НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Parabole du débiteur impitoyable Le Notre Père, que chacun de nous répète quotidiennement matin et soir, nous a été donné, comme nous le savons, par Jésus-Christ lui-même. En passant, nous demandons à Dieu de nous pardonner nos péchés. Et pardonne-nous nos dettes (péchés), disons et ajoutons : tout comme nous pardonnons aussi à nos débiteurs (Matthieu 6 : 12). Si nous ne pardonnons pas à ceux qui ont péché contre nous, alors nous ne pouvons pas nous attendre à ce que le Seigneur nous pardonne nos péchés. Nous devons donc nous méfier de la colère, faire la paix avec nos camarades si nous avons une querelle avec eux, pardonner leurs offenses et nous rappeler que Dieu n'écoutera pas les prières de quelqu'un qui, en venant à l'église, entretient de la colère ou de la rancune contre son prochain. Pour expliquer cette vérité, le Seigneur a dit un jour la parabole suivante : " Un serviteur fut amené à un roi qui lui devait dix mille talents. Comme ce serviteur n'avait rien pour payer la dette, le roi ordonna de le vendre, lui, sa femme, ses enfants et tout ce qu'il avait, pour payer la dette. Mais cet esclave se jeta à genoux et dit : " Souverain ! ayez patience avec moi, je vous paierai tout "(Matthieu 18 :26). L'empereur, ayant pitié, le relâcha et lui remit toute la dette. Après cela, le serviteur rencontra son camarade, qui lui devait cent deniers, c'est-à-dire bien moins que ce qu'il devait lui-même au roi. Il attrapa son camarade et commença à le battre, exigeant le paiement de la dette. Son camarade tomba à ses pieds et, suppliant, dit : « Aie patience avec moi, je te donnerai tout. » Mais il n’a pas voulu l’écouter et l’a mis en prison (Matthieu 18 :27-30). Le roi fut informé de cet incident. Alors le roi, appelant un serviteur, lui dit : « Mauvais esclave ! » Je t'ai remis toute la dette parce que tu m'as supplié ; N'auriez-vous pas dû avoir pitié de votre camarade, tout comme j'ai eu pitié de vous ? « Et, furieux, le souverain ordonna qu'il soit torturé jusqu'à ce qu'il rembourse sa dette » (Matthieu 18 : 31-34). Ainsi, a ajouté Jésus, et mon Père céleste vous le fera si chacun de vous ne pardonne pas de tout son cœur les péchés de son frère (Matthieu 18 :35). Christian, au revoir toujours ? Voulant savoir combien de fois il faut pardonner à un frère, le saint apôtre Pierre a demandé à Jésus-Christ : faut-il pardonner jusqu'à sept fois ? (Matthieu 18 :21). Et cela dit, je pensais avoir prescrit la plus grande mesure. Comme la patience humaine est courte ! Le Seigneur, appliquant sa longanimité à nos faiblesses, a déterminé : non pas sept fois, mais soixante-dix fois sept (cf. Matthieu 18, 22). Cela revient à dire : pardonne toujours et ne pense pas à ne pas pardonner. Le tout pardon sera un trait distinctif de l'esprit chrétien, tout comme le tout pardon est la source et le soutien constant de la vie en nous dans le Seigneur, au nom de Dieu. Le pardon constant de tout envers tous est le vêtement extérieur de l'amour chrétien qui, selon l'Apôtre, est patient, miséricordieux, non irrité et couvre tout (1 Cor. 13 : 4-7). C'est aussi la plus sûre garantie du pardon au Jugement dernier ; car si nous lâchons prise, notre Père céleste nous laissera aussi partir (cf. Matthieu 6 :14). Ainsi, si vous voulez aller au ciel, pardonnez à chacun, sincèrement, du fond du cœur, afin qu'il ne reste même pas l'ombre d'une hostilité. C'est ce que nous lisons dans la vie de saint Jean le Miséricordieux : "Il y avait un noble à Alexandrie qui, malgré tous les avertissements du saint de Dieu, ne voulait pas entendre parler de réconciliation avec son ennemi. Une fois, le saint l'a invité dans son église natale pour la Divine Liturgie. Le noble est arrivé. Il n'y avait pas de pèlerins dans l'église, le patriarche lui-même servait, et dans la chorale il n'y avait qu'un seul chanteur, que le noble a commencé à aider à chanter. Quand ils ont commencé à chanter le Notre Père, Notre Père, le saint l'a aussi chanté ; mais en paroles : donne-nous notre pain quotidien ce jour - Saint Jean s'est soudainement tu et a arrêté le chanteur, de sorte que le noble seul a chanté les paroles de la prière : et pardonne-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs... Ici, le saint se tourne vers le noble irréconciliable et avec un doux reproche dit : « Regarde, mon fils, à quelle heure terrible et ce que tu dis à Dieu : pardonne-moi, comme je l'ai fait. Je pars... Tu dis la vérité ? Tu le laisses ? Ces paroles frappèrent tellement le noble qu'il se jeta en larmes aux pieds de l'archipasteur et s'écria : « Tout ce que vous commandez, seigneur, votre serviteur le fera ! Et il l’a fait : le même jour, il a fait la paix avec son ennemi et lui a pardonné de tout son cœur toutes ses insultes. Le haineux détruit à la fois son âme et son corps N'aimez pas votre frère, car il reste dans la mort (1 Jean 3 :14) - c'est ce que dit le saint évangéliste Jean le Théologien. De quel genre de mort parle-t-il – spirituelle ou physique ? À propos des deux. Le haineux détruit son âme et son corps : il détruit son âme en étant privé de la grâce de Dieu et en devenant incapable d'aucune vertu ; Il détruit également son corps - car la méchanceté et la colère peuvent être la cause d'une mort physique visible. Voici, par exemple, un cas qui montre comment une personne peut détruire son âme par la haine. Les deux frères avaient une rancune l’un contre l’autre. C'était pendant la persécution des chrétiens. En tant que confesseurs du Christ, ils furent jetés en prison. Là, l'un d'eux sentit son péché et, ne voulant pas que la mort leur arrive sans repentir, commença à demander la réconciliation à son frère, mais il était si féroce de haine qu'il n'accepterait jamais de faire la paix avec lui. Ce qui s'est passé? Le matin, ils sont tous deux allés à la torture. Celui qui cherchait la réconciliation avec fermeté a enduré les tourments et a souffert la mort en martyr, tandis que celui qui haïssait a renoncé au Christ au tout début de la torture. Cette circonstance a tellement surpris le bourreau lui-même qu’il a demandé à l’apostat : « Pourquoi as-tu gardé ta foi hier ? Celui qui a renoncé à la foi au Christ a répondu : « J’avais de l’inimitié avec mon frère et je ne me suis pas réconcilié avec lui, malgré toutes ses demandes, c’est pourquoi la puissance de Dieu m’a abandonné et je n’ai pas pu supporter le tourment. » Ainsi, le haineux lui-même a compris et reconnu sa destruction : il était convaincu que par méchanceté il avait chassé de lui-même la grâce de Dieu, sans laquelle il ne pouvait acquérir la couronne du martyre, et était devenu un apostat de la vraie foi. Et un exemple de la façon dont la colère et la haine peuvent provoquer la mort corporelle peut être trouvé dans la vie de saint Titus de Petchersk. Le moine Titus a vécu et travaillé dans le monastère de Kiev-Petchersk et a reçu le sacerdoce. Le diacre Evagrius vivait avec lui ; Tous deux, dans un amour fraternel, pratiquaient des actes monastiques et étaient si amicaux que les autres frères furent surpris de leur amitié. Mais l'ennemi du genre humain était jaloux de la bonne entente des deux frères et transformait leur amour fraternel en une haine si irréconciliable qu'ils ne pouvaient se regarder sans colère. Même pendant le service divin dans l'église, lorsque l'un marchait avec un encensoir, l'autre s'écartait pour ne pas entendre l'encens. Une telle colère a duré longtemps, et peu importe les efforts déployés par les frères pour les réconcilier, c'était en vain. Un jour, le moine Titus tomba gravement malade et, en danger de mort, réalisa son péché, se mit à pleurer amèrement et envoya demander pardon à son ennemi, mais Evagrius ne voulait pas entendre parler de réconciliation et continua d'insulter et de maudire cruellement son ennemi. Les frères, voyant une erreur aussi désastreuse, attirèrent de force Evagrius vers le lit du mourant. Titus, rassemblant ses dernières forces, se leva et s'inclina aux pieds de son ennemi en disant : « Pardonne-moi, père ! Evagrius était si méchant et inhumain qu'il se détourna de lui et dit : « Je ne veux me réconcilier avec lui ni dans ce siècle ni dans le futur. » Cela dit, il se libéra des mains des frères et tomba à terre. Les frères voulaient le ressusciter, mais ils le trouvèrent mort et soudain froid, de sorte qu'ils ne pouvaient plus bouger ses mains ni fermer les yeux et les lèvres. Au même moment, Titus, qui était proche de la mort, fut soudain soulagé et se leva de son lit, comme s'il n'était pas malade. Horrifié par un incident aussi extraordinaire, tout le monde a entouré Titus et lui a demandé ce que cela signifiait ? Le moine Titus a dit aux frères : « Étant gravement malade, alors que j'étais en colère contre mon frère, j'ai vu des anges s'éloigner de moi et pleurer sur la destruction de mon âme, et les esprits impurs se réjouir - c'est ce qui m'a forcé à demander la réconciliation avec mon frère. Lorsqu'on me l'a amené et qu'il a commencé à me maudire, j'ai vu qu'un ange redoutable l'avait frappé avec une lance enflammée, et le malheureux a été jeté mort à terre, et un ange m'a immédiatement donné la main et m'a soulevé du lit de maladie... » Effrayés par une manifestation si étonnante du jugement de Dieu, les frères essayèrent désormais surtout de maintenir l'amour entre eux, d'éviter la haine et l'inimitié, si impies et destructrices pour l'âme. Les vicissitudes du destin humain sont étonnantes. Désormais entourée de toutes les bénédictions du bonheur terrestre, demain une personne est privée de tout, perd sa position honorable, son pouvoir, sa richesse et devient insignifiante, un mendiant. Celui qui ne connaissait pas les limites de son orgueil et était inébranlablement convaincu de la conscience de sa grandeur, est obligé de s'humilier et de s'incliner devant ceux qui jusqu'à récemment dépendaient de lui en tout, le flattaient et se rampaient devant lui. Tout comme une herbe verte coupée se flétrit bientôt, et tout comme un arbre abattu perd rapidement sa grandeur et sa beauté, si vite l'éclat illusoire du bonheur terrestre chez une personne disparaît sous les coups des malheurs qui font tomber ces supports fragiles sur lesquels une personne pense établir son bonheur et sa gloire terrestres. Je vis, dit le psalmiste, les méchants s'exalter et s'élever comme les cèdres du Liban ; et il passa, et voici, il n'était pas, et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée (Ps. 36 : 35-36). La grandeur terrestre tombe si vite. Quel est le rapport habituel des gens à ces victimes des vicissitudes du sort, à ces malheureux tombés du haut de leur grandeur et humiliés ? Habituellement, ils sont persécutés par le ridicule, les reproches et traités avec jubilation, surtout si ces malheureux, aux jours de leur grandeur, se sont fait des méchants avec leur mensonge, leur orgueil et leur dureté de cœur. Le cœur humain, sous l’influence de l’orgueil et de l’intérêt personnel, face à un ennemi déchu et impuissant, est très probablement enclin à faire preuve d’un sentiment de jubilation et de vengeance plutôt que de générosité et d’amour chrétien. En triomphant d'un ennemi humilié, il trouve satisfaction et vengeance pour les insultes et l'oppression antérieures. Mais est-ce acceptable ? Tout le monde doit admettre que, même selon nos conceptions ordinaires, la jubilation et la vindicte envers un ennemi déchu et impuissant sont des qualités ignobles et déshonorantes. De plus, cela est contraire à la loi de l'Évangile, qui nous ordonne de toujours aimer nos ennemis et de leur faire du bien, de ne pas rendre le mal pour le mal, mais d'accepter les insultes avec douceur et patience, et même de ne pas résister au mal, de ne pas se venger, mais de repousser la colère de l'ennemi par l'amour et les bonnes actions, de vaincre le mal par le bien (voir : Matthieu 5 :44 ; Rom. 12 :21). Un exemple instructif de générosité chrétienne nous est présenté par saint Jean Chrysostome. À son époque, à la cour de l'empereur Arcadius, il y avait un noble fort et glorieux, Eutrope. Il tenta de convaincre le roi de publier un décret abolissant le refuge dans les églises pour ceux qui avaient commis un crime. Le droit de refuge, accordé par le pieux tsar Constantin, a élevé l'importance de l'Église du Christ face aux païens et en même temps a été bénéfique pour les criminels qui, courant sous l'abri de l'Église et restant inviolables, ont reconnu la grâce du Rédempteur, qui ne voulait pas la mort d'un pécheur, et avec des larmes de repentir ont lavé leur crime, se sont rétablis et en sont ressortis gentils et honnêtes pour le reste de leur vie. Saint Jean Chrysostome, en tant que fidèle gardien de la maison de Dieu, s'est rebellé de toutes ses forces contre l'ingérence illégale d'Eutrope dans les affaires de l'Église et a ainsi suscité la colère de ce noble et a subi de nombreuses insultes de sa part. Et alors ? Eutrope fut bientôt soumis à une accusation si grave qu'il fut privé de son pouvoir et condamné à mort. Il n’y avait pour lui aucune protection ni salut nulle part, sauf dans l’Église, dont il tentait de restreindre illégalement les droits. Craignant la mort, affligé et humilié, Eutrope s'empresse de profiter du droit de refuge dans l'Église, et tandis que saint Jean Chrysostome accomplissait des offices et prêchait, le noble déchu accourt et se cache dans l'autel. Le saint du Christ ne rejette pas son ancien ennemi et agaçant, n'excommunie pas et n'éloigne pas de l'autel le destructeur des droits de l'Église, mais dans son sermon, il expose immédiatement un cas étonnant des vicissitudes de la vie humaine et inspire la pitié du peuple pour le noble déchu. Pas un seul mot de reproche ni une seule allusion à des griefs antérieurs ne sont sortis de la bouche du grand saint. Avec un amour complet, il a accueilli l'ancien ennemi de l'Église sous la protection de l'autel du Seigneur, dans l'espoir de son repentir. Alors, frères chrétiens ! Chassez de votre cœur le sentiment bas et indigne de jubilation et de vindicte envers vos ennemis qui ont subi des désastres et ont besoin de compassion et d'aide. Un amateur de mendiant a parlé de lui-même à son ami : " J'avais encore dix ans quand j'ai entendu un jour un sermon dans l'église selon lequel celui qui donne à un mendiant reçoit de lui le Christ lui-même. Je pensais alors : comment le Christ accepte-t-il cela alors qu'il est assis au ciel à la droite du Père ? Je sors de l'église et je vois un mendiant debout en haillons, et au-dessus de sa tête se trouve le visage de notre Seigneur Jésus-Christ. Ici, un passant fait l'aumône à un mendiant, et je vois que le Christ étend les mains, accepte le pain et bénit celui qui le donne. Alors j'ai cru à la parole du prédicateur et jusqu'à ce jour, je vois l'image du Christ au-dessus de la tête de chaque mendiant. C'est ce que l'amant mendiant a dit de lui-même. Mais voici la preuve que le Christ Sauveur ne restera endetté envers personne. Il paie cette dette, parfois il la paie ici, dans cette vie temporaire, et dans la vie future, il la paiera certainement avec un bonheur éternel dans les villages paradisiaques. Dans la ville de Nizibia vivait une chrétienne dont le mari était païen. Ils avaient cinquante pièces. Un jour, le mari dit à sa femme : « Donnons ces pièces avec intérêts afin d'en tirer au moins un petit profit. » Sa femme lui répondit : « Si tu veux les donner à intérêt, va les donner au Dieu chrétien. » Le mari lui dit : « Où est le Dieu chrétien ? Elle lui répondit : "D'accord, je vais te le montrer, il doublera ton capital." Le mari lui a dit : « Allons-y. » Sa femme l’a amené sous le porche de l’église et, désignant les pauvres, lui a dit : « Si vous le leur donnez, alors le Dieu chrétien l’acceptera ; car ils sont tous ses serviteurs. » Le mari, joyeux, distribua immédiatement cinquante pièces aux pauvres et retourna chez lui. Au bout de trois mois, ils n’avaient plus rien à dépenser. Alors le mari dit à sa femme : " Femme ! Le Dieu chrétien ne nous récompense pas ; nous avons cruellement besoin. " Sa femme lui répondit : « Va là où tu as donné, et Il te le donnera de toute sa volonté. » Le mari courut à la sainte église et, revenant de là à la maison, dit à sa femme : « Je suis allé dans votre église, et crois-moi, femme, je n'ai pas vu, comme tu l'as dit, le Dieu chrétien, et personne ne m'a rien donné, sauf que j'ai trouvé cette pièce là où j'avais distribué cinquante pièces. Alors cette femme merveilleuse lui dit : « C'est Lui qui te l'a donnée de manière invisible. Car il est invisible et gouverne le monde avec un pouvoir invisible et une main droite ; allez, mon seigneur, achetez-nous à manger aujourd'hui, et il vous le redonnera. Le mari alla acheter du pain, du vin et du poisson et les donna à sa femme. La femme, prenant le poisson, commença à le nettoyer et, après l'avoir coupé, trouva une merveilleuse pierre à l'intérieur ; elle était émerveillée, et même si elle ne savait pas de quel genre de pierre il s'agissait, elle la cacha. Quand son mari arriva et qu'ils commencèrent à manger, la femme lui montra la pierre qu'elle avait trouvée et dit : « C'est la pierre que j'ai trouvée dans le poisson. » Lorsque le mari l'a vu, il a été surpris par sa beauté, mais il ne savait pas de quel type de pierre il s'agissait. Quand ils eurent mangé, il dit à sa femme : « Donne-le-moi, je vais le vendre ; Peut-être que je prendrai quelque chose pour lui. Prenant la pierre, il se rendit chez le changeur, qui était aussi orfèvre, et lui dit : « Veux-tu acheter cette pierre ? L’orfèvre, regardant la pierre, demanda : « Que veux-tu prendre en échange ? » Le vendeur lui a dit : « Donne-moi ce que tu veux. » Le marchand dit : « Prenez cinq pièces. » Le vendeur, croyant qu'il se moquait de lui, lui dit : « Et tu donnes ça pour lui ? L'orfèvre, croyant lui répondre avec son cœur, lui dit : « Prends dix pièces. » Le vendeur, pensant à nouveau qu'il riait, se tut. L'orfèvre lui dit : « Prends vingt pièces. » Il resta silencieux et ne répondit rien. L'orfèvre commença à donner trente, puis cinquante pièces et, peu à peu, augmentant le prix, atteignit trois cents grosses pièces et les lui donna. Prenant les pièces de monnaie et donnant la pierre, le païen vint vers sa femme avec joie. La femme a demandé : « Combien avez-vous vendu la pierre ? Il sortit trois cents pièces et, les donnant à sa femme, dit : « C'est combien ! La femme fut étonnée de la bonté du Dieu humain et dit : " Tiens, mari, à quoi ressemble le Dieu chrétien ! Comme il est bon, comme il est miséricordieux, comme il est riche ! Tu vois que non seulement il t'a rendu avec intérêts les cinquante pièces que tu lui as prêtées, mais qu'en quelques jours il en a multiplié par six. Sache qu'il n'y a d'autre Dieu, ni sur terre ni au ciel, que le sien. " Le mari, convaincu par le miracle, accepta immédiatement la foi chrétienne. C’est ainsi que le Seigneur Miséricordieux paie parfois la dette envers ses créanciers – les miséricordieux – même dans cette vie. Et voici une histoire sur le paiement qui attend les gens dans la vie future. "L'évêque Synésius de Cyrène a converti son ami d'école, le philosophe Evagre, à la foi du Christ. Peu de temps après son baptême, Evagre lui donne trois deniers d'or au profit des pauvres : "Prenez, dit-il, ces trois deniers, distribuez-les aux pauvres et donnez-moi un reçu que le Christ me récompensera pour cela dans la vie future." Il accepta l'or et lui remit immédiatement un reçu, comme il le souhaitait. Après un certain temps, Evagrius ressentit une faiblesse qui le rapprocha de la mort et, étant déjà proche de la mort, il dit à ses enfants : « Quand vous vous occuperez de mon enterrement, mettez ce morceau de papier entre mes mains et enterrez-moi avec. C'est exactement ce que les enfants ont fait : à sa mort, ils l'ont enterré avec l'écriture. Le troisième jour après l'enterrement, il apparaît en rêve à Mgr Synésius et lui dit : « Va chercher ton reçu dans le cercueil dans lequel je suis enterré ; J'ai reçu ce que j'aurais dû recevoir, j'en suis entièrement satisfait et pour vous en assurer, j'ai signé votre reçu. L'évêque ne savait même pas que son reçu était déposé avec le philosophe dans le cercueil ; le lendemain, de bonne heure, il appela ses enfants et leur dit : « Qu'avez-vous mis dans le cercueil avec le philosophe ? Ils pensèrent qu'il leur parlait d'argent et ils lui répondirent : « Rien, monsieur, sauf ses vêtements funéraires. » "Comment ? - s'est-il exclamé, "tu n'as pas mis du papier avec ça ?" Ils lui dirent : « Oui, monsieur, il nous a dit de mettre du papier avec lui. » Alors l'évêque leur raconta son rêve et, emmenant avec lui le prêtre, le prêtre et quelques citoyens, il se rendit au tombeau du philosophe. L'ayant ouvert, ils trouvèrent que le philosophe tenait un reçu dans ses mains ; Prenant le reçu de ses mains, ils le déplièrent et y virent de nouveau écrit : « Moi, Evagre le philosophe, je veux me réjouir en toi, le très saint seigneur Synésius l'évêque ; J'ai tout reçu conformément à votre reçu - je suis satisfait et je n'ai plus le droit de vous exiger quoi que ce soit pour vous avoir donné de l'or et, à travers vous, au Christ notre Dieu et Sauveur. Ceux qui virent cela furent horrifiés et crièrent longuement : « Seigneur, aie pitié ! et ils louèrent le Seigneur, qui avait accompli un tel miracle et récompensé ses serviteurs par une récompense éternelle. Ce reçu portant la signature manuscrite du philosophe est encore soigneusement conservé dans le trésor de l’Église du Seigneur. Le bienheureux Jean lui-même a vu ce reçu. De nombreuses légendes similaires peuvent être lues dans la vie des saints de Dieu et dans les écrits patristiques. La parole du Seigneur est vraie : les pauvres font miséricorde à Dieu. Tu as créé le moindre de ces frères pour qu'il ne soit qu'un seul pour moi (Proverbes 19 :17, Matthieu 25 :40). « Qui veux-tu avoir Dieu pour toi : un débiteur ou un juge ? - demande saint Jean Chrysostome. « Qu'est-ce qui est le mieux pour vous, décidez par vous-même ! » Un abbé, père d'un monastère cénobitique, saint dans la vie, paré de toutes les vertus, miséricordieux envers les pauvres, priait souvent Dieu pour ses frères, afin que le Seigneur ne le sépare pas d'eux dans la vie future. Le Seigneur répondit à cette prière de la manière suivante. Dans un autre monastère voisin, il y avait une fête à laquelle l'abbé et les frères étaient invités. L'abbé ne voulait pas y aller, mais lorsqu'il entendit une voix dans un rêve : « Allez à la fête ; allez simplement devant vos disciples », et c'est ce qu'il fit. Le moment venu, les étudiants furent les premiers à partir. En chemin, ils rencontrèrent un mendiant détendu, allongé. Après lui avoir expliqué qu'ils n'avaient pas d'ânes pour l'emmener au village, ils quittèrent le malade et repartirent. Au bout d'un moment, l'abbé s'en alla et, voyant le malade, lui demanda si les moines étaient passés ici. Le patient a répondu qu'ils étaient passés par là, mais qu'ils ne lui avaient pas apporté d'aide, car ils n'avaient pas d'ânes avec eux pour l'emmener. L'abbé dit : « Dans ce cas, je vous prendrai sur mes épaules et vous emmènerai au village le plus proche. » Le mendiant commença à l'en dissuader : "Père ! Comment peux-tu me porter seul ? Le chemin est long, mais viens là et suis-moi." L'abbé répondit : "Aussi vivant que le Seigneur mon Dieu ! Je ne te quitterai pas !" Au début du voyage, il sentit le poids du fardeau, mais ensuite le poids diminua et devint presque insensible. L'abbé se demanda ce qui se passait, quand soudain celui qu'il portait devint invisible. Et puis l'abbé entendit une voix : "Vous priez constamment pour vos disciples, afin qu'ils soient dignes de la vie éternelle, mais vous avez une chose à faire, et eux en ont une autre. Si vous voulez que votre demande soit exaucée, convainquez-les de faire comme vous. Je suis le Juste Juge et je récompenserai chacun selon ses actes." Je te dois beaucoup, Seigneur ! D'après les œuvres de Saint Tikhon de Zadonsk Je bénirai le Seigneur à tout moment ; Je ferai sa louange dans ma bouche (Ps. 33 : 2). Je n'existais pas, et maintenant je suis et je vis comme les autres. Toi, Seigneur, tu m'as daigné être parmi les œuvres de Tes mains et voir l'œuvre de Tes mains - le ciel et la terre avec leur accomplissement, et de tes grandes et glorieuses œuvres, te connaître, le grand et glorieux Créateur, et être satisfait et réconforté par Tes bénédictions. Tes mains me créent et me créent (Ps. 119 :73). Je vous dois beaucoup pour cela et je ne peux rien vous rembourser ! Tu ne m'as pas créé comme une créature sans âme, ni comme une bête, ni comme un oiseau, ni comme un poisson, ni comme aucun autre animal muet, qui tous existent et vivent, mais ne comprennent pas leur propre félicité ; mais Il a créé un homme rationnel qui peut savoir et comprendre que je tiens le commencement de mon être et de ma vie de Toi ; Je suis ta création, tu es mon créateur. Je vous dois beaucoup pour cela et je ne peux pas vous rembourser ! Ainsi créé à partir de Toi, je ne peux pas être et vivre sans Toi. Ta main, Seigneur, me soutient et ta bonté me donne. Je ne peux pas vivre et circuler sans lumière : Vos luminaires, le soleil, la lune et les étoiles, brillent sur moi. Je ne peux pas vivre sans feu : ton feu me réchauffe et cuit ma nourriture. Je ne peux pas être entier et vivant sans air : Votre air me ravive et préserve ma vie. Je ne peux pas vivre sans nourriture : Ta main généreuse, Seigneur, me donne à manger. Je ne peux pas rester sans boisson : Ta bonté, Seigneur, m'a produit des sources, des rivières et des lacs, avec lesquels je me rafraîchis et me lave. Je ne peux pas, nu de vêtements richement tissés, être sans vêtements : je reçois même cela de ta généreuse main droite. Je ne peux pas être sans maison : vous me donnez une maison pour le repos de mon corps faible et pauvre. Je ne peux pas vivre sans bétail : votre bétail me sert et travaille pour moi. Je te dois beaucoup pour ça ! Mais que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce que j'ai remboursé ? (Psaume 115 : 3). Que serais-je si Tu me prenais ne serait-ce qu’un seul de ces avantages ? Que me feraient mes yeux, si ta lumière ne brillait pas sur moi ? J'errais inévitablement comme un aveugle... Comment pourrais-je vivre si Tu ne me donnais pas Ta nourriture ? Je ne peux pas vivre sans air, même la moindre minute. Ainsi, chacune de tes créatures est très bonne et me sert, le pauvre. Mais en recevant ce bien de Toi, j'espère des bénédictions futures et meilleures, selon Ta promesse non fausse, et du visible à l'invisible, et du présent au futur, et du temporel à l'éternel, et du terrestre au céleste, mon esprit s'efforce. Même si dans l'exil et l'exil tu nous as fait tant de bonté, tant de cadeaux dans ta patrie et dans ta maison ! En vérité, l’oeil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et le cœur de l’homme n’a pas soupiré, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment (1 Cor. 2 : 9). Que ta miséricorde soit sur nous, ô Seigneur, alors que nous avons confiance en toi (Ps. 32 : 22). Je suis aveugle, comme les autres, sans ta grâce et ton illumination ; mon péché m'a aveuglé. C'est pour cette raison que Tu nous as fait descendre Ta sainte parole par l'intermédiaire de Tes serviteurs et serviteurs choisis. Ceci, comme une bougie pour ceux qui sont assis dans l'obscurité, brille et montre le mal et le bien, le mal et le bien, le péché et la vertu, le mensonge et la vérité, ce qui te déplaît et ce qui te plaît, l'incrédulité et la foi, et chasse ainsi mon aveuglement et éclaire mon esprit. Ta loi est une lampe pour mes pieds et une lumière sur mes sentiers (Ps. 119 : 105). Je Vous dois beaucoup pour cela, Seigneur, et je ne peux pas Vous rembourser quoi que ce soit ! Par ta parole je te connais, mon Dieu et Créateur ; en lui je vois que Tu as fait des choses glorieuses et merveilleuses, que la main humaine et aucune créature ne peut faire ; et de tout cela je reconnais ta toute-puissance, je tremble et m'humilie sous ta puissante main. Dans ta parole, je vois que ta droite toute-puissante protège, préserve et sauve ceux qui te craignent, t’aiment et t’honorent, mais humilie, punit et exécute ceux qui sont volontaires. Et c'est pourquoi je connais ta justice et je crains ton jugement : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 : 13). N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi (Ps. 143 : 2). Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? (Psaume 129 : 3). Dans Ta parole, je vois que Tu appelles à Toi tous ceux qui se sont détournés de Toi et ceux qui se sont tournés et sont venus avec la repentance, comme un Père qui aime les enfants et accepte l’amour pour l’humanité. De là, je reconnais ta bonté et ta miséricorde inconditionnelle envers les pauvres pécheurs, et c'est pourquoi je ne désespère pas de mes péchés, mais avec espérance je recourt à toi, le Dieu Bon et Miséricordieux, et je demande miséricorde. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité ! (Ps. 50:3). Je vois dans ta parole que tout ce que tu nous révèles est la vérité ; et ce que vous prédisez se réalise ; et ce que vous avez promis et promis, vous l'accomplissez tout, car le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles ; Je vois que le ciel et la terre passent, mais tes paroles ne peuvent pas passer. Et à partir de là, je connais Ta vérité et je suis confirmé dans ma foi. Je sais que l’église de mon corps sera détruit et que mon corps, comme la terre, sera livré à la terre ; mais ta miséricorde m'assure que le même corps dans lequel mon âme vit maintenant s'élèvera par la puissance et la voix toute-puissante de ta voix et sera transformé par ta grâce dans sa forme la meilleure et la plus belle. Il convient que ce corruptible revête l'incorruption, et que cette chose morte revête l'immortalité (1 Cor. 15:53). Ainsi, avec Ta Sainte Église, nous espérons la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Dans ta parole, je vois que toi, en tant que Créateur, pourvois à toute ta création de telle manière que même un petit oiseau ne tombe pas sans ta volonté (voir : Matthieu 10 :29), mais surtout à propos de l'homme, que tu as créé à ton image et à ta ressemblance. En cela je vois que l'homme dans sa création est honoré par Toi, son Créateur, honoré plus que toute Ta création par Ton conseil particulier : créons l'homme. Créé à ton image et à ta ressemblance, créé saint, pur, irréprochable, sage et créé pour le bonheur éternel. Mais il fut séduit par les conseils flatteurs du serpent maléfique, perdit tout son honneur et sa félicité et, s'étant ainsi détourné de Toi, son Créateur, périt... L'homme qui est honoré sans intelligence est devenu comme le bétail insensé et est devenu comme eux (Ps. 49 :21). Ainsi l'homme primordial a péri ; nous, ses fils, avons péri. Mais Toi, Dieu Bon, Miséricordieux et Humain, tu n'as pas toléré de voir un pauvre homme détruit, mais tu as eu pitié de lui. Ta loi lui a été donnée pour que celui qui s'était éloigné de Toi se convertisse et soit amené à Toi, mais la loi ne lui a montré que sa faiblesse et ne l'a pas guéri. Tu as envoyé tes serviteurs choisis, les prophètes, vers l'homme déchu, mais ils ont seulement dénoncé l'homme, et n'ont pas aidé l'homme, mais ont montré Celui qui venait pour sauver l'homme, et ils l'ont annoncé, et ont ainsi apporté une nouvelle joie au pauvre homme : il vient, il vient pour nous sauver ; Celui qui vient viendra et ne s'entêtera pas !.. Enfin, le moment est venu, et par Ta très sainte faveur, Tu nous as envoyé Ton Fils Unique, Co-essentiel et Co-originaire. Il s'est revêtu de la chair qui nous est obséquieuse et est né de la très immaculée Vierge Marie, et ce Dieu, l'Unique sans Origine, est devenu un enfant et, le Roi du Ciel, a vécu sur la terre. Il a été envoyé par Toi, notre Dieu et Créateur, vers nous, les pauvres, pour nous chercher et nous sauver, nous Ta création perdue : car Dieu a aimé le monde, comme Il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). Venu à nous, Il a déclaré Ta plus grande miséricorde, nous a déclaré, nous a prêché que Tu nous pardonnes nos péchés, et que Tu nous appelles à Toi par Lui, et que tu ouvres les portes de Ton Royaume éternel à ceux qui croient en Lui et L'écoutent, comme Il l'a lui-même témoigné de notre consolation : L'Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction pour prêcher la bonne nouvelle aux pauvres, Il m'a envoyé pour guérir les cœurs brisés, prêcher la rémission aux captifs et le recouvrement de la vue. aux aveugles, que ceux qui ont le cœur brisé entrent dans la joie, prêchez que l'année du Seigneur est agréable (Luc 4 : 18-19). Après avoir apporté cette toute joyeuse nouvelle de Toi à nous, pauvres pécheurs, avec des gens, comme un homme, il a vécu sur terre, et il nous a appris à croire en Toi, et à Te plaire, et à faire Ta volonté par Lui-même, et nous a montré le chemin vers Ton Royaume Éternel, et nous a appelés, et a souffert, et est mort, et par la souffrance, et par Sa mort, et par le Sang, versé pour nous, après nous avoir purifiés, nous qui croyons en Lui, de nos péchés, nous attire à Toi, Son Père céleste, comme le Bon Pasteur, Ta brebis perdue... Pour cette humaine, salvatrice, merveilleuse et incompréhensible à nos esprits, Ta providence, comme tous les hommes, alors moi, pauvre pécheur, je Te dois beaucoup, Seigneur ! Mais que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce que j'ai remboursé ? (Psaume 115 : 3). Je Te le confesse, Père, avec Ton Fils Unique et Ton Très Saint Esprit ! Je chante Ton amour pour l'humanité ! Je glorifie ta bonté et ta miséricorde, indigne et pauvre pécheur ! Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et délivré son peuple. Et il a suscité pour nous la corne du salut dans la maison de son serviteur David (Luc 1 : 68-69). Où serais-je, pécheur et transgresseur de la loi, si ce n'est dans la perdition et dans la mort éternelle, mentant comme un mort vaincu ? Ta bonté, ta miséricorde et ton amour pour l'humanité ne m'ont pas permis de faire cela, mais tu m'as si merveilleusement sauvé. Je te dois beaucoup, Seigneur, pour cela ! Bénis mon âme, le Seigneur et tout ce qui est en moi, son saint nom. Bénis le Seigneur, mon âme, et n'oublie pas toutes ses récompenses (Ps. 102 : 1-2). Je vois dans ta sainte parole que le diable, jaloux de notre béatitude, à laquelle tu nous conduis par la grâce de ton Fils unique, comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). De notre ennemi, tous ceux qui te connaissent et moi, indignes, sont avertis par ta bonté et sauvés par ta droite toute-puissante. Oh, comme j'aurais pu être en sécurité si ta main droite toute-puissante ne m'avait pas protégé ! Je te dois beaucoup, Seigneur, pour cela ! Béni soit le Seigneur, qui ne nous a pas laissé prendre par leurs dents (Ps. 123 : 6). Mais ne m'abandonne pas, Seigneur, jusqu'au bout, mais délivre-moi du malin. Ne livre pas aux bêtes l'âme qui se confesse à Toi ; n'oubliez pas complètement les âmes de vos pauvres (Ps. 73:19). Je vois dans ta sainte parole que tes saints anges prennent les armes autour de ceux qui te connaissent et te craignent, et les préservent par ton commandement des mauvais démons, et sont envoyés au service de ceux qui veulent hériter du salut (Hébreux 1 : 14). Moi, ton serviteur indigne et indécent, j'ai reçu cette grâce par ta grâce. Je te dois beaucoup, Seigneur, pour cela ! Je sais et je confesse avec humilité que j'ai beaucoup péché envers Toi, mon Créateur et Dieu, et je le regrette, et je vois d'autres péchés dans ma conscience, mais je n'en vois pas d'autres, et je ne vois pas plus que ce que je vois : car qui comprend la Chute ? (Ps. 18:13). Je regrette et déplore qu'avec eux Toi, mon Dieu bon et aimant les hommes, mon Créateur, mon Rédempteur, mon plus grand bienfaiteur, Celui que les saints anges honorent avec crainte et tremblement, chantent et adorent, - Toi, le Seigneur, moi follement, le dernier ver, j'ai beaucoup offensé !.. Et combien de fois ai-je péché contre Toi, tant de fois Tu m'as vu pécher ; et combien de fois ai-je vu, tant de fois tu m'as enduré dans ta bonté ; et combien de fois m'a-t-il enduré, tant de fois a-t-il eu pitié de moi. Et si tu avais agi avec moi selon ta très sainte justice, mon âme serait depuis longtemps descendue aux enfers, mais ta bonté, ton amour pour les hommes et ta longanimité t'ont retenu et ne m'ont pas permis, moi, pauvre pécheur, de me perdre. Je Vous dois beaucoup, Seigneur, et c'est pour cette grande miséricorde que je me dois ! Laisse-moi te confesser, Seigneur mon Dieu, de tout mon cœur, et je glorifierai ton nom pour toujours : car ta grande miséricorde est sur moi, et tu as délivré mon âme de l'enfer le plus profond (Ps. 86 : 12-13). De ceux-ci et d'autres que je ne connais pas, je vois Tes bonnes actions envers moi, que dans Ton amour pour moi et ta bonté, ton amour pour l'humanité, ta longanimité et ta générosité, je suis complètement contenu. Ta bonté, Seigneur, c'est que je n'ai pas encore péri, je vis encore. Je vois que Tu me conduis au salut éternel. Aie pitié de moi, pauvre pécheur, jusqu'au bout, et avec la grâce de ton Fils unique, expie tous mes péchés et sauve-moi dans la vie éternelle, afin qu'avec tous tes élus pour toutes tes bonnes actions, je te remercie, te loue et te glorifie avec ton Fils unique et le Très Saint-Esprit, non par la foi, mais face à face avec des paupières sans fin. Par ces considérations, tu vois, Chrétien, que, premièrement, toi et moi sommes des débiteurs impayés devant Dieu ; que vous vivez, bougez - tout cela est par la bonté de Dieu, et peu importe ce que vous faites, peu importe la façon dont vous plaisez à Dieu, même si vous souffrez toute votre vie pour l'amour de son nom, et ce ne serait rien : vous resteriez toujours un débiteur impayé devant Dieu. Nous devons tellement au Seigneur ! Pour le simple fait qu’Il ​​nous a créés, nous ne pouvons pas rembourser d’aucune manière ni quoi que ce soit, mais comment allons-nous Le récompenser pour tous ses autres innombrables et plus grands bienfaits ? Que rendrons-nous au Seigneur pour tous, comme Il nous a remboursés !.. Cela seul n'est rien... Deuxièmement, de cela, nous apprenons à Le remercier humblement d'un cœur sincère et à reconnaître notre pauvreté dans le fait que de Lui, en tant que Bienfaiteur, nous recevons des bénédictions chaque jour et à chaque heure, mais nous ne pouvons rien rendre à ce Bienfaiteur. Troisièmement, nous devons le remercier pour toutes les bénédictions, en particulier pour sa parole et pour la venue salvatrice de son Fils unique et pour la vie éternelle et la félicité promises pour lui. Quatrièmement, tu vois, chrétien, combien tu es misérable et pauvre : sans la bénédiction de Dieu, tu ne peux pas vivre ne serait-ce qu’une minute. Celui qui n'a pas de nourriture, celui qui n'a pas de vêtements, celui qui n'a pas de maison et d'autres choses est misérable et pauvre, et vous avez tout cela, rien à vous, mais vous recevez tout de Dieu, qui est riche en miséricorde. Et si le Seigneur ne vous l'avait pas donné, vous auriez été plus malheureux et plus pauvre que n'importe quelle créature. Connaissez votre pauvreté pour que le Seigneur vous enrichisse de sa miséricorde. Cinquièmement, nous ne pouvons rien gagner de Dieu ; nous recevons tout gratuitement de sa généreuse main droite. Lui, le Bon et riche en miséricorde, voyant notre pauvreté et notre misère, ouvre ses trésors de bonté et de ces trésors nous donne tout gratuitement. Sa nature est telle qu’il ne peut s’empêcher de faire le bien. Sixièmement, celui qui connaît Dieu, plus il en sait, plus il est corrigé, renouvelé et amélioré. Connaître Dieu véritablement et vivre impie sont à l’opposé l’un de l’autre. Septièmement, ceux qui vivent sans loi ne connaissent pas Dieu, même s'ils confessent son saint nom, le prient, vont à l'église et participent aux mystères du Christ. C'est pourquoi l'Apôtre écrit : et par là nous comprenons que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements. Il dit qu'il le connaît, mais qu'il ne garde pas ses commandements ; c’est un mensonge et il n’y a aucune vérité là-dedans (1 Jean 2 : 3-4). Huitièmement donc, toi, pécheur, si tu veux vivre non seulement avec ton corps, mais aussi avec ton âme, tourne-toi de tout ton cœur vers Dieu, qui est la Vie Lui-même et donne la vie à tous, et accroche-toi à Lui avec foi et vérité, et tu seras vraiment vivant, maintenant et dans la vie future, et même si tu mourras, tu reviendras quand même à la vie et entreras dans la Résurrection de la Vie Éternelle. La seconde venue du Christ aura-t-elle bientôt lieu ? Nous croyons tous qu’à la fin du monde, Jésus-Christ réapparaîtra sur terre, mais aucun de nous ne sait quand aura lieu cette seconde venue du Christ. Tout en nous assurant de la réalité de la seconde venue du Sauveur sur terre pour accomplir le Jugement, la parole de Dieu ne nous révèle cependant pas si notre Seigneur viendra bientôt sur terre. À propos de ce jour et de cette heure, le Sauveur a dit : personne ne le sait, pas même un ange dans le ciel, sauf mon Père seul (Matthieu 24 :36). De plus, le Christ refusa positivement de répondre à ses disciples lorsqu'ils l'interrogeaient à ce sujet ; Il leur a même interdit, et à travers eux, nous, une telle curiosité, en disant un jour directement : vous ne pouvez pas comprendre les temps et les saisons que le Père a ordonnés dans sa puissance (Actes 1 : 7). Ainsi, ce n’est pas notre affaire de prédire le jour et l’heure de la venue du Seigneur, mais notre affaire est toujours de nous préparer à Le rencontrer dignement ; Faites donc attention, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra (Matthieu 24 :42), nous instruit le Sauveur ; soyez toujours prêts à comparaître au Jugement du Seigneur, car à l'heure où nous ne pensons pas, c'est à ce moment-là que viendra le Fils de l'homme (cf. Matthieu 24, 44). Mais, sans nous indiquer un jour et une heure précis de Sa venue sur terre pour le Jugement général, le Seigneur s'est néanmoins plu à révéler aux croyants quelques signes par lesquels on peut connaître la proximité de la fin du monde et du Jugement dernier. Ces signes sont indiqués dans la Parole de Dieu comme suit : la prédication de l'Évangile à toutes les nations de la terre, l'extrême appauvrissement de la foi et de l'amour entre les hommes, la propagation de la méchanceté et la multiplication des vices et, par conséquent, la multiplication des désastres sur terre et, enfin, l'apparition de l'ennemi de Dieu - l'Antéchrist. Avant la venue du Christ sur terre, la prédication du Christ se répandra dans le monde entier, de sorte qu'il n'y aura aucun endroit où la parole de l'Évangile n'a pas pénétré, il n'y aura aucun peuple qui n'aura pas entendu les paroles du salut. Et l'Évangile du Royaume sera prêché dans tout l'univers comme témoignage dans toutes les langues, et alors la mort viendra, a dit le Sauveur lui-même (cf. Matthieu 24, 14). Cela arrivera afin que les méchants n'aient pas l'excuse, lors du jugement de Dieu, de ne pas connaître les enseignements du Christ. Mais, malgré la diffusion mondiale de la prédication de l'Évangile, avant la fin du monde, une corruption sans précédent des mœurs se produira parmi les gens, l'incrédulité, la haine mutuelle, l'envie et la méchanceté augmenteront ; de sorte que le Fils unique de Dieu, venu sur terre, trouvera à peine la foi sur terre (cf. Luc 18, 8). L’apôtre Paul dit que dans les derniers temps, il y aura des hommes qui seront amis d’eux-mêmes, amis de l’argent, dignes, orgueilleux, blasphémateurs, opposés à leurs parents, ingrats, injustes, sans amour, impitoyables, incontinents, nécrotiques, ayant l’apparence de la piété, mais reniant sa puissance (2 Tim. 3 : 1-5). La colère et la haine mutuelle qui se sont développées entre les peuples produiront des guerres incessantes, des troubles civils et des effusions de sang sur terre. Car la langue s'élèvera contre la langue, et le royaume contre le royaume (Matthieu 24 : 7). Pour de telles iniquités, le Seigneur Juste frappera les gens de désastres divers, mais tout aussi graves : tantôt la famine, tantôt la peste, tantôt les tremblements de terre. Alors il y aura des plaies, des destructions et des lâchetés par endroits (Matthieu 24 : 7). Mais puisque le pécheur, lorsqu’il tombe dans les profondeurs du mal, ne se soucie plus du tout du salut, alors ces châtiments de la colère de Dieu ne ramèneront pas la race humaine corrompue à la raison et ne l’arrêteront pas sur le chemin de la destruction. Par conséquent, non seulement les désastres ne cesseront pas avant les derniers temps, mais ils augmenteront progressivement, comme le dit Jésus-Christ : mais tout cela a commencé par la maladie (Matthieu 24 : 8). Dans le même temps, le diable, sentant approcher la fin du monde et sa destruction définitive, déploiera tous ses efforts pour assombrir et piéger les gens dans ses filets insidieux. Selon son inspiration, de faux Christs et de faux prophètes surgiront parmi les gens en grand nombre, qui détourneront les gens de la foi en Dieu avec de faux signes et de faux miracles. La ruse et la ruse de ces serviteurs de Satan seront si fortes qu’ils séduiront presque même les adorateurs du Seigneur les plus choisis. Ils feront de grands signes et de grands prodiges, afin de tromper, si possible, même les élus (Matthieu 24 :24). La tentation sera alors si forte que seule la cessation de ces jours mauvais par la volonté du Tout-Puissant sauvera les hommes de la destruction universelle : et si ces jours n'avaient pas cessé, toute chair n'aurait pas été sauvée ; Mais à cause des élus, ces jours prendront fin (Matthieu 24 :22). Mais le signe le plus évident de la venue imminente du Christ, et en même temps le désastre le plus puissant pour les croyants en Christ avant la fin du monde, sera l’apparition de l’Antéchrist. Qu'est-ce que l'Antéchrist ? Le mot « antichrist » désigne un adversaire du Christ, qui ne se soumet pas à son enseignement. Selon la prophétie de l'apôtre Paul, l'Antéchrist, qui est sur le point d'apparaître avant la venue du Christ, sera un homme d'iniquité, un fils de perdition, un adversaire et s'exaltera au-dessus de toutes les paroles de Dieu ou de toute adoration, comme s'il devait s'asseoir dans l'Église de Dieu comme Dieu, se montrant que Dieu existe (2 Thess. 2 : 3-4). Il sera si fier qu’il rejettera le Seigneur et le Christ, prétendra être Dieu, exigera le culte divin pour lui-même et blasphémera le nom de Dieu. Il manifestera une terrible hostilité contre les chrétiens et torturera cruellement les croyants au nom du Christ. Saint Éphraïm le Syrien décrit ainsi la vie de l'ennemi et les actes de l'Antéchrist : « Le tout-sale viendra comme un voleur pour tromper tout le monde, il viendra en feignant le respect, humble, doux, haïssant, comme il le dit de lui-même, les contre-vérités, se détournant des idoles... gentil, pauvre, très beau, très constant, affectueux envers tous, respectant particulièrement le peuple juif ; parce que les Juifs attendront sa venue. En même temps, avec une grande puissance, il accomplira des signes, des prodiges et des assurances, et prendra des mesures astucieuses pour plaire à tout le monde, afin que les gens ordinaires tombent bientôt amoureux de lui. Il n'acceptera pas de cadeaux, ne parlera pas avec colère et n'affichera pas une apparence sombre, mais sera toujours affectueux. Et dans tout cela, avec une apparence convenable, il commencera à tromper le monde jusqu'à ce qu'il règne. Car lorsque beaucoup de peuples et de classes verront de telles vertus, perfections et forces, ils auront tous soudain une seule pensée, et avec la plus grande joie ils le régneront, se disant : « Y aura-t-il encore une personne si bonne et si véridique ? »... Son royaume sera bientôt établi. Alors il s'élèvera au-delà de toute mesure avec son cœur... il écrasera l'univers ; il opprimera tout le monde, il souillera de nombreuses âmes, n'agissant plus comme une personne respectueuse, attentionnée, affectueuse, mais en tout cas dur, cruel, colérique... destructeur, sans vergogne, essayant avec sa fureur de plonger la race entière des mortels dans l'abîme de la méchanceté, produira de grands signes, de nombreuses assurances, démontrant cela faussement et pas réellement. Mais le règne de l’Antéchrist ne durera pas longtemps ; Le temps de l’autocratie, de l’hostilité et de la violence contre les chrétiens sera bientôt révolu. Le Seigneur Jésus-Christ apparaîtra, détruira l’Antéchrist avec l’esprit de sa bouche et détruira sa puissance avec la gloire de sa venue. Ce sont les signes de la venue imminente du Christ et de la fin des temps. Ils montrent que la fin des temps n’est pas encore arrivée et que l’Antéchrist n’est pas encore arrivé. Mais cela ne doit pas nous conduire à la paresse et à l’insouciance quant à notre salut. Le Seigneur peut toujours appeler chacun de nous à travers la mort vers lui pour le jugement. Lequel d'entre nous peut dire de lui-même qu'il est loin de la mort, après quoi, tout comme après la fin du monde de la venue du Christ, le croyant se rend également au jugement privé du Christ ? Et tout comme aucun des hommes ne connaît « le jour et l’heure de la venue du Seigneur », de même aucun des vivants ne connaît le jour et l’heure de sa mort. C’est pourquoi les paroles du Sauveur doivent être mémorables et édifiantes pour nous tous : veillez, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra (Matthieu 24 :42). Vous pourriez être intéressé par :