НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Podobenství o nemilosrdném dlužníkovi Modlitbu Páně, kterou každý z nás denně opakuje ráno a večer, nám dal, jak víme, sám Ježíš Kristus. V něm mimochodem prosíme Boha, aby nám odpustil naše hříchy. A odpusť nám naše viny (hříchy), říkáme a dodáváme: jako i my odpouštíme našim viníkům (Matouš 6:12). Pokud neodpustíme těm, kteří se proti nám provinili, pak nemůžeme očekávat, že nám Pán odpustí naše hříchy. Měli bychom se tedy mít na pozoru před hněvem, usmířit se se svými soudruhy, pokud se s nimi náhodou pohádáme, odpustit jim jejich provinění a pamatovat si, že Bůh nevyslyší modlitby někoho, kdo při příchodu do kostela v sobě chová hněv nebo zášť vůči svému bližnímu. Aby Pán vysvětlil tuto pravdu, řekl jednou následující podobenství: "K jednomu králi byl přiveden sluha, který mu dlužil deset tisíc talentů. Protože ten sluha neměl nic, čím by dluh zaplatil, král nařídil jemu, jeho ženě, jeho dětem a všemu, co musel, aby dluh zaplatil. Ale ten otrok se vrhl na kolena a řekl: "Pane! měj se mnou trpělivost, všechno ti zaplatím." (Matouš 18:26). Císař ho s milostí propustil a odpustil mu celý dluh. Poté se sluha setkal se svým druhem, který mu dlužil sto denárů, tedy mnohem méně, než co on sám dlužil králi. Popadl svého druha a začal ho bít a bil ho. "Měj se mnou trpělivost, dám ti všechno." Ten však nechtěl poslouchat a dal ho do vězení (Matouš 18:27-30). O tomto incidentu bylo řečeno králi. Potom král zavolal sluhu a řekl mu: "Zlý otroku!" Odpustil jsem ti všechen dluh, protože jsi mě prosil; Neměl jsi se slitovat se svým druhem, jako jsem se smiloval já nad tebou? „A rozhněval se panovník, aby ho mučili, dokud nesplatí svůj dluh“ (Matouš 18:31–34). Takže, dodal Ježíš, a můj Nebeský Otec vám učiní, pokud každý z vás ze srdce neodpustí hříchy svého bratra (Matouš 18:35). Christiane, sbohem vždycky? Svatý apoštol Petr chtěl vědět, kolikrát má člověk odpustit bratrovi, a zeptal se Ježíše Krista: měl by člověk odpustit až sedmkrát? (Matouš 18:21). A když jsem to řekl, myslel jsem, že jsem předepsal největší míru. Jak krátká je lidská trpělivost! Pán uplatňoval svou trpělivost na naše slabosti a rozhodl: ne sedmkrát, ale sedmdesátkrát sedm (srov. Matouš 18:22). Je to stejné jako říkat: vždy odpouštějte a nemyslete na to, že neodpouštíte. Veškeré odpuštění bude charakteristickým rysem křesťanského ducha, stejně jako je veškeré odpuštění zdrojem a neustálou podporou života v nás v Pánu jménem Boha. Neustálé odpouštění všeho všem je svrchním oděvem křesťanské lásky, která je podle Apoštola shovívavá, milosrdná, není podrážděná a vše zahaluje (1. Korintským 13:4-7). Je to také nejjistější záruka pro odpuštění při posledním soudu; neboť když se pustíme, náš Nebeský Otec pustí i nás (srov. Matouš 6:14). Pokud tedy chceš jít do nebe, odpusť všem upřímně, ze srdce, aby nezůstal ani stín nepřátelství. O tom čteme v životě svatého Jana Milosrdného: "V Alexandrii byl jeden šlechtic, který přes všechna napomenutí svatého Božího nechtěl slyšet o smíření se svým nepřítelem. Jednou ho světec pozval do svého domovského kostela na božskou liturgii. Přišel. V kostele nebyli žádní poutníci, kterým tam sloužil sám urozený a patriarcha, šlechtic začal pomáhat ve zpěvu, když začali zpívat modlitbu Páně, Otče náš, zazpíval ji i svatý, ale slovy: dej nám dnes chléb náš vezdejší - svatý Jan náhle sám zmlkl a zastavil zpěváka, aby slova modlitby zazpíval sám šlechtic: a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům... Zde se svatý obrací k hodině a nesmiřitelný, co hanobíš šlechtice a co hanobíš; řekni Bohu: odpusť mi, jako jsem to udělal já." Odcházím...Mluvíš pravdu? Necháš toho? Tato slova šlechtice natolik zasáhla, že se vrhl v slzách k nohám arcipastýře a zvolal: "Cokoli přikážeš, pane, tvůj služebník udělá!" A udělal: téhož dne uzavřel mír se svým nepřítelem a z celého srdce mu odpustil všechny jeho urážky." Nenávistník ničí jeho duši i tělo Nemiluj svého bratra, neboť zůstává ve smrti (1 Jan 3,14) – to říká svatý evangelista Jan Teolog. O jaké smrti to mluví – duchovní nebo fyzické? O obojím. Nenávistník ničí svou duši a své tělo: ničí svou duši tím, že je zbaven milosti Boží a stává se neschopným jakékoli ctnosti; Ničí i své tělo – protože zloba a hněv mohou být příčinou viditelné – fyzické smrti. Zde je například případ, který ukazuje, jak člověk může zničit svou duši nenávistí. Oba bratři měli k sobě zášť. Bylo to v době pronásledování křesťanů. Jako vyznavači Krista byli uvrženi do vězení. Tam jeden z nich pocítil svůj hřích, a protože nechtěl, aby je bez lítosti potkala smrt, začal žádat svého bratra o smíření, ale byl tak zuřivý nenávistí, že by s ním nikdy nesouhlasil. Co se stalo? Ráno šli oba na mučení. Ten, kdo usiloval o smíření s pevností, snášel muka a vytrpěl mučednickou smrt, zatímco nenávistník se zřekl Krista na samém začátku mučení. Tato okolnost překvapila samotného trýznitele natolik, že se zeptal odpadlíka: „Proč jsi se včera držel své víry? Ten, kdo se zřekl víry v Krista, odpověděl: „Měl jsem nepřátelství se svým bratrem a nesmířil jsem se s ním, navzdory jeho žádostem, proto mě Boží moc opustila a já jsem nemohl vydržet muka. Sám nenávistník tedy pochopil a poznal svou zkázu: byl přesvědčen, že zlobou od sebe odehnal milost Boží, bez níž nebyl schopen získat mučednickou korunu, a stal se odpadlíkem od pravé víry. A příklad toho, jak hněv a nenávist mohou způsobit tělesnou smrt, můžeme najít v životě svatého Tita Pečerského. Mnich Titus žil a pracoval v Kyjevsko-pečerském klášteře a získal kněžství. Žil s ním jáhen Evagrius; Oba v bratrské lásce provozovali mnišské skutky a byli tak přátelští, že ostatní bratři byli překvapeni jejich přátelstvím. Ale nepřítel lidského rodu žárlil na dobrou dohodu obou bratrů a proměnil jejich bratrskou lásku v tak nesmiřitelnou nenávist, že se na sebe nedokázali bez hněvu dívat. Dokonce i během bohoslužby v kostele, když jeden šel s kadidelnicí, druhý ustoupil stranou, aby neslyšel kadidlo. Takový hněv pokračoval ještě dlouho a bez ohledu na to, jak moc se je bratři snažili usmířit, bylo to všechno marné. Jednoho dne mnich Titus vážně onemocněl a ve smrtelném nebezpečí si uvědomil svůj hřích, začal hořce plakat a poslal ke svému nepříteli prosit o odpuštění, ale Evagrius nechtěl o usmíření ani slyšet a svého nepřítele dál haněl a krutě proklínal. Když bratři viděli tak katastrofální chybu, násilím přitáhli Evagriuse k loži umírajícího. Titus sebral poslední síly, vstal, uklonil se k nohám svého nepřítele a řekl: "Odpusť mi, otče!" Evagrius byl tak zlý a nelidský, že se od něj odvrátil a řekl: "Nechci se s ním smířit ani v tomto století, ani v budoucnosti." Když to řekl, vymanil se z rukou bratrů a padl na zem. Bratři ho chtěli vzkřísit, ale našli ho mrtvého a náhle studeného, ​​takže nemohli ani pohnout rukama, ani zavřít oči a rty. Titus, který byl blízko smrti, najednou dostal úlevu a vstal z postele, jako by nebyl nemocný. Všichni zděšeni tak mimořádným incidentem obklopili Tita a zeptali se, co to znamená? Mnich Titus řekl bratřím: „Když jsem byl ve vážné nemoci, a když jsem se rozzlobil na svého bratra, viděl jsem, jak ode mě odcházejí andělé a křičí o zničení mé duše, a nečistí duchové se radují – to mě přinutilo požádat o smíření se svým bratrem. Když mi ho přinesli a on mě začal proklínat, viděl jsem, že ho jeden hrozivý anděl udeřil planoucím kopím a ten nešťastník byl svržen mrtvý na zem a anděl mi okamžitě podal ruku a zvedl mě z nemocného lůžka...“ Vyděšení tak úžasným projevem Božího soudu se bratři, od té doby tak zvlášť vzrušující, snažili vyvarovat se lásky mezi sebou. a destruktivní pro duši. Peripetie lidských osudů jsou úžasné. Nyní obklopený všemi požehnáními pozemského štěstí je zítra člověk zbaven všeho, ztrácí své čestné postavení, moc, bohatství a stává se bezvýznamným, žebrákem. Kdo neznal meze své pýchy a byl neochvějně přesvědčen o vědomí své velikosti, je nucen se pokořit a sklonit před těmi, kteří na něm donedávna ve všem záviseli, lichotili mu a plazili se před ním. Jako zelená tráva, pokácená, brzy uschne a jako pokácený strom rychle ztratí na velikosti a kráse, tak rychle mizí iluzorní lesk pozemského štěstí v člověku pod ranami neštěstí, které srážejí ony křehké opory, o nichž si člověk myslí, že založí své pozemské štěstí a slávu. Viděl jsem, říká žalmista, bezbožné, jak se vyvyšují a tyčí jako libanonské cedry; a šel kolem, a hle, nebyl, a hledal ho, a jeho místo nebylo nalezeno (Ž 36:35-36). Tak rychle padá pozemská velikost. Jaký mají lidé obvykle vztah k takovým obětem nepříjemností osudu, těmto nešťastníkům, kteří spadli z výšin své velikosti a jsou ponížení? Obvykle jsou pronásledováni posměchem, výčitkami a zacházeno s pochlebováním, zvláště pokud si tito nešťastníci ve dnech své velikosti dělali nepřátele svou nepravdou, pýchou a tvrdostí srdce. Lidské srdce, pod vlivem pýchy a vlastního zájmu, tváří v tvář padlému a bezmocnému nepříteli, je s největší pravděpodobností nakloněno projevovat pocit pochlebování a pomstychtivosti spíše než štědrosti a křesťanské lásky. V triumfu nad poníženým nepřítelem nachází zadostiučinění a odplatu za předchozí urážky a útlak. Ale je to přijatelné? Každý musí uznat, že i podle našich běžných představ jsou pochlebování a pomstychtivost vůči padlému a bezmocnému nepříteli hanebné a nečestné vlastnosti. Navíc je to v rozporu se zákonem evangelia, který nám přikazuje vždy milovat své nepřátele a činit jim dobro, neoplácet zlo za zlo, ale přijímat urážky s mírností a trpělivostí, a dokonce ani nevzdorovat zlu, nemstít se, ale odrážet hněv nepřítele láskou a dobrými skutky, přemáhat zlo dobrem (viz: Mat. 2: 5:1). Poučný příklad křesťanské štědrosti nám předkládá svatý Jan Zlatoústý. Během jeho doby na dvoře císaře Arcadia žil silný a slavný šlechtic Eutropius. Snažil se přesvědčit krále, aby vydal dekret o zrušení útočiště v kostelech pro ty, kdo se dopustili jakéhokoli zločinu. Právo na útočiště, udělené zbožným carem Konstantinem, povzneslo význam Kristovy církve tváří v tvář pohanům a zároveň bylo prospěšné pro zločince, kteří, utíkaje pod ochranou církve a zůstali nedotknutelní, poznali milost Vykupitele, kteří si nepřáli smrt hříšníka, a se slzami pokání smyli jejich počestné životy, zotavili se a zotavili se a byli nedotknutelní. Svatý Jan Zlatoústý se jako věrný strážce Božího domu ze všech sil vzbouřil proti nezákonnému vměšování Eutropia do záležitostí církve a tím vyvolal hněv tohoto šlechtice a vytrpěl od něj mnoho urážek. No a co? Eutropius byl brzy vystaven tak vážnému obvinění, že byl zbaven moci a odsouzen k smrti. Nikde pro něj nebyla ochrana ani spása kromě církve, jejíž práva se snažil nezákonně omezovat. Ve strachu ze smrti, zarmoucený a ponížený, Eutropius spěchá využít práva na útočiště v Církvi, a zatímco svatý Jan Zlatoústý vykonával bohoslužby a kázal, padlý šlechtic přiběhne a schová se na oltáři. Světec Kristův neodmítá svého někdejšího nepřítele a mrzouta, neexkomunikuje a neodhání od oltáře ničitele církevních práv, ale ve svém kázání okamžitě vylíčí úžasný případ peripetií lidského života a vnuká lidem lítost nad padlým šlechticem. Z úst velkého světce nevyšlo jediné vyčítavé slovo a jediný náznak dřívějších křivd. S naprostou láskou přijal bývalého nepřítele Církve pod ochranu oltáře Páně v naději na jeho pokání. Takže, bratři křesťané! Vyžeňte ze svého srdce nízký a nehodný pocit škodolibosti a pomstychtivosti vůči svým nepřátelům, kteří utrpěli katastrofy a potřebují soucit a pomoc. Jeden milovník žebráků o sobě řekl svému příteli: "Byl jsem ještě desetiletý chlapec, když jsem jednou v kostele slyšel kázání, že kdo dává žebrákovi, dostává od něj samotného Krista. Tehdy jsem si říkal: jak to Kristus přijímá, když sedí v nebi po pravici Otce? Vycházím z kostela a vidím, že žebrák stojí v hadrech a Ježíš tady dává tvář našemu Pánu. žebráka a vidím, že Kristus natahuje ruce, přijímá chléb a žehná dárci Pak jsem uvěřil slovu kazatele a dodnes vidím nad hlavou každého žebráka obraz Krista. To o sobě vyprávěl milenec žebrák. Ale zde je důkaz, že Kristus Spasitel nezůstane nikomu dlužen. Splácí tento dluh, někdy ho splácí zde, v tomto dočasném životě, a v budoucím životě jistě zaplatí věčnou blažeností v rajských vesnicích. Ve městě Nizibia žila křesťanka, jejíž manžel byl pohan. Měli padesát mincí. Jednoho dne manžel řekl své ženě: "Dejme tyto mince na úrok, abychom z nich měli alespoň malý zisk." Jeho žena mu odpověděla: „Chceš-li je dát na úrok, jdi a dej je křesťanskému Bohu. Manžel jí řekl: "Kde je křesťanský Bůh?" Odpověděla mu: "Dobře, ukážu ti ho, zdvojnásobí tvůj kapitál." Manžel jí řekl: "Pojďme." Jeho žena ho přivedla na verandu kostela a ukázala na chudé: „Když jim to dáte, křesťanský Bůh to přijme, protože všichni jsou Jeho služebníci. Manžel s radostí okamžitě rozdal padesát mincí chudým a vrátil se do svého domu. Po třech měsících už neměli co utrácet. Potom manžel řekl své ženě: "Manželko! Křesťanský Bůh nám to neoplácí, my to nutně potřebujeme." Jeho žena mu odpověděla: "Jdi tam, kam jsi dal, a on ti to dá se vší vůlí." Manžel běžel do svatého kostela, a když se odtamtud vrátil do domu, řekl své ženě: "Šel jsem do tvého kostela a věř mi, ženo, neviděl jsem, jak jsi řekla, křesťanského Boha, a nikdo mi nic nedal, kromě toho, že jsem našel tuto minci ležet tam, kde jsem vydal padesát mincí." Pak mu tato úžasná žena řekla: „Byl to On, kdo ti ji neviditelně dal. Je totiž neviditelný a vládne světu neviditelnou mocí a pravicí; Jdi, můj pane, kup nám dnes něco k jídlu a on ti to zase dá." Manžel šel, koupil chléb, víno a ryby a dal je své ženě. Žena vzala rybu, začala ji čistit, a když ji rozřezala, našla uvnitř úžasný kámen; byla ohromena, a přestože nevěděla, co je to za kámen, schovala ho. Když její manžel přišel a začali jíst, žena mu ukázala kámen, který našla, a řekla: „Toto je kámen, který jsem našla v rybě. Když ho manžel uviděl, byl překvapen jeho krásou, nevěděl však, co je to za kámen. Když se najedli, řekl své ženě: „Dej mi to, jdu to prodat; Možná mu něco vezmu." Vzal kámen, šel k směnárníkovi, který byl také stříbrníkem, a řekl mu: "Chceš koupit tento kámen?" Stříbrník se podíval na kámen a zeptal se: "Co za něj chceš vzít?" Prodavač mu řekl: "Dej mi, co chceš." Obchodník řekl: "Vezmi si pět mincí." Prodavač, který si myslel, že se mu směje, mu řekl: "A tohle dáváš za něj?" Stříbrník si myslel, že mu odpověděl srdcem, a řekl mu: "Vezmi si deset mincí." Prodejce, opět v domnění, že se směje, zmlkl. Stříbrník mu řekl: "Vezmi si dvacet mincí." Mlčel a nic neodpovídal. Stříbrník začal dávat třicet a pak padesát mincí a postupným zvyšováním ceny dosáhl tří set velkých mincí a dal mu je. Pohan vzal mince a dal kámen a radostně přišel ke své ženě. Manželka se zeptala: "Za kolik jsi ten kámen prodal?" Vytáhl tři sta mincí, dal je své ženě a řekl: "Tolik!" Žena byla ohromena dobrotou humánního Boha a řekla: "Tady, manželi, jaký je křesťanský Bůh! Jak je dobrý, jak milosrdný, jak bohatý! Vidíš, že ti nejen vrátil s úroky těch padesát mincí, které jsi mu půjčil, ale za pár dní zvýšil částku na šestinásobek. Věz, že není jiného Boha, ani na zemi, ani na nebi, kromě jeho." Manžel, přesvědčený zázrakem, okamžitě přijal křesťanskou víru. Tak někdy Milosrdný Pán splácí dluh svým věřitelům – milosrdným – ještě v tomto životě.“ A tady je příběh o tom, jaká platba čeká lidi v budoucím životě. "Biskup Synesius z Kyrény obrátil svého přítele ze školy, filozofa Evagria, na víru v Krista. Krátce po křtu mu Evagrius dává tři zlaté denáry ve prospěch chudých: "Vezmi si tyto tři denáry," říká, "rozdej je chudým a dej mi potvrzení, že mě za to Kristus odmění v budoucím životě." Zlato přijal a hned mu dal účtenku, jak chtěl. Po nějaké době pocítil Evagrius slabost, která ho přivedla blíž ke smrti, a když už byl blízko smrti, řekl svým dětem: "Až se postaráte o můj pohřeb, dejte mi do rukou tento kus papíru a pohřběte mě s ním." Děti to udělaly: když zemřel, pohřbili ho s rukopisem. Třetího dne po pohřbu se ve snu zjevuje biskupu Synesiovi a říká: „Jdi a vezmi svou účtenku do rakve, ve které jsem pohřben; Dostal jsem, co jsem dostat měl, jsem naprosto spokojen, a abych vás o tom ujistil, podepsal jsem vaši stvrzenku.“ Biskup ani nevěděl, že jeho účtenka byla uložena s filozofem v rakvi; Druhý den brzy zavolal své děti a řekl: „Co jste dali do rakve s filozofem? Mysleli si, že s nimi mluví o penězích, a řekli mu: "Nic, pane, kromě jeho pohřebního oblečení." "Jak?" - zvolal, "nedal jsi k tomu nějaký papír?" Řekli mu: "Ano, pane, řekl nám, abychom mu dali nějaký papír." Potom jim biskup vyprávěl svůj sen a vzal s sebou duchovního, kněze a některé občany a přišel k hrobu filozofa. Když ji otevřeli, zjistili, že filozof drží v rukou účtenku; Vzali účtenku z jeho rukou, rozložili ji a viděli v ní znovu napsáno: „Já, filozof Evagrius, chci se z tebe radovat, nejsvětější pane Synesius, biskupe; Dostal jsem vše podle tvého potvrzení - jsem spokojen a už nemám právo od tebe nic požadovat za to, že jsi dal zlato tobě a skrze tebe Kristu, našemu Bohu a Spasiteli." Ti, kdo to viděli, byli zděšeni a dlouho volali: „Pane, smiluj se!“ a chválili Pána, který učinil takový zázrak a odměnil své služebníky věčnou odměnou. Tato účtenka s filozofovým vlastnoručním podpisem je stále pečlivě uchovávána v pokladnici Církve Páně.“ Sám blahoslavený Jan viděl toto potvrzení. Mnoho podobných legend lze číst v životech svatých Božích a patristických spisech. Slovo Páně je pravdivé: Chudí dej milosrdenství Bohu. Nejmenšího z těchto bratří jsi mi stvořil jako jednoho (Přísloví 19:17, Matouš 25:40). „Koho chcete mít Boha pro sebe: Dlužníka, nebo Soudce? - ptá se svatý Jan Zlatoústý. "Co je pro tebe nejlepší - rozhodni se sám!" Jeden opat, otec kláštera cenobitů, světec v životě, ozdobený všemi ctnostmi, milosrdný k chudým, se často modlil k Bohu za své bratry, aby ho Pán v budoucím životě od nich neodloučil. Pán odpověděl na tuto modlitbu následujícím způsobem. V jiném klášteře, nedaleko, byl svátek, na který byl pozván opat a bratři. Opat nechtěl jít, ale když ve snu uslyšel hlas: „Jdi na svátek, jdi před svými učedníky,“ a tak to udělal. Když nadešel čas, studenti odcházeli jako první. Cestou potkali pohodového ležícího žebráka. Když mu vysvětlili, že nemají osly, kteří by ho mohli vzít do vesnice, opustili nemocného a šli dál. Po nějaké době šel opat a vida trpitele, zeptal se ho, zda tudy prošli mniši. Pacient odpověděl, že šli kolem, ale neposkytli pomoc, protože s sebou neměli osly, kteří by ho vzali. Opat řekl: "V tom případě tě vezmu na ramena a vezmu tě do nejbližší vesnice." Žebrák ho začal odrazovat: "Otče! Jak mě můžeš nést samotného? Cesta je dlouhá, ale pojď tam a následuj mě." Opat odpověděl: "Jakože žije Hospodin, můj Bůh, já tě neopustím!" Na začátku cesty cítil tíhu břemene, ale pak váha klesla a stal se téměř necitlivým. Opat se divil, co se děje, když se najednou ten, který nesl, stal neviditelným. A pak opat uslyšel hlas: "Neustále se modlíš za své učedníky, aby byli hodni věčného života, ale ty máš na práci jednu věc a oni zase jinou. Chcete-li, aby byla vaše žádost splněna, přesvědčte je, aby udělali to, co děláte vy. Já jsem spravedlivý soudce a odměním každého podle jeho skutků." Mnoho ti dlužím, Pane! Z děl svatého Tichona Zadonského Budu žehnat Hospodinu v každém čase; Budu chválit Jeho ve svých ústech (Ž 33:2). Neexistoval jsem a teď jsem a žiju jako ostatní lidé. Ty, Pane, jsi mi určil, abych byl mezi dílem tvých rukou a abych viděl dílo tvých rukou - nebe a zemi s jejich naplněním, a z tvých velkých a slavných děl, abych tě poznal, velkého a slavného Stvořitele, a abych byl spokojen a potěšen tvými požehnáními. Tvé ruce mě tvoří a tvoří mě (Ž 119:73). Dlužím ti za to hodně a nemůžu ti nic splatit! Nestvořil jsi mě jako tvora bez duše, ani jako zvíře, ani jako ptáka, ani jako rybu, ani jako žádné jiné němé zvíře, které všichni existují a žijí, ale nerozumí své vlastní blaženosti; ale stvořil rozumného člověka, který může vědět a pochopit, že počátek svého bytí a života mám od Tebe; Já jsem Tvé stvoření, Ty jsi můj Stvořitel. Dlužím ti za to hodně a nemůžu ti to splatit! Takto stvořený z Tebe nemohu být a žít bez Tebe. Tvá ruka, Pane, mě podpírá a Tvá dobrota mi dává. Nemohu žít a obíhat bez světla: Tvá svítidla, slunce, měsíc a hvězdy, svítí na mě. Nemohu žít bez ohně: Tvůj oheň mě zahřívá a vaří mi jídlo. Nemohu být celý a živý bez vzduchu: Tvůj vzduch mě oživuje a zachovává můj život. Nemohu být bez jídla: Tvá štědrá ruka, Pane, mi dává jídlo. Nemohu být bez pití: Tvá dobrota, Pane, mi vytvořila prameny, řeky a jezera, kterými se chladím a umývám. Nemohu být bez oděvu, nahý v bohatě tkaných šatech, i to dostávám z Tvé štědré pravice. Nemohu být bez domova: dáváš mi dům k odpočinku mého slabého a ubohého těla. Nemohu být bez dobytka: Tvůj dobytek mi slouží a pracuje. Moc ti za to dlužím! Ale čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil? (Žalm 115:3). Čím bych byl, kdybys mi vzal byť jen jednu z těchto výhod? Co by mi udělaly oči, kdyby na mě nesvítilo Tvé světlo? Nevyhnutelně bych bloudil jako slepý... Jak bych mohl žít, kdybys mi nedal své jídlo? Nemohu žít bez vzduchu ani na minutu. Takže každé Tvé stvoření je velmi dobré a slouží mně, ubohému. Ale přijímám od Tebe toto dobro a doufám v budoucí a lepší požehnání podle Tvého ne falešného zaslíbení a od viditelného k neviditelnému a od přítomného k budoucímu a od časného k věčnému a od pozemského k nebeskému, můj duch se snaží. I když jsi nám ve vyhnanství a exilu dal tolik dobroty, tolik darů ve své vlasti a ve svém domě! Vskutku, oko nevidělo a ucho neslyšelo a lidské srdce nepovzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Kéž je nad námi, Pane, tvé milosrdenství, když v tebe věříme (Ž 32,22). Jsem slepý jako ostatní, bez Tvé milosti a osvícení; můj hřích mě oslepil. Z tohoto důvodu jsi nám seslal své svaté slovo prostřednictvím svých vyvolených služebníků a služebníků. Toto jako svíčka pro sedící ve tmě svítí a ukazuje škodu i prospěch, zlo i dobro, hřích i ctnost, lež i pravdu, to, co se Ti nelíbí a líbí, nevěru a víru, a tak zahání mou slepotu a osvěcuje mou mysl. Tvůj zákon je lampou pro mé nohy a světlem pro mé stezky (Ž 119:105). Mnoho Ti za to dlužím, Pane, a nemohu Ti to ničím oplatit! Podle tvého slova tě znám, svého Boha a Stvořitele; v tom vidím, že jsi vykonal slavné a úžasné věci, které lidská ruka a žádný tvor nedokáže; a z toho všeho poznávám Tvou všemohoucí moc, třesu se a pokořuji se pod Tvou mocnou rukou. Ve Tvém slově vidím, že Tvá všemohoucí pravice chrání, zachovává a zachraňuje ty, kdo se Tě bojí, milují a ctí, ale svévolné ponižuje, trestá a popravuje. A proto znám tvou spravedlnost a bojím se tvého soudu: Bože, smiluj se nade mnou hříšném! (Lukáš 18:13). Nevstupuj do soudu se svým služebníkem, neboť nikdo živý nebude před tebou ospravedlněn (Ž 143:2). Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? (Žalm 129:3). Ve svém slově vidím, že všechny, kdo se od tebe odvrátili, a ty, kteří se obrátili a přicházejí s pokáním, voláš jako Otec, který miluje děti a přijímá lásku k lidstvu. Z toho poznávám Tvou dobrotu a bezpodmínečné milosrdenství vůči ubohým hříšníkům, a proto nezoufám nad svými hříchy, ale s nadějí se uchyluji k Tobě, Bože Dobrý a Milosrdný, a prosím o milost. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svých slitování očisti mou nepravost! (Ž 50:3). Vidím ve Tvém slově, že vše, co nám zjevuješ, je pravda; a to, co předpovídáte, se splní; a co jsi slíbil a slíbil, to vše plníš, neboť Pán je věrný ve všech svých slovech; Vidím, že nebe i země míjejí, ale Tvá slova nemohou pominout. A odtud poznávám Tvou pravdu a jsem utvrzen ve své víře. Vím, že chrám mého těla bude zničen a mé tělo, jako země, bude vydáno zemi; ale Tvé milosrdenství mě ujišťuje, že totéž tělo, ve kterém nyní žije má duše, povstane silou a všemocným hlasem Tvým a bude Tvou milostí přeměněno do své nejlepší a nejkrásnější podoby. Pro toto porušitelné se sluší obléci neporušitelnost a pro tuto mrtvou věc obléci nesmrtelnost (1. Korintským 15:53). Takže s Tvou svatou církví doufáme ve vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Ve svém slově vidím, že se jako Stvořitel staráš o celé své stvoření tak, aby bez tvé vůle nespadl ani ptáček (viz: Mt 10,29), ale především o člověka, kterého jsi stvořil ke svému obrazu a podobě. V tom vidím, že člověk ve svém stvoření je poctěn Tebou, jeho Stvořitelem, poctěn více než celé Tvé stvoření Tvou zvláštní radou: stvořime člověka. Stvořen k Tvému obrazu a Tvé podobě, stvořen svatý, čistý, bezúhonný, moudrý a stvořený k věčné blaženosti. Ale nechal se svést lichotivými radami zlého hada, ztratil veškerou čest a blaženost, a když se takto odvrátil od Tebe, svého Stvořitele, zahynul... Člověk, který je ve cti bez porozumění, se stal jako pošetilý dobytek a stal se jim podobný (Ž 49:21). Tak zahynul pračlověk; my, jeho synové, jsme zahynuli. Ty jsi však, dobrý, milosrdný a lidi milující Bože, nesnesl, že vidíš chudého člověka v záhubě, ale slitoval jsi se nad ním. Tvůj zákon mu byl dán, aby se ten, kdo od tebe odpadl, obrátil a přivedl k tobě, ale zákon mu ukázal jen jeho slabost a neuzdravil ho. Poslal jsi své vyvolené služebníky, proroky, k padlému člověku, ale oni pouze odsoudili člověka a nepomohli člověku, ale ukázali na Toho, který přichází, aby zachránil člověka, a oni ho vyhlásili, a tím přinesli novou radost chudákovi: přichází, přichází, aby nás spasil; Ten, kdo přichází, přijde a nezatvrdí!... Konečně nadešel čas a ze své nejsvětější přízně jsi nám poslal svého Jednorozeného Syna, Spolupodstatného a Spolupůvodního. Oblékl se do těla, které je nám poslušné, a narodil se z neposkvrněné Panny Marie, a tento Bůh, Jediný bez původu, se stal nemluvnětem a Král nebes žil na zemi. Byl poslán od Tebe, našeho Boha a Stvořitele, k nám, chudým, aby nás hledal a spasil, tvé ztracené stvoření: neboť Bůh miloval svět, jako dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Když k nám přišel, prohlásil Tvé nejvyšší milosrdenství, oznámil nám, kázal nám, že nám odpouštíš naše hříchy a skrze Něj nás k sobě voláš a otevíráš dveře Tvého věčného království těm, kdo v Něj věří a naslouchají Mu, jak sám dosvědčil naši útěchu: Duch Páně je nade mnou, kvůli pomazání mě zlomeným, poslal mi kázat dobrou zprávu, aby mi kázal dobrou zprávu. zajatci a navrácení zraku slepým, ať se zkroušeným srdcem rozveselí, kažte, že rok Páně je příjemný (Lukáš 4:18–19). Když nám, ubohým hříšníkům, přinesl tuto radostnou zprávu od Tebe k nám, ubohým hříšníkům, s lidmi, jako člověk, žil na zemi a naučil nás věřit v Tebe a těšit se z Tebe a skrze Něho činit Tvou vůli a ukázal nám cestu do Tvého věčného království, povolal nás a trpěl a umíral, utrpením a svou smrtí a krví, pro naše čisté nás vyléval, pro nás vyléval, vyléval z nás čisté, Ty, Jeho Nebeský Otče, jako Dobrý pastýř, Tvá ztracená ovečka... Za tuto lidskou, spásnou, podivuhodnou a naší mysli nepochopitelnou Tvou prozřetelnost, jako všichni lidé, Ti tedy i já, ubohý hříšník, mnoho dlužím, Pane! Ale čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil? (Žalm 115:3). Vyznávám se Ti, Otče, s Tvým jednorozeným Synem a Tvým Nejsvětějším Duchem! Zpívám tvou lásku k lidstvu! Oslavuji Tvou dobrotu a milosrdenství, nehodný a ubohý hříšníku! Požehnán buď Hospodin Bůh Izraele, neboť navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození. A vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida (Lukáš 1:68–69). Kde bych byl, hříšník a porušovatel zákona, když ne v záhubě a ve věčné smrti, ležící jako poražený mrtvý? Vaše dobrota, milosrdenství a láska k lidstvu mi to nedovolila, ale tak úžasně jsi mě zachránil. Moc ti za to dlužím, Pane! Dobrořeč mé duši, Pánu a všemu, co je ve mně, Jeho svatému jménu. Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny Jeho odměny (Ž 102:1-2). Vidím ve Tvém svatém slově, že ďábel, žárlivý na naši blaženost, k níž nás vedeš milostí svého Jednorozeného Syna, jako lev řvoucí obchází a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Před tímto naším nepřítelem jsou všichni, kdo znají Tebe i mne, nehodní, varováni Tvou dobrotou a zachráněni Tvou všemocnou pravicí. Ó, jak jsem mohl být v bezpečí, kdyby mě nechránila Tvá všemohoucí pravice! Moc ti za to dlužím, Pane! Požehnaný Pán, který nás nenechal chytit jejich zuby (Ž 123,6). Ale neopouštěj mě, Pane, až do konce, ale vysvoboď mě od zlého. Nevyzrazuj šelmám duši, která se Ti vyznává; nezapomeň úplně na duše svých ubohých (Ž 73,19). Vidím ve Tvém svatém slově, že Tví svatí andělé berou zbraně kolem těch, kdo Tě znají a bojí se Tě, a chrání je Tvým příkazem před zlými démony a jsou posláni do služby těm, kteří chtějí zdědit spasení (Židům 1:14). Já, tvůj nehodný a neslušný služebník, jsem dostal tuto milost z tvé milosti. Moc ti za to dlužím, Pane! Vím a s pokorou vyznávám, že jsem před Tebou, můj Stvořiteli a Bohu, hodně zhřešil, a lituji toho, a ve svém svědomí vidím jiné hříchy, ale jiné nevidím a nevidím víc, než vidím: neboť kdo rozumí pádu? (Žalm 18:13). Lituji a naříkám, že s nimi Ty, můj dobrý a lidi milující Bože, můj Stvořitel, můj Vykupitel, můj Nejvyšší dobrodince, Ten, kterého svatí andělé ctí s bázní a chvěním, zpívají a uctívají, - Ty, Pane, já šíleně, poslední červ, jsi mnohé urazil!.. A kolikrát jsem proti Tobě zhřešil, tolikrát jsi mě viděl hřešit; a kolikrát jsem viděl, tolikrát jsi mě vydržel ve své dobrotě; a kolikrát mě vydržel, tolikrát se nade mnou smiloval. A kdybys se mnou jednal podle své nejsvětější spravedlnosti, má duše by už dávno sestoupila do pekla, ale Tvá dobrota, Tvá láska k lidstvu a Tvá shovívavost Tě zadržely a nedovolily mně, ubohému hříšníkovi, k mé záhubě. Mnoho Ti dlužím, ó Pane, a za toto velké milosrdenství mi dlužím! Dovol, abych se ti vyznával, Pane, můj Bože, celým svým srdcem a navždy budu oslavovat tvé jméno, neboť tvé veliké milosrdenství je nade mnou a vysvobodil jsi mou duši z nejhlubšího pekla (Ž 86,12–13). Od těchto a dalších, které neznám, vidím Tvé dobré skutky vůči mně, že ve Tvé lásce ke mně a laskavosti, lásce k lidstvu, shovívavosti a štědrosti jsem zcela uzavřen. Tvá dobrota, Pane, je, že jsem ještě nezahynul, stále žiji. Vidím, že mě vedeš k věčné spáse. Smiluj se nade mnou, ubohým hříšníkem, až do konce, a s milostí svého Jednorozeného Syna odčiň všechny mé hříchy a zachraň mě do věčného života, abych Ti spolu se všemi Tvými vyvolenými za všechny Tvé dobré skutky děkoval, chválil a oslavoval Tě s Tvým Jednorozeným Synem a Nejsvětějším Duchem ne vírou, ale tváří v tvář v nekonečných očích. Z těchto úvah vidíš, křesťane, že za prvé, ty i já jsme před Bohem nezaplacení dlužníci; že žiješ, hýbeš se - to vše je z Boží dobroty a bez ohledu na to, co děláš, bez ohledu na to, jak se Bohu líbíš, i když celý život trpíš pro jeho jméno, a nebylo by to nic: vždy bys zůstal před Bohem nezaplaceným dlužníkem. Tolik dlužíme Pánu! Za pouhou skutečnost, že nás stvořil, nemůžeme žádným způsobem splatit, ale jak se Mu odvděčíme za všechny jeho další nesčetné a největší výhody? Čím se odplatíme Pánu za všechny, i když on nám to oplatil!.. Toto samo o sobě nic není... Za druhé, z toho se učíme Mu pokorně děkovat z upřímného srdce a poznávat svou chudobu v tom, že od Něj, jako Dobrodince, dostáváme požehnání každý den a každou hodinu, ale nemůžeme tomuto Dobrodinci nic oplatit. Za třetí, musíme Mu děkovat za všechna požehnání, zvláště za Jeho slovo a za spásný příchod Jeho Jednorozeného Syna k nám a za věčný život a blaženost zaslíbené pro Něho. Za čtvrté, z toho vidíš, křesťane, jak jsi ubohý a ubohý – bez Božího požehnání nemůžeš žít ani minutu. Kdo nemá jídlo, kdo nemá šaty, kdo nemá domov a jiné věci, je ubohý a chudý, a ty máš všechno, nic svého, ale všechno dostáváš od Boha, který je bohatý na milosrdenství. A kdyby vám Pán nedal, byli byste nešťastnější a chudší než kterékoli stvoření. Poznej svou chudobu, aby tě Pán obohatil svým milosrdenstvím. Za páté, od Boha si nemůžeme nic vysloužit; vše přijímáme zdarma z Jeho štědré pravice. On, Dobrý a bohatý na milosrdenství, když vidí naši chudobu a bídu, otevírá své poklady dobra az těchto pokladů nám vše zdarma dává. Jeho přirozenost je taková, že nemůže jinak než konat dobro. Za šesté, kdo zná Boha, čím více ví, tím více je napravován, obnovován a zdokonalován. Skutečné poznání Boha a život bezbožně jsou protiklady. Za sedmé, ti, kdo žijí nezákonně, neznají Boha, ačkoli vyznávají Jeho svaté jméno, modlí se k Němu, chodí do kostela a přijímají Kristova tajemství. Proto Apoštol napsal: a z toho víme, že Ho známe, jestliže zachováváme Jeho přikázání. Říká, že Ho zná, ale Jeho přikázání nezachovává; je to lež a není v tom žádná pravda (1 Jan 2:3-4). Za osmé, tedy ty, hříšníku, chceš-li žít nejen svým tělem, ale i duší, otoč se celým svým srdcem k Bohu, který je sám život a dává život každému, a přilni k Němu s vírou a pravdou, a budeš skutečně živ, jak nyní, tak v budoucím životě, a i když zemřeš, přesto ožiješ a půjdeš do Věčného života... Nastane brzy druhý příchod Krista? Všichni věříme, že na konci světa se Ježíš Kristus znovu objeví na zemi, ale nikdo z nás neví, kdy k tomuto druhému příchodu Krista dojde. Zatímco nás Boží slovo ujišťuje o realitě druhého příchodu Spasitele na zem, abychom vykonali soud, slovo Boží nám neodhaluje, zda náš Pán brzy přijde na zem. O tom dni a hodině, řekl Spasitel, nikdo neví, ani anděl v nebi, kromě samotného mého Otce (Matouš 24:36). Navíc Kristus jednoznačně odmítl odpovědět svým učedníkům, když se ho na to ptali; Dokonce jim a skrze ně i nám zakázal takovou zvědavost, když jednou přímo řekl: nemůžete pochopit časy a období, které Otec ve své moci určil (Skutky 1:7). Není tedy naší věcí předpovídat den a hodinu Pánova příchodu, ale naším úkolem je vždy se s Ním důstojně připravit; Proto bděte, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde (Matouš 24:42), poučuje nás Spasitel; buďte vždy připraveni dostavit se na Pánův soud, protože v tu hodinu, kdy si nemyslíme, přijde Syn člověka (srov. Matouš 24,44). Ale aniž by nám Pán naznačil konkrétní den a hodinu svého příchodu na zem k všeobecnému soudu, s potěšením přesto zjevil věřícím některá znamení, pomocí nichž se lze dozvědět o blízkosti konce světa a posledního soudu. Tato znamení jsou v Božím slově naznačena takto: kázání evangelia všem národům na zemi, extrémní ochuzování víry a lásky mezi lidmi, šíření špatnosti a množení neřestí a v důsledku toho množení katastrof na zemi a konečně zjevení se Božího nepřítele - Antikrista. Před příchodem Krista na zem se Kristovo kázání rozšíří po celém světě, takže nebude místa, kam by neproniklo slovo evangelia, nebudou lidé, kteří by neslyšeli slova spásy. A evangelium o Království bude kázáno po celém vesmíru jako svědectví všem jazykům, a pak přijde smrt, řekl sám Spasitel (srov. Matouš 24:14). Stane se tak, aby bezbožní neměli před Božím soudem výmluvu, že neznali Kristovo učení. Ale navzdory celosvětovému rozšíření hlásání evangelia dojde před koncem světa k nebývalé zkaženosti mravů mezi lidmi, bude narůstat nevíra, vzájemná nenávist, závist a zloba; takže Jednorozený Syn Boží, který přišel na zem, sotva nalezne víru na zemi (srov. Lk 18,8). Apoštol Pavel říká, že v posledních časech budou muži milující sami sebe, milující peníze, důstojní, pyšní, rouhači, odporující rodičům, nevděční, nespravedliví, nemilující, neodpouštějící, nezdrženliví, nekrotičtí, mající podobu zbožnosti, ale popírající její moc (2 Tim 3,1-5). Hněv a vzájemná nenávist, které se mezi lidmi rozvinuly, způsobí na Zemi neustálé války, občanské spory a krveprolití. Neboť povstane jazyk proti jazyku a království proti království (Matouš 24:7). Za takové nepravosti spravedlivý Pán postihne lidi různými, ale stejně těžkými katastrofami: nyní hladomorem, nyní morem, nyní zemětřesením. Pak budou na některých místech mory a zkáza a zbabělost (Matouš 24:7). Ale protože hříšník, když upadne do hlubin zla, se už vůbec nestará o spasení, pak tyto tresty Božího hněvu nepřivedou zkažené lidské pokolení k rozumu a nezastaví ho na cestě do záhuby. Pohromy tedy nejen neustanou před posledními časy, ale budou postupně přibývat, jak říká Ježíš Kristus: ale to vše začalo nemocí (Matouš 24:8). Zároveň ďábel, vycítící blížící se konec světa a jeho definitivní zkázu, vynaloží veškeré své úsilí, aby lidi zatemnil a uvěznil ve svých zákeřných sítích. Podle jeho inspirace budou mezi lidmi ve velkém vystupovat falešní Kristové a falešní proroci, kteří budou odvádět lidi od víry v Boha falešnými znameními a falešnými zázraky. Vychytralost a vychytralost takových Satanových služebníků bude tak silná, že téměř oklamou i ty nejvybranější z Pánových ctitelů. Budou ukazovat velká znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené (Matouš 24:24). Pokušení pak bude tak silné, že pouze zastavení těchto zlých dnů z vůle Všemohoucího zachrání lidi před všeobecnou zkázou: a kdyby tyto dny neustaly, nebylo by spaseno žádné tělo; Ale kvůli vyvoleným tyto dny skončí (Matouš 24:22). Ale nejzjevnějším znamením blízkého příchodu Krista a zároveň nejmocnější katastrofou pro věřící v Krista před koncem světa bude zjevení Antikrista. Co je Antikrist? Slovo „antikrist“ znamená odpůrce Krista, který se nepodřizuje Jeho učení. Podle proroctví apoštola Pavla bude Antikrist, který se má zjevit před Kristovým příchodem, mužem bezpráví, synem zatracení, protivníkem a povýšeným nade všechna Boží slova a bohoslužby, jako by měl sedět v Boží církvi jako Bůh a ukazovat si, že Bůh existuje (2 Tes 2:3-4). Bude tak pyšný, že odmítne Pána a Krista, bude se vydávat za Boha, bude pro sebe vyžadovat božské uctívání a bude se rouhat jménu Božímu. Vystoupí s hrozným nepřátelstvím proti křesťanům a bude krutě mučit věřící ve jménu Krista. Svatý Efraim Syřan popisuje nepřátelský život a činy Antikrista takto: „Ten špinavý přijde jako zloděj, aby všechny oklamal, přijde předstírat úctu, pokorný, pokorný, nenávidí, jak sám o sobě říká, nepravdy, odvrací se od modly... laskavý, chudý, velmi hezký, velmi stálý, laskavý ke každému, respektující zvláště židovský národ; protože Židé budou čekat na jeho příchod. Zároveň bude s velkou mocí konat znamení, divy a pojištění a podnikat mazaná opatření, aby se všem zalíbil, aby si ho prostý lid brzy zamiloval. Nebude brát dárky, mluvit zlostně ani ukazovat zachmuřený vzhled, ale vždy bude láskyplný. A do toho všeho s decentním zjevem začne klamat svět, dokud nebude vládnout. Neboť až mnoho národů a tříd uvidí takové ctnosti, dokonalosti a přednosti, všechny najednou napadne jedna myšlenka a s největší radostí mu budou kralovat a budou si říkat: „Najde se ještě někdo tak laskavý a pravdomluvný?“... Jeho království bude brzy nastoleno. Pak vystoupí nad míru svým srdcem... rozdrtí vesmír; bude utlačovat každého, poskvrní mnoho duší, už se nechová jako uctivý, starostlivý, láskyplný člověk, ale v každém případě drsný, krutý, rozzlobený... destruktivní, nestydatý, snažící se svou zuřivostí uvrhnout celou rasu smrtelníků do propasti zla, způsobí velká znamení, četná pojistka, ukazující to falešně, a ne ve skutečnosti." Ale vláda Antikrista nebude trvat dlouho; Čas autokracie, nepřátelství a násilí vůči křesťanům brzy pomine. Objeví se Pán Ježíš Kristus, zničí Antikrista duchem svých úst a zničí jeho moc slávou svého příchodu. To jsou znamení blížícího se příchodu Krista a konce věku. Ukazují, že konec časů ještě nenastal a že Antikrist ještě nepřišel. To by nás ale nemělo vést k lenosti a lehkomyslnosti ohledně naší spásy. Pán může vždy povolat každého z nás skrze smrt k sobě k soudu. Kdo z nás o sobě může říci, že je daleko od smrti, po níž, stejně jako po budoucnosti na konci světa příchodu Krista, jde věřící také k soukromému soudu Krista? A jako nikdo z lidí nezná „den a hodinu příchodu Páně“, tak nikdo z živých nezná den a hodinu své smrti. Proto by slova Spasitele měla být pro nás všechny nezapomenutelná a poučná: bděte, protože nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde (Matouš 24:42). Mohlo by vás zajímat: