НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Притча за безмилостния длъжник Господната молитва, която всеки от нас повтаря ежедневно сутрин и вечер, ни е дадена, както знаем, от самия Исус Христос. В него, между другото, молим Бог да ни прости греховете. И прости ни дълговете (греховете), казваме ние и добавяме: както и ние прощаваме на нашите длъжници (Матей 6:12). Ако не простим на тези, които са съгрешили срещу нас, тогава не можем да очакваме Господ да ни прости греховете. И така, трябва да се пазим от гнева, да се помиряваме с нашите другари, ако случайно имаме кавга с тях, да им прощаваме обидите и да помним, че Бог няма да чуе молитвите на онзи, който, идвайки на църква, таи гняв или злоба към ближния си. За да обясни тази истина, Господ веднъж каза следната притча: "Един слуга беше доведен при един цар, който му дължеше десет хиляди таланта. Тъй като този слуга нямаше с какво да плати дълга, царят нареди той, жена му, децата му и всичко, което имаше, да бъдат продадени, за да плати дълга. Но този роб се хвърли на колене и каза: "Суверен! имай търпение с мен, ще ти платя всичко "(Матей 18:26). Императорът, като се смили, го освободи и му прости целия дълг. След това слугата срещна другаря си, който му дължеше сто денарии, тоест много по-малко от това, което той самият дължеше на царя. Той грабна другаря си и започна да го бие, изисквайки плащане на дълга. Неговият другар падна в краката му и, като го молеше, каза: „Имайте търпение с мен, ще ви дам всичко“. Но той не искаше да го послуша и го хвърли в затвора (Матей 18:27-30). Разказали на царя този инцидент. Тогава царят, като вика един слуга, му казва: „Зъл робе!“ Простих ти целия дълг, защото ме помоли; Не трябваше ли да се смилиш над другаря си, както аз се смилих над теб? „И като се разгневи, царят заповяда да го мъчат, докато изплати дълга си“ (Матей 18:31–34). Така, добави Исус, и Моят Небесен Отец ще постъпи с вас, ако всеки от вас не прости греховете на брат си от сърцето си (Матей 18:35). Крисчън, сбогом винаги? Като искал да разбере колко пъти трябва да се прощава на брата, свети апостол Петър попитал Исус Христос: трябва ли да се прощава до седем пъти? (Матей 18:21). И като казах това, реших, че съм предписал най-голямата мярка. Колко кратко е човешкото търпение! Господ, прилагайки Своето дълготърпение към нашите немощи, определи: не седем пъти, а седемдесет пъти по седем (вж. Матей 18:22). Това е същото като да кажете: винаги прощавайте и не мислете, че не прощавате. Всеопрощението ще бъде отличителна черта на християнския дух, както всеопрощението е източникът и постоянната опора на живота в нас в Господа, от името на Бога. Постоянното прощаване на всичко на всички е горната дреха на християнската любов, която според апостола е дълготърпелива, милостива, нераздразнена и покриваща всичко (1 Кор. 13:4-7). Това е и най-сигурната гаранция за опрощение на Страшния съд; защото ако пуснем, нашият Небесен Отец също ще ни пусне (вж. Матей 6:14). Така че, ако искате да отидете на небето, прощавайте на всички, искрено, от сърце, така че да не остане дори сянка от враждебност. Ето какво четем в житието на св. Йоан Милостиви: "Имаше един благородник в Александрия, който въпреки всички увещания на Божия светител, не искаше и да чуе за помирение с врага си. Веднъж светецът го покани в родния си храм за божествена литургия. Благородникът пристигна. В църквата нямаше поклонници, служеше самият патриарх, а в хора имаше само един певец, на когото благородникът започна да пее. Когато започнаха да пеят Господнята молитва, Отче наш, светецът също я изпя, но с думите: дай ни насъщния хляб днес - свети Йоан изведнъж замълча и спря певеца, така че благородникът сам изпя думите на молитвата: и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници... Тук светецът се обръща към непримирим благородник и с кротък укор казва: „Виж, сине мой, в какъв страшен час и какво казваш на Бога: прости ми, както направих.“ Тръгвам...Истината ли казваш? Напускаш ли го? Тези думи толкова поразиха благородника, че той се хвърли облян в сълзи в нозете на архипастиря и възкликна: „Каквото заповядаш, господарю, твоят слуга ще направи!“ И той го направи: в същия ден той сключи мир с врага си и от все сърце му прости всичките му обиди. Мразещият погубва и душата, и тялото си Не обичай брата си, защото той остава в смъртта (1 Иоан. 3:14) – това казва св. евангелист Йоан Богослов. За каква смърт говори – за духовна или за физическа? И за двете. Ненавистникът погубва душата и тялото си: той погубва душата си, като се лишава от Божията благодат и става неспособен за никаква добродетел; Разрушава и тялото си – защото злобата и гневът могат да бъдат причина за видима – физическа смърт. Ето например един случай, който показва как човек може да погуби душата си с омраза. Двамата братя имаха неприязън един към друг. Това беше по време на гоненията срещу християните. Като изповедници на Христос те били хвърлени в тъмница. Там един от тях усетил греха си и като не искал да ги сполети смърт без покаяние, започнал да моли брат си за помирение, но той бил толкова яростен от омраза, че никога не се съгласил да сключи мир с него. какво стана На сутринта и двамата отидоха на мъчения. Който търсеше помирение с твърдост, понесе мъченията и претърпя мъченическа смърт, а ненавистникът се отрече от Христос в самото начало на мъчението. Това обстоятелство толкова учудило самия мъчител, че той попитал отстъпника: „Защо удържахте вчера вярата си?“ Отказалият се от вярата в Христа отговорил: „Аз имах вражда с брат си и не се примирих с него, въпреки молбите му, затова Божията сила ме изостави и не можах да понеса мъчението“. Така и самият ненавистник разбрал и познал гибелта си: той бил убеден, че по злоба е прогонил от себе си Божията благодат, без която не можел да придобие мъченическия венец, и станал отстъпник от правата вяра. А пример за това как гневът и омразата могат да причинят телесна смърт може да се намери в житието на св. Тит Печерски. Монах Тит живял и се подвизавал в Киево-Печерския манастир и бил удостоен свещенически сан. С него живееше дякон Евагрий; И двамата, в братска любов, практикуваха монашество и бяха толкова дружелюбни, че другите братя бяха изненадани от тяхното приятелство. Но врагът на човешкия род завидя на доброто съгласие на двамата братя и обърна братската им любов в такава непримирима омраза, че те не можеха да се гледат без гняв. Дори по време на богослужението в църквата, когато единият ходеше с кадилница, другият се отдръпваше встрани, за да не чуе каденето. Такъв гняв продължи дълго време и колкото и да се опитваха братята да ги помирят, всичко беше напразно. Един ден монах Тит се разболял тежко и в смъртна опасност осъзнал греха си, започнал да плаче горчиво и пратил при врага си да моли за прошка, но Евагрий не искал и да чуе за помирение и продължавал да хули и жестоко проклина врага си. Братята, виждайки такава пагубна грешка, насила привлякоха Евагрий към леглото на умиращия. Тит, събрал последните си сили, се изправи и се поклони в краката на врага си, казвайки: „Прости ми, татко!“ Евагрий бил толкова зъл и безчовечен, че се отвърнал от него и казал: „Не искам да се примиря с него нито в този век, нито в бъдещето“. Като каза това, той се отскубна от ръцете на братята и падна на земята. Братята искаха да го възкресят, но го намериха мъртъв и внезапно изстинал, така че не можеха нито да движат ръцете му, нито да затворят очите и устните му. В същото време Тит, който беше близо до смъртта, внезапно получи облекчение и стана от леглото си, сякаш не беше болен. Ужасени от такъв необикновен инцидент, всички наобиколиха Тит и попитаха какво означава това? Монахът Тит каза на братята: „Бъдейки в тежка болест, докато бях ядосан на брат си, видях ангели да се отдръпват от мен и да плачат за гибелта на душата ми, а нечистите духове да се радват - това ме принуди да помоля за помирение с моя брат. Когато го доведоха при мен и той започна да ме проклина, видях, че един страшен Ангел го удари с пламтящо копие и нещастникът падна мъртъв на земята, а Ангел ми подаде веднага ръката си и ме вдигна от леглото на болестта...” Уплашени от такова удивително проявление на Божия съд, братята оттогава особено се стараеха да поддържат любов помежду си, да избягват омразата и вражда, толкова безбожна и пагубна за душата. Изумителни са превратностите на човешката съдба. Сега, заобиколен от всички блага на земното щастие, утре човек се лишава от всичко, губи почетното си положение, власт, богатство и става незначителен, просяк. Който не е знаел границите на гордостта си и е бил непоклатимо убеден в съзнанието за своето величие, е принуден да се смири и да се преклони пред онези, които доскоро зависеха от него във всичко, ласкаеха го и лазеха пред него. Както зелената трева, отсечена, скоро изсъхва и както отсеченото дърво бързо губи своето величие и красота, така бързо изчезва илюзорният блясък на земното щастие в човека под ударите на нещастията, които събарят онези крехки опори, върху които човек мисли да изгради своето земно щастие и слава. Видях, казва псалмистът, нечестивите да се превъзнасят и да се извисяват като ливанските кедри; и минаваше, и ето, нямаше го, и го потърси, и мястото му не се намери (Пс. 36:35-36). Толкова бързо пада земното величие. Как обикновено хората се отнасят към такива жертви на превратностите на съдбата, тези нещастници, които са паднали от висотата на своето величие и са унижени? Обикновено те са преследвани с присмех, упреци и злорадство, особено ако тези нещастници, в дните на своето величие, са направили недоброжелатели за себе си със своята неистина, гордост и коравосърдечие. Човешкото сърце, под влиянието на гордост и личен интерес, пред лицето на паднал и безсилен враг, най-вероятно е склонно да прояви чувство на злорадство и отмъстителност, а не щедрост и християнска любов. В триумфа над унижения враг той намира удовлетворение и възмездие за предишни обиди и потисничество. Но приемливо ли е това? Всеки трябва да признае, че дори според обикновените ни представи злорадството и отмъстителността към паднал и безсилен враг са неблагородни и непочтени качества. Освен това това противоречи на закона на Евангелието, който ни заповядва винаги да обичаме враговете си и да им правим добро, да не отплащаме зло за зло, а да приемаме обидите с кротост и търпение и дори да не се съпротивляваме на злото, не да отмъщаваме, а да отблъскваме гнева на врага с любов и добри дела, да побеждаваме злото с добро (виж: Мат. 5:44; Римляни 12:21). Поучителен пример за християнска щедрост ни представя свети Йоан Златоуст. По негово време в двора на император Аркадий имаше силен и славен благородник Евтропий. Той се опита да убеди краля да издаде указ, премахващ убежището в църквите за онези, които са извършили някакво престъпление. Правото на убежище, дадено от благочестивия цар Константин, издигна значението на Църквата Христова в лицето на езичниците и в същото време беше полезно за престъпниците, които, бягайки под приюта на Църквата и оставайки неприкосновени, признаха благодатта на Изкупителя, Който не искаше смъртта на грешника, и със сълзи на покаяние изми престъплението им, възстанови се и излезе вид и честни до края на живота си. Свети Йоан Златоуст, като верен пазител на Божия дом, се бунтува с всички сили срещу незаконната намеса на Евтропий в делата на Църквата и с това си навлича гнева на този благородник и претърпява много обиди от него. Какво от това? Скоро Евтропий бил подложен на толкова тежко обвинение, че бил лишен от власт и осъден на смърт. За него нямаше защита и спасение никъде, освен Църквата, чиито права той се опита да ограничи незаконно. В страх от смъртта, опечален и унизен, Евтропий бърза да се възползва от правото на убежище в Църквата и докато свети Йоан Златоуст извършва богослужения и проповядва, падналият велможа притичва и се скрива в олтара. Христовият светец не отхвърля бившия си враг и досадник, не отлъчва и не прогонва от олтара унищожителя на църковните права, но в своята проповед той веднага излага удивителен случай на превратностите на човешкия живот и внушава съжаление на хората към падналия благородник. Нито една укорителна дума и нито един намек за предишни оплаквания не излезе от устата на великия светец. С пълна любов той прие бившия враг на Църквата под закрилата на олтара Господен, с надеждата за неговото покаяние. И така, братя християни! Прогонете от сърцето си ниското и недостойно чувство на злорадство и отмъстителност към вашите врагове, които са претърпели бедствия и се нуждаят от състрадание и помощ. Един любител на просяк разказа на своя приятел за себе си: "Все още бях десетгодишно момче, когато веднъж чух проповед в църквата, че всеки, който дава на просяк, получава от него самия Христос. Тогава си помислих: как Христос приема това, когато седи на небето отдясно на Отца? Излизам от църквата и виждам просяк, стоящ в дрипи, а над главата му е лицето на нашия Господ Исус Христос. Ето един минувачът дава милостиня на просяк и виждам, че Христос протяга ръце, приема хляба и благославя дарителя, тогава повярвах на думите на проповедника и до днес виждам образа на Христос над главата на всеки просяк. Ето какво разказа за себе си любителят на просяк. Но ето доказателство, че Христос Спасителят няма да остане длъжник на никого. Той плаща този дълг, понякога го плаща тук, в този временен живот, а в бъдещия живот със сигурност ще плати с вечно блаженство в селата на рая. В град Низибия живеела християнка, чийто съпруг бил езичник. Те имаха петдесет монети. Един ден съпругът казал на жена си: „Нека дадем тези монети на лихва, за да получим поне малка печалба от тях.“ Жена му отговорила: „Ако искаш да ги дадеш на лихва, иди и ги дай на християнския Бог.“ Съпругът й каза: "Къде е християнският Бог?" Тя му отговорила: „Добре, ще ти го покажа, той ще удвои капитала ти“. Съпругът й каза: „Да вървим“. Жена му го заведе в притвора на църквата и като посочи бедните, каза: „Ако им го дадеш, тогава християнският Бог ще го приеме; защото всички те са Негови слуги“. Съпругът радостно веднага раздаде петдесет монети на бедните и се върна в къщата си. След три месеца не им остана нищо за харчене. Тогава съпругът казал на жена си: "Жено! Християнският Бог не ни отплаща; ние сме в крайна нужда." Жена му отговорила: „Иди там, където си дал, и Той ще ти го даде с цялата си воля.“ Съпругът изтича в светата църква и, като се върна оттам в къщата, каза на жена си: „Отидох в твоята църква и повярвай ми, жено, не видях, както ти каза, християнския Бог и никой не ми даде нищо, освен че намерих тази монета да лежи там, където дадох петдесет монети. Тогава тази чудна жена му каза: “Той невидимо ти я даде. Защото той е невидим и управлява света с невидима сила и десница; иди, господарю, купи ни днес нещо за ядене и Той пак ще ти даде. Съпругът отиде, купи хляб, вино и риба и ги даде на жена си. Съпругата, като взе рибата, започна да я почиства и като я разряза, намери вътре прекрасен камък; тя се удивила и макар да не знаела какъв камък е, скрила го. Когато мъжът й дойде и започнаха да ядат, жената му показа камъка, който беше намерила, и каза: „Това е камъкът, който намерих в рибата.“ Когато съпругът го видял, той бил изненадан от красотата му, но не знаел какъв вид камък е това. Когато ядоха, той каза на жена си: „Дай ми го, аз ще отида да го продам; Може би ще взема нещо за него. Като взел камъка, той отишъл при обменяча на пари, който също бил майстор на сребро, и му казал: „Искаш ли да купиш този камък?“ Сребърникът, като погледна камъка, попита: „Какво искаш да вземеш за него?“ Продавачът му казал: „Дай ми каквото искаш“. Търговецът каза: "Вземете пет монети." Продавачът, мислейки, че му се смее, му казал: „И това го даваш за него?“ Сребърникът, като мислеше, че му отговаря със сърцето си, му каза: „Вземи десет монети“. Продавачът, който отново си помисли, че се смее, млъкна. Ковачът на сребро му казал: „Вземи двадесет монети“. Той мълчеше и не отговаряше нищо. Ковачът на сребро започна да дава тридесет, а след това петдесет монети и като малко по малко вдигаше цената, стигна до триста големи монети и му ги даде. Като взел монетите и дал камъка, езичникът дошъл радостен при жена си. Съпругата попитала: „За колко продадохте камъка?“ Той извади триста монети и като ги даде на жена си, каза: "Ето колко!" Жената се удивила на благостта на човеколюбивия Бог и казала: "Ето, мъжо, какъв е християнският Бог! Колко е добър, колко е милостив, колко е богат! Виждаш ли, че той не само ти върна с лихва петдесетте жълтици, които си Му дал назаем, но след няколко дни увеличи сумата шест пъти. Знай, че няма друг Бог, нито на земята, нито на небето, освен Неговия." Съпругът, убеден от чудото, веднага приел християнската вяра. Ето как Милосърдният Господ понякога изплаща дълга на Своите кредитори – милостивите – още в този живот.” И ето една история за това какво заплащане очаква хората в бъдещия живот. "Епископ Синесий Киренски обърна своя приятел от училище, философа Евагрий, към Христовата вяра. Скоро след кръщението Евагрий му дава три златни денарии в полза на бедните: "Вземете - казва той - тези три денария, раздайте на бедните и ми дайте разписка, че Христос ще ме възнагради за това в бъдещия живот." Той прие златото и веднага му даде разписка, както искаше. След известно време Евагрий почувства слабост, която го приближи до смъртта и, като беше вече близо до смъртта, каза на децата си: „Когато се погрижите за погребението ми, дайте това парче хартия в ръцете ми и ме погребете с него“. Децата направиха точно това: когато той умря, го погребаха с почерка. На третия ден след погребението той се явява насън на епископ Синесий и казва: „Иди и вземи разписката си в ковчега, в който съм погребан; Получих това, което трябваше да получа, напълно съм доволен и за да ви уверя в това, подписах разписката ви.” Епископът дори не знаеше, че разписката му беше поставена при философа в ковчега; на следващия ден, рано, той извика децата си и каза: „Какво сложихте в ковчега с философа?“ Те помислиха, че той им говори за пари, и му казаха: „Нищо, господине, освен погребалните му дрехи“. "Как? - възкликна той, "не сложихте ли хартия с него?" Те му казаха: „Да, господине, той ни каза да му донесем хартия.“ Тогава епископът им разказал съня си и, като взел със себе си духовника, свещеника и част от гражданите, стигнал до гроба на философа. След като го отвориха, те откриха, че философът държи в ръцете си разписка; Като взеха разписката от ръцете му, те я разгънаха и видяха в нея отново написано: „Аз, философът Евагрий, желая да се радвам за теб, светейши господин Синесий епископе; Получих всичко според разписката ви - доволен съм и нямам право вече да искам нищо от вас за това, че съм дал злато на вас и чрез вас на Христа, нашия Бог и Спасител. Тези, които видяха това, бяха ужасени и дълго викаха: "Господи, помилуй!" и възхвалиха Господа, Който извърши такова чудо и възнагради слугите Си с вечна награда. Тази разписка със собственоръчния подпис на философа все още се пази грижливо в съкровищницата на Църквата Господна. Самият блажени Йоан видял тази разписка. Много подобни легенди могат да бъдат прочетени в житията на Божиите светии и светоотеческите писания. Истинско е словото Господне: бедният дава милост на Бога. Ти си създал най-малкия от тези братя като един за мен (Притчи 19:17, Матей 25:40). „Кой искате да имате Бог за себе си: Длъжник или Съдия? - пита свети Йоан Златоуст. "Кое е най-добро за вас - решете сами!" Един игумен, баща на общежитен манастир, светец в живота, украсен с всички добродетели, милостив към бедните, често се молеше на Бога за братята си, така че Господ да не го отдели от тях в бъдещия живот. Господ отговори на тази молитва по следния начин. В друг манастир, наблизо, имаше празник, на който бяха поканени игуменът и братята. Игуменът не искал да отиде, но когато чул глас насън: „Иди на празника, само върви пред учениците си“, така и направил. Когато му дойде времето, първи си тръгнаха учениците. По пътя те срещнаха отпуснат просяк, легнал. След като му обяснили, че нямат магарета, които да го откарат до селото, те оставили болния и продължили напред. След известно време игуменът отишъл и като видял страдалеца, го попитал дали монасите са минавали оттук. Пациентът отговорил, че са минали, но не са оказали помощ, защото нямали магарета със себе си, за да го вземат. Игуменът казал: „В такъв случай ще те взема на раменете си и ще те отведа до най-близкото село.“ Просякът започнал да го разубеждава: "Татко! Как ще ме носиш сам? Пътят е дълъг, но ела там и ме последвай." Игуменът отговорил: "Жив е Господ Бог мой! Няма да те оставя!" В началото на пътуването той усети тежестта на товара, но след това тежестта намаля и стана почти нечувствителен. Игуменът се чудеше какво става, когато изведнъж този, който носеше, стана невидим. И тогава игуменът чул глас: "Ти непрекъснато се молиш за своите ученици, за да бъдат достойни за вечен живот, но ти трябва да правиш едно, а те имат друго. Ако искаш да се изпълни молбата ти, убеди ги да направят като теб. Аз съм Праведният Съдия и ще въздам всекиму според делата му." Дължа ти много, Господи! Из произведенията на свети Тихон Задонски Ще благославям Господа по всяко време; Ще направя Неговата хвала в устата си (Пс. 33:2). Не съм съществувал, а сега съм и живея, като другите хора. Ти, Господи, ме удостои да бъда сред делата на Твоите ръце и да видя делото на Твоите ръце - небето и земята с тяхното изпълнение, и от великите и славни Твои дела да позная Тебе, великия и славен Създател, и да се наситим и утеша с Твоите благословения. Твоите ръце ме създадоха и ме създадоха (Пс. 119:73). Дължа ти много за това и не мога да ти се отплатя с нищо! Ти не си ме създал като бездушно същество, нито като звяр, нито като птица, нито като риба, нито като всяко друго тъпо животно, което всички съществуват и живеят, но не разбират собственото си блаженство; но Той създаде разумен човек, който може да знае и разбира, че имам началото на своето същество и живот от Теб; Аз съм Твое творение, Ти си моят Създател. Дължа ти много за това и не мога да ти се отплатя! Така създаден от Тебе, аз не мога да бъда и да живея без Теб. Твоята ръка, Господи, ме поддържа и Твоята благост ми дава. Не мога да живея и да циркулирам без светлина: Твоите светила, слънцето, луната и звездите, ме огряват. Не мога да живея без огън: Твоят огън ме топли и готви храната ми. Не мога да бъда цял и жив без въздух: Вашият въздух ме съживява и запазва живота ми. Не мога без храна: Твоята щедра ръка, Господи, ми дава храна. Не мога да бъда без питие: Твоята благост, Господи, създаде за мен извори, реки и езера и с тях се охлаждам и се измивам. Не мога, гол в богато тъкани дрехи, да бъда без облекло: и това получавам от Твоята щедра десница. Не мога да бъда без дом: ти ми даваш къща за покой на моето слабо и бедно тяло. Не мога без добитък: Вашият добитък служи и работи за мен. Дължа ти много за това! Но какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил? (Пс. 115:3). Какво щях да бъда, ако ми вземеш дори едно от тези предимства? Какво щяха да ми направят очите ми, ако Твоята светлина не ме огряваше? Неизбежно щях да се скитам като слепец... Как бих могъл да живея, ако Ти не ми дадеш храната Си? Не мога да живея без въздух дори и за минута. Така всяко Твое създание е много добро и служи на мене, бедния. Но получавайки това добро от Тебе, аз се надявам на бъдещи и по-добри благословения, според Твоето нелъжливо обещание, и от видимото към невидимото, и от настоящето към бъдещето, и от временното към вечното, и от земното към небесното, духът ми се стреми. Макар и в изгнание и изгнание ти ни даде толкова добрини, толкова дар в отечеството и дома си! Наистина око не е виждало, и ухо не е чувало, и човешко сърце не е въздишало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9). Да бъде Твоята милост върху нас, Господи, като се уповаваме на Тебе (Пс. 32:22). Аз съм сляп, като другите, без Твоята благодат и просветление; грехът ми ме ослепи. Поради тази причина Ти ни изпрати святото Си слово чрез Твоите избрани слуги и слуги. Това като свещ за седящите в тъмнината свети и показва вредата и ползата, злото и доброто, греха и добродетелта, лъжата и истината, това, което Ти е неприятно и приятно, неверието и вярата, и така прогонва моята слепота и просветлява ума ми. Твоят закон е светилник за нозете ми и светлина за пътеките ми (Пс. 119:105). Много Ти дължа за това, Господи, и не мога да Ти се отплатя с нищо! По Твоето слово Те познавам, мой Бог и Създател; в него виждам, че Ти си направил славни и прекрасни неща, които човешката ръка и никое същество не могат да направят; и от всичко това разпознавам Твоята всемогъща сила, треперя и се смирявам под Твоята могъща ръка. В Твоето слово виждам, че Твоята всемогъща десница закриля, пази и спасява онези, които Те се боят, обичат и почитат, но смирява, наказва и екзекутира своеволните. И затова познавам Твоята правда и се страхувам от Твоя съд: Боже, бъди милостив към мен, грешния! (Лука 18:13). Не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Тебе (Пс. 143:2). Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои? (Пс. 129:3). В Твоето слово виждам, че Ти призоваваш всички онези, които са се отвърнали от Тебе към Теб и онези, които са се обърнали и идват с покаяние, като Баща, който обича децата и приема любовта към човечеството. От това признавам Твоята доброта и безусловна милост към бедните грешници и затова не се отчайвам за греховете си, но с надежда прибягвам към Теб, Добрия и Милосърден Бог, и моля за милост. Помилуй ме, Боже, по голямата Си милост и по множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми! (Пс. 50:3). Виждам в Твоето слово, че всичко, което ни разкриваш, е истината; и това, което предскажеш, се сбъдва; и каквото си обещал и обещаваш, всичко изпълняваш, защото Господ е верен във всичките Си думи; Виждам, че и небето, и земята минават, но Твоите думи не могат да отминат. И оттам познавам Твоята истина и се утвърждавам във вярата си. Знам, че храмът на тялото ми ще бъде разрушен и тялото ми като пръст ще бъде предадено на земята; но Твоята милост ме уверява, че същото тяло, в което душата ми сега живее, ще се издигне чрез силата и всемогъщия Ти глас и ще бъде трансформирано от Твоята благодат в своята най-добра и красива форма. Прилично е това тленното да се облече в нетление, а това мъртвото да се облече в безсмъртие (1 Кор. 15:53). Така че с Твоята света Църква се надяваме на възкресението на мъртвите и живота на следващия век. В Твоето слово виждам, че Ти, като Творец, осигуряваш цялото Си творение така, че дори и птичка да не падне без Твоята воля (виж: Мат. 10:29), но особено за човека, когото си създал по Твой образ и подобие. В това виждам, че човекът в своето творение е почитан от Теб, неговия Създател, почитан повече от цялото Твое творение чрез Твоя специален съвет: нека създадем човека. Създаден по Твой образ и подобие, създаден свят, чист, непорочен, мъдър и създаден за вечно блаженство. Но той беше съблазнен от ласкавия съвет на злата змия, изгуби цялата си чест и блаженство и като се отвърна по този начин от Тебе, своя Създател, загина... Човек, който е в чест без разум, се е уподобил на безумните добичета и е станал като тях (Пс. 49:21). Така загива първичният човек; ние, неговите синове, загинахме. Но Ти, Добри, Милосърден и Човеколюбив Боже, не допусна да видиш беден човек в погибел, но се смили над него. Твоят закон му беше даден, за да се обърне и доведе при Теб този, който беше отпаднал от Теб, но законът му показа само неговата слабост, а не го изцели. Ти изпрати Твоите избрани слуги, пророците, при падналия човек, но те само изобличиха човека и не помогнаха на човека, но посочиха Този, Който идваше да спаси човека, и Го провъзгласиха, и с това донесоха нова радост на бедния човек: Той идва, Той идва да ни спаси; Идещият ще дойде и няма да се закорави!.. Най-после дойде времето и по пресвятото Си благоволение Ти ни изпрати Единородния Си Син, Единороден и Съначален. Той се облече в покорна на нас плът и се роди от най-непорочната Дева Мария, и този Бог, Единият без произход, стана младенец и, Царят на небето, живееше на земята. Той беше изпратен от Тебе, нашия Бог и Създател, при нас, бедните, за да потърси и спаси нас, Твоето изгубено творение: защото Бог възлюби света, като даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Като дойде при нас, Той обяви Твоята най-висша милост, обяви ни, проповяда ни, че Ти ни прощаваш греховете и ни призоваваш при Тебе чрез Него и отваряш вратите на Твоето вечно царство за тези, които вярват в Него и Го слушат, както Той Сам свидетелства за нашата утеха: Духът Господен е върху Мене, заради помазанието Ми да проповядвам блага вест на беден, Той Ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам опрощение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, да оставя съкрушените сърца да отидат в радост, да проповядвам годината Господня е приятна (Лука 4:18-19). Донесъл тази всерадостна вест от Тебе на нас, бедните грешници, с хора, като човек, той заживя на земята, и ни научи да вярваме в Тебе, и да Ти угаждаме, и да вършим Твоята воля чрез Него, и ни показа пътя към Твоето вечно царство, и ни призова, и страдаше, и умря, и чрез страдания, и чрез Неговата смърт, и чрез Кръвта, заради нас пролята, като ни очисти, Който вярваме в Него, от нашите грехове, ни привлича към Тебе, Своя Небесен Отец, като Добрия Пастир, Твоите изгубени овце... За това човеколюбиво, спасително, прекрасно и непонятно за нашия ум, Твоето провидение, както всички хора, така и аз, бедният грешник, много Ти дължа, Господи! Но какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил? (Пс. 115:3). Изповядвам Те, Отче, с Твоя Единороден Син и Твоя Пресвети Дух! Пея любовта ти към човечеството! Прославям Твоята доброта и милост, недостоен и беден грешник! Благословен да бъде Господ Бог на Израел, защото Той посети и донесе избавление на народа Си. И Той издигна рога на спасението за нас в дома на слугата Си Давид (Лука 1:68–69). Къде бих бил аз, грешник и закононарушител, ако не в погибел и във вечна смърт, лежащ като победен мъртвец? Твоята доброта, милост и любов към човечеството не ми позволиха да направя това, но Ти ме спаси толкова чудесно. Много ти дължа, Господи, за това! Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е вътре в мен, святото Му име. Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди (Пс. 102:1-2). Виждам в Твоето свято слово, че дяволът, ревнуващ за нашето блаженство, към което ни водиш с благодатта на Твоя Единороден Син, като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне (1 Петр. 5:8). От този наш враг както всички, които Те познават, така и аз, недостоен, сме предупредени от Твоята благост и спасени от Твоята всемогъща десница. О, колко щях да съм в безопасност, ако не ме беше защитила Твоята всемогъща десница! Много ти дължа, Господи, за това! Благословен е Господ, Който не ни остави да бъдем хванати от техните зъби (Пс. 123:6). Но не ме оставяй, Господи, до края, но ме избави от лукавия. Не предавай на зверовете душата, която Ти се изповядва; не забравяй напълно душите на Твоите бедни (Пс. 73:19). Виждам в Твоето свято слово, че Твоите свети ангели се въоръжават около онези, които Те познават и се боят от Теб, и ги пазят по Твоята заповед от злите демони, и се изпращат на служба за онези, които искат да наследят спасение (Евр. 1:14). Аз, Твоят недостоен и неприличен слуга, получих тази благодат от Твоята благодат. Много ти дължа, Господи, за това! Зная и изповядвам със смирение, че съм съгрешил много пред Тебе, моя Създател и Бог, и съжалявам за това, и виждам други грехове в съвестта си, но не виждам други и не виждам повече, отколкото виждам: защото кой разбира падението? (Пс. 18:13). Съжалявам и скърбя, че с тях Ти, благият ми и човеколюбив Бог, мой Създател, мой Изкупител, мой най-висок благодетел, Който светите ангели почитат със страх и трепет, възпяват и се покланят, - Ти, Господи, аз безумно, последният червей, много оскърби!.. И колко пъти съм съгрешавал против Теб, толкова пъти си ме виждал да съгрешавам; и колко пъти съм виждал, толкова пъти си ме търпял в благостта Си; и колко пъти ме изтърпя, толкова пъти ме смили. И ако беше постъпил с мен според Твоята пресвята правда, душата ми отдавна щеше да слезе в ада, но Твоята доброта, и Твоето човеколюбие, и Твоето дълготърпение Те възпряха и не позволиха на мен, бедния грешник, да погина. Дължа Ти много, Господи, и за тази велика милост, която ми дължа! Нека Те се изповядам, Господи, Боже мой, с цялото си сърце и ще прославя Твоето име до века, защото Твоята голяма милост е върху мене и Ти си избавил душата ми от преизподнята (Пс. 86:12-13). От тези и други, които не познавам, виждам Твоите добри дела към мен, че в Твоята любов към мен и доброта, любов към човечеството, и дълготърпение, и щедрост, аз се съдържам напълно. Твоята доброта, Господи, е, че аз още не съм загинал, аз все още живея. Виждам, че Ти ме водиш към вечно спасение. Помилуй докрай мене, бедния грешник, и с благодатта на Твоя Единороден Син изкупи всичките ми грехове и ме спаси във вечен живот, така че заедно с всички Твои избрани за всички Твои добрини да Те благодаря, хваля и славя с Твоя Единороден Син и Пресветия Дух, не чрез вяра, но лице в лице в безкрайни клепачи. От тези съображения виждаш, християнино, че, първо, и ти, и аз сме неплатени длъжници пред Бога; че живееш, движиш се - всичко това е по Божията благост и каквото и да правиш, както и да угаждаш на Бога, дори и да страдаш през целия си живот за Неговото име, и това няма да е нищо: винаги ще останеш неплатен длъжник пред Бога. Дължим много на Господ! За самия факт, че Той ни е създал, ние не можем да се отплатим по никакъв начин или с нищо, но как ще Му се отплатим за всички други Негови безбройни и най-големи блага? Какво да отплатим на Господа за всички, както и Той ни отплати!.. Само това е нищо... Второ, от това се учим смирено да Му благодарим от искрено сърце и да разпознаваме нашата бедност в това, че от Него, като Благодетел, получаваме благословения всеки ден и всеки час, но не можем да се отплатим с нищо на този Благодетел. Трето, трябва да Му благодарим за всички благословии, особено за Неговото слово и за спасителното идване на Неговия Единороден Син при нас и за Вечния живот и блаженството, обещани заради Него. Четвърто, оттук виждаш, християнино, колко си нещастен и беден - без Божиите благословения не можеш да живееш нито минута. Този, който няма храна, този, който няма дрехи, този, който няма дом и други неща, е нещастен и беден, и вие имате всичко това, нищо свое, но получавате всичко от Бога, който е богат на милост. И ако Господ не те беше дал, щеше да си по-нещастен и по-беден от всяко същество. Познайте своята бедност, за да ви обогати Господ със Своята милост. Пето, не можем да спечелим нищо от Бог; получаваме всичко даром от Неговата щедра десница. Той, Добрият и богат на милосърдие, като вижда нашата бедност и нищета, отваря Своите съкровища на доброто и от тези съкровища ни дава всичко даром. Такава е природата Му, че Той не може да не прави добро. Шесто, който познава Бог, колкото повече знае, толкова повече се коригира, обновява и прави по-добър. Да познаваш Бог истински и да живееш безбожно са противоположни едно на друго. Седмо, онези, които живеят беззаконно, не познават Бога, въпреки че изповядват Неговото свято име, и Му се молят, и ходят на църква, и се причастяват с Христовите Тайни. Ето защо апостолът пише: и от това разбираме, че Го познаваме, ако пазим заповедите Му. Казва, че Го познава, но не пази заповедите Му; лъжа е и в нея няма истина (1 Йоаново 2:3-4). Осмо, прочее, ти, грешнико, ако искаш да живееш не само с тялото си, но и с душата си, обърни се с цялото си сърце към Бога, Който е Самият Живот и дава живот на всички, и се привържи към Него с вяра и истина, и ще бъдеш истински жив, както сега, така и в бъдещия живот, и въпреки че ще умреш, пак ще оживееш и ще отидеш във Възкресението на Вечния Живот... Ще се случи ли второто идване на Христос скоро? Всички вярваме, че в края на света Исус Христос ще се появи отново на земята, но никой от нас не знае кога ще се случи това Второ пришествие на Христос. Въпреки че ни уверява в реалността на Второто идване на Спасителя на земята, за да извърши Съда, Божието слово обаче не ни разкрива дали нашият Господ скоро ще дойде на земята. За този ден и час, каза Спасителят, никой не знае, дори ангел на небето, освен един Моят Отец (Матей 24:36). Нещо повече, Христос категорично отказа да отговори на учениците Си, когато Го попитаха за това; Той дори ги забрани, а чрез тях и нас, от такова любопитство, като веднъж каза директно: вие не можете да разберете времената и сезоните, които Отец е определил в Своята власт (Деян. 1:7). Така че не е наша работа да предсказваме деня и часа на идването на Господа, но нашата работа е винаги да се подготвим да Го посрещнем достойно; Затова бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ (Мат. 24:42), ни наставлява Спасителят; бъдете винаги готови да се явите на Господния съд, защото в часа, в който не мислим, тогава Човешкият Син ще дойде (вж. Матей 24:44). Но, без да ни посочи конкретен ден и час на Своето идване на земята за Общия съд, Господ благоволи все пак да разкрие на вярващите някои признаци, по които човек може да научи за близостта на края на света и Страшния съд. Тези знамения са посочени в Словото Божие, както следва: проповядването на Евангелието на всички народи на земята, крайното обедняване на вярата и любовта между хората, разпространението на нечестието и умножаването на пороците и в резултат на това умножаването на бедствията на земята и накрая появата на врага на Бога - Антихриста. Преди идването на Христос на земята Христовата проповед ще се разпространи по целия свят, така че няма да има място, където да не е проникнало словото на Евангелието, няма да има хора, които да не са чули думите на спасението. И Евангелието на Царството ще бъде проповядвано по цялата вселена за свидетелство на всички езици, и тогава ще дойде смъртта, каза Самият Спасителят (вж. Матей 24:14). Това ще стане, за да не могат нечестивите да се оправдават на Божия съд, че не са знаели учението на Христос. Но въпреки световното разпространение на проповядването на Евангелието, преди края на света ще настъпи безпрецедентна поквара на морала сред хората, ще се увеличи неверието, взаимната омраза, завистта и злобата; така че Единородният Син Божий, като дойде на земята, едва ще намери вяра на земята (вж. Лука 18:8). Апостол Павел казва, че в последните времена ще има хора, които са себелюбиви, сребролюбиви, достойни, горди, богохулници, противници на родителите, неблагодарни, несправедливи, нелюбещи, непримирими, невъздържани, некротични, имащи вид на благочестие, но отричащи силата му (2 Тим. 3:1-5). Гневът и взаимната омраза, развили се между хората, ще доведат до непрекъснати войни, граждански борби и кръвопролития на земята. Защото езикът ще се надигне срещу езика и царството срещу царството (Матей 24:7). За такива беззакония справедливият Господ ще порази хората с различни, но еднакво тежки бедствия: ту глад, ту чума, ту земетресения. Тогава ще има язви, унищожение и страхливост на места (Матей 24:7). Но тъй като грешникът, когато падне в дълбините на злото, вече изобщо не го е грижа за спасението, тогава тези наказания на Божия гняв няма да вразумят покварения човешки род и няма да го спрат по пътя към гибелта. Следователно бедствията не само няма да престанат преди последните времена, но постепенно ще се увеличават, както казва Исус Христос: но всичко това започна от болест (Матей 24:8). В същото време дяволът, усещайки приближаването на края на света и окончателното му унищожение, ще вложи всичките си усилия, за да помрачи и улови хората в своите коварни мрежи. Според неговото вдъхновение, лъжехристи и лъжепророци ще се появят сред хората в големи количества, които ще отвличат хората от вярата в Бога с лъжливи знамения и лъжливи чудеса. Коварството и коварството на такива слуги на Сатана ще бъдат толкова силни, че почти ще заблудят дори най-избраните от поклонниците на Господа. Те ще покажат големи знамения и чудеса, така че да заблудят, ако е възможно, дори избраните (Матей 24:24). Тогава изкушението ще бъде толкова силно, че само прекратяването на тези зли дни по волята на Всемогъщия ще спаси хората от всеобщо унищожение: и ако тези дни не бяха престанали, всяка плът не би била спасена; Но в името на избраните тези дни ще свършат (Матей 24:22). Но най-очевидният знак за предстоящото идване на Христос и в същото време най-мощното бедствие за вярващите в Христос преди края на света ще бъде появата на Антихриста. Какво е Антихристът? Думата “антихрист” означава противник на Христос, който не се подчинява на Неговото учение. Според пророчеството на апостол Павел, Антихристът, който ще се появи преди идването на Христос, ще бъде човек на беззаконието, син на погибелта, противник и ще се издигне над всички Божии думи или поклонение, сякаш ще седи в Божията църква като Бог, показвайки себе си, че Бог съществува (2 Сол. 2:3-4). Той ще бъде толкова горд, че ще отхвърли Господа и Христос, ще се преструва на Бог, ще изисква божествено поклонение за себе си и ще похули името на Бог. Той ще излезе с ужасна враждебност срещу християните и ще измъчва жестоко вярващите в името на Христос. Свети Ефрем Сириец описва живота и делата на врага на Антихриста така: „Всемръсният ще дойде като крадец, за да измами всички, ще дойде престорено благоговеен, смирен, кротък, мразещ, както казва за себе си, неистината, отвръщащ се от идолите... мил, беден, много красив, много постоянен, привързан към всички, уважаващ особено еврейския народ; защото евреите ще чакат неговото идване. В същото време той с голяма сила ще извърши знамения, чудеса и застраховки и ще предприеме хитри мерки, за да угоди на всички, така че обикновените хора скоро да се влюбят в него. Той няма да приема подаръци, да говори ядосано или да показва мрачен вид, но винаги ще бъде нежен. И във всичко това, с благоприличен външен вид, той ще започне да мами света, докато се възцари. Защото когато много народи и класи видят такива добродетели, съвършенства и сили, всички изведнъж ще имат една мисъл и с най-голяма радост ще го царуват, като си казват: „Ще има ли още човек толкова благ и правдив?“... Неговото царство скоро ще бъде установено. Тогава той ще се издигне безмерно със сърцето си... ще смаже вселената; той ще потисне всички, ще оскверни много души, вече не като благоговейни, грижовни, нежни хора, но във всеки случай груб, жесток, ядосан... разрушителен, безсрамен, опитващ се с яростта си да потопи цялата раса на смъртните в бездната на нечестието, ще произведе големи знаци, многобройни застраховки, показващи това лъжливо, а не наистина. Но царуването на Антихриста няма да продължи дълго; Времето на автокрация, враждебност и насилие срещу християните скоро ще отмине. Господ Исус Христос ще се появи, ще унищожи Антихриста с духа на устата Си и ще унищожи силата му със славата на Неговото идване. Това са знаците за предстоящото идване на Христос и края на века. Те показват, че последните времена все още не са настъпили и че Антихристът все още не е дошъл. Но това не бива да ни води към мързел и безгрижие за нашето спасение. Господ винаги може да призове всеки един от нас чрез смъртта при Себе Си за Съд. Кой от нас може да каже за себе си, че е далеч от смъртта, след която, както след бъдещето в края на света на пришествието на Христос, вярващият отива и на личния съд на Христос? И както никой от хората не знае „деня и часа на пришествието Господне“, така и никой от живите не знае деня и часа на своята смърт. Затова паметни и назидателни за всички нас трябва да бъдат думите на Спасителя: Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ (Матей 24:42). Може да се интересувате от: