НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner Das Vaterunser, das jeder von uns täglich morgens und abends wiederholt, wurde uns, wie wir wissen, von Jesus Christus selbst gegeben. Darin bitten wir übrigens Gott um Vergebung unserer Sünden. Und vergib uns unsere Schulden (Sünden), sagen wir und fügen hinzu: So wie wir auch unseren Schuldnern vergeben (Matthäus 6,12). Wenn wir denen, die gegen uns gesündigt haben, nicht vergeben, können wir nicht erwarten, dass der Herr uns unsere Sünden vergibt. Wir sollten uns also vor der Wut hüten, Frieden mit unseren Kameraden schließen, wenn wir uns mit ihnen streiten, ihre Beleidigungen verzeihen und uns daran erinnern, dass Gott die Gebete von jemandem nicht erhört, der, wenn er in die Kirche kommt, Wut oder Groll gegen seinen Nächsten hegt. Um diese Wahrheit zu erklären, erzählte der Herr einmal das folgende Gleichnis: „Ein Diener wurde zu einem König gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete. Da dieser Diener nichts hatte, womit er die Schulden begleichen konnte, befahl der König, ihn, seine Frau, seine Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen, um die Schulden zu begleichen. Aber dieser Sklave warf sich auf die Knie und sagte: „Souverän! Hab Geduld mit mir, ich werde dir alles bezahlen“ (Matthäus 18,26). Der Kaiser war barmherzig, ließ ihn frei und erließ ihm die gesamte Schuld. Danach traf der Diener seinen Kameraden, der ihm einhundert Denare schuldete, also viel weniger, als er selbst dem König schuldete. Er packte seinen Kameraden und begann ihn zu schlagen und forderte die Zahlung der Schulden. Sein Kamerad fiel ihm zu Füßen und sagte bettelnd: „Habe Geduld mit.“ ich, ich werde dir alles geben.“ Doch er wollte nicht auf ihn hören und warf ihn ins Gefängnis (Matthäus 18,27-30). Der König wurde über diesen Vorfall informiert. Dann ruft der König einen Diener und sagt zu ihm: „Böser Sklave!“ Ich habe dir alle Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast; Hätten Sie nicht Erbarmen mit Ihrem Kameraden haben sollen, so wie ich Mitleid mit Ihnen gehabt habe? „Und der Herrscher wurde zornig und befahl, ihn zu foltern, bis er seine Schuld beglichen hätte“ (Matthäus 18,31-34). So fügte Jesus hinzu, und mein himmlischer Vater wird es mit euch tun, wenn nicht jeder von euch die Sünden seines Bruders von Herzen vergibt (Matthäus 18,35). Christian, auf Wiedersehen immer? Der heilige Apostel Petrus wollte wissen, wie oft man einem Bruder vergeben sollte, und fragte Jesus Christus: Soll man bis zu sieben Mal vergeben? (Matthäus 18:21). Und nachdem ich das gesagt hatte, dachte ich, ich hätte das größte Maß verordnet. Wie kurz ist die menschliche Geduld! Der Herr wendete seine Langmut auf unsere Schwächen an und beschloss: nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal (vgl. Matthäus 18,22). Das ist dasselbe, als würde man sagen: Vergib immer und denke nicht daran, nicht zu vergeben. Allvergebung wird ein charakteristisches Merkmal des christlichen Geistes sein, genauso wie Allvergebung die Quelle und ständige Unterstützung des Lebens in uns im Herrn im Namen Gottes ist. Die ständige Vergebung aller Dinge für jeden ist das äußere Gewand der christlichen Liebe, die nach Aussage des Apostels langmütig, barmherzig, nicht gereizt ist und alles bedeckt (1 Kor 13,4-7). Es ist auch die sicherste Garantie für Vergebung beim Jüngsten Gericht; denn wenn wir loslassen, wird unser himmlischer Vater uns auch gehen lassen (vgl. Matthäus 6,14). Wenn Sie also in den Himmel kommen wollen, verzeihen Sie allen aufrichtig und von Herzen, damit nicht einmal der Schatten der Feindseligkeit zurückbleibt. Darüber lesen wir im Leben des Heiligen Johannes des Barmherzigen: „Es gab einen Adligen in Alexandria, der trotz aller Ermahnungen des Heiligen Gottes nichts von der Versöhnung mit seinem Feind hören wollte. Einmal lud ihn der Heilige zur göttlichen Liturgie in seine Hauskirche ein. Der Adlige ist angekommen. Es gab keine Pilger in der Kirche, der Patriarch selbst diente, und im Chor gab es nur einen Sänger, dem der Adlige beim Singen zu helfen begann. Wann Sie begannen das Vaterunser zu singen, der Heilige sang es auch; aber in Worten: Gib uns heute unser tägliches Brot – der heilige Johannes verstummte plötzlich selbst und stoppte den Sänger, so dass der Edelmann allein die Worte des Gebets sang: und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben... Hier wendet sich der Heilige an den unversöhnlichen Edelmann und sagt mit sanftem Vorwurf: „Schau, mein Sohn, was für eine schreckliche Stunde und was du zu Gott sagst: Vergib mir, genauso.“ Das habe ich getan.“ Ich gehe ... Sagst du die Wahrheit? Verlässt du es? Diese Worte berührten den Edelmann so sehr, dass er sich unter Tränen dem Erzpastor zu Füßen warf und ausrief: „Was auch immer du befiehlst, Herr, dein Diener wird tun!“ Und er tat es: Am selben Tag schloss er Frieden mit seinem Feind und vergab ihm von ganzem Herzen alle seine Beleidigungen.“ Der Hasser zerstört sowohl seine Seele als auch seinen Körper Liebe deinen Bruder nicht, denn er bleibt im Tod (1. Johannes 3,14) – das sagt der heilige Evangelist Johannes der Theologe. Von welcher Art von Tod spricht er – geistig oder körperlich? Über beides. Der Hasser zerstört seine Seele und seinen Körper: Er zerstört seine Seele, indem er der Gnade Gottes beraubt wird und zu jeder Tugend unfähig wird; Er zerstört auch seinen Körper – denn Bosheit und Wut können die Ursache für den sichtbaren – physischen Tod sein. Hier ist zum Beispiel ein Fall, der zeigt, wie ein Mensch durch Hass seine Seele zerstören kann. Die beiden Brüder hatten einen Groll gegeneinander. Dies geschah während der Christenverfolgung. Als Bekenner Christi wurden sie ins Gefängnis geworfen. Dort spürte einer von ihnen seine Sünde und begann, weil er nicht wollte, dass ihnen reuelos der Tod widerfuhr, seinen Bruder um Versöhnung zu bitten, aber er war so heftig vor Hass, dass er niemals zustimmen würde, mit ihm Frieden zu schließen. Was ist passiert? Am Morgen gingen beide zur Folter. Wer Versöhnung mit Standhaftigkeit suchte, ertrug Qualen und erlitt den Märtyrertod, während der Hasser gleich zu Beginn der Folter auf Christus verzichtete. Dieser Umstand überraschte den Peiniger selbst so sehr, dass er den Abtrünnigen fragte: „Warum hast du gestern an deinem Glauben festgehalten?“ Derjenige, der den Glauben an Christus aufgab, antwortete: „Ich hatte Feindschaft mit meinem Bruder und versöhnte mich trotz seiner Bitten nicht mit ihm. Deshalb verließ mich die Macht Gottes und ich konnte die Qual nicht ertragen.“ So verstand und erkannte der Hasser selbst seinen Untergang: Er war überzeugt, dass er durch Bosheit die Gnade Gottes von sich selbst vertrieben hatte, ohne die er die Krone des Märtyrertums nicht erlangen konnte, und ein Abtrünniger vom wahren Glauben wurde. Und ein Beispiel dafür, wie Wut und Hass den körperlichen Tod verursachen können, findet sich im Leben des heiligen Titus von Petschersk. Der Mönch Titus lebte und arbeitete im Kiewer Höhlenkloster und wurde mit dem Priestertum ausgezeichnet. Diakon Evagrius lebte bei ihm; Beide übten in brüderlicher Liebe klösterliche Taten aus und waren so freundlich, dass die anderen Brüder über ihre Freundschaft überrascht waren. Doch der Feind des Menschengeschlechts war neidisch auf das gute Einvernehmen der beiden Brüder und verwandelte ihre brüderliche Liebe in so unversöhnlichen Hass, dass sie einander nicht ohne Zorn ansehen konnten. Sogar während des Gottesdienstes in der Kirche trat der andere beiseite, wenn einer mit einem Räuchergefäß ging, um den Weihrauch nicht zu hören. Dieser Zorn hielt lange an, und so sehr die Brüder auch versuchten, sie zu versöhnen, es war alles vergebens. Eines Tages wurde der Mönch Titus schwer krank und erkannte in Lebensgefahr seine Sünde, begann bitterlich zu weinen und schickte zu seinem Feind, um ihn um Vergebung zu bitten, aber Evagrius wollte nichts von Versöhnung hören und fuhr fort, seinen Feind zu beschimpfen und grausam zu verfluchen. Als die Brüder diesen katastrophalen Fehler sahen, zogen sie Evagrius gewaltsam zum Bett des Sterbenden. Titus sammelte seine letzten Kräfte, stand auf, verneigte sich vor den Füßen seines Feindes und sagte: „Vergib mir, Vater!“ Evagrius war so böse und unmenschlich, dass er sich von ihm abwandte und sagte: „Ich möchte mich weder in diesem Jahrhundert noch in der Zukunft mit ihm versöhnen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, befreite er sich aus den Händen der Brüder und fiel zu Boden. Die Brüder wollten ihn aufziehen, aber sie fanden ihn tot und plötzlich kalt, sodass sie weder seine Hände bewegen noch seine Augen und Lippen schließen konnten. Zur gleichen Zeit empfing Titus, der dem Tode nahe war, plötzlich Erleichterung und erhob sich von seinem Bett, als wäre er nicht krank. Entsetzt über solch einen außergewöhnlichen Vorfall umringten alle Titus und fragten, was das bedeutete? Der Mönch Titus sagte zu den Brüdern: „Da ich an einer schweren Krankheit litt und wütend auf meinen Bruder war, sah ich, wie Engel sich von mir zurückzogen und über die Zerstörung meiner Seele weinten, und die unreinen Geister jubelten – das zwang mich, um Versöhnung mit meinem Bruder zu bitten.“ Als sie ihn zu mir brachten und er anfing, mich zu verfluchen, sah ich, dass ein furchtbarer Engel ihn mit einem brennenden Speer geschlagen hatte, und der unglückliche Mann wurde tot zu Boden geworfen, und ein Engel reichte mir sofort seine Hand und hob mich aus dem Bett der Krankheit ...“ Aus Angst vor solch einer erstaunlichen Manifestation des Gerichts Gottes versuchten die Brüder von da an besonders, die Liebe untereinander aufrechtzuerhalten, um Hass und Feindschaft zu vermeiden, die so gottlos und so gottlos waren zerstörerisch für die Seele. Die Wechselfälle des menschlichen Schicksals sind erstaunlich. Jetzt, umgeben von allen Segnungen des irdischen Glücks, wird der Mensch morgen aller Dinge beraubt, verliert seine ehrenvolle Stellung, Macht, seinen Reichtum und wird unbedeutend, ein Bettler. Wer die Grenzen seines Stolzes nicht kannte und unerschütterlich vom Bewusstsein seiner Größe überzeugt war, ist gezwungen, sich zu demütigen und sich vor denen zu beugen, die bis vor Kurzem in allem von ihm abhängig waren, ihm schmeichelten und vor ihm kriechen. So wie ein grünes Gras, das abgeholzt wird, bald verdorrt und ein gefällter Baum schnell seine Größe und Schönheit verliert, so schnell verschwindet der illusorische Glanz des irdischen Glücks in einem Menschen unter den Schlägen des Unglücks, die jene zerbrechlichen Stützen zu Fall bringen, auf denen ein Mensch sein irdisches Glück und seinen Ruhm zu errichten glaubt. Ich sah, sagt der Psalmist, die Gottlosen, die sich erhoben und aufragten wie die Zedern des Libanon; Und er ging vorüber, und siehe, er war nicht da, und er suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden (Psalm 36,35-36). So schnell vergeht die irdische Größe. Wie verhalten sich die Menschen normalerweise zu solchen Opfern der Wechselfälle des Schicksals, zu diesen Unglücklichen, die von der Höhe ihrer Größe gefallen sind und gedemütigt werden? Normalerweise werden sie mit Spott, Vorwürfen und Schadenfreude verfolgt, besonders wenn diese Unglücklichen sich in den Tagen ihrer Größe durch ihre Unwahrheit, ihren Stolz und ihre Herzenshärte zu Grollern gemacht haben. Das menschliche Herz neigt unter dem Einfluss von Stolz und Eigennutz angesichts eines gefallenen und machtlosen Feindes höchstwahrscheinlich eher dazu, ein Gefühl der Schadenfreude und Rachsucht zu zeigen als Großzügigkeit und christliche Liebe. Im Triumph über einen gedemütigten Feind findet er Genugtuung und Vergeltung für frühere Beleidigungen und Unterdrückung. Aber ist das akzeptabel? Jeder muss zugeben, dass Schadenfreude und Rachsucht gegenüber einem gefallenen und machtlosen Feind selbst nach unseren gewöhnlichen Vorstellungen unedle und unehrenhafte Eigenschaften sind. Darüber hinaus widerspricht dies dem Gesetz des Evangeliums, das uns befiehlt, unsere Feinde immer zu lieben und ihnen Gutes zu tun, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, sondern Beleidigungen mit Sanftmut und Geduld anzunehmen und nicht einmal dem Bösen zu widerstehen, nicht Rache zu nehmen, sondern den Zorn des Feindes mit Liebe und guten Taten abzuwehren, das Böse mit Gutem zu überwinden (siehe: Matthäus 5,44; Römer 12,21). Ein lehrreiches Beispiel christlicher Großzügigkeit präsentiert uns der heilige Johannes Chrysostomus. Zu seiner Zeit gab es am Hofe des Kaisers Arcadius einen starken und ruhmreichen Adligen, Eutropius. Er versuchte, den König davon zu überzeugen, ein Dekret zu erlassen, das die Zuflucht in Kirchen für diejenigen abschaffte, die ein Verbrechen begangen hatten. Das vom frommen Zaren Konstantin gewährte Zufluchtsrecht erhöhte die Bedeutung der Kirche Christi gegenüber den Heiden und kam gleichzeitig den Kriminellen zugute, die, indem sie unter dem Schutz der Kirche liefen und unantastbar blieben, die Gnade des Erlösers erkannten, die den Tod eines Sünders nicht wollten, und mit Tränen der Reue ihr Verbrechen abwusch, sich erholten und für den Rest ihres Lebens gütig und ehrlich daraus hervorgingen. Der heilige Johannes Chrysostomus lehnte sich als treuer Hüter des Hauses Gottes mit aller Kraft gegen die unrechtmäßige Einmischung des Eutropius in die Angelegenheiten der Kirche auf und zog sich dadurch den Zorn dieses Edelmanns zu und erlitt viele Beleidigungen von ihm. Na und? Eutropius wurde bald einer so schweren Anklage ausgesetzt, dass er entmachtet und zum Tode verurteilt wurde. Nirgends gab es Schutz und Rettung für ihn außer der Kirche, deren Rechte er illegal einzuschränken versuchte. Aus Angst vor dem Tod, voller Trauer und Demütigung beeilt sich Eutropius, das Recht auf Zuflucht in der Kirche auszunutzen, und während der heilige Johannes Chrysostomus Gottesdienste abhielt und predigte, kam der gefallene Adlige angerannt und versteckte sich im Altar. Der Heilige Christi lehnt seinen ehemaligen Feind und Ärgernis nicht ab, exkommuniziert nicht und vertreibt den Zerstörer der Kirchenrechte nicht vom Altar, sondern stellt in seiner Predigt sofort ein erstaunliches Beispiel für die Wechselfälle des menschlichen Lebens dar und weckt im Volk Mitleid mit dem gefallenen Adligen. Aus dem Mund des großen Heiligen kam kein einziges vorwurfsvolles Wort und kein einziger Hinweis auf frühere Missstände. Mit völliger Liebe nahm er den ehemaligen Feind der Kirche unter dem Schutz des Altars des Herrn auf, in der Hoffnung auf seine Reue. Also, christliche Brüder! Vertreiben Sie aus Ihrem Herzen das niedrige und unwürdige Gefühl der Schadenfreude und Rachsucht gegenüber Ihren Feinden, die Katastrophen erlitten haben und Mitgefühl und Hilfe benötigen. Ein Bettlerliebhaber erzählte seinem Freund von sich: „Ich war noch ein zehnjähriger Junge, als ich einmal in der Kirche eine Predigt hörte, dass jeder, der einem Bettler gibt, Christus selbst von ihm empfängt. Ich dachte damals: Wie nimmt Christus das an, wenn er im Himmel zur Rechten des Vaters sitzt? Ich gehe aus der Kirche und sehe einen Bettler in Lumpen stehen, und über seinem Kopf ist das Gesicht unseres Herrn Jesus Christus. Hier gibt ein Passant einem Almosen Bettler, und ich sehe, dass Christus seine Hände ausstreckt, das Brot annimmt und den Geber segnet. Dann habe ich dem Wort des Predigers geglaubt und bis zum heutigen Tag sehe ich das Bild Christi über dem Kopf eines jeden Bettlers. Das hat der Bettlerliebhaber über sich erzählt. Aber hier ist der Beweis dafür, dass Christus der Erlöser bei niemandem in der Schuld bleiben wird. Er zahlt diese Schuld, manchmal zahlt er sie hier, in diesem vorübergehenden Leben, und im zukünftigen Leben wird er sicherlich mit ewiger Glückseligkeit in den Dörfern des Paradieses bezahlen. In der Stadt Nizibia lebte eine Christin, deren Ehemann ein Heide war. Sie hatten fünfzig Münzen. Eines Tages sagte der Mann zu seiner Frau: „Lasst uns diese Münzen verzinsen, um wenigstens einen kleinen Gewinn daraus zu machen.“ Seine Frau antwortete ihm: „Wenn du sie gegen Zinsen geben willst, dann geh und gib sie dem christlichen Gott.“ Der Ehemann sagte zu ihr: „Wo ist der christliche Gott?“ Sie antwortete ihm: „Okay, ich zeige ihn dir, er wird dein Kapital verdoppeln.“ Der Mann sagte zu ihr: „Lass uns gehen.“ Seine Frau brachte ihn zur Kirchenvorhalle, zeigte auf die Armen und sagte: „Wenn du es ihnen gibst, wird der christliche Gott es annehmen; denn sie sind alle seine Diener.“ Der Ehemann verteilte freudig sofort fünfzig Münzen an die Armen und kehrte in sein Haus zurück. Nach drei Monaten hatten sie nichts mehr zum Ausgeben. Dann sagte der Mann zu seiner Frau: „Frau! Der christliche Gott vergeltet es uns nicht; wir sind in großer Not.“ Seine Frau antwortete ihm: „Geh dorthin, wo du gegeben hast, und er wird es dir mit seinem ganzen Willen geben.“ Der Mann lief zur heiligen Kirche und als er von dort ins Haus zurückkehrte, sagte er zu seiner Frau: „Ich bin in deine Kirche gegangen, und glaub mir, Frau, ich habe nicht, wie du gesagt hast, den christlichen Gott gesehen, und niemand hat mir etwas gegeben, außer dass ich diese Münze dort liegen fand, wo ich fünfzig Münzen ausgegeben habe.“ Dann sagte diese wunderbare Frau zu ihm: „Er war es, der sie dir unsichtbar gegeben hat.“ Denn er ist unsichtbar und regiert die Welt mit unsichtbarer Macht und rechter Hand; Geh, mein Herr, kaufe uns heute etwas zu essen, und Er wird es dir wieder geben.“ Der Mann kaufte Brot, Wein und Fisch und gab sie seiner Frau. Die Frau nahm den Fisch, begann ihn zu reinigen und nachdem sie ihn geschnitten hatte, fand sie darin einen wunderbaren Stein; Sie war erstaunt, und obwohl sie nicht wusste, was für ein Stein es war, versteckte sie ihn. Als ihr Mann kam und sie zu essen begannen, zeigte ihm die Frau den Stein, den sie gefunden hatte, und sagte: „Das ist der Stein, den ich im Fisch gefunden habe.“ Als der Ehemann es sah, war er von seiner Schönheit überrascht, wusste jedoch nicht, um welche Art von Stein es sich handelte. Als sie gegessen hatten, sagte er zu seiner Frau: „Gib es mir, ich werde es verkaufen; Vielleicht nehme ich etwas für ihn mit.“ Er nahm den Stein, ging zum Geldwechsler, der auch Silberschmied war, und sagte zu ihm: „Willst du diesen Stein kaufen?“ Der Silberschmied schaute auf den Stein und fragte: „Was willst du dafür nehmen?“ Der Verkäufer sagte zu ihm: „Gib mir, was du willst.“ Der Händler sagte: „Nimm fünf Münzen.“ Der Verkäufer, der dachte, er würde ihn auslachen, sagte zu ihm: „Und du gibst das für ihn?“ Der Silberschmied dachte, dass er ihm mit dem Herzen antworten würde, und sagte zu ihm: „Nimm zehn Münzen.“ Der Verkäufer, der wieder dachte, er würde lachen, verstummte. Der Silberschmied sagte zu ihm: „Nimm zwanzig Münzen.“ Er schwieg und antwortete nichts. Der Silberschmied begann, dreißig und dann fünfzig Münzen zu geben, und nach und nach erhöhte er den Preis, bis er auf dreihundert große Münzen kam und sie ihm gab. Der Heide nahm die Münzen, gab den Stein und kam voller Freude zu seiner Frau. Die Frau fragte: „Für wie viel haben Sie den Stein verkauft?“ Er nahm dreihundert Münzen heraus, gab sie seiner Frau und sagte: „So viel!“ Die Frau war erstaunt über die Güte des humanen Gottes und sagte: „Siehe, Ehemann, wie ist der christliche Gott? Wie gut ist er, wie barmherzig, wie reich! Sie sehen, dass er Ihnen nicht nur die fünfzig Münzen, die Sie ihm geliehen haben, mit Zinsen zurückgegeben hat, sondern in wenigen Tagen hat er den Betrag versechsfacht. Wisse, dass es keinen anderen Gott gibt, weder auf Erden noch im Himmel, außer Seinem.“ Der vom Wunder überzeugte Ehemann nahm sofort den christlichen Glauben an. Auf diese Weise zahlt der barmherzige Herr manchmal sogar in diesem Leben die Schulden gegenüber seinen Gläubigern – den Barmherzigen.“ Und hier ist eine Geschichte darüber, welche Bezahlung die Menschen im zukünftigen Leben erwartet. „Bischof Synesius von Kyrene bekehrte seinen Schulfreund, den Philosophen Evagrius, zum Glauben an Christus. Bald nach der Taufe schenkt ihm Evagrius drei goldene Denare zugunsten der Armen: „Nimm“, sagt er, „diese drei Denare, verteile sie an die Armen und gib mir eine Quittung, dass Christus mich im zukünftigen Leben dafür belohnen wird.“ Er nahm das Gold entgegen und gab ihm, wie er wollte, sofort eine Quittung. Nach einiger Zeit verspürte Evagrius eine Schwäche, die ihn dem Tod näher brachte, und da er bereits dem Tod nahe war, sagte er zu seinen Kindern: „Wenn du dich um meine Beerdigung kümmerst, gib mir dieses Stück Papier in die Hände und begrabe mich damit.“ Genau das taten die Kinder: Als er starb, begruben sie ihn mit der Handschrift. Am dritten Tag nach der Beerdigung erscheint er Bischof Synesius im Traum und sagt: „Geh und nimm deine Quittung in den Sarg, in dem ich begraben bin; Ich habe bekommen, was ich hätte bekommen sollen, ich bin rundum zufrieden, und um Ihnen das zu versichern, habe ich Ihre Quittung unterschrieben.“ Der Bischof wusste nicht einmal, dass seine Quittung dem Philosophen im Sarg beigelegt wurde; Am nächsten Tag rief er früh seine Kinder an und sagte: „Was habt ihr mit dem Philosophen in den Sarg gelegt?“ Sie dachten, dass er mit ihnen über Geld redete, und sagten zu ihm: „Nichts, mein Herr, außer seiner Beerdigungskleidung.“ „Wie?“, rief er. „Hast du nicht etwas Papier dazugelegt?“ Sie sagten zu ihm: „Ja, Herr, er hat uns gesagt, wir sollen ihm etwas Papier geben.“ Dann erzählte ihnen der Bischof seinen Traum und kam mit dem Geistlichen, dem Priester und einigen Bürgern zum Grab des Philosophen. Als sie es öffneten, stellten sie fest, dass der Philosoph eine Quittung in den Händen hielt; Sie nahmen ihm die Quittung aus der Hand, falteten sie auseinander und sahen darin erneut geschrieben: „Ich, Evagrius, der Philosoph, möchte mich über dich freuen, heiligster Herr, Synesius, der Bischof; Ich habe alles gemäß Ihrer Quittung erhalten – ich bin zufrieden und habe kein Recht mehr, etwas von Ihnen zu verlangen, weil ich Ihnen und durch Sie Christus, unserem Gott und Erlöser, Gold gegeben habe.“ Diejenigen, die das sahen, waren entsetzt und schrien lange: „Herr, erbarme dich!“ und sie priesen den Herrn, der ein solches Wunder vollbracht und seine Diener mit ewigem Lohn belohnt hatte. Diese Quittung mit der handschriftlichen Unterschrift des Philosophen wird noch immer sorgfältig in der Schatzkammer der Kirche des Herrn aufbewahrt.“ Der selige Johannes selbst sah diese Quittung. Viele ähnliche Legenden sind im Leben der Heiligen Gottes und in den patristischen Schriften zu lesen. Das Wort des Herrn ist wahr: Die Armen erbarmen Gott. Den geringsten dieser Brüder hast du für mich als einen geschaffen (Sprüche 19:17, Matthäus 25:40). „Wen soll Gott für dich haben: einen Schuldner oder einen Richter? - fragt der heilige Johannes Chrysostomus. „Was für Sie das Beste ist – entscheiden Sie selbst!“ Ein Abt, der Vater eines Zönobitenklosters, ein Heiliger im Leben, geschmückt mit allen Tugenden, barmherzig gegenüber den Armen, betete oft zu Gott für seine Brüder, damit der Herr ihn im zukünftigen Leben nicht von ihnen trennte. Der Herr beantwortete dieses Gebet auf folgende Weise. In einem anderen Kloster in der Nähe gab es einen Feiertag, zu dem der Abt und die Brüder eingeladen waren. Der Abt wollte nicht gehen, aber als er in einem Traum eine Stimme hörte: „Geh zum Feiertag; geh einfach vor deine Jünger“, und so tat er es. Als es soweit war, waren die Schüler die Ersten, die gingen. Unterwegs trafen sie einen entspannten, liegenden Bettler. Nachdem sie ihm erklärt hatten, dass sie keine Esel hätten, die ihn ins Dorf bringen könnten, ließen sie den Kranken zurück und zogen weiter. Nach einiger Zeit ging der Abt hin und fragte ihn, als er den Leidenden sah, ob die Mönche hier vorbeigekommen seien. Der Patient antwortete, dass sie vorbeikamen, aber keine Hilfe leisteten, weil sie keine Esel bei sich hatten, die ihn mitnehmen könnten. Der Abt sagte: „In diesem Fall werde ich dich auf meine Schultern nehmen und dich in das nächste Dorf bringen.“ Der Bettler fing an, ihn davon abzubringen: „Vater! Wie kannst du mich alleine tragen? Der Weg ist lang, aber komm dorthin und folge mir.“ Der Abt antwortete: „So wahr der Herr, mein Gott, lebt! Ich werde dich nicht verlassen!“ Zu Beginn der Reise spürte er das Gewicht der Last, doch dann ließ das Gewicht nach und er wurde fast gefühllos. Der Abt fragte sich, was passierte, als plötzlich derjenige, den er trug, unsichtbar wurde. Und dann hörte der Abt eine Stimme: „Du betest ständig für deine Jünger, damit sie des ewigen Lebens würdig sind, aber du hast eine Sache zu tun und sie haben eine andere. Wenn du willst, dass deine Bitte erfüllt wird, überzeuge sie, das Gleiche zu tun wie du. Ich bin der gerechte Richter und werde jeden nach seinen Taten belohnen.“ Ich schulde dir viel, Herr! Aus den Werken des Heiligen Tichon von Zadonsk Ich werde den Herrn jederzeit segnen; Ich werde sein Lob in meinem Mund erklingen lassen (Psalm 33,2). Ich existierte nicht und jetzt bin und lebe ich wie andere Menschen. Du, Herr, hast mich dazu gewürdigt, unter den Werken Deiner Hände zu sein und die Werke Deiner Hände – Himmel und Erde – in ihrer Erfüllung zu sehen und aus Deinen großen und herrlichen Werken Dich, den großen und herrlichen Schöpfer, zu erkennen und mit Deinem Segen zufrieden und getröstet zu sein. Deine Hände erschaffen mich und erschaffen mich (Ps. 119:73). Dafür habe ich dir viel zu verdanken und kann es dir mit nichts zurückzahlen! Du hast mich nicht als seelenloses Geschöpf erschaffen, nicht als Tier, nicht als Vogel, nicht als Fisch, nicht als irgendein anderes stummes Tier, das alle existiert und lebt, aber ihre eigene Glückseligkeit nicht versteht; aber Er schuf einen vernünftigen Menschen, der wissen und verstehen kann, dass ich den Anfang meines Seins und Lebens von Dir habe; Ich bin deine Schöpfung, du bist mein Schöpfer. Ich habe dir dafür viel zu verdanken und kann es dir nicht zurückzahlen! So aus Dir erschaffen, kann ich ohne Dich nicht sein und leben. Deine Hand, o Herr, stützt mich und deine Güte gibt mir. Ohne Licht kann ich nicht leben und zirkulieren: Deine Leuchten, die Sonne, der Mond und die Sterne, leuchten auf mich. Ohne Feuer kann ich nicht leben: Dein Feuer wärmt mich und kocht mein Essen. Ohne Luft kann ich nicht ganz und lebendig sein: Deine Luft belebt mich und erhält mein Leben. Ich kann nicht ohne Nahrung sein: Deine großzügige Hand, Herr, gibt mir Nahrung. Ich kann nicht ohne Trinken sein: Deine Güte, Herr, hat mir Quellen, Flüsse und Seen geschaffen, und an ihnen kühle und wasche ich mich. Ohne reich gewebte Kleider kann ich nicht ohne Kleidung sein: Selbst das erhalte ich von Deiner großzügigen rechten Hand. Ich kann nicht ohne Zuhause sein: Du gibst mir ein Haus zur Ruhe meines schwachen und armen Körpers. Ich kann nicht ohne Vieh sein: Dein Vieh dient und arbeitet für mich. Dafür habe ich dir viel zu verdanken! Aber was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? (Ps. 115:3). Was wäre ich, wenn Du auch nur einen dieser Vorteile von mir nehmen würdest? Was würden meine Augen mit mir machen, wenn Dein Licht nicht auf mich leuchten würde? Ich würde unweigerlich wie ein Blinder umherwandern ... Wie könnte ich leben, wenn Du mir nicht Dein Essen gegeben hättest? Ich kann keine Minute ohne Luft leben. Somit ist jedes deiner Geschöpfe sehr gut und dient mir, dem Armen. Aber wenn ich dieses Gute von Dir empfange, hoffe ich auf zukünftige und bessere Segnungen, gemäß Deinem nicht falschen Versprechen, und vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, von der Gegenwart zur Zukunft, vom Zeitlichen zum Ewigen und vom Irdischen zum Himmlischen strebt mein Geist. Auch wenn Du uns im Exil und in der Verbannung so viel Gutes gegeben hast, so viel Geschenk in Deinem Vaterland und Deinem Haus! Wahrlich, kein Auge hat gesehen und kein Ohr gehört und kein Menschenherz hat geseufzt, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1. Korinther 2,9). Möge deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf dich vertrauen (Ps. 32:22). Ich bin blind wie andere, ohne Deine Gnade und Erleuchtung; meine Sünde hat mich blind gemacht. Aus diesem Grund hast Du Dein heiliges Wort durch Deine auserwählten Diener und Knechte zu uns herabgesandt. Dies leuchtet wie eine Kerze für diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen, und zeigt Schaden und Nutzen, Böses und Gutes, Sünde und Tugend, Lüge und Wahrheit, was Dir missfällt und gefällt, Unglaube und Glaube, und vertreibt so meine Blindheit und erleuchtet meinen Geist. Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege (Psalm 119,105). Dafür schulde ich Dir viel, Herr, und ich kann Dir nichts zurückzahlen! Durch Dein Wort erkenne ich Dich, meinen Gott und Schöpfer; darin sehe ich, dass Du herrliche und wunderbare Dinge getan hast, die die menschliche Hand und kein Geschöpf tun kann; und aus all dem erkenne ich Deine allmächtige Macht, ich zittere und demütige mich unter Deiner mächtigen Hand. In deinem Wort sehe ich, dass deine allmächtige rechte Hand diejenigen beschützt, bewahrt und rettet, die dich fürchten, lieben und ehren, aber die Eigenwilligen demütigt, bestraft und hinrichtet. Und deshalb kenne ich deine Gerechtigkeit und fürchte dein Urteil: Gott, sei mir Sünder gnädig! (Lukas 18:13). Gehe nicht mit deinem Diener ins Gericht, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt (Psalm 143,2). Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? (Ps. 129:3). In Deinem Wort sehe ich, dass Du alle, die sich von Dir abgewandt haben, zu Dir rufst und diejenigen, die sich umgedreht haben und mit Reue kommen, als einen Vater, der Kinder liebt und die Liebe für die Menschheit annimmt. Daraus erkenne ich Deine Güte und bedingungslose Barmherzigkeit gegenüber armen Sündern, und deshalb verzweifle ich nicht an meinen Sünden, sondern wende mich hoffnungsvoll an Dich, den guten und barmherzigen Gott, und bitte um Gnade. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat! (Ps. 50:3). Ich erkenne in Deinem Wort, dass alles, was Du uns offenbarst, die Wahrheit ist; und was Sie vorhersagen, wird wahr; und was du versprochen und versprochen hast, das erfüllst du alles, denn der Herr ist in allen seinen Worten treu; Ich sehe, dass Himmel und Erde vergehen, aber Deine Worte können nicht vergehen. Und von dort aus erfahre ich Deine Wahrheit und werde in meinem Glauben bestärkt. Ich weiß, dass die Kirche meines Körpers zerstört wird und mein Körper wie die Erde der Erde übergeben wird; Aber Deine Barmherzigkeit versichert mir, dass derselbe Körper, in dem meine Seele jetzt lebt, durch Deine Kraft und allmächtige Stimme auferstehen und durch Deine Gnade in seine beste und schönste Form verwandelt werden wird. Es ziemt sich, dass dieses Vergängliche Unvergänglichkeit anzieht und dass dieses Tote Unsterblichkeit anzieht (1. Korinther 15,53). Deshalb hoffen wir mit Deiner Heiligen Kirche auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert. In Deinem Wort sehe ich, dass Du als Schöpfer für Deine gesamte Schöpfung so sorgst, dass auch ein kleiner Vogel nicht ohne Deinen Willen fällt (siehe: Matthäus 10,29), insbesondere aber für den Menschen, den Du nach Deinem Bild und Gleichnis geschaffen hast. Darin sehe ich, dass der Mensch in seiner Schöpfung von Dir, seinem Schöpfer, geehrt wird, mehr als Deine gesamte Schöpfung durch Deinen besonderen Rat: Lasst uns den Menschen erschaffen. Geschaffen nach Deinem Bild und Deinem Ebenbild, erschaffen als heilig, rein, tadellos, weise und erschaffen für ewige Glückseligkeit. Aber er wurde durch den schmeichelhaften Rat der bösen Schlange verführt, verlor all seine Ehre und Glückseligkeit und starb, nachdem er sich so von Dir, seinem Schöpfer, abgewandt hatte ... Ein Mann, der in Ehre ohne Verständnis ist, ist wie das törichte Vieh geworden und ist ihnen gleich geworden (Psalm 49,21). So ging der Urmensch zugrunde; wir, seine Söhne, sind umgekommen. Aber Du, guter, barmherziger und menschenliebender Gott, duldest es nicht, einen armen Mann im Untergang zu sehen, sondern hattest Erbarmen mit ihm. Dein Gesetz wurde ihm gegeben, damit er, der von Dir abgefallen war, sich bekehren und zu Dir bringen würde, aber das Gesetz zeigte ihm nur seine Schwäche und heilte ihn nicht. Du hast deine auserwählten Diener, die Propheten, zu den gefallenen Menschen gesandt, aber sie haben nur den Menschen angeprangert und dem Menschen nicht geholfen, sondern haben auf den hingewiesen, der gekommen ist, um den Menschen zu retten, und sie haben Ihn verkündet und dadurch dem armen Mann neue Freude gebracht: Er kommt, er kommt, um uns zu retten; Er, der kommt, wird kommen und nicht verstocken! Endlich ist die Zeit gekommen, und durch Deine allerheiligste Gunst hast Du uns Deinen einziggezeugten Sohn gesandt, mitwesentlich und mitentstehend. Er kleidete sich uns unterwürfig in das Fleisch und wurde von der unbefleckten Jungfrau Maria geboren, und dieser Gott, der Eine ohne Ursprung, wurde ein Kind und lebte als König des Himmels auf Erden. Er wurde von Dir, unserem Gott und Schöpfer, zu uns Armen gesandt, um uns, Deine verlorene Schöpfung, zu suchen und zu retten: Denn Gott hat die Welt geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat (Johannes 3,16). Als er zu uns kam, verkündete er deine höchste Barmherzigkeit, verkündete uns, predigte uns, dass du uns unsere Sünden vergibst und uns durch ihn zu dir rufst und denen, die an ihn glauben und auf ihn hören, die Türen deines ewigen Königreichs öffnest, wie er selbst unseren Trost bezeugte: Der Geist des Herrn ruht auf mir, um meiner Salbung willen, den Armen die gute Nachricht zu predigen, hat er mich gesandt, um gebrochene Herzen zu heilen und den Gefangenen Vergebung zu predigen und den Blinden das Sehvermögen wiedergeben, die gebrochenen Herzen in Freude gehen lassen, predigen, dass das Jahr des Herrn ein angenehmes Jahr sei (Lukas 4,18–19). Nachdem er uns, den armen Sündern, mit den Menschen diese allfreudige Nachricht von Dir überbracht hatte, lebte er wie ein Mensch auf Erden und lehrte uns, an Dich zu glauben und Dir zu gefallen und Deinen Willen durch sich selbst zu tun Du, Sein Himmlischer Vater, als der Gute Hirte, Dein verlorenes Schaf... Für diese humane, rettende, wunderbare und für unseren Verstand unverständliche Deine Vorsehung, wie alle Menschen, schulde ich, ein armer Sünder, Dir viel, Herr! Aber was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? (Ps. 115:3). Ich bekenne Dich, Vater, mit Deinem einziggezeugten Sohn und Deinem Allerheiligsten Geist! Ich singe Deine Liebe zur Menschheit! Ich verherrliche Deine Güte und Barmherzigkeit, unwürdiger und armer Sünder! Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk besucht und ihm Befreiung gebracht. Und er errichtete für uns das Horn des Heils im Haus seines Dieners David (Lukas 1:68–69). Wo wäre ich als Sünder und Gesetzesbrecher, wenn nicht im Verderben und im ewigen Tod liegend wie ein besiegter Toter? Deine Güte, Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit haben mir das nicht erlaubt, aber Du hast mich so wunderbar gerettet. Dafür schulde ich Dir viel, Herr! Segne meine Seele, den Herrn und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen. Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen (Psalm 102,1-2). Ich sehe in Deinem heiligen Wort, dass der Teufel, eifersüchtig auf unsere Seligkeit, zu der Du uns durch die Gnade Deines einziggezeugten Sohnes führst, wie ein brüllender Löwe umhergeht und nach jemandem sucht, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Vor diesem unserer Feinde werden alle, die Dich und mich als unwürdig kennen, durch Deine Güte gewarnt und durch Deine allmächtige rechte Hand gerettet. Oh, wie sicher wäre ich gewesen, wenn Deine allmächtige rechte Hand mich nicht beschützt hätte! Dafür schulde ich Dir viel, Herr! Gepriesen sei der Herr, der uns nicht von ihren Zähnen erwischen ließ (Psalm 123,6). Aber verlass mich nicht bis zum Ende, Herr, sondern errette mich von dem Bösen. Verrate die Seele, die sich zu Dir bekennt, nicht an die Bestien. Vergiss die Seelen Deiner Armen nicht ganz (Psalm 73,19). Ich sehe in Deinem heiligen Wort, dass Deine heiligen Engel die Waffen ergreifen um diejenigen, die Dich kennen und fürchten, und sie auf Deinen Befehl vor bösen Dämonen beschützen und in den Dienst für diejenigen gesandt werden, die das Heil erben wollen (Hebr. 1,14). Mir, deinem unwürdigen und unanständigen Diener, wurde diese Gnade durch deine Gnade gewährt. Dafür schulde ich Dir viel, Herr! Ich weiß und gestehe in Demut, dass ich viel gegen Dich, meinen Schöpfer und Gott, gesündigt habe, und ich bereue es, und ich sehe andere Sünden in meinem Gewissen, aber ich sehe andere nicht, und ich sehe nicht mehr, als ich sehe: Denn wer versteht den Sündenfall? (Ps. 18:13). Ich bedauere und beklage, dass Du, mein guter und menschenliebender Gott, mein Schöpfer, mein Erlöser, mein höchster Wohltäter, der Eine, den die heiligen Engel mit Furcht und Zittern ehren, singen und anbeten, – Du, der Herr, ich habe wahnsinnig, der letzte Wurm, viel beleidigt!.. Und wie oft habe ich gegen Dich gesündigt, so oft hast Du mich sündigen sehen; und wie oft habe ich gesehen, so oft hast Du mich in Deiner Güte ertragen; und wie oft hat er mich ertragen, so oft hat er Erbarmen mit mir gehabt. Und wenn Du mit mir gemäß Deiner allerheiligsten Gerechtigkeit gehandelt hättest, wäre meine Seele längst in die Hölle hinabgestiegen, aber Deine Güte und Deine Liebe zu den Menschen und Deine Langmut hielten Dich zurück und erlaubten mir, einem armen Sünder, nicht, in mein Verderben zu geraten. Ich schulde Dir viel, o Herr, und für diese große Barmherzigkeit schulde ich mir! Lass mich von ganzem Herzen zu Dir bekennen, o Herr, mein Gott, und ich werde Deinen Namen für immer verherrlichen; denn Deine große Barmherzigkeit ruht auf mir, und Du hast meine Seele aus der untersten Hölle errettet (Psalm 86,12–13). Von diesen und anderen, die ich nicht kenne, erkenne ich Deine guten Taten mir gegenüber, dass ich in Deiner Liebe zu mir und Deiner Freundlichkeit, Deiner Liebe zur Menschheit, Deiner Langmut und Großzügigkeit völlig zurückgehalten werde. Deine Güte, Herr, ist, dass ich noch nicht umgekommen bin, ich lebe noch. Ich sehe, dass Du mich zur ewigen Erlösung führst. Erbarme dich meiner armen Sünderin bis zum Ende und sühne mit der Gnade deines einziggezeugten Sohnes alle meine Sünden und rette mich in das ewige Leben, damit ich dir zusammen mit allen deinen Auserwählten für all deine guten Taten mit deinem einziggezeugten Sohn und dem Allerheiligsten Geist danken, dich preisen und verherrlichen werde, nicht im Glauben, sondern von Angesicht zu Angesicht mit endlosen Augenlidern. Aus diesen Überlegungen siehst du, Christ, dass erstens sowohl du als auch ich unbezahlte Schuldner vor Gott sind; dass du lebst, dich bewegst – all dies geschieht durch die Güte Gottes, und egal was du tust, egal wie du Gott gefälligst, selbst wenn du dein ganzes Leben lang um seines Namens willen leiden würdest, und es wäre nichts: du würdest immer ein unbezahlter Schuldner vor Gott bleiben. Wir schulden dem Herrn so viel! Für die bloße Tatsache, dass Er uns erschaffen hat, können wir es in keiner Weise zurückzahlen, aber wie sollen wir Ihm all seine anderen zahllosen und größten Wohltaten vergelten? Was sollen wir dem Herrn für alles vergelten, so wie Er es uns vergolten hat! Das allein ist nichts... Zweitens lernen wir daraus, Ihm aus aufrichtigem Herzen demütig zu danken und unsere Armut darin zu erkennen, dass wir von Ihm als dem Wohltäter jeden Tag und jede Stunde Segen erhalten, diesen Wohltäter aber mit nichts zurückzahlen können. Drittens müssen wir ihm für alle Segnungen danken, insbesondere für sein Wort und für das rettende Kommen seines einziggezeugten Sohnes zu uns und für das um seinetwillen versprochene ewige Leben und die ewige Glückseligkeit. Viertens, daran erkennst du, Christ, wie elend und arm du bist – ohne Gottes Segen kannst du nicht einmal eine Minute leben. Wer kein Essen hat, wer keine Kleidung hat, wer kein Zuhause und keine anderen Dinge hat, ist elend und arm, und du hast das alles, nichts Eigenes, aber du erhältst alles von Gott, der reich an Barmherzigkeit ist. Und wenn der Herr dich nicht gegeben hätte, wärst du unglücklicher und ärmer als jedes Geschöpf. Erkenne deine Armut, damit der Herr dich mit seiner Barmherzigkeit bereichert. Fünftens können wir von Gott nichts verdienen; wir empfangen alles umsonst von seiner großzügigen rechten Hand. Er, der Gute und Reiche an Barmherzigkeit, öffnet, als er unsere Armut und unser Elend sieht, seine Schätze der Güte und schenkt uns aus diesen Schätzen alles umsonst. Sein Wesen ist so groß, dass er nicht anders kann, als Gutes zu tun. Sechstens: Wer Gott kennt, desto mehr wird er korrigiert, erneuert und besser gemacht, je mehr er weiß. Gott wirklich zu kennen und gottlos zu leben sind das Gegenteil voneinander. Siebtens kennen diejenigen, die gesetzlos leben, Gott nicht, obwohl sie seinen heiligen Namen bekennen, zu ihm beten, in die Kirche gehen und an den Mysterien Christi teilnehmen. Deshalb schrieb der Apostel: „Und daraus verstehen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten.“ Er sagt, dass er ihn kennt, aber seine Gebote nicht hält; Es ist eine Lüge und es gibt keine Wahrheit darin (1. Johannes 2:3-4). Achtens also, du Sünder, wenn du nicht nur mit deinem Körper, sondern auch mit deiner Seele leben willst, wende dich von ganzem Herzen an Gott, der das Leben selbst ist und jedem Leben gibt, und klammere dich mit Glauben und Wahrheit an ihn, und du wirst wirklich lebendig sein, sowohl jetzt als auch im zukünftigen Leben, und obwohl du sterben wirst, wirst du dennoch zum Leben erweckt und in die Auferstehung des ewigen Lebens eingehen ... Wird das zweite Kommen Christi bald stattfinden? Wir alle glauben, dass Jesus Christus am Ende der Welt wieder auf der Erde erscheinen wird, aber keiner von uns weiß, wann dieses Zweite Kommen Christi stattfinden wird. Das Wort Gottes versichert uns zwar die Realität des Zweiten Kommens des Erlösers auf die Erde, um das Gericht durchzuführen, verrät uns jedoch nicht, ob unser Herr bald auf die Erde kommen wird. Über diesen Tag und diese Stunde, sagte der Erretter, weiß niemand, nicht einmal ein Engel im Himmel, außer meinem Vater allein (Matthäus 24:36). Darüber hinaus weigerte sich Christus entschieden, seinen Jüngern zu antworten, als sie ihn diesbezüglich fragten; Er verbot ihnen und durch sie uns sogar solche Neugier, indem er einmal direkt sagte: „Ihr könnt die Zeiten und Jahreszeiten nicht verstehen, die der Vater in seiner Macht bestimmt hat“ (Apostelgeschichte 1,7). Es ist also nicht unsere Aufgabe, den Tag und die Stunde des Kommens des Herrn vorherzusagen, sondern unsere Aufgabe besteht immer darin, uns darauf vorzubereiten, ihm würdig zu begegnen; Deshalb pass auf, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird (Matthäus 24:42), weist uns der Erretter an; Seien Sie immer bereit, beim Gericht des Herrn zu erscheinen, denn in der Stunde, in der wir nicht denken, wird der Menschensohn kommen (vgl. Matthäus 24,44). Ohne uns jedoch einen bestimmten Tag und eine bestimmte Stunde seiner Ankunft auf der Erde für das allgemeine Gericht zu nennen, war der Herr erfreut, den Gläubigen dennoch einige Zeichen zu offenbaren, anhand derer man etwas über die Nähe des Endes der Welt und des Jüngsten Gerichts erfahren kann. Auf diese Zeichen wird im Wort Gottes wie folgt hingewiesen: die Verkündigung des Evangeliums an alle Nationen der Erde, die extreme Verarmung des Glaubens und der Liebe zwischen den Menschen, die Ausbreitung des Bösen und die Vermehrung von Lastern und infolgedessen die Vermehrung von Katastrophen auf der Erde und schließlich das Erscheinen des Feindes Gottes – des Antichristen. Bevor Christus auf die Erde kommt, wird sich die Verkündigung Christi auf der ganzen Welt verbreiten, so dass es keinen Ort geben wird, an dem das Wort des Evangeliums nicht eingedrungen ist, und dass es keine Menschen geben wird, die die Worte der Erlösung nicht gehört haben. Und das Evangelium vom Königreich wird im gesamten Universum als Zeugnis in allen Sprachen gepredigt, und dann wird der Tod kommen, sagte der Erretter selbst (vgl. Matthäus 24:14). Dies wird geschehen, damit die Bösen vor dem Gericht Gottes nicht die Entschuldigung haben, dass sie die Lehren Christi nicht kannten. Aber trotz der weltweiten Verbreitung der Verkündigung des Evangeliums wird es vor dem Ende der Welt zu einer beispiellosen Korruption der Moral unter den Menschen kommen, Unglaube, gegenseitiger Hass, Neid und Bosheit werden zunehmen; so dass der einziggezeugte Sohn Gottes, nachdem er auf die Erde gekommen ist, kaum Glauben auf der Erde finden wird (vgl. Lukas 18,8). Der Apostel Paulus sagt, dass es in der letzten Zeit Menschen geben wird, die sich selbst lieben, geldgierig, würdevoll, stolz, Gotteslästerer, den Eltern gegenüber feindlich, undankbar, ungerecht, lieblos, unversöhnlich, inkontinent, nekrotisch, die Gestalt der Frömmigkeit annehmend, deren Macht aber leugnen (2. Tim. 3,1-5). Die Wut und der gegenseitige Hass, die sich zwischen den Menschen entwickelt haben, werden auf der Erde zu unaufhörlichen Kriegen, Bürgerkriegen und Blutvergießen führen. Denn Sprache wird sich gegen Zunge erheben und Königreich gegen Königreich (Matthäus 24:7). Für solche Missetaten wird der gerechte Herr die Menschen mit verschiedenen, aber gleichermaßen schweren Katastrophen treffen: bald Hungersnot, bald Pest, bald Erdbeben. Dann wird es stellenweise Plagen und Zerstörung und Feigheit geben (Matthäus 24,7). Aber da sich ein Sünder, wenn er in die Tiefen des Bösen fällt, überhaupt nicht mehr um die Erlösung kümmert, werden diese Strafen des Zorns Gottes die verdorbene Menschheit nicht zur Besinnung bringen und sie nicht auf dem Weg zur Zerstörung aufhalten. Daher werden die Katastrophen nicht nur nicht vor den letzten Zeiten aufhören, sondern sie werden allmählich zunehmen, wie Jesus Christus sagt: Aber alles begann durch Krankheit (Matthäus 24,8). Gleichzeitig wird der Teufel, der das Herannahen des Endes der Welt und seiner endgültigen Zerstörung spürt, alle seine Kräfte nutzen, um die Menschen zu verdunkeln und in seinen heimtückischen Netzen zu fangen. Seiner Inspiration zufolge werden unter den Menschen in großer Zahl falsche Christusse und falsche Propheten auftauchen, die die Menschen mit falschen Zeichen und falschen Wundern vom Glauben an Gott ablenken werden. Die List und List solcher Diener Satans wird so stark sein, dass sie sogar die auserwähltesten Anbeter des Herrn fast täuschen werden. Sie werden große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu verführen (Matthäus 24:24). Die Versuchung wird dann so stark sein, dass nur die Beendigung dieser bösen Tage durch den Willen des Allmächtigen die Menschen vor der allgemeinen Vernichtung retten kann: Und wenn diese Tage nicht aufgehört hätten, wäre nicht alles Fleisch gerettet worden; Aber um der Auserwählten willen werden diese Tage zu Ende gehen (Matthäus 24,22). Aber das offensichtlichste Zeichen für das bevorstehende Kommen Christi und gleichzeitig die größte Katastrophe für die Gläubigen vor dem Ende der Welt wird das Erscheinen des Antichristen sein. Was ist der Antichrist? Das Wort „Antichrist“ bedeutet einen Gegner Christi, der sich seiner Lehre nicht unterwirft. Gemäß der Prophezeiung des Apostels Paulus wird der Antichrist, der vor dem Kommen Christi erscheinen wird, ein Mann der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, ein Widersacher sein und sich über alle Worte Gottes oder Anbetung erheben, als ob er wie Gott in der Kirche Gottes sitzen und sich zeigen würde, dass Gott existiert (2. Thess. 2,3-4). Er wird so stolz sein, dass er den Herrn und Christus ablehnt, vorgibt, Gott zu sein, göttliche Anbetung für sich selbst verlangt und den Namen Gottes lästert. Er wird mit schrecklicher Feindseligkeit gegen Christen vorgehen und die Gläubigen im Namen Christi grausam foltern. Der heilige Syrer Ephraim beschreibt das Leben und die Taten des Antichristen als Feind wie folgt: „Der Allschmutzige wird kommen wie ein Dieb, um alle zu täuschen, er wird kommen, Ehrfurcht heuchelnd, demütig, sanftmütig, hassend, wie er über sich selbst sagt, Unwahrheiten, sich von Götzen abwenden...“ freundlich, armliebend, sehr gutaussehend, sehr beständig, liebevoll gegenüber allen, insbesondere mit Respekt vor dem jüdischen Volk; denn die Juden werden auf sein Kommen warten. Gleichzeitig wird er mit großer Kraft Zeichen, Wunder und Versicherungen vollbringen und listige Maßnahmen ergreifen, um alle zufrieden zu stellen, sodass sich die einfachen Leute bald in ihn verlieben werden. Er wird keine Geschenke annehmen, wütend reden oder ein düsteres Aussehen zeigen, sondern immer liebevoll sein. Und in all dem wird er mit einem anständigen Auftreten beginnen, die Welt zu täuschen, bis er regiert. Denn wenn viele Völker und Klassen solche Tugenden, Vollkommenheiten und Stärken sehen, werden sie alle plötzlich einen Gedanken haben, und mit größter Freude werden sie ihn regieren und zueinander sagen: „Wird es noch einen so gütigen und wahrhaftigen Menschen geben?“ ... Sein Königreich wird bald errichtet. Dann wird er mit seinem Herzen über alle Maßen aufsteigen ... er wird das Universum zerstören; Er wird alle unterdrücken, er wird viele Seelen verunreinigen und sich nicht mehr wie ein ehrfürchtiger, fürsorglicher, liebevoller Mensch verhalten, sondern auf jeden Fall hart, grausam, wütend ... zerstörerisch, schamlos, der mit seiner Wut versucht, die gesamte Menschheit in den Abgrund der Bosheit zu stürzen, wird große Zeichen und zahlreiche Versicherungen hervorbringen, die dies falsch und nicht wirklich zeigen.“ Aber die Herrschaft des Antichristen wird nicht lange dauern; Die Zeit der Autokratie, Feindseligkeit und Gewalt gegen Christen wird bald vorbei sein. Der Herr Jesus Christus wird erscheinen, den Antichristen mit dem Geist seines Mundes zerstören und seine Macht mit der Herrlichkeit seines Kommens zerstören. Dies sind die Zeichen des bevorstehenden Kommens Christi und des Endes des Zeitalters. Sie zeigen, dass die Endzeit noch nicht gekommen ist und dass der Antichrist noch nicht gekommen ist. Aber das sollte uns nicht zu Faulheit und Nachlässigkeit in Bezug auf unsere Erlösung verleiten. Der Herr kann jederzeit jeden von uns durch den Tod zu sich selbst zum Gericht rufen. Wer von uns kann von sich sagen, dass er weit vom Tod entfernt ist, nach dem der Gläubige ebenso wie nach der Zukunft am Ende der Welt des Kommens Christi auch zum Privatgericht Christi geht? Und so wie keiner der Menschen „den Tag und die Stunde des Kommens des Herrn“ kennt, so kennt auch keiner der Lebenden den Tag und die Stunde seines Todes. Daher sollten die Worte des Erretters für uns alle einprägsam und erbaulich sein: Wacht, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommen wird (Matthäus 24,42). Sie könnten interessiert sein an: