. მომღერალმა, რომელსაც აზნაურმა დაიწყო სიმღერაში დახმარება, როდესაც მათ დაიწყეს უფლის ლოცვა, მამაო, წმინდანმაც იმღერა, მაგრამ სიტყვით: მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური - უცებ გაჩუმდა მომღერალი, ისე რომ დიდგვაროვანმა იმღერა ლოცვის სიტყვები: დიდგვაროვანი და თვინიერი საყვედურით ამბობს: „აჰა, შვილო, რა საშინელ საათზეა და რას ეუბნები ღმერთს: მაპატიე, როგორც მე გავაკეთე“. მივდივარ...მართალს ამბობ?
ტოვებ? ამ სიტყვებმა ისე დაარტყა აზნაურს, რომ ტირილით ჩაუვარდა მთავარპასტორს ფეხებთან და წამოიძახა: „რასაც უბრძანებ, უფალო, შენი მსახური გააკეთებს! და მან გააკეთა: იმავე დღეს მშვიდობა დადო თავის მტერთან და მთელი გულით აპატია მას ყოველი შეურაცხყოფა“.
მოძულე ანადგურებს სულსაც და სხეულსაც
არ გიყვარდეს შენი ძმა, რადგან ის რჩება სიკვდილში (1 იოანე 3:14) - ასე ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი. რა სიკვდილზეა საუბარი - სულიერზე თუ ფიზიკურზე? ორივეს შესახებ. მოძულე ანადგურებს თავის სულს და სხეულს: ანადგურებს თავის სულს ღვთის მადლის მოკლებული და ყოველგვარი სათნოების შეუძლებლობის გამო; ის ასევე ანადგურებს თავის სხეულს - რადგან ბოროტება და რისხვა შეიძლება იყოს ხილული - ფიზიკური სიკვდილის მიზეზი. აი, მაგალითად, შემთხვევა, რომელიც გვიჩვენებს, როგორ შეუძლია ადამიანმა სიძულვილით გაანადგუროს სული. ორ ძმას ერთმანეთის მიმართ წყენა ჰქონდათ. ეს იყო ქრისტიანთა დევნის დროს. როგორც ქრისტეს აღმსარებლები, ისინი ციხეში ჩააგდეს. იქ ერთ-ერთმა მათგანმა იგრძნო თავისი ცოდვა და, არ სურდა, რომ სიკვდილი მოუნანიებლად დაემთხვა, ძმას შერიგების თხოვნა დაუწყო, მაგრამ სიძულვილით ისეთი სასტიკი იყო, რომ არასოდეს დათანხმდა მასთან მშვიდობას. რა მოხდა? დილით ორივე წავიდა წამებაზე. ის, ვინც შერიგებას ცდილობდა სიმტკიცით, გაუძლო ტანჯვას და განიცადა მოწამეობრივი სიკვდილი, ხოლო მოძულემ უარყო ქრისტე წამების დასაწყისშივე.
ამ გარემოებამ თვით მტანჯველი ისე გააოცა, რომ განდგომილს ჰკითხა: „რატომ დაიჭირე გუშინ შენი რწმენა? ქრისტეს რწმენაზე უარმა უპასუხა: „მე მტრობა მქონდა ჩემს ძმასთან და არ შევურიგდი, მიუხედავად მისი თხოვნისა, ამიტომაც მიმატოვა ღვთის ძალამ და ვერ გავუძელი ტანჯვას“. ამრიგად, მოძულე თავადაც მიხვდა და აღიარა მისი განადგურება: იგი დარწმუნებული იყო, რომ ბოროტებით განდევნა საკუთარი თავისგან ღვთის მადლი, რომლის გარეშეც ვერ შეძლო მოწამეობრივი გვირგვინის მოპოვება და ჭეშმარიტი სარწმუნოების განდგომილი გახდა.
და მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება მრისხანებამ და სიძულვილმა გამოიწვიოს სხეულის სიკვდილი, შეგიძლიათ ნახოთ წმინდა ტიტუს პეჩერსკის ცხოვრებაში. ბერი ტიტე ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა კიევ-პეჩერსკის მონასტერში და დაჯილდოვდა მღვდელმსახურებით. მასთან ცხოვრობდა დიაკონი ევაგრიუსი; ორივე, ძმური სიყვარულით, მონაზვნურ საქმეებს ეწეოდა და იმდენად მეგობრული იყო, რომ სხვა ძმები გაოცდნენ მათი მეგობრობით. მაგრამ კაცობრიობის მტერმა შეშურდა ორი ძმის კეთილგანწყობა და მათი ძმური სიყვარული ისეთ შეურიგებელ სიძულვილში გადააქცია, რომ ბრაზის გარეშე ვერ შეხედავდნენ ერთმანეთს. ტაძარში ღვთისმსახურების დროსაც კი, როცა ერთი საკმეველით დადიოდა, მეორე განზე გადიოდა, რომ საკმეველი არ გაეგო. ასეთი მრისხანება დიდხანს გაგრძელდა და რაც არ უნდა ცდილობდნენ ძმები მათ შერიგებას, ეს ყველაფერი ამაო იყო. ერთ დღეს ბერი ტიტუსი მძიმედ ავად გახდა და სასიკვდილო საფრთხის ქვეშ, მიხვდა თავის ცოდვას, დაიწყო მწარე ტირილი და გაგზავნა მტერთან პატიების სათხოვნელად, მაგრამ ევაგრიუსს არ სურდა შერიგების შესახებ გაგონება და განაგრძო მტრის ლანძღვა და სასტიკი ლანძღვა.
ძმებმა, რომ დაინახეს ასეთი დამღუპველი შეცდომა, ძალით მიიყვანეს ევაგრიუსი მომაკვდავის საწოლში. ტიტუსმა, მოიკრიბა უკანასკნელი ძალა, ადგა და თაყვანი სცა მტერს ფეხებთან და უთხრა: მაპატიე, მამაო! ევაგრიუსი იმდენად ბოროტი და არაადამიანური იყო, რომ გვერდი აუარა მას და თქვა: „არ მინდა მასთან შერიგება არც ამ საუკუნეში და არც მომავალში“. ამის თქმის შემდეგ მან ძმებს ხელიდან გაუშვა და მიწაზე დაეცა. ძმებს მისი აღზრდა სურდათ, მაგრამ მკვდარი და უცებ გაციებული დახვდათ, რომ არც ხელების მოშორება შეეძლოთ და არც თვალების და ტუჩების დახუჭვა. ამავე დროს, ტიტუსმა, რომელიც სიკვდილთან ახლოს იყო, მოულოდნელად შვება მიიღო და საწოლიდან წამოდგა, თითქოს ავად არ ყოფილიყო. ასეთი არაჩვეულებრივი ინციდენტით შეშინებულმა ყველა ტიტუსს შემოუარა და ჰკითხეს, რას ნიშნავდა ეს? ბერმა ტიტუსმა უთხრა ძმებს: „მძიმე ავადმყოფობაში ყოფნისას, როცა ჩემს ძმაზე ვბრაზობდი, დავინახე ანგელოზები, რომლებიც უკან იხევდნენ და ტიროდნენ ჩემი სულის განადგურებაზე, ხოლო უწმინდური სულები ახარებდნენ - აი, რა მაიძულებდა მეთხოვა შერიგება ჩემს ძმასთან.
როცა ჩემთან მიიყვანეს და ლანძღვა დამიწყო, დავინახე, რომ ერთმა საშინელმა ანგელოზმა დაარტყა ცეცხლოვანი შუბი, უბედური კაცი მიწაზე დააგდეს, ანგელოზმა მაშინვე ხელი გამომიწოდა და ავადმყოფობის ლოგინიდან წამომწია...“ ღვთის განკითხვის ასეთი გასაოცარი გამოვლინებით შეშინებულმა ძმები ცდილობდნენ თავი აარიდონ მათ შორის სიყვარულს. უღმერთო და სულისთვის დამღუპველი.
საოცარია ადამიანის ბედის პერიპეტიები. ახლა მიწიერი ბედნიერების ყველა კურთხევით გარშემორტყმული, ხვალ ადამიანი ყველაფერს ართმევს, კარგავს საპატიო მდგომარეობას, ძალაუფლებას, სიმდიდრეს და ხდება უმნიშვნელო, მათხოვარი. ვინც არ იცოდა თავისი სიამაყის საზღვრები და ურყევად იყო დარწმუნებული მისი სიდიადის შეგნებაში, იძულებულია დაიმდაბლოს თავი და ქედს უხრიოს მათ წინაშე, ვინც ბოლო დრომდე ყველაფერში მასზე იყო დამოკიდებული, მაამებდა და აკოცა მის წინაშე. როგორც მოჭრილი მწვანე ბალახი მალე ხმება და როგორც მოჭრილი ხე სწრაფად კარგავს თავის სიდიადესა და სილამაზეს, ისე სწრაფად ქრება ადამიანში მიწიერი ბედნიერების მოჩვენებითი ბზინვარება უბედურების დარტყმის ქვეშ, რომელიც ანადგურებს იმ მყიფე საყრდენებს, რომლებზეც ადამიანი ფიქრობს დაამყაროს თავისი მიწიერი ბედნიერება და დიდება. მე დავინახე, ამბობს მეფსალმუნმომღერალი, ბოროტები ადიდებდნენ თავს და მაღლობდნენ, როგორც ლიბანის კედარები; და გაიარა და აჰა, არ იყო და ეძებდა მას, და ადგილი ვერ იპოვა (ფსალმ. 36,35-36). ასე სწრაფად ეცემა მიწიერი სიდიადე. ჩვეულებრივ როგორ უკავშირდებიან ადამიანები ბედის პერიპეტიების ასეთ მსხვერპლებს, ამ უბედურებს, რომლებიც თავიანთი სიდიადის სიმაღლიდან ჩამოვარდნილნი და დამცირებულნი არიან?
როგორც წესი, მათ დევნიან დაცინვით, საყვედურებით და ეპყრობიან განცხრომით, მით უმეტეს, თუ ამ უბედურებმა თავიანთი სიდიადის დღეებში ბოროტმოქმედები გახადეს თავიანთი სიცრუით, სიამაყითა და გულის სიმტკიცით. ადამიანის გული, სიამაყისა და პირადი ინტერესის გავლენის ქვეშ, დაცემული და უძლური მტრის წინაშე, დიდი ალბათობით მიდრეკილია გამოავლინოს სიამაყისა და შურისძიების გრძნობა, ვიდრე კეთილშობილება და ქრისტიანული სიყვარული. დამცირებულ მტერზე ტრიუმფით ის პოულობს კმაყოფილებას და შურისძიებას წინა შეურაცხყოფისა და ჩაგვრის გამო. მაგრამ ეს მისაღებია? ყველამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი ჩვეულებრივი ცნებებითაც კი, დაცემული და უძლური მტრის მიმართ ლტოლვა და შურისძიება სამარცხვინო და სამარცხვინო თვისებაა. უფრო მეტიც, ეს ეწინააღმდეგება სახარების კანონს, რომელიც გვიბრძანებს, ყოველთვის გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ, არა ბოროტების სანაცვლოდ, არამედ შეურაცხყოფა მივიღოთ თვინიერებითა და მოთმინებით და ბოროტებასაც კი არ გავუწიოთ წინააღმდეგობა, არ ვიძიოთ შურისძიება, არამედ მოვიგერიოთ მტრის რისხვა სიყვარულით და კეთილი საქმეებით. 12:21).
ქრისტიანული კეთილშობილების შემსწავლელ მაგალითს გვაწვდის წმინდა იოანე ოქროპირი. მის დროს იმპერატორ არკადიუსის კარზე იყო ძლიერი და დიდებული დიდებული ევტროპიუსი. ის ცდილობდა დაერწმუნებინა მეფე გამოსცა ბრძანებულება ეკლესიებში თავშესაფრის გაუქმების შესახებ მათთვის, ვინც რაიმე დანაშაულს ჩაიდინა. ღვთისმოსავი ცარ კონსტანტინეს მიერ მიცემული თავშესაფრის უფლება ამაღლებდა ქრისტეს ეკლესიის მნიშვნელობას წარმართების წინაშე და ამავდროულად მომგებიანი იყო დამნაშავეებისთვის, რომლებიც ეკლესიის თავშესაფრის ქვეშ დარბოდნენ და ხელშეუხებელი რჩებოდნენ, აღიარებდნენ გამომსყიდველის მადლს, რომელსაც არ სურდა ცოდვილის სიკვდილი და კეთილგანწყობილი ცრემლებით ასუფთავებდა მათ დანაშაულს. მათი ცხოვრების. წმიდა იოანე ოქროპირი, როგორც ღვთის სახლის ერთგული მცველი, მთელი ძალით აუჯანყდა ევტროპიუსის საეკლესიო საქმეებში უკანონო ჩარევას და ამ დიდგვაროვნების რისხვა განიცადა და მისგან მრავალი შეურაცხყოფა მიაყენა. მერე რა? ევტროპიუსს მალე ისეთი მძიმე ბრალდება წაუყენეს, რომ მას ძალაუფლება ჩამოართვეს და სიკვდილით დასაჯეს.
მისთვის არსად იყო დაცვა და ხსნა ეკლესიის გარდა, რომლის უფლებების უკანონოდ შეზღუდვას ცდილობდა. სიკვდილის შიშით, მწუხარე და დამცირებული, ევტროპიუსი ჩქარობს ისარგებლოს ეკლესიაში თავშესაფრის უფლებით და სანამ წმიდა იოანე ოქროპირი ღვთისმსახურებას აღასრულებდა და ქადაგებდა, დაცემული დიდებული მირბის და იმალებოდა საკურთხეველში. ქრისტეს წმიდანი არ უარყოფს თავის ყოფილ მტერს და მომაბეზრებელს, არ განკვეთს და არ განდევნის საკურთხევლიდან ეკლესიის უფლებების დამღუპველს, მაგრამ თავის ქადაგებაში იგი მაშინვე ასახავს ადამიანთა ცხოვრების პერიპეტიების გასაოცარ შემთხვევას და ხალხში სიბრალულს უნერგავს დაცემულ დიდებულს. არც ერთი საყვედური სიტყვა და არც ერთი მინიშნება წინა წყენის შესახებ დიდი წმინდანის პირიდან. მან სრული სიყვარულით მიიღო ეკლესიის ყოფილი მტერი უფლის საკურთხევლის მფარველობით, მისი მონანიების იმედით.
ასე რომ, ქრისტიანო ძმებო! განდევნეთ თქვენი გულიდან სიამაყის და შურისძიების დაბალი და უღირსი გრძნობა თქვენი მტრების მიმართ, რომლებმაც განიცადეს კატასტროფები და სჭირდებათ თანაგრძნობა და დახმარება.
ერთმა მათხოვარმა თავის შესახებ უთხრა თავის მეგობარს: „ჯერ კიდევ ათი წლის ბიჭი ვიყავი, როცა ერთხელ ეკლესიაში მოვისმინე ქადაგება, რომ ვინც მათხოვარს ეუბნება, მისგან თავად ქრისტეს იღებს. ვფიქრობდი: როგორ იღებს ამას ქრისტე, როცა ზეცაში ზის მამის მარჯვნივ? გამვლელი მოწყალებას აძლევს მათხოვარს და ვხედავ, რომ ქრისტე ხელებს იშვერს, იღებს პურს და აკურთხებს მჩუქებელს, მაშინ მე დავიჯერე მქადაგებლის სიტყვა და დღემდე ვხედავ ქრისტეს გამოსახულებას ყოველი მათხოვარის თავზე. ასე უამბო თავის შესახებ მათხოვრის მოყვარულმა. მაგრამ აქ არის მტკიცებულება იმისა, რომ ქრისტე მაცხოვარი არავის ვალში არ დარჩება. ის იხდის ამ ვალს, ხან აქ იხდის, ამ დროებით ცხოვრებაში და მომავალ ცხოვრებაში აუცილებლად გადაიხდის სამოთხის სოფლებში მარადიული ნეტარებით. ქალაქ ნიზიბიაში ცხოვრობდა ქრისტიანი ქალი, რომლის ქმარი წარმართი იყო. ორმოცდაათი მონეტა ჰქონდათ. ერთხელ ქმარმა უთხრა ცოლს: „მოდი, ეს მონეტები პროცენტით მივცეთ, რომ მცირე მოგება მაინც მივიღოთ მათგან“.
ცოლმა უპასუხა: „თუ გსურს პროცენტით გასცე ისინი, წადი და მიეცი ქრისტიან ღმერთს“. ქმარმა უთხრა: "სად არის ქრისტიანი ღმერთი?" მან უპასუხა: "კარგი, მე გაჩვენებ, ის გააორმაგებს შენს კაპიტალს". ქმარმა უთხრა: „წავიდეთ“. მისმა ცოლმა მიიყვანა იგი ეკლესიის ვერანდაზე და ღარიბებზე მიუთითა და უთხრა: „თუ მათ მისცემთ, მაშინ ქრისტიანი ღმერთი მიიღებს მას, რადგან ისინი ყველა მისი მსახურნი არიან“. ქმარმა სიხარულით მაშინვე დაურიგა ღარიბებს ორმოცდაათი მონეტა და თავის სახლში დაბრუნდა. სამი თვის შემდეგ მათ დასახარჯავი არაფერი ჰქონდათ. მაშინ ქმარმა უთხრა ცოლს: "ცოლო, ქრისტიანი ღმერთი არ გვინაზღაურებს, ჩვენ ძალიან გაჭირვებულები ვართ". მისმა ცოლმა უპასუხა: „წადი იქ, სადაც გაგეცი და მთელი თავისი ნებით მოგცემს“. ქმარი გაიქცა წმიდა ეკლესიაში და იქიდან სახლში დაბრუნებულმა უთხრა ცოლს: „შენს ეკლესიაში წავედი და დამიჯერე, ცოლო, მე არ მინახავს, როგორც შენ თქვი, ქრისტიანული ღმერთი და არავინ არაფერი მომცა, გარდა იმისა, რომ ეს მონეტა იმ ადგილას ვიპოვე, სადაც ორმოცდაათი მონეტა გავეცი“. მაშინ ამ მშვენიერმა ქალმა უთხრა: „ეს იყო ის, ვინც უხილავად მოგცა იგი.
რადგან ის უხილავია და უხილავი ძალითა და მარჯვენა ხელით მართავს სამყაროს; წადი, ჩემო ბატონო, იყიდე დღეს საჭმელი და ის ისევ მოგცემს“. წავიდა ქმარი, იყიდა პური, ღვინო და თევზი და მისცა ცოლს. ცოლმა თევზი აიღო, დაიწყო მისი გაწმენდა და მოჭრა, შიგ მშვენიერი ქვა იპოვა; გაოცებული იყო და თუმცა არ იცოდა, როგორი ქვა იყო, დამალა. როცა მისი ქმარი მოვიდა და ჭამა დაიწყეს, ცოლმა აჩვენა ქვა, რომელიც იპოვა და უთხრა: „ეს ის ქვა ვიპოვე თევზში“. ქმარმა რომ დაინახა, გაოცდა მისი სილამაზით, თუმცა, არ იცოდა, როგორი ქვა იყო. როცა ჭამეს, უთხრა ცოლს: მომეცი, წავალ გავყიდო; იქნებ მე წავიღო მისთვის რამე. ” აიღო ქვა, მივიდა ფულის გადამცვლელთან, რომელიც ასევე ვერცხლის მჭედელი იყო და უთხრა: "გინდა იყიდო ეს ქვა?" ვერცხლის მჭედელმა ქვას შეხედა და ჰკითხა: „რა გინდა აიღო ამისთვის? გამყიდველმა უთხრა: „მომეცი რაც გინდა“. ვაჭარმა თქვა: „აიღე ხუთი მონეტა“. გამყიდველმა, იფიქრა, რომ მას დასცინოდა, უთხრა: "და შენ ამას აძლევ მას?" ვერცხლის მჭედელმა იფიქრა, რომ გულით უპასუხა, უთხრა: „აიღე ათი მონეტა“.
გამყიდველი ისევ ფიქრობდა, რომ იცინოდა, გაჩუმდა. ვერცხლის მჭედელმა უთხრა: „აიღე ოცი მონეტა“. გაჩუმდა და არაფერი უპასუხა. ვერცხლის მჭედელმა დაიწყო ოცდაათი, შემდეგ კი ორმოცდაათი მონეტის გაცემა და, თანდათან გაზარდა ფასი, მიაღწია სამას დიდ მონეტას და მისცა მას. აიღო მონეტები და მისცა ქვა, წარმართი გახარებული მივიდა ცოლთან. ცოლმა ჰკითხა: "რამდენად გაყიდე ქვა?" მან სამასი მონეტა ამოიღო და ცოლს მისცა და უთხრა: "აი რამდენი!" ცოლი გაოცებული იყო კაცთმოყვარე ღმერთის სიკეთით და თქვა: „აჰა, ქმარი, როგორია ქრისტიანი ღმერთი! რა კარგია, რა მოწყალეა, როგორი მდიდარი! ხედავ, რომ არამარტო პროცენტით დაგიბრუნა ორმოცდაათი მონეტა, რომელიც მასესხე, არამედ რამდენიმე დღეში ექვსჯერ გაზარდა. იცოდე, რომ სხვა ღმერთი არ არის მასში, არც დედამიწაზე“. ქმარმა, სასწაულით დარწმუნებულმა, მაშინვე მიიღო ქრისტიანული რწმენა. ასე უხდის ზოგჯერ მოწყალე უფალი ვალს თავის კრედიტორებს - მოწყალეებს - თუნდაც ამ ცხოვრებაში.
და აქ არის ამბავი იმის შესახებ, თუ რა გადახდა ელის ადამიანებს მომავალ ცხოვრებაში. ეპისკოპოსმა სინესიუსმა კირენელმა მოაქცია თავისი სკოლის მეგობარი, ფილოსოფოსი ევაგრიუსი, ქრისტეს სარწმუნოებაზე. ნათლობის შემდეგ ევაგრიუსმა მას სამი ოქროს დინარი გადასცა ღარიბების საკეთილდღეოდ: „აიღე ეს სამი დინარი, დაურიგე ღარიბებს და მომეცი ქვითარი ამისთვის ქრისტე მომავალში“. მან მიიღო ოქრო და მაშინვე მისცა ქვითარი, როგორც უნდოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ევაგრიუსმა იგრძნო სისუსტე, მიიყვანა იგი სიკვდილთან და, უკვე სიკვდილთან ახლოს მყოფმა, უთხრა შვილებს: „როცა ჩემს დაკრძალვას იზრუნებთ, ეს ქაღალდი ჩამიდეთ ხელში და დამარხეთ მასთან ერთად“. ბავშვებმა ასეც მოიქცნენ: როცა გარდაიცვალა, ხელწერით დამარხეს. დაკრძალვიდან მესამე დღეს სიზმარში ეჩვენება ეპისკოპოს სინესიუსს და ეუბნება: „წადი და აიღე შენი ქვითარი იმ კუბოში, რომელშიც მე ვარ დამარხული; მივიღე ის, რაც უნდა მიმეღო, სრულიად კმაყოფილი ვარ და ამაში რომ დაგარწმუნოთ, ხელი მოვაწერე თქვენს ქვითარს“.
ეპისკოპოსმა არც კი იცოდა, რომ მისი ქვითარი ფილოსოფოსთან კუბოში იყო მოთავსებული; მეორე დღეს, ადრე, მან დაურეკა შვილებს და უთხრა: "რა ჩადეთ კუბოში ფილოსოფოსთან?" მათ ეგონათ, რომ ის მათ ფულზე ელაპარაკებოდა და უთხრეს: „არაფერი, ბატონო, გარდა მისი სამგლოვიარო ტანსაცმლისა“. - როგორ? - წამოიძახა მან, - ქაღალდი არ დადე? მათ უთხრეს: ”დიახ, ბატონო, მან გვითხრა, რომ თან წაგვეტანა ქაღალდი”. შემდეგ ეპისკოპოსმა უამბო მათ თავისი სიზმარი და თან წაიყვანა სასულიერო პირი, მღვდელი და რამდენიმე მოქალაქე, მივიდა ფილოსოფოსის საფლავთან. გახსნის შემდეგ აღმოაჩინეს, რომ ფილოსოფოსს ხელში ქვითარი ეჭირა; ამოიღეს ქვითარი ხელიდან, გაშალეს და ნახეს მასში ისევ დაწერილი: „მე, ევაგრი ფილოსოფოსი, მინდა გიხაროდეს შენით, უწმიდესო უფალო სინესე ეპისკოპოსო; ყველაფერი შენი ქვითრის მიხედვით მივიღე - კმაყოფილი ვარ და აღარ მაქვს უფლება მოვითხოვო შენგან ოქრო შენთვის და შენს მეშვეობით ქრისტე ღმერთსა და მაცხოვარს“. ისინი, ვინც ეს დაინახეს, შეშინებულები იყვნენ და დიდხანს ყვიროდა: "უფალო, შემიწყალე!" და ადიდებდნენ უფალს, რომელმაც ასეთი სასწაული მოახდინა და თავისი მსახურები საუკუნო ჯილდოთი დააჯილდოვა.
ეს ქვითარი ფილოსოფოსის ხელნაწერი ხელმოწერით დღემდე საგულდაგულოდ ინახება უფლის ეკლესიის ხაზინაში“. თავად ნეტარმა იოანემ ნახა ეს ქვითარი.
მრავალი მსგავსი ლეგენდა შეიძლება წაიკითხოს ღვთის წმინდანთა ცხოვრებაში და მამათმავლობის წერილებში. ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა: ღარიბმა შეიწყალოს ღმერთი. ამ ძმებს შორის უმცირესი შენ შექმენი ჩემთვის (იგავები 19:17, მათე 25:40). „ვინ გინდა გყავდეს ღმერთი შენთვის: მოვალე თუ მოსამართლე? - ეკითხება წმიდა იოანე ოქროპირი. "რა არის შენთვის საუკეთესო - გადაწყვიტე შენთვის!"
ერთი იღუმენი, კენობიტური მონასტრის მამა, ცხოვრებაში წმინდანი, ყოველგვარი სათნოებით შემკული, ღარიბთა მიმართ მოწყალე, ხშირად ევედრებოდა ღმერთს ძმებისთვის, რათა უფალი არ განეშორებინა მათგან მომავალ ცხოვრებაში. უფალმა ამ ლოცვას შემდეგი სახით უპასუხა. სხვა მონასტერში, იქვე, დღესასწაული იყო, რომელზედაც იღუმენი და ძმები იყვნენ მიწვეული. იღუმენს წასვლა არ სურდა, მაგრამ სიზმარში ხმა რომ გაიგო: „წადი დღესასწაულზე, წადი შენს მოწაფეებთან“ და ასეც მოიქცა. დრო რომ მოვიდა, სტუდენტები პირველები წავიდნენ. გზად დამშვიდებული მათხოვარი დახვდათ მწოლიარე. აუხსნეს, რომ ვირები არ ჰყავდათ, რომ სოფელში წაიყვანონ, მიატოვეს ავადმყოფი და გადავიდნენ.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ იღუმენი წავიდა და ტანჯვის დანახვისას ჰკითხა, ბერები აქ ხომ არ გავიდნენ. პაციენტმა უპასუხა, რომ გაიარეს, მაგრამ დახმარება არ გაუწიეს, რადგან ვირები არ ჰყავდათ მის წასაყვანად. აბატმა უთხრა: „ამ შემთხვევაში მხრებზე წამოგიყვან და უახლოეს სოფელში წაგიყვან“. მათხოვრმა დაუწყო მისი დათრგუნვა: "მამაო, მარტო როგორ მიმყავხარ? გზა გრძელია, მაგრამ მოდი და გამომყევი". აბატმა უპასუხა: "ცოცხალია უფალი, ჩემი ღმერთი, არ მიგატოვებ!"
მოგზაურობის დასაწყისში მან იგრძნო ტვირთის სიმძიმე, მაგრამ შემდეგ წონა დაიკლო და თითქმის უგრძნობი გახდა. აბატს გაუკვირდა, რა ხდებოდა, როცა უცებ ის, ვინც ატარებდა, უხილავი გახდა. შემდეგ იღუმენმა გაიგონა ხმა: "თქვენ გამუდმებით ლოცულობთ თქვენი მოწაფეებისთვის, რათა ისინი მარადიული სიცოცხლის ღირსნი იყვნენ, მაგრამ თქვენ ერთი გაქვთ გასაკეთებელი და მათ სხვა. თუ გსურთ თქვენი თხოვნა შესრულდეს, დაარწმუნეთ ისინი, როგორც თქვენ აკეთებთ. მე ვარ მართალი მსაჯული და ყველას დავაჯილდოვებ მისი საქმის მიხედვით."
ბევრი მმართებ, უფალო!
წმინდა ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან
მე ვაკურთხებ უფალს ყოველთვის; ჩემს პირში განვადიდებ მის ქებას (ფსალმ. 33:2). მე არ ვარსებობდი და ახლა ვარ და ვცხოვრობ, როგორც სხვა ადამიანები. შენ, უფალო, მომეწონე, რომ ვიყო შენი ხელთა შორის და დავინახო შენი ხელების საქმეები - ცა და დედამიწა მათი აღსრულებით, და შენი დიდი და დიდებული საქმეებიდან, რომ შეგეცნო, დიდი და დიდებული შემოქმედი, და დაკმაყოფილდე და ნუგეში ვიყო შენი კურთხევებით.
შენი ხელები შემქმენ მე და შემქმენ მე (ფსალმ. 119:73). ამის გამო ძალიან დიდი ვალი მაქვს და ვერაფრით გადაგიხდი! შენ არ შემქმენი, როგორც უსულო არსება, არც მხეცი, არც ჩიტი, არც თევზი, არც სხვა მუნჯი ცხოველი, რომელიც ყველა არსებობს და ცხოვრობს, მაგრამ არ ესმის საკუთარი ნეტარება; მაგრამ მან შექმნა რაციონალური ადამიანი, რომელსაც შეუძლია იცოდეს და გაიგოს, რომ მე შენგან მაქვს ჩემი არსებისა და სიცოცხლის დასაწყისი; მე ვარ შენი ქმნილება, შენ ხარ ჩემი შემოქმედი. ამის გამო ბევრი ვალი მაქვს და ვერ გადაგიხდი! ასე შექმნილი შენგან, მე არ შემიძლია ვიყო და ვიცხოვრო შენს გარეშე. შენი ხელი, უფალო, მიცავს და შენი სიკეთე მაძლევს. მე არ შემიძლია ცხოვრება და მიმოქცევა სინათლის გარეშე: შენი მნათობები, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, ანათებენ ჩემზე. მე არ შემიძლია ცეცხლის გარეშე ცხოვრება: შენი ცეცხლი მათბობს და მამზადებს ჩემს საჭმელს. მე ვერ ვიქნები მთლიანი და ცოცხალი ჰაერის გარეშე: შენი ჰაერი მაცოცხლებს და სიცოცხლეს ინარჩუნებს. მე არ შემიძლია საკვების გარეშე ყოფნა: შენი გულუხვი ხელი, უფალო, მაძლევს საჭმელს. სასმელის გარეშე ვერ ვიქნები: შენმა სიკეთემ, უფალო, მომცა წყაროები, მდინარეები და ტბები და ამით ვგრილდები და ვიბან თავს.
მე არ შემიძლია, უხვად ნაქსოვი ტანსაცმლისგან შიშველი, ტანსაცმლის გარეშე ვიყო: ამასაც ვიღებ შენი დიდსულოვანი მარჯვნიდან. უშენოდ ვერ ვიქნები: შენ მომეცი სახლი ჩემი სუსტი და ღარიბი სხეულის დასასვენებლად. პირუტყვის გარეშე ვერ ვიქნები: შენი პირუტყვი მემსახურება და მუშაობს ჩემთვის. ამის გამო შენს დიდ ვალში ვარ!
მაგრამ რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? (ფსალმ. 115:3). როგორი ვიქნებოდი, თუ რომელიმე ამ სარგებელს აიღებთ ჩემგან? რას იზამს ჩემი თვალები, შენი შუქი რომ არ გამინათოს? ბრმავით აუცილებლად დავხეტიალობდი... როგორ ვიცხოვრებდი, შენ რომ არ მომეცი შენი საჭმელი? ჰაერის გარეშე ერთი წუთითაც არ შემიძლია ცხოვრება. ამრიგად, ყოველი შენი ქმნილება ძალიან კარგია და მემსახურება მე, ღარიბს. მაგრამ შენგან ამ სიკეთის მიღების იმედი მაქვს მომავლისა და უკეთესი კურთხევის, შენი არა ცრუ დაპირებისამებრ, და ხილულიდან უხილავამდე და აწმყოდან მომავლისკენ და მიწიერიდან მარადიულამდე და მიწიერიდან ზეციურამდე იბრძვის ჩემი სული. მიუხედავად იმისა, რომ გადასახლებაში და გადასახლებაში იმდენი სიკეთე მოგვეცი, იმდენი საჩუქარი სამშობლოსა და სახლში! ჭეშმარიტად, თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, და ადამიანის გულმა არ ამოისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9).
შეგვეწიოს წყალობა შენი, უფალო, ვითარცა ვენდობით შენ (ფსალმ. 32:22). მე ვარ ბრმა, ისევე როგორც სხვები, შენი მადლისა და განმანათლებლობის გარეშე; ჩემმა ცოდვამ დამაბრმავა. ამიტომაც გამოგვიგზავნე შენი წმინდა სიტყვა შენი რჩეული მსახურებისა და მსახურების მეშვეობით. ეს, როგორც სანთელი სიბნელეში მსხდომთათვის, ანათებს და აჩვენებს ზიანს და სარგებელს, ბოროტებას და სიკეთეს, ცოდვასა და სათნოებას, სიცრუესა და სიმართლეს, რაც შენთვის საზიზღარი და სასიამოვნოა, ურწმუნოება და რწმენა, და ამით განდევნის ჩემს სიბრმავეს და ანათლებს ჩემს გონებას.
შენი კანონი ლამპარია ჩემი ფეხებისთვის და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის (ფსალმ. 119:105). ამის გამო შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, და ვერაფრით გადაგიხდი! შენი სიტყვით გიცნობ შენ, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო; მასში ვხედავ, რომ შენ ჩაიდინე დიდებული და მშვენიერი რამ, რასაც ადამიანის ხელი და არც ერთი ქმნილება არ შეუძლია; და ამ ყველაფრისგან ვაღიარებ შენს ყოვლისშემძლე ძალას, ვკანკალებ და ვიმდაბლებ თავს შენი ძლიერი ხელის ქვეშ. შენს სიტყვაში მე ვხედავ, რომ შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენა იცავს, იცავს და იხსნის მათ, ვინც შენ გეშინია, გიყვარს და პატივს სცემს, მაგრამ ამდაბლებს, სჯის და სჯის თვითნებებს. და ამიტომ ვიცი შენი სიმართლე და მეშინია შენი განკითხვის: ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი! (ლუკა 18:13). ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე (ფსალმ. 143:2).
თუ ურჯულოებას ხედავ, უფალო, უფალო, ვინ დადგება? (ფსალმ. 129:3). შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ შენსკენ უწოდებ ყველას, ვინც შენგან მოშორდა და ვინც მობრუნდა და მოვიდა მონანიებით, როგორც მამა, რომელსაც უყვარს შვილები და იღებს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. აქედან მე ვაღიარებ შენს სიკეთესა და უპირობო წყალობას ღარიბი ცოდვილების მიმართ და ამიტომ არ ვდარდობ სასოწარკვეთილებას ჩემი ცოდვების გამო, არამედ იმედით მოგმართავ შენ, კეთილ და მოწყალე ღმერთო და ვთხოვ წყალობას.
შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი მოწყალებისამებრ და სიმრავლისამებრ შენი მოწყალების მიხედვით, განწმინდე ჩემი ურჯულოება! (ფსალმ. 50:3). მე შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ ყველაფერი, რასაც ჩვენ გაგვიმხელ, სიმართლეა; და რასაც წინასწარმეტყველებ ახდება; და რასაც დაჰპირდი და დაჰპირდი, ყველაფერს ასრულებ, რადგან უფალი ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში; მე ვხედავ, რომ ცაც და დედამიწაც გადის, მაგრამ შენი სიტყვები ვერ გადავა. და იქიდან შევიცნობ შენს ჭეშმარიტებას და დავრწმუნდი ჩემს რწმენაში. მე ვიცი, რომ ჩემი სხეულის ტაძარი განადგურდება და ჩემი სხეული, როგორც მიწა, მიწას გადაეცემა; მაგრამ შენი წყალობა მარწმუნებს, რომ იგივე სხეული, რომელშიც ახლა ცხოვრობს ჩემი სული, აღდგება შენი ძალითა და ყოვლისშემძლე ხმით და შენი მადლით გარდაიქმნება თავის საუკეთესო და ლამაზ ფორმად. ამ ხრწნილს შეეფერება უხრწნელობა, ამ მკვდარს კი უკვდავება (1 კორ. 15:53). ასე რომ, შენს წმიდა ეკლესიასთან ერთად ჩვენ ვიმედოვნებთ მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს. შენს სიტყვაში ვხედავ, რომ შენ, როგორც შემოქმედი, ისე ზრუნავ შენს ქმნილებაზე, რომ პატარა ჩიტიც არ დაეცემა შენი ნების გარეშე (იხ.: მთ. 10:29), არამედ განსაკუთრებით ადამიანზე, რომელიც შენ შექმენი შენი ხატებითა და მსგავსებით.
ამაში მე ვხედავ, რომ ადამიანს თავის შემოქმედებაში პატივს სცემს შენ, მისი შემოქმედი, შენს ყველა ქმნილებაზე მეტად პატივს სცემს შენს განსაკუთრებულ რჩევას: მოდით შევქმნათ ადამიანი. შენი ხატებითა და მსგავსებით შექმნილი, წმიდა, წმინდა, უმანკო, ბრძენი და მარადიული ნეტარებისთვის შექმნილი. მაგრამ ის აცდუნა ბოროტი გველის მაამებელი რჩევით, დაკარგა მთელი თავისი პატივი და ნეტარება და, ამგვარად, გვერდი აუარა შენს, მის შემოქმედს, დაიღუპა...
უგუნური პატივმოყვარე კაცი უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსა და მათ დაემსგავსა (ფსალმ. 49:21). ასე დაიღუპა პირველყოფილი ადამიანი; ჩვენ, მისი შვილები დავიღუპეთ. მაგრამ შენ, კეთილო, მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთო, არ მოითმინე ღარიბი კაცის დაღუპვაში ხილვა, არამედ შეიწყალე იგი. შენი კანონი მიეცა მას, რათა შენგან მოშორებული მოქცეულიყო და მოგეყვანათ, მაგრამ რჯულმა მას მხოლოდ სისუსტე უჩვენა და არ განკურნა. შენ გაგზავნე შენი რჩეული მსახურები, წინასწარმეტყველები დაცემულ ადამიანთან, მაგრამ მათ მხოლოდ ადანაშაულებდნენ ადამიანს და არ დაეხმარნენ ადამიანს, არამედ მიუთითებდნენ მასზე, ვინც მოდიოდა ადამიანის გადასარჩენად, მათ გამოაცხადეს იგი და ამით ახალი სიხარული მოუტანეს ღარიბს: ის მოდის, ის მოდის ჩვენს გადასარჩენად; ის, ვინც მოდის, მოვა და არ გახდება თავმდაბალი!.. ბოლოს დადგა დრო და შენი უწმიდესი მადლით გამოგვიგზავნე ჩვენთან შენი მხოლოდშობილი ძე, თანაარსი და თანაწარმომშობელი. მან შეიმოსა ჩვენთვის მორჩილი ხორცი და დაიბადა უმწიკვლო ღვთისმშობლისგან, და ეს ღმერთი, უსაფუძვლო, ჩვილი გახდა და, ზეცის მეფე, ცხოვრობდა დედამიწაზე.
ის გამოგზავნა შენგან, ჩვენი ღმერთისა და შემოქმედისგან, ჩვენთან, ღარიბებთან, რათა გვეძიოს და გადაგვარჩინოს ჩვენ, შენი დაკარგული ქმნილება, რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16). ჩვენთან მოსვლის შემდეგ მან გამოაცხადა თქვენი უმაღლესი წყალობა, გამოაცხადა, გვაქადაგა, რომ მოგვიტევებ ჩვენს ცოდვებს და მოგვიწოდებ შენთან მისი მეშვეობით და გააღე შენი მარადიული სამეფოს კარები მათთვის, ვინც მას სწამს და უსმენს მას, როგორც თავად მოწმობდა ჩვენს ნუგეშისცემაზე: უფლის სული ჩემზეა, სასიხარულო ცნობის გამო გამომგზავნა. გატეხილი გულით, უქადაგეთ მიტევება ტყვეებს და მხედველობის აღდგენა ბრმებს, გატეხეთ გული სიხარულში, უფლის წელი სასიამოვნოა (ლუკა 4:18–19).
ეს სასიხარულო ამბავი რომ მოგვიტანა თქვენგან, საცოდავ ცოდვილებო, ადამიანებთან ერთად, კაცივით, ის ცხოვრობდა დედამიწაზე და გვასწავლა, რომ გვჯეროდეს შენი და გაგვეწონებინა, შენი ნება შეგვესრულებინა, და გვაჩვენა გზა შენი მარადიული სასუფევლისკენ, დაგვიძახა, ვიტანჯებოდით, მოკვდა, ტანჯვით, დასისხლიანებით, ვინც გვწამდა და განწმინდა ჩვენი სიკვდილის გამო. ის, ჩვენი ცოდვებიდან, მიგვიზიდავს შენთან, მამაზეციერთან, როგორც კეთილ მწყემსს, შენს დაკარგულ ცხვარს... ამ ადამიანური, მხსნელი, მშვენიერი და ჩვენი გონებისთვის გაუგებარი, შენი განგებულებისთვის, როგორც ყველა ადამიანი, ასე რომ, მე, ღარიბი ცოდვილი, ძალიან მმართებს შენ, უფალო!
მაგრამ რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? (ფსალმ. 115:3). ვაღიარებ შენ, მამაო, შენი მხოლოდშობილი ძეთა და შენი ყოვლადწმიდა სულით! მე ვმღერი შენს სიყვარულს კაცობრიობისთვის! ვადიდებ შენს სიკეთეს და წყალობას, უღირსო და ღარიბ ცოდვილო! კურთხეული იყოს უფალი ღმერთი ისრაელისა, რადგან მოინახულა და ხსნა მოუტანა თავის ხალხს. და მან აღამაღლა ხსნის რქა ჩვენთვის თავისი მსახურის დავითის სახლში (ლუკა 1:68–69). სად ვიქნებოდი, ცოდვილი და კანონდამრღვევი, რომ არა დაღუპვაში და მარადიულ სიკვდილში, დამარცხებული მკვდარივით ვიწექი? შენმა სიკეთემ, წყალობამ და კაცობრიობის სიყვარულმა არ მომცა ამის საშუალება, მაგრამ შენ გადამარჩინე ასე შესანიშნავად. მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, ამის გამო!
აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო და ყოველივე, რაც ჩემშია, მისი წმიდა სახელი. აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყოველგვარ ჯილდოს (ფსალმ. 102:1-2). შენს წმიდა სიტყვაში ვხედავ, რომ ეშმაკი, მოშურნე ჩვენი კურთხევისა, რომელზედაც შენ მიგვყავხარ შენი მხოლოდშობილი ძის მადლით, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8). ამ ჩვენი მტრისგან, როგორც ყველა, ვინც გიცნობს და მე, უღირსებს, გაფრთხილებულია შენი სიკეთე და იხსნის შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენა. ოჰ, რა უსაფრთხოდ შემეძლო ვყოფილიყავი, რომ არა შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენა მფარველი! მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, ამის გამო! კურთხეულ არს უფალი, რომელმაც არ მოგვცა კბილებში დაჭერა (ფსალმ. 123,6). ოღონდ არ დამტოვო, უფალო, ბოლომდე, არამედ მიხსენი ბოროტისგან.
ნუ უღალატებ მხეცებს შენს აღსარებას; სრულიად არ დაივიწყო შენი ღარიბების სულები (ფსალმ. 73:19). მე ვხედავ შენს წმინდა სიტყვაში, რომ შენი წმიდა ანგელოზები იარაღს ართმევენ მათ, ვინც იცნობენ და ეშინიათ, და იცავენ მათ შენი ბრძანებით ბოროტი დემონებისგან და იგზავნებიან სამსახურში მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა (ებრ. 1:14). მე, შენს უღირსსა და უღირს მსახურს, ეს მადლი შენი მადლით მომეცა. მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, ამის გამო! ვიცი და თავმდაბლობით ვაღიარებ, რომ ბევრი შევცოდე შენს წინაშე, ჩემო შემოქმედო და ღმერთო, და ვნანობ ამას და სხვა ცოდვებს ვხედავ ჩემს სინდისში, მაგრამ სხვებს ვერ ვხედავ და იმაზე მეტს ვერ ვხედავ, ვიდრე ვხედავ: ვის ესმის დაცემა? (ფსალმ. 18:13). ვნანობ და ვწუხვარ, რომ მათთან ერთად, ჩემო კეთილო და კაცთმოყვარე ღმერთო, ჩემო შემოქმედო, ჩემო გამომსყიდველო, ჩემო უზენაესი ქველმოქმედო, ვისაც წმიდა ანგელოზები შიშითა და მოწიწებით პატივს სცემენ, უგალობენ და ეთაყვანებიან, - შენ, უფალო, სიგიჟემდე, უკანასკნელი ჭია, ბევრი შეურაცხყოფა!.
და რამდენჯერ შევცოდე შენს წინაშე, იმდენჯერ მიხილე ცოდვა; და რამდენჯერ მინახავს, რამდენჯერ დამითმე შენს სიკეთეში; და რამდენჯერ მოითმინა, იმდენჯერ შემიწყალა. და შენ რომ მოქცეულიყავი ჩემთან შენი უწმიდესი სიმართლით, ჩემი სული დიდი ხნის წინ ჩასულიყო ჯოჯოხეთში, მაგრამ შენმა სიკეთემ, შენმა კაცობრიობის სიყვარულმა და სულგრძელობამ შემაკავებინა და არ მომცა მე, ღარიბ ცოდვილს, ჩემი განადგურება. მე შენს დიდ ვალში ვარ, უფალო, და ამ დიდი წყალობის გამო მე მმართებს!
ნება მომეცით ვაღიარო, უფალო, ღმერთო ჩემო, მთელი გულით და ვადიდებ შენს სახელს მარადიულად, რადგან შენი დიდი წყალობაა ჩემზე და იხსენი ჩემი სული ქვესკნელის ჯოჯოხეთიდან (ფსალმ. 86:12-13). ამ და სხვებისგან, რომლებსაც არ ვიცნობ, ვხედავ შენს კეთილ საქმეებს ჩემს მიმართ, რომ ჩემს სიყვარულში და სიკეთეში, კაცობრიობის სიყვარულში და სულგრძელობაში და კეთილშობილებაში ვარ მთლიანად შემავალი. შენი სიკეთე, უფალო, ის არის, რომ ჯერ არ მომიკვდავია, ჯერ კიდევ ვცოცხლობ. მე ვხედავ, რომ შენ მიმყავხარ მარადიული ხსნისკენ. შემიწყალე მე, ღარიბი ცოდვილი, ბოლომდე და მხოლოდშობილი ძის მადლით, გამოისყიდე ყველა ჩემი ცოდვა და მიხსენი მარადიულ ცხოვრებაში, რათა ყველა შენს რჩეულთან ერთად მადლობდე, გაქებდე და გადიდებდე შენს მხოლოდშობილ ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, არა უსასრულო რწმენით, არამედ თვალით.
ამ მოსაზრებებიდან ხედავ, ქრისტიანო, რომ, პირველ რიგში, მე და შენც ღვთის წინაშე გადაუხდელი მოვალეები ვართ; რომ ცხოვრობ, იმოძრავე - ეს ყველაფერი ღვთის სიკეთეა და რაც არ უნდა გააკეთო, რაც არ უნდა გაახარო ღმერთს, თუნდაც მთელი ცხოვრება იტანჯო მისი სახელის გულისთვის და ეს არაფერი იქნება: შენ ყოველთვის დარჩები ღვთის წინაშე გადაუხდელი მოვალე. ჩვენ ძალიან ვალში ვართ უფალს! მხოლოდ იმის გამო, რომ მან შეგვქმნა, ჩვენ ვერანაირად და ვერაფერს გადავუხდით, მაგრამ როგორ გადავუხადოთ მას ყველა სხვა უთვალავი და უდიდესი სარგებელი?
რა გადავუხადოთ უფალს ყველას, როგორც მან გადაგვიხადა!.. მარტო ეს არაფერია... მეორეც, ამით ვსწავლობთ თავმდაბლურად მადლობას ვუხდით მას გულწრფელი გულით და ვაღიარებთ ჩვენს სიღარიბეს იმაში, რომ მისგან, როგორც მოწყალესაგან, ვიღებთ კურთხევას ყოველდღე და ყოველ საათში, მაგრამ ამ კეთილისმყოფელს ვერაფერს ვუხდით. მესამე, ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ მას ყველა კურთხევისთვის, განსაკუთრებით მისი სიტყვისთვის და მისი მხოლოდშობილი ძის ჩვენთან მხსნელი მოსვლისთვის და მისი გულისთვის აღთქმული მარადიული სიცოცხლისა და ნეტარებისთვის. მეოთხე, აქედან ხედავ, კრისტიან, როგორი საწყალი და ღარიბი ხარ - ღვთის კურთხევის გარეშე ერთი წუთითაც ვერ იცოცხლებ. ვისაც საჭმელი არ აქვს, ვისაც სამოსი არ აქვს, ვისაც სახლი და სხვა რამ არ აქვს, საწყალი და ღარიბია და ეს ყველაფერი გაქვს, შენი არაფერი, მაგრამ ყველაფერს ღებულობ ღვთისგან, მოწყალებით მდიდარი. და უფალმა რომ არ მოგცეს, ნებისმიერ არსებაზე მეტად უბედური და ღარიბი იქნებოდი. იცოდე შენი სიღარიბე, რათა უფალმა გაგამდიდროს თავისი წყალობით. მეხუთე, ღმერთისგან ვერაფერს ვიშოვით; ჩვენ ყველაფერს თავისუფლად ვიღებთ მისი გულუხვი მარჯვენა ხელიდან.
ის, კეთილი და წყალობით მდიდარი, ხედავს ჩვენს სიღარიბეს და უბედურებას, ხსნის სიკეთის საგანძურს და ამ საგანძურიდან გვაძლევს ყველაფერს თავისუფლად. ასეთია მისი ბუნება, რომ მას არ შეუძლია სიკეთის კეთება. მეექვსე, ვინც ღმერთს იცნობს, რაც უფრო მეტი იცის, მით უფრო გამოსწორდება, განახლდება და უკეთესდება. ღმერთის ჭეშმარიტად შეცნობა და უღმერთო ცხოვრება ერთმანეთის საპირისპიროა. მეშვიდე, ვინც უკანონოდ ცხოვრობს, არ იცნობს ღმერთს, თუმცა აღიარებენ მის წმიდა სახელს, ლოცულობენ მას, დადიან ეკლესიაში და ეზიარებიან ქრისტეს საიდუმლოებებს. ამიტომაც წერდა მოციქული: ჩვენ გვესმის, რომ ვიცნობთ მას, თუკი მის მცნებებს ვიცავთ. ამბობს, რომ იცნობს მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს; ეს სიცრუეა და მასში სიმართლე არ არის (1 იოანე 2:3-4). მერვე, მაშასადამე, შენ, ცოდოო, თუ გინდა არა მარტო სხეულით, არამედ სულითაც იცხოვრო, მთელი გულით მიმართე ღმერთს, რომელიც თავად არის სიცოცხლე და ყველას სიცოცხლეს აძლევს, რწმენითა და ჭეშმარიტებით მიჰყევი მას და იქნები ჭეშმარიტად ცოცხალი, ახლაც და მომავალშიც, თუმცა მოკვდები, მაინც გაცოცხლდები და გადახვალ მარადიულ სიცოცხლეში...
მალე მოხდება ქრისტეს მეორედ მოსვლა?
ჩვენ ყველას გვჯერა, რომ სამყაროს დასასრულს იესო ქრისტე კვლავ გამოჩნდება დედამიწაზე, მაგრამ არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, როდის მოხდება ქრისტეს ეს მეორედ მოსვლა. მიუხედავად იმისა, რომ გვარწმუნებს მაცხოვრის დედამიწაზე მეორედ მოსვლის რეალობაში განკითხვის აღსასრულებლად, ღვთის სიტყვა არ გვიჩვენებს, მოვა თუ არა ჩვენი უფალი მალე დედამიწაზე. იმ დღისა და საათის შესახებ, მაცხოვარმა თქვა, არავინ იცის, არც ანგელოზმა ზეცაში, გარდა მხოლოდ ჩემი მამისა (მათე 24:36). უფრო მეტიც, ქრისტემ დადებითად თქვა უარი თავის მოწაფეებზე პასუხის გაცემაზე, როცა მათ ამის შესახებ ჰკითხეს; მან კი აუკრძალა მათ და მათ მეშვეობით ჩვენ, ასეთი ცნობისმოყვარეობა, ერთხელ პირდაპირ თქვა: თქვენ ვერ გაიგებთ იმ დროსა და ჟამს, რაც მამამ თავისი ძალით დაადგინა (საქმეები 1:7). ასე რომ, ჩვენი საქმე არ არის ვიწინასწარმეტყველოთ უფლის მოსვლის დღე და საათი, არამედ ჩვენი საქმეა ყოველთვის მოვამზადოთ მასთან ღირსეულად შესახვედრად; ამიტომ, იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი (მათე 24,42), გვავალებს მაცხოვარი; მუდამ მზად იყავით უფლის სამსჯავროზე გამოცხადებისთვის, რადგან იმ დროს, როცა ჩვენ არ ვფიქრობთ, მაშინ მოვა ძე კაცისა (შდრ. მათე 24,44).
მაგრამ, უფალს, რომ არ გვითხრას მისი დედამიწაზე მოსვლის კონკრეტული დღე და საათი ზოგადი განკითხვისთვის, სიამოვნებით გამოეცხადა მორწმუნეებს გარკვეული ნიშნები, რომლითაც შეიძლება გაიგოთ სამყაროს დასასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის სიახლოვის შესახებ. ეს ნიშნები ღვთის სიტყვაში შემდეგია: სახარების ქადაგება დედამიწაზე ყველა ერისთვის, რწმენისა და სიყვარულის უკიდურესი გაღატაკება ადამიანებს შორის, ბოროტების გავრცელება და მანკიერების გამრავლება და შედეგად, დედამიწაზე უბედურებების გამრავლება და, ბოლოს, ღმერთის მტრის - ანტიქრისტეს გამოჩენა. ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე ქრისტეს ქადაგება გავრცელდება მთელ მსოფლიოში, ისე რომ არ იქნება ადგილი, სადაც სახარების სიტყვა არ შეაღწია, არ იქნება ხალხი, ვისაც არ გაუგია ხსნის სიტყვები. და სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ სამყაროში, როგორც მოწმობა ყველა ენაზე, და მაშინ მოვა სიკვდილი, თქვა თვით მაცხოვარმა (შდრ. მათე 24,14). ეს მოხდება ისე, რომ ბოროტებს არ ექნებათ საბაბი ღვთის განკითხვისას, რომ არ იცოდნენ ქრისტეს სწავლებები.
მაგრამ, მიუხედავად სახარების ქადაგების მთელ მსოფლიოში გავრცელებისა, სამყაროს აღსასრულამდე ადამიანებში ზნეობის უპრეცედენტო გახრწნა მოხდება, გაიზრდება ურწმუნოება, ურთიერთსიძულვილი, შური და ბოროტება; ისე, რომ დედამიწაზე მოსული ღვთის მხოლოდშობილი ძე ძლივს იპოვის რწმენას დედამიწაზე (შდრ. ლუკა 18,8). პავლე მოციქული ამბობს, რომ უკანასკნელ ხანებში იქნებიან საკუთარი თავის მოყვარული, ფულის მოყვარული, ღირსეული, ამაყი, ღვთისმგმობელი, მშობლის წინააღმდეგი, უმადური, უსამართლო, უსიყვარულო, მიუტევებელი, თავშეუკავებელი, ნეკროტიკოსი, ღვთისმოსავი, მაგრამ უარყოფს მის ძალას (2 ტიმ. 3:1-5). რისხვა და ურთიერთსიძულვილი, რომელიც განვითარდა ადამიანებს შორის, გამოიწვევს განუწყვეტელ ომებს, სამოქალაქო დაპირისპირებას და სისხლისღვრას დედამიწაზე. რადგან ენა აღდგება ენის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ (მათე 24:7). ასეთი ურჯულოების გამო მართალი უფალი ადამიანებს სხვადასხვა, მაგრამ თანაბრად მძიმე კატასტროფებს დაარტყამს: ახლა შიმშილი, ახლა ჭირი, ახლა მიწისძვრები. მაშინ იქნება ჭირი, განადგურება და სიმხდალე ადგილებზე (მათე 24:7).
მაგრამ რაკი ცოდვილი, როცა ბოროტების სიღრმეში ჩავარდება, სულაც აღარ ზრუნავს ხსნაზე, მაშინ ღვთის რისხვის ეს სასჯელები გონს არ მოიყვანს გახრწნილ კაცობრიობას და არ შეაჩერებს მას განადგურების გზაზე. მაშასადამე, კატასტროფები არათუ არ შეწყდება უკანასკნელ დრომდე, არამედ თანდათან გაიზრდება, როგორც იესო ქრისტე ამბობს: მაგრამ ეს ყველაფერი ავადმყოფობით დაიწყო (მათე 24:8).
ამავდროულად, ეშმაკი, გრძნობს სამყაროს აღსასრულის მოახლოებას და მის საბოლოო განადგურებას, გამოიყენებს მთელ თავის ძალისხმევას, რათა დაბნელდეს და დაატყვევოს ხალხი თავის მზაკვრულ ბადეებში. მისი შთაგონებით, ხალხში დიდი რაოდენობით გაჩნდებიან ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებიც ცრუ ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით აშორებენ ხალხს ღვთის რწმენისგან. სატანის ასეთი მსახურების ეშმაკობა და ეშმაკობა იმდენად ძლიერი იქნება, რომ ისინი თითქმის მოატყუებენ უფლის თაყვანისმცემელთა შორის ყველაზე რჩეულსაც კი. ისინი აჩვენებენ დიდ ნიშნებსა და საოცრებებს, რათა მოატყუონ, თუ ეს შესაძლებელია, რჩეულებიც კი (მათე 24:24). მაშინ ცდუნება იმდენად ძლიერი იქნება, რომ მხოლოდ ამ ბოროტი დღეების შეწყვეტა ყოვლისშემძლეს ნებით გადაარჩენს ადამიანებს საყოველთაო განადგურებისგან: და ეს დღეები რომ არ შეწყვეტილიყო, ყოველი ხორციელი არ გადარჩებოდა; მაგრამ რჩეულთა გულისთვის ეს დღეები დასრულდება (მათე 24:22).
მაგრამ ქრისტეს მოახლოებული მოსვლის ყველაზე აშკარა ნიშანი და ამავე დროს ყველაზე ძლიერი უბედურება ქრისტეს მორწმუნეებისთვის სამყაროს აღსასრულამდე, იქნება ანტიქრისტეს გამოჩენა. რა არის ანტიქრისტე? სიტყვა "ანტიქრისტე" ნიშნავს ქრისტეს მოწინააღმდეგეს, რომელიც არ ემორჩილება მის სწავლებას. პავლე მოციქულის წინასწარმეტყველების თანახმად, ანტიქრისტე, რომელიც უნდა გამოჩნდეს ქრისტეს მოსვლამდე, იქნება უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე და ამაღლებს თავს ღვთის ყველა სიტყვასა თუ თაყვანისმცემლობაზე, თითქოს ღმერთივით უნდა იჯდეს ღვთის ეკლესიაში და დაანახოს, რომ ღმერთი არსებობს (2 თეს. 2:3-4). ის იმდენად იამაყებს, რომ უარჰყოფს უფალს და ქრისტეს, თავს ღმერთად მოიჩვენებს, თავისთვის ღვთაებრივ თაყვანისცემას მოითხოვს და ღვთის სახელს გმობს. ის საშინელი მტრობით გამოვა ქრისტიანების წინააღმდეგ და სასტიკად აწამებს მორწმუნეებს ქრისტეს სახელით. წმინდა ეფრემ სირიელი ანტიქრისტეს მტრის ცხოვრებასა და საქმეს ასე აღწერს: „ყოვლისმომცველი მოვა როგორც ქურდი, რათა მოატყუოს ყველას, მოვა მოჩვენებითი პატივმოყვარეობა, თავმდაბალი, თვინიერი, მოძულე, როგორც თვითონ ამბობს, სიცრუე, კერპებს შორდება...
კეთილი, ღარიბი მოსიყვარულე, უაღრესად სიმპათიური, ძალიან მუდმივი, ყველას მიმართ მოსიყვარულე, განსაკუთრებით ებრაელი ხალხის პატივისცემით; რადგან ებრაელები დაელოდებიან მის მოსვლას. ამასთან, დიდი ძალით აღასრულებს ნიშნებს, საოცრებებს და დაზღვევას და ეშმაკ ზომებს მიიღებს ყველას მოსაწონად, რათა უბრალო ხალხს მალე შეუყვარდეს იგი. ის არ მიიღებს საჩუქრებს, არ ლაპარაკობს გაბრაზებული და არ აჩვენებს პირქუშ გარეგნობას, მაგრამ ყოველთვის მოსიყვარულე იქნება. და ამ ყველაფერში, დეკორაციული გარეგნობით, ის დაიწყებს სამყაროს მოტყუებას, სანამ არ მეფობს. რადგან, როცა ბევრი ხალხი და კლასი დაინახავს ასეთ სათნოებებს, სრულყოფილებასა და სიძლიერეს, უეცრად ყველას ერთი აზრი გაუჩნდება და უდიდესი სიხარულით იმეფებენ მას და ეუბნებიან ერთმანეთს: „კიდევ იქნება ასეთი კეთილი და მართალი ადამიანი?“... მისი სამეფო მალე დამყარდება. მერე ზედმეტად ამაღლდება გულით... დაამსხვრევს სამყაროს; ის ყველას დაჩაგრავს, ბევრ სულს შებილწავს, აღარ იქცევა როგორც პატივმოყვარე, მზრუნველი, მოსიყვარულე, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში მკაცრი, სასტიკი, გაბრაზებული...
დესტრუქციული, უსირცხვილო, რომელიც ცდილობს თავისი მრისხანებით ჩააგდოს მოკვდავების მთელი რასა ბოროტების უფსკრულში, წარმოშობს დიდ ნიშნებს, მრავალრიცხოვან დაზღვევას, რაც აჩვენებს ამას ტყუილად და არა რეალურად“. მაგრამ ანტიქრისტეს მეფობა დიდხანს არ გაგრძელდება; ქრისტიანების წინააღმდეგ ავტოკრატიის, მტრობისა და ძალადობის დრო მალე მოვა. უფალი იესო ქრისტე გამოჩნდება, გაანადგურებს ანტიქრისტეს თავისი პირის სულით და მოსპობს მის ძალას მისი მოსვლის დიდებით.
ეს არის ქრისტეს მოახლოებული მოსვლისა და საუკუნის დასასრულის ნიშნები. ისინი აჩვენებენ, რომ აღსასრულის დრო ჯერ არ მოსულა და რომ ანტიქრისტე ჯერ არ მოსულა. მაგრამ ამან არ უნდა მიგვიყვანოს სიზარმაცემდე და ჩვენი ხსნის უყურადღებობამდე. უფალს ყოველთვის შეუძლია სიკვდილის გზით თითოეულ ჩვენგანს მოუწოდოს თავისკენ განკითხვისთვის. რომელ ჩვენგანს შეუძლია თქვას საკუთარ თავზე, რომ ის შორს არის სიკვდილისგან, რის შემდეგაც, როგორც ქრისტეს მოსვლის სამყაროს აღსასრულის მომავლის შემდეგ, მორწმუნეც მიდის ქრისტეს კერძო სამსჯავროზე? და როგორც არცერთმა ხალხმა არ იცის „უფლის მოსვლის დღე და საათი“, ასევე არც ერთმა ცოცხალმა არ იცის მათი სიკვდილის დღე და საათი. ამიტომ, მაცხოვრის სიტყვები ყველა ჩვენგანისთვის დასამახსოვრებელი და აღმშენებელი უნდა იყოს: იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი (მათე 24:42).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: