НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مثل المدين الذي لا يرحم
إن الصلاة الربانية، التي يرددها كل منا يومياً صباحاً ومساءً، قد أعطاها لنا، كما نعلم، يسوع المسيح نفسه. وفيه بالمناسبة نسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا. واغفر لنا ذنوبنا نقول ونضيف: كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا (متى 6: 12).
إذا لم نغفر لمن أخطأ إلينا، فلا يمكننا أن نتوقع أن يغفر لنا الرب خطايانا. لذا، يجب أن نحذر من الغضب، ونصنع السلام مع رفاقنا إذا تشاجرنا معهم، ونغفر لإهاناتهم ونتذكر أن الله لن يسمع صلاة من يأتي إلى الكنيسة، ويحمل الغضب أو الحقد على جاره.
ولتوضيح هذه الحقيقة قال الرب ذات مرة المثل التالي:
"تم إحضار خادم إلى ملك كان مدينًا له بعشرة آلاف وزنة. وبما أن هذا العبد لم يكن لديه ما يسدد به الدين، أمر الملك ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما لديه لسداد الدين. لكن ذلك العبد جثا على ركبتيه وقال: "يا سيد! "(متى 18: 26). أطلق الإمبراطور الرحمة وأعفى عنه كل الدين. بعد ذلك، التقى الخادم برفيقه الذي كان مدينًا له بمئة دينار، أي أقل بكثير مما يدين به للملك. أمسك برفيقه وبدأ يضربه، مطالبًا بسداد الدين. سقط رفيقه عند قدميه وتوسل إليه، وقال: "تمهل معي، سأعطيك كل شيء". فلم يرد أن يسمع ووضعه في السجن (متى 18: 27-30).
وأخبر الملك بهذه الحادثة. ثم يدعو الملك خادمًا ويقول له: "عبد شرير!" لقد غفرت لك كل الديون لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي أن ترحم صاحبك كما رحمتك؟ "وإذ غضب الملك أمر أن يُعذب حتى يوفي دينه" (متى 18: 31-34). وأضاف يسوع: "وأبي السماوي سيفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم خطايا أخيه من قلبه" (متى 18: 35).
كريستيان، وداعا دائما؟
يريد أن يعرف كم مرة ينبغي للمرء أن يغفر لأخيه، سأل الرسول القديس بطرس يسوع المسيح: هل ينبغي للمرء أن يغفر حتى سبع مرات؟ (متى 18:21). وبعد أن قلت هذا، اعتقدت أنني قد وصفت الإجراء الأكبر. ما أقصر صبر الإنسان! الرب، بتطبيق طول أناته على ضعفاتنا، قرر: ليس سبع مرات، بل سبعين مرة سبع مرات (راجع متى 18: 22). وهذا هو نفس القول: سامح دائمًا ولا تفكر في عدم المسامحة. سيكون كل الغفران سمة مميزة للروح المسيحية، تمامًا كما أن كل الغفران هو المصدر والدعم المستمر للحياة فينا في الرب، نيابة عن الله. إن الغفران الدائم لكل شيء للجميع هو الرداء الخارجي للمحبة المسيحية، التي بحسب الرسول، طويلة الأناة، رحيمة، غير غاضبة، وشاملة كل شيء (1كو13: 4-7). وهو أيضًا الضمان الأكيد للمغفرة في يوم القيامة؛ لأنه إذا تركنا، فإن أبونا السماوي سيتركنا أيضًا (راجع متى 6: 14). وهكذا، إذا كنت تريد الذهاب إلى السماء، فاغفر للجميع، بصدق، من القلب، حتى لا يبقى حتى ظل العداء.
هذا ما نقرأ عنه في حياة القديس يوحنا الرحيم: "كان هناك أحد النبلاء في الإسكندرية، الذي، على الرغم من كل تحذيرات قديس الله، لم يرد أن يسمع عن المصالحة مع عدوه. وبمجرد أن دعاه القديس إلى كنيسته لحضور القداس الإلهي. وصل النبيل. لم يكن هناك حجاج في الكنيسة، وكان البطريرك نفسه يخدم، وفي الجوقة كان هناك مغني واحد فقط، بدأ النبيل يساعده في الغناء. وعندما بدأوا في الغناء رتل الصلاة الربانية، يا أبانا، غناها القديس أيضًا؛ ولكن بالكلمات: أعطنا خبزنا اليومي هذا اليوم - صمت القديس يوحنا فجأة وأوقف المغني، حتى أن النبيل وحده غنى كلمات الصلاة: واغفر لنا ديوننا، كما نغفر لمدينينا... وهنا يلجأ القديس إلى النبيل العنيد ويقول بتوبيخ وديع: "انظر يا بني، في أي ساعة رهيبة وما تقوله لله: اغفر لي، كما أنا". فعلت." أرحل...هل تقول الحقيقة؟
هل ستتركه؟ أذهلت هذه الكلمات النبيل كثيرًا لدرجة أنه هرع إلى البكاء عند قدمي رئيس القس وصرخ: "كل ما تأمر به يا رب سيفعله عبدك!" ففعل: في نفس اليوم تصالح مع عدوه وغفر له من كل قلبه كل إهاناته.
الكاره يدمر روحه وجسده
لا تحب أخاك فإنه يبقى في الموت (1يوحنا 3: 14) - هذا ما يقوله الإنجيلي القدوس يوحنا اللاهوتي. عن أي نوع من الموت يتحدث: روحي أم جسدي؟ حول كليهما. الكاره يدمر روحه وجسده: يدمر روحه بحرمانه من نعمة الله وعجزه عن أي فضيلة؛ كما أنه يدمر جسده - لأن الخبث والغضب يمكن أن يكونا سببًا للموت الجسدي المرئي. وهنا على سبيل المثال حالة توضح كيف يمكن للإنسان أن يدمر روحه بالكراهية. كان لدى الأخوين ضغينة ضد بعضهما البعض. وكان هذا أثناء اضطهاد المسيحيين. كمعترفين بالمسيح، أُلقي بهم في السجن. هناك، شعر أحدهم بخطيئته، ولأنه لا يريد أن يصيبهم الموت دون توبة، بدأ يطلب من أخيه المصالحة، لكنه كان شرسًا بالكراهية لدرجة أنه لن يوافق أبدًا على التصالح معه. ماذا حدث؟ وفي الصباح ذهب كلاهما للتعذيب. فمن طلب المصالحة بحزم احتمل العذاب واستشهد شهيدًا، أما الكاره فقد أنكر المسيح في بداية العذاب.
وهذا الظرف فاجأ المعذب نفسه لدرجة أنه سأل المرتد: “لماذا تمسكت بإيمانك بالأمس؟” فأجاب الذي جحد الإيمان بالمسيح: “كنت على عداوة لأخي ولم أتصالح معه رغم أي طلب منه، ولهذا تركتني قوة الله ولم أحتمل العذاب”. وهكذا، فهم الكاره نفسه وأدرك هلاكه: أيقن أنه قد طرد عن نفسه نعمة الله، التي بدونها لا يستطيع أن ينال إكليل الاستشهاد، وصار مرتدًا عن الإيمان الحقيقي.
ويمكن العثور على مثال لكيفية تسبب الغضب والكراهية في الموت الجسدي في حياة القديس تيطس بيشيرسك. عاش الراهب تيتوس وعمل في دير كييف بيشيرسك وحصل على الكهنوت. وعاش معه الشماس ايفاجريوس. وكلاهما، في محبة أخوية، مارسا الأعمال الرهبانية وكانا ودودين للغاية حتى أن الإخوة الآخرين فوجئوا بصداقتهم. لكن عدو الجنس البشري كان يشعر بالغيرة من حسن اتفاق الأخوين، فحول محبتهما الأخوية إلى كراهية لا يمكن التوفيق بينها حتى أنهما لم يستطيعا النظر إلى بعضهما البعض دون غضب. وحتى أثناء الخدمة الإلهية في الكنيسة، عندما كان أحدهما يسير بالمبخرة، كان الآخر يتنحى جانبًا حتى لا يسمع البخور. استمر هذا الغضب لفترة طويلة، وبغض النظر عن مدى صعوبة محاولة الإخوة التوفيق بينهما، إلا أن كل ذلك كان بلا جدوى. في أحد الأيام، أصيب الراهب تيتوس بمرض خطير، وفي خطر مميت، أدرك خطيئته، وبدأ في البكاء بمرارة وأرسل إلى عدوه ليطلب المغفرة، لكن إيفاجريوس لم يرغب في سماع عن المصالحة واستمر في سب عدوه ولعنه بقسوة.
ولما رأى الإخوة مثل هذا الخطأ الكارثي، سحبوا إيفاجريوس بالقوة إلى سرير الرجل المحتضر. وإذ استجمع تيطس آخر قواه، وقف وانحنى عند قدمي عدوه قائلاً: "اغفر لي يا أبي!" لقد كان إيفاجريوس شريرًا وغير إنساني لدرجة أنه ابتعد عنه وقال: "لا أريد أن أتصالح معه لا في هذا القرن ولا في المستقبل". ولما قال هذا تحرر من أيدي الإخوة وسقط على الأرض. أراد الإخوة أن يقيموه، لكنهم وجدوه ميتًا وفجأة أصبح باردًا، حتى أنهم لم يستطيعوا تحريك يديه أو إغلاق عينيه وشفتيه. وفي الوقت نفسه، نال تيطس، الذي كان على وشك الموت، الراحة فجأة وقام من سريره، وكأنه ليس مريضًا. مرعوبين من هذا الحادث غير العادي، أحاط الجميع بتيطس وسألوا ماذا يعني هذا؟ قال الراهب تيطس للإخوة: "كنت في مرض خطير، بينما كنت غاضبًا من أخي، رأيت الملائكة تبتعد عني وتبكي على هلاك نفسي، والأرواح النجسة تفرح - وهذا ما أجبرني على طلب المصالحة مع أخي.
عندما أحضروه إلي وبدأ يلعنني، رأيت أن ملاكًا هائلاً قد ضربه بحربة ملتهبة، فسقط الرجل البائس ميتًا على الأرض، وأعطاني ملاك يده على الفور ورفعني من سرير المرض..." خائفًا من مثل هذا الظهور المذهل لدينونة الله، حاول الإخوة منذ ذلك الحين بشكل خاص الحفاظ على المحبة فيما بينهم، لتجنب الكراهية والعداوة، الشريرة والمدمرة للغاية. الروح.
إن تقلبات مصير الإنسان مذهلة. الآن محاطًا بكل بركات السعادة الأرضية، يُحرم الإنسان غدًا من كل شيء، ويفقد منصبه المشرف وسلطته وثروته ويصبح تافهًا ومتسولًا. من لم يعرف حدود كبريائه وكان مقتنعًا بشكل لا يتزعزع بوعي عظمته ، يضطر إلى التواضع والانحناء أمام أولئك الذين اعتمدوا عليه حتى وقت قريب في كل شيء ، وتملقوه وتذللوا أمامه. تمامًا كما يذبل العشب الأخضر الذي يتم قطعه قريبًا، وكما تفقد الشجرة المقطوعة عظمتها وجمالها بسرعة، فسرعان ما يختفي التألق الوهمي للسعادة الأرضية في الإنسان تحت ضربات المصائب التي تسقط تلك الدعامات الهشة التي يعتقد الشخص أن يؤسس عليها سعادته ومجده الأرضيين. رأيت، يقول المرتل، الأشرار يرتفعون ويرتفعون مثل أرز لبنان. فعبر وإذا ليس بموجود، فبحث عنه فلم يوجد مكانه (مز 36: 35-36). بهذه السرعة تسقط العظمة الأرضية. كيف يتعامل الناس عادة مع ضحايا تقلبات القدر هؤلاء البائسين الذين سقطوا من مرتفعات عظمتهم ويتعرضون للإذلال؟
عادة ما يتعرضون للاضطهاد بالسخرية والتوبيخ والشماتة ، خاصة إذا كان هؤلاء البائسون في أيام عظمتهم قد جعلوا أنفسهم سيئين بكذبهم وكبريائهم وقساوة قلوبهم. إن القلب البشري، تحت تأثير الكبرياء والمصلحة الذاتية، في مواجهة عدو ساقط لا حول له ولا قوة، يميل على الأرجح إلى إظهار الشعور بالشماتة والانتقام بدلاً من الكرم والمحبة المسيحية. وفي الانتصار على عدو مذل يجد الرضا والانتقام من الإهانات والظلم السابق. ولكن هل هذا مقبول؟ يجب على الجميع أن يعترفوا أنه، حتى وفقًا لمفاهيمنا العادية، فإن الشماتة والانتقام تجاه عدو ساقط لا حول له ولا قوة هي صفات وضيعة ومشينة. علاوة على ذلك، فإن هذا يتعارض مع قانون الإنجيل، الذي يأمرنا أن نحب أعداءنا دائمًا ونعمل الخير لهم، لا أن نجازي الشر بالشر، بل نقبل الإهانات بوداعة وصبر، ولا حتى نقاوم الشر، ولا ننتقم، بل نرد غضب العدو بالمحبة والأعمال الصالحة، ونغلب الشر بالخير (انظر: مت 5: 44؛ رو 12: 21).
مثال مفيد للكرم المسيحي يقدمه لنا القديس يوحنا الذهبي الفم. وفي أيامه، في بلاط الإمبراطور أركاديوس، كان هناك نبيل قوي ومجيد يُدعى إوتروبيوس. وحاول إقناع الملك بإصدار مرسوم بإلغاء اللجوء إلى الكنائس لمن ارتكب أي جريمة. إن حق اللجوء، الذي قدمه القيصر قسطنطين، رفع من أهمية كنيسة المسيح في وجه الوثنيين، وفي الوقت نفسه كان مفيدًا للمجرمين الذين، ركضوا تحت ملجأ الكنيسة وظلوا مصونين، واعترفوا بنعمة الفادي، الذي لم يكن يريد موت الخاطئ، وبدموع التوبة جرفت جريمتهم، وتعافوا وظهروا طيبين وصادقين لبقية حياتهم. تمرد القديس يوحنا الذهبي الفم، بصفته الوصي الأمين على بيت الله، بكل قوته ضد التدخل غير القانوني لإوتروبيوس في شؤون الكنيسة، ومن خلال هذا أثار غضب هذا النبيل وتعرض لإهانات كثيرة منه. وماذا في ذلك؟ وسرعان ما تعرض إوتروبيوس لاتهام خطير لدرجة أنه حُرم من السلطة وحُكم عليه بالإعدام.
ولم يكن هناك حماية أو خلاص له في أي مكان سوى الكنيسة التي حاول تقييد حقوقها بشكل غير قانوني. خوفًا من الموت، حزينًا ومهينًا، يسارع إوتروبيوس للاستفادة من حق اللجوء إلى الكنيسة، وبينما كان القديس يوحنا الذهبي الفم يؤدي الخدمات والوعظ، يأتي النبيل الساقط راكضًا ويختبئ في المذبح. لا يرفض قديس المسيح عدوه السابق ومزعجه، ولا يحرم ولا يطرد من المذبح مدمر حقوق الكنيسة، لكنه يوضح على الفور في خطبته حالة مذهلة من تقلبات الحياة البشرية ويغرس الشفقة بين الناس على النبيل الساقط. لم تخرج كلمة واحدة عتاب ولا تلميح واحد من الإهانات السابقة من فم القديس العظيم. وبكل الحب قبل عدو الكنيسة السابق تحت حماية مذبح الرب على رجاء توبته.
إذن أيها الإخوة المسيحيون! اطرد من قلبك الشعور الوضيع وغير المستحق بالشماتة والانتقام تجاه أعدائك الذين عانوا من الكوارث ويحتاجون إلى الرحمة والمساعدة.
أخبر أحد المتسولين صديقه عن نفسه: "كنت لا أزال صبيًا في العاشرة من عمري عندما سمعت ذات مرة عظة في الكنيسة مفادها أن من يعطي متسولًا ينال المسيح نفسه منه. ففكرت حينها: كيف يقبل المسيح هذا وهو يجلس في السماء عن يمين الآب؟ أنا خارج من الكنيسة وأرى متسولًا واقفًا بالملابس، وفوق رأسه وجه ربنا يسوع المسيح. هنا أحد المارة يعطي الصدقات ل المتسول، وأرى المسيح يبسط يديه ويقبل الخبز ويبارك المعطي، فآمنت بكلمة الكارز، وإلى هذا اليوم أرى صورة المسيح فوق رأس كل متسول». هذا ما قاله العاشق المتسول عن نفسه. ولكن هنا دليل على أن المسيح المخلص لن يبقى مدينًا لأحد. إنه يسدد هذا الدين، وأحيانًا يدفعه هنا، في هذه الحياة المؤقتة، وفي الحياة المستقبلية سيدفعه بالتأكيد بالنعيم الأبدي في قرى الجنة. عاشت في مدينة نزبيا امرأة مسيحية زوجها وثني. وكان معهم خمسون قطعة نقدية. وفي أحد الأيام، قال الزوج لزوجته: "دعونا نعطي هذه القطع النقدية بفائدة لكي نحصل منها على ربح بسيط على الأقل".
فأجابته زوجته: "إذا كنت تريد أن تعطيهم بالربا، فاذهب وأعطهم لإله المسيحي". فقال لها الزوج: أين إله المسيحية؟ فأجابته: «حسنًا، سأعرضه عليك، فهو سيضاعف رأس مالك». فقال لها الزوج: هيا بنا. أحضرته زوجته إلى رواق الكنيسة، وأشارت إلى الفقراء، وقالت: "إذا أعطيتهم، فإن إله المسيحي يقبلها، لأنهم جميعًا عبيده". قام الزوج على الفور بتوزيع خمسين قطعة نقدية على الفقراء، وعاد إلى منزله. وبعد ثلاثة أشهر لم يبق لديهم ما ينفقونه. فقال الزوج لزوجته: "يا زوجتي! إن الله المسيحي لا يكافئنا؛ فنحن في حاجة ماسة". فأجابته زوجته: «اذهب إلى حيث أعطيت، فيعطيك إياه بكل إرادته». ركض الزوج إلى الكنيسة المقدسة وعاد من هناك إلى المنزل وقال لزوجته: "ذهبت إلى كنيستك وصدقيني يا زوجتي، لم أر كما قلت الإله المسيحي ولم يعطني أحد شيئًا إلا أنني وجدت هذه العملة ملقاة حيث أعطيت خمسين قطعة نقدية". فقالت له هذه المرأة الرائعة: "هو الذي أعطاك إياها بشكل غير مرئي.
لأنه غير مرئي ويحكم العالم بقوة غير مرئية ويده اليمنى؛ اذهب يا سيدي اشتر لنا اليوم طعاما فيرد لك ايضا. ذهب الزوج واشترى خبزاً ونبيذاً وسمكاً وأعطاهم لزوجته. أخذت الزوجة السمكة وبدأت في تنظيفها وبعد أن قطعتها وجدت بداخلها حجرًا رائعًا. اندهشت، وعلى الرغم من أنها لم تكن تعرف نوع الحجر، إلا أنها أخفته. ولما جاء زوجها وبدأوا في الأكل، أرته الزوجة الحجر الذي وجدته، وقالت: هذا هو الحجر الذي وجدته في السمكة. وعندما رآه الزوج اندهش من جماله، لكنه لم يعرف نوع الحجر الذي هو عليه. فلما أكلوا قال لامرأته: أعطيني إياه أذهب أبيعه. ربما سأأخذ له شيئًا." فأخذ الحجر، وذهب إلى الصراف، وهو صائغ أيضًا، وقال له: هل تريد شراء هذا الحجر؟ فسأل الصائغ وهو ينظر إلى الحجر: ماذا تريد أن تأخذ مقابله؟ فقال له البائع: أعطني ما تريد. فقال التاجر: خذ خمس عملات. فقال له البائع، وهو يظن أنه يضحك منه: وأنت تعطيه هذه؟ وظن الصائغ أنه يجيبه بقلبه، فقال له: خذ عشرة عملات.
وصمت البائع، وظن أنه يضحك مرة أخرى. فقال له الصائغ: خذ عشرين عملة. فسكت ولم يرد على شيء. بدأ الصائغ بإعطاء ثلاثين، ثم خمسين قطعة نقدية، وزاد السعر شيئًا فشيئًا، حتى وصل إلى ثلاثمائة قطعة نقدية كبيرة وأعطاها له. أخذ العملات المعدنية وأعطى الحجر، وجاء الوثني إلى زوجته بفرح. فقالت الزوجة: بكم بعت الحجر؟ فأخرج ثلاثمائة قطعة نقدية، وأعطاها لامرأته، وقال: هذا هو المبلغ! اندهشت الزوجة من صلاح الإله الإنساني وقالت: "هكذا أيها الزوج، ما هو شكل الإله المسيحي! ما ألطفه وما أرحمه وما أغناه! ترى أنه لم يرد إليك بفائدة الخمسين قطعة التي أقرضتها إياه فحسب، بل في أيام قليلة زاد المبلغ ستة أضعاف. اعلم أنه لا يوجد إله آخر، لا في الأرض ولا في السماء، إلا إلهه". اقتنع الزوج بالمعجزة وقبل على الفور الإيمان المسيحي. هكذا يسدد الرب الرحيم أحيانًا الدين لدائنيه –الرحماء- حتى في هذه الحياة”.
وهنا قصة عن المبلغ الذي ينتظر الناس في الحياة المستقبلية. "حول الأسقف سينيسيوس القيرواني صديقه في المدرسة، الفيلسوف إيفاجريوس، إلى الإيمان بالمسيح. وبعد فترة وجيزة من المعمودية، أعطاه إيفاجريوس ثلاثة دنانير ذهبية لصالح الفقراء: "خذ هذه الدنانير الثلاثة، ووزعها على الفقراء وأعطني إيصالًا بأن المسيح سوف يكافئني على ذلك في الحياة المستقبلية". فقبل الذهب وأعطاه على الفور إيصالاً كما أراد. وبعد مرور بعض الوقت، شعر إيفاجريوس بالضعف، مما جعله يقترب من الموت، وإذ كان بالفعل على وشك الموت، قال لأولاده: "عندما تهتمون بدفني، ضعوا هذه الورقة في يدي وادفنوني بها". لقد فعل الأطفال ذلك بالضبط: عندما مات، دفنوه بخط اليد. وفي اليوم الثالث بعد الدفن ظهر للأسقف سينسيوس في المنام قائلاً: “اذهب وخذ إيصالك في التابوت الذي دفنت فيه؛ لقد استلمت ما كان يجب أن أحصل عليه، وأنا راضٍ تمامًا، ولأؤكد لك ذلك، قمت بالتوقيع على إيصالك.
ولم يكن الأسقف يعلم حتى أن إيصاله وُضع مع الفيلسوف في التابوت؛ وفي اليوم التالي، مبكراً، نادى أولاده وقال: ماذا وضعتم في التابوت مع الفيلسوف؟ فظنوا أنه يتحدث معهم عن المال، فقالوا له: «لا شيء يا سيدي إلا ثياب جنازته». "كيف؟ - صرخ قائلاً: "ألم تضع معها بعض الورق؟" فقالوا له: نعم يا سيدي، قال لنا أن نضع معه بعض الورق. ثم قص عليهم الأسقف حلمه، وأخذ معه رجل الدين والكاهن وبعض المواطنين، وجاء إلى قبر الفيلسوف. وبعد أن فتحوه، وجدوا أن الفيلسوف كان يحمل في يديه إيصالًا؛ فأخذوا الإيصال من يديه وفتحوه ورأوا فيه مكتوبًا مرة أخرى: “أنا، إيفاجريوس الفيلسوف، أرغب في أن أفرح بك، أيها السيد الكلي القداسة سينسيوس الأسقف؛ لقد استلمت كل شيء حسب إيصالك - أنا راضٍ، ولم يعد لي الحق في أن أطلب منك أي شيء لأنني أعطيتك الذهب ومن خلالك للمسيح إلهنا ومخلصنا. والذين رأوا ذلك إرتعبوا وصرخوا طويلاً: "يا رب ارحم!" ومجدوا الرب الذي صنع مثل هذه المعجزة وكافئ عبيده بالمكافأة الأبدية.
وهذا الإيصال الذي يحمل توقيع الفيلسوف بخط اليد لا يزال محفوظًا بعناية في خزانة كنيسة الرب. لقد رأى الطوباوي يوحنا نفسه هذا الإيصال.
يمكن قراءة العديد من الأساطير المشابهة في سيرة قديسي الله وكتابات آباء الكنيسة. حق كلمة الرب: الفقراء يرحمون الله. هؤلاء الإخوة الصغار خلقتهم لي واحدًا (أمثال 19: 17، متى 25: 40). "من تريد أن يكون الله لنفسك: مدين أم قاضي؟ - يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم. "ما هو الأفضل بالنسبة لك - قرر بنفسك!"
أحد رئيس الدير، والد دير سينوبيتي، قديس في الحياة، مزين بكل الفضائل، رحيم بالفقراء، كثيرًا ما كان يصلي إلى الله من أجل إخوته، حتى لا يفصله الرب عنهم في الحياة المستقبلية. استجاب الرب لهذه الصلاة بالطريقة التالية. وفي دير آخر قريب كان هناك عيد دُعي إليه رئيس الدير والإخوة. لم يرد رئيس الدير أن يذهب، ولكن عندما سمع صوتًا في الحلم: "اذهب إلى العيد؛ فقط اذهب أمام تلاميذك"، ففعل. وعندما حان الوقت، كان الطلاب أول من غادروا. في الطريق، التقيا متسولًا مستلقيًا على الأرض. وبعد أن أوضحوا له أنه ليس لديهم حمير يمكنها أن تأخذه إلى القرية، تركوا الرجل المريض وواصلوا طريقهم.
وبعد مرور بعض الوقت ذهب رئيس الدير ورأى المتألم وسأله عما إذا كان الرهبان قد مروا هنا. فأجاب المريض أنهم مروا ولم يقدموا المساعدة لأنه لم يكن معهم حمير لتأخذه. قال رئيس الدير: "في هذه الحالة سأحملك على كتفي وآخذك إلى أقرب قرية". بدأ المتسول يثنيه: "أبي! كيف يمكنك أن تحملني وحدك؟ الطريق طويل، لكن تعال إلى هناك واتبعني". أجاب رئيس الدير: "حي هو الرب إلهي! لن أتركك!"
وفي بداية الرحلة شعر بثقل الحمل، لكن بعد ذلك انخفض الوزن وأصبح شبه عديم الإحساس. تساءل رئيس الدير عما كان يحدث، وفجأة أصبح الشخص الذي كان يحمله غير مرئي. وبعد ذلك سمع رئيس الدير صوتًا: "أنت تصلي باستمرار من أجل تلاميذك، حتى يكونوا مستحقين للحياة الأبدية، ولكن لديك شيء واحد لتفعله، وهم لديهم شيء آخر. إذا كنت تريد تلبية طلبك، أقنعهم أن يفعلوا كما تفعل. أنا القاضي العادل وسأكافئ الجميع حسب أعماله."
أنا مدين لك بالكثير يا رب!
من أعمال القديس تيخون الزادونسكي
أبارك الرب في كل حين. أجعل تسبيحه في فمي (مز 33: 2). لم أكن موجودًا، والآن أنا موجود وأعيش مثل الآخرين. لقد خصصتني يا رب لأكون من أعمال يديك وأرى عمل يديك السماء والأرض بتمامها، ومن أعمالك العظيمة المجيدة لأعرفك أيها الخالق العظيم المجيد، وأشبع وتتعزى ببركاتك.
يداك خلقتني وخلقتني (مز 119: 73). أنا مدين لك بالكثير على هذا ولا أستطيع سداد أي شيء لك! أنت لم تخلقني كمخلوق بلا روح، ولا كوحش، ولا كطائر، ولا كسمكة، ولا مثل أي حيوان أخرس، جميعها موجودة وتعيش، لكنها لا تفهم نعيمها؛ لكنه خلق إنسانًا عاقلًا يستطيع أن يعرف ويفهم أن لي بداية وجودي وحياتي منك؛ أنا خلقك، أنت خالقي. أنا مدين لك بالكثير على هذا ولا أستطيع سداده لك! هكذا خلقت منك، لا أستطيع أن أكون وأعيش بدونك. يدك يا رب تعضدني وصلاحك يعطيني. لا أستطيع العيش والتجول بدون نور: أنوارك، الشمس والقمر والنجوم، تشرق عليّ. لا أستطيع العيش بدون نار: نارك تدفئني وتطبخ طعامي. لا أستطيع أن أكون كاملاً وحيًا بدون الهواء: هوائك يحييني ويحفظ حياتي. لا أستطيع أن أعيش بدون طعام: يدك السخية يا رب تطعمني. لا أستطيع أن أبقى بلا شراب: إن صلاحك يا رب قد أنبت لي ينابيع وأنهارًا وبحيرات، وبهذه أبرد وأغتسل.
لا أستطيع أن أكون بلا لباس عاريًا، بل إنني أتلقى ذلك أيضًا من يمينك السخية. لا أستطيع أن أعيش بدون بيت: أعطني بيتًا لراحة جسدي الضعيف والفقير. لا أستطيع أن أعيش بدون ماشية: ماشيتك تخدمني وتعمل من أجلي. أنا مدين لك بالكثير لهذا!
ولكن ماذا سأرد للرب عن كل ما كافيته؟ (مز 115: 3). ماذا سأكون لو أخذت مني ولو واحدة من هذه الفوائد؟ ماذا تفعل بي عيني لو لم يشرق علي نورك؟ سأهيم لا محالة كرجل أعمى... كيف أعيش إن لم تعطني طعامك؟ لا أستطيع العيش بدون هواء ولو لدقيقة واحدة. وهكذا فإن كل خليقتك صالحة جدًا وتخدمني أنا الفقير. لكن بقبول هذا الخير منك، أرجو بركات مستقبلية وأفضل، حسب وعدك غير الكاذب، ومن المرئي إلى غير المرئي، ومن الحاضر إلى المستقبل، ومن الزمني إلى الأبدي، ومن الأرضي إلى السماوي، تجاهد روحي. على الرغم من أنك منحتنا الكثير من الخير في المنفى والمنفى، والكثير من الهدايا في وطنك ومنزلك! حقًا ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنهد قلب إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9).
لتكن علينا رحمتك يا رب إذا اتكلنا عليك (مز 32: 22). أنا أعمى، مثل الآخرين، بدون نعمتك واستنارتك؛ خطيئتي أعميتني. من أجل هذا أرسلت إلينا كلمتك المقدسة على يد عبيدك وعبيدك المختارين. هذا مثل الشمعة للجالسين في الظلمة، يضيء ويظهر الضرر والنفع، والشر والخير، والخطيئة والفضيلة، والكذب والحق، وما لا يرضيك ويرضيك، وعدم الإيمان والإيمان، وهكذا يزيل عماي وينير ذهني.
سراج لرجلي شريعتك ونور لسبيلي (مز 119: 105). أنا مدين لك بالكثير على هذا يا رب، ولا أستطيع أن أرد لك أي شيء! بكلمتك أعرفك يا إلهي وخالقي. أرى فيه أنك فعلت أشياء مجيدة ورائعة لا تستطيع يد الإنسان ولا أي مخلوق أن تفعلها؛ ومن كل هذا أعرف قوتك القديرة، وأرتعد وأتواضع تحت يدك القوية. أرى في كلمتك أن يمينك القديرة تحمي وتحفظ وتخلص أولئك الذين يخافونك ويحبونك ويكرمونك، ولكنها تُذل وتعاقب وتُعدم أصحاب الإرادة الذاتية. ولذلك أعرف برك وأخاف حكمك: يا الله ارحمني أنا الخاطئ! (لوقا 18: 13). لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر قدامك حي (مز 143: 2).
إذا رأيت إثما يا رب يا رب من يقف؟ (مز 129: 3). أرى في كلمتك أنك تدعو جميع الذين ارتدوا عنك، والذين رجعوا وجاءوا بالتوبة، كأب يحب الأبناء ويقبل محبة البشر. من هذا أدرك صلاحك ورحمتك غير المشروطة تجاه الخطأة المساكين، ولذلك لا يأس من خطاياي، ولكن بالرجاء ألجأ إليك، أيها الإله الصالح والرحيم، وأطلب الرحمة.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وحسب كثرة مراحمك طهر اثمي. (مز 50: 3). أرى في كلمتك أن كل ما تكشفه لنا هو الحق؛ ويتحقق ما توقعته؛ وما وعدت به ووعدت به، فإنك تفي بكل شيء، لأن الرب أمين في كل كلامه؛ أرى أن السماء والأرض تزولان، ولكن كلامك لا يمكن أن يزول. ومن هناك أعرف حقيقتك وأتثبت في إيماني. أعلم أن كنيسة جسدي سينقض، وجسدي كالأرض سيُعطى إلى الأرض؛ لكن رحمتك تؤكد لي أن نفس الجسد الذي تعيش فيه روحي الآن سوف يقوم بقوة صوتك القدير ويتحول بنعمتك إلى أفضل وأجمل صوره. يليق بهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد، وهذا الميت أن يلبس عدم موت (1كو15: 53). لذلك نرجو مع كنيستك المقدسة قيامة الأموات وحياة القرن القادم. في كلمتك أرى أنك، كخالق، تعتني بكل خليقتك بطريقة حتى أن طائرًا صغيرًا لا يسقط بدون إرادتك (انظر: متى 10: 29)، ولكن بشكل خاص فيما يتعلق بالإنسان الذي خلقته على صورتك ومثالك.
وبهذا أرى أن الإنسان في خلقه مكرم بك يا خالقه، مكرم أكثر من كل خلقك بنصيحتك الخاصة: فلنخلق الإنسان. مخلوق على صورتك وعلى مثالك، مخلوق قديسًا، طاهرًا، بلا عيب، حكيمًا، مخلوقًا للنعيم الأبدي. لكنه انخدع بنصيحة الحية الشريرة، ففقد كل كرامته ونعيمه، وابتعد عنك، يا خالقه، هلك...
الرجل ذو الكرامة بلا فهم، صار مثل البهائم الجاهلة وصار مثلها (مز 49: 21). وهكذا هلك الإنسان البدائي؛ هلكنا نحن أبناؤه. لكنك أيها الإله الصالح الرحيم المحب للإنسانية، لم تحتمل رؤية رجل فقير في حالة خراب، بل رحمته. لقد أُعطي له ناموسك، لكي يتحول من ابتعد عنك ويُحضر إليك، لكن الناموس أظهر له ضعفه فقط، ولم يشفيه. لقد أرسلت عبيدك المختارين، الأنبياء، إلى الإنسان الساقط، لكنهم استنكروا الإنسان فقط، ولم يساعدوا الإنسان، بل أشاروا إلى الذي يأتي ليخلص الإنسان، وأعلنوا عنه، وبذلك جلبوا فرحًا جديدًا للرجل الفقير: إنه يأتي، إنه يأتي ليخلصنا؛ سيأتي الآتي ولن يعاند!.. أخيرًا جاء الوقت، وبنعمتك المقدسة أرسلت إلينا ابنك الوحيد، المساوي في الجوهر والمنشئ. لقد لبس جسدًا خاضعًا لنا، وولد من مريم العذراء الطاهرة، وهذا الإله، الواحد بلا أصل، صار طفلًا، وعاش ملك السماء على الأرض.
لقد أُرسل منك، يا إلهنا وخالقنا، إلينا نحن الفقراء، لكي يطلب ويخلصنا، نحن خليقتك الضالة: لأن الله أحب العالم، كما بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16). إذ جاء إلينا أعلن رحمتك العظمى، وأعلن لنا، وبشرنا أنك تغفر لنا خطايانا، وتدعونا إليك به، وتفتح أبواب ملكوتك الأبدية لمن يؤمنون به ويستمعون إليه، كما شهد هو نفسه لتعزيتنا: روح الرب عليّ، من أجل مسحتي لأبشر الفقراء، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، وأبشر المأسورين بالمغفرة واسترداد البصر. إلى العمي، ليفرح منكسري القلوب، وبشروا بسنة الرب حلوة (لوقا 4: 18-19).
بعد أن جلبت هذه الأخبار المبهجة منك إلينا، أيها الخطاة المساكين، مع الناس، كرجل، عاش على الأرض، وعلمنا أن نؤمن بك، وأن نرضيك، وأن نفعل إرادتك بنفسه، وأظهر لنا الطريق إلى ملكوتك الأبدية، ودعانا، وتألمنا، ومات، وبالمعاناة، وبموته، وبالدم المسفوك من أجلنا، بعد تطهيرنا، نحن الذين نؤمن به، من خطايانا، يجذبنا إليك، أبوه السماوي، كالراعي الصالح، خروفك الضال... من أجل هذا الإنسان، المخلص، الرائع وغير المفهوم لعقولنا، عنايتك، مثل كل الناس، لذلك أنا الخاطئ الفقير، مدين لك كثيرًا يا رب!
ولكن ماذا سأرد للرب عن كل ما كافيته؟ (مز 115: 3). أعترف لك، أيها الآب، مع ابنك الوحيد وروحك القدوس! أغني حبك للبشرية! أمجد صلاحك ورحمتك أيها الخاطئ الفقير وغير المستحق! مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وخلص شعبه. وأقام لنا قرن الخلاص في بيت داود فتاه (لوقا 1: 68-69). أين سأكون الخاطئ والمخالف للناموس، إن لم يكن في الهلاك والموت الأبدي، راقدًا مثل الميت المهزوم؟ إن صلاحك ورحمتك ومحبتك للبشرية لم تسمح لي أن أفعل هذا، لكنك خلصتني بشكل رائع. أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا!
باركي يا نفسي الرب وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي يا نفسي الرب ولا تنسي جميع حسناته (مز 102: 1-2). أرى في كلمتك المقدسة أن الشيطان، الغيور على نعيمنا الذي تقودنا إليه بنعمة ابنك الوحيد، كأسد زائر، يجول باحثًا عن من يبتلعه (1 بط 5: 8). من عدونا هذا، كل من يعرفك ويعرفني، غير المستحق، يتم تحذيرهم بصلاحك وإنقاذهم بيدك اليمنى القادرة على كل شيء. أوه، كم كان من الممكن أن أكون آمنًا لولا أن يدك اليمنى القديرة تحميني! أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا! مبارك الرب الذي لم يدعنا نؤخذ بأسنانهم (مز 123: 6). لكن لا تتركني يا رب إلى النهاية، لكن نجني من الشرير.
لا تخون البهائم النفس التي تعترف لك. ولا تنسَ تمامًا نفوس فقرائك (مز 73: 19). أرى في كلمتك المقدسة أن ملائكتك القديسين يرفعون السلاح حول الذين يعرفونك ويخافونك، ويحفظونهم بأمرك من الشياطين الأشرار، ويرسلون للخدمة للذين يريدون أن يرثوا الخلاص (عب 1: 14). أنا، عبدك غير المستحق وغير اللائق، قد مُنحت هذه النعمة بنعمتك. أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا! أعلم وأعترف بكل تواضع أنني أخطأت كثيرًا أمامك، يا خالقي وإلهي، وأنا نادم على ذلك، وأرى خطايا أخرى في ضميري، لكنني لا أرى غيرها، ولا أرى أكثر مما أرى: فمن يفهم السقوط؟ (مز 18: 13). يؤسفني ويأسي أن معهم أنت، يا إلهي الصالح والمحب للإنسان، خالقي، فاديتي، المحسن الأعظم، الذي تكرمه الملائكة القديسون بالخوف والرعدة، تغني وتعبد، - أنت يا رب، أنا بجنون، الدودة الأخيرة، أساءت كثيرًا!..
وكم أخطأت إليك، كم مرة رأيتني أخطئ؛ وكم رأيت، مرات عديدة تحملتني بصلاحك؛ وكم مرة احتملني، كم مرة رحمني. ولو أنك تصرفت معي بحسب برك الأقدس، لكانت نفسي قد نزلت منذ زمن طويل إلى الجحيم، لكن صلاحك ومحبتك للبشر وطول أناتك منعك، ولم تسمح لي، أنا الخاطئ المسكين، بهلاكي. أنا مدين لك كثيرًا يا رب، وعلى هذه الرحمة العظيمة التي أدين بها لي!
اعترف لك أيها الرب إلهي بكل قلبي، وأمجّد اسمك إلى الأبد، لأن رحمتك العظيمة عليّ، وقد أنقذت نفسي من الجحيم الأسفل (مز 86: 12-13). من هؤلاء وغيرهم ممن لا أعرفهم، أرى إحسانك نحوي، وأنني في محبتك لي ولطفك ومحبتك للبشر وطول أناتك وكرمك، احتوائي تمامًا. فضلك يا رب أني لم أمت بعد، بل مازلت حيا. أرى أنك تقودني إلى الخلاص الأبدي. ارحمني، أنا الخاطئ المسكين، إلى النهاية، وبنعمة ابنك الوحيد، كفّر عن كل خطاياي، وخلصني إلى الحياة الأبدية، حتى أشكرك وأسبحك وأمجدك مع جميع مختاريك على كل أعمالك الصالحة، مع ابنك الوحيد والروح القدس، ليس بالإيمان، بل وجهاً لوجه في جفون لا نهاية لها.
من هذه الاعتبارات ترى أيها المسيحي، أولاً، أنا وأنت مديونان غير مدفوعي الأجر أمام الله؛ أن تعيش وتتحرك - كل هذا من صلاح الله، وبغض النظر عما تفعله، وبغض النظر عن مدى إرضائك لله، وحتى لو كنت تعاني طوال حياتك من أجل اسمه، فلن يكون هناك شيء: ستظل دائمًا مدينًا غير مدفوع الأجر أمام الله. نحن مدينون للرب كثيرًا! فمجرد حقيقة أنه خلقنا، لا يمكننا أن نعوضه بأي شكل من الأشكال أو أي شيء، ولكن كيف سنرد له جميع فوائده الأخرى التي لا تعد ولا تحصى والعظمى؟
ماذا سنرد للرب عن الجميع، حتى كما كافأنا!.. هذا وحده لا شيء... ثانيًا، من هذا نتعلم أن نشكره بكل تواضع من قلب صادق ونعترف بفقرنا في حقيقة أننا منه، كمحسن، نتلقى البركات كل يوم وكل ساعة، لكننا لا نستطيع أن نكافئ هذا المحسن بأي شيء. ثالثًا: يجب أن نشكره على كل النعم، خاصة على كلمته وعلى مجيء ابنه الوحيد الخلاصي إلينا وعلى الحياة الأبدية والنعيم الموعود به من أجله. رابعًا، من هذا ترى أيها المسيحي كم أنت بائس وفقير، فبدون بركات الله لا يمكنك أن تعيش ولو لدقيقة واحدة. الذي ليس له طعام، والذي ليس له كسوة، والذي ليس له بيت وغير ذلك، هو البائس والفقير، وأنت تملك كل هذا، ليس لك شيء، ولكنك تنال كل شيء من الله الغني بالرحمة. ولولا أن الرب أعطاك لكنت أكثر تعاسة وأفقر من أي مخلوق آخر. اعرف فقرك ليغنيك الرب برحمته. خامسًا، لا يمكننا أن نكسب شيئًا من الله؛ فنحن نتلقى كل شيء مجانًا من يمينه الكريمة.
هو الصالح والغني بالرحمة، إذ يرى فقرنا وبؤسنا، يفتح كنوز صلاحه ومن هذه الكنوز يمنحنا كل شيء مجانًا. هذه هي طبيعته التي لا يستطيع إلا أن يفعل الخير. سادسا: من عرف الله، كلما زاد علمه، صحح وتجدد وأحسن. إن معرفة الله حقًا والعيش في الشر هما عكس بعضهما البعض. سابعا، أولئك الذين يعيشون بلا ناموس لا يعرفون الله، مع أنهم يعترفون باسمه القدوس، ويصلون إليه، ويذهبون إلى الكنيسة، ويشتركون في أسرار المسيح. ولهذا كتب الرسول: ومن هذا نفهم أننا نعرفه إن حفظنا وصاياه. يقول إنه يعرفه، لكنه لا يحفظ وصاياه؛ إنه كذب وليس فيه حق (1يوحنا 2: 3-4). ثامنًا، أيها الخاطئ، إذا كنت تريد أن تحيا ليس فقط بجسدك، بل أيضًا بروحك، اتجه بكل قلبك إلى الله، الذي هو الحياة بنفسه ويعطي الحياة للجميع، والتصق به بالإيمان والحق، وستكون حيًا حقًا، الآن وفي الحياة المستقبلية، وعلى الرغم من موتك، ستظل تحيا وتذهب إلى قيامة الحياة الأبدية...
هل سيأتي المجيء الثاني للمسيح قريباً؟
نحن جميعًا نؤمن أنه في نهاية العالم، سيظهر يسوع المسيح مرة أخرى على الأرض، لكن لا أحد منا يعرف متى سيحدث هذا المجيء الثاني للمسيح. بينما تؤكد لنا حقيقة المجيء الثاني للمخلص إلى الأرض ليقوم بالدينونة، إلا أن كلمة الله لا تكشف لنا ما إذا كان ربنا سيأتي قريبًا إلى الأرض أم لا. وعن ذلك اليوم وتلك الساعة، قال المخلص، لا يعلم بها أحد ولا حتى ملاك في السماء، إلا أبي وحده (متى 24: 36). ثم إن المسيح رفض بكل تأكيد أن يجيب تلاميذه عندما سألوه عن ذلك؛ حتى أنه منعهم، ومن خلالهم نحن، من مثل هذا الفضول، قائلاً ذات مرة بشكل مباشر: "لا تقدرون أن تفهموا الأزمنة والأوقات التي رسمها الآب في سلطانه" (أع 1: 7). لذلك، ليس من شأننا أن نتنبأ بيوم وساعة مجيء الرب، لكن عملنا دائمًا هو الاستعداد لمقابلته باستحقاق؛ لذلك اسهروا، لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربكم (متى 24: 42)، يعلمنا المخلص؛ كونوا مستعدين دائمًا للمثول أمام دينونة الرب، لأنه في الساعة التي لا نفكر فيها، في ذلك الوقت سيأتي ابن الإنسان (راجع متى 24: 44).
ولكن، دون الإشارة إلينا بيوم وساعة محددة من مجيئه إلى الأرض للمحكمة العامة، كان الرب مسرورا أن يكشف للمؤمنين عن بعض العلامات التي يمكنك من خلالها التعرف على قرب نهاية العالم والمحكمة الرهيبة. هذه العلامات مبينة في كلمة الله على النحو التالي: التبشير بالإنجيل لجميع أمم الأرض، والإفقار الشديد للإيمان والمحبة بين الناس، وانتشار الشر وتكاثر الرذائل، ونتيجة لذلك، تكاثر الكوارث على الأرض، وأخيراً ظهور عدو الله - المسيح الدجال. قبل مجيء المسيح إلى الأرض، ستنتشر الكرازة بالمسيح في جميع أنحاء العالم، بحيث لن يكون هناك مكان لم تتغلغل فيه كلمة الإنجيل، ولن يكون هناك أناس لم يسمعوا كلمات الخلاص. وسيتم التبشير بإنجيل الملكوت في كل أنحاء الكون شهادة لجميع اللغات، وبعد ذلك سيأتي الموت، قال المخلص نفسه (راجع متى 24: 14). سيحدث هذا حتى لا يكون للأشرار عذر في دينونة الله أنهم لم يعرفوا تعاليم المسيح.
ولكن على الرغم من الانتشار العالمي للكرازة بالإنجيل، قبل نهاية العالم، سيحدث فساد أخلاقي غير مسبوق بين الناس، وسيزداد الكفر والكراهية المتبادلة والحسد والخبث؛ حتى أن ابن الله الوحيد، عندما يأتي إلى الأرض، بالكاد يجد الإيمان على الأرض (راجع لوقا 18: 8). يقول الرسول بولس أنه سيكون في الأزمنة الأخيرة أناس محبون لأنفسهم، محبون للمال، ذوي وقار، مستكبرين، مجدفين، مقاومين لوالديهم، غير شاكرين، ظالمين، غير محبين، غير متسامحين، عديمي النزاهة، نخريين، لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها (2 تيموثاوس 3: 1-5). إن الغضب والكراهية المتبادلة التي نشأت بين الناس ستؤدي إلى حروب متواصلة وصراعات أهلية وإراقة الدماء على الأرض. لأنه يقوم لسان على لسان ومملكة على مملكة (متى 24: 7). بسبب مثل هذه الآثام، سيضرب الرب العادل الناس بكوارث مختلفة، ولكن بنفس القدر من الشدة: تارة مجاعة، تارة أوبئة، تارة زلازل. ثم تكون الضربات والدمار والجبن في أماكن (متى 24: 7).
ولكن بما أن الخاطئ، عندما يسقط في أعماق الشر، لا يعود يهتم على الإطلاق بالخلاص، فإن عقوبات غضب الله هذه لن تعيد الجنس البشري الفاسد إلى رشده ولن توقفه في طريق الهلاك. لذلك فإن الكوارث لن تتوقف قبل الأزمنة الأخيرة فحسب، بل ستزداد تدريجيًا، كما يقول يسوع المسيح: ولكن كل هذا بدأ بالمرض (متى 24: 8).
وفي الوقت نفسه، فإن الشيطان، الذي يشعر باقتراب نهاية العالم وهلاكه النهائي، سيستخدم كل جهوده لتظليل الناس وإيقاعهم في شباكه الخبيثة. وفقًا لإلهامه، سيظهر بين الناس بأعداد كبيرة مسحاء كذبة وأنبياء كذبة، الذين سيصرفون الناس عن الإيمان بالله بآيات كاذبة ومعجزات كاذبة. سيكون مكر ومكر خدام الشيطان هؤلاء قويًا جدًا لدرجة أنهم سيخدعون تقريبًا حتى أكثر عباد الرب المختارين. وسوف يعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضًا (متى 24: 24). عندها سيكون الإغراء قويًا جدًا لدرجة أن توقف هذه الأيام الشريرة بمشيئة القدير وحده هو الذي سينقذ الناس من الدمار الشامل: ولو لم تتوقف هذه الأيام، لما خلص كل الجسد؛ ولكن من أجل المختارين ستنتهي هذه الأيام (متى 24: 22).
لكن العلامة الأكثر وضوحًا لمجيء المسيح الوشيك، وفي نفس الوقت أقوى كارثة للمؤمنين بالمسيح قبل نهاية العالم، ستكون ظهور المسيح الدجال. ما هو المسيح الدجال؟ وكلمة "ضد المسيح" تعني معارض المسيح، الذي لا يخضع لتعليمه. وبحسب نبوة الرسول بولس، فإن ضد المسيح الذي سيظهر قبل مجيء المسيح، سيكون إنسان الإثم، ابن الهلاك، خصمًا، ويرتفع فوق كل كلام الله أو عبادة، كأنه يجلس في كنيسة الله مثل الله، مظهرًا نفسه أن الله موجود (2 تس 2: 3-4). سيكون فخورًا جدًا لدرجة أنه سيرفض الرب والمسيح، وسيتظاهر بأنه الله، ويطالب بالعبادة الإلهية لنفسه، وسوف يجدف على اسم الله. سيخرج بعداء رهيب ضد المسيحيين وسيعذب المؤمنين بقسوة باسم المسيح. يصف القديس أفرام السرياني حياة العدو وأعمال ضد المسيح قائلاً: [يأتي كلص كلص ليخدع الجميع، يأتي متظاهرًا بالوقار، متواضعًا، وديعًا، مبغضًا كما يقول عن نفسه، الأكاذيب، مبتعدًا عن الأصنام...
طيب، محب للفقراء، وسيم للغاية، ثابت جدًا، حنون تجاه الجميع، ويحترم بشكل خاص الشعب اليهودي؛ لأن اليهود سينتظرون مجيئه. وفي الوقت نفسه، وبقوة عظيمة، سوف يقوم بالآيات والعجائب والتأمينات، ويتخذ إجراءات ماكرة لإرضاء الجميع، حتى يقع عامة الناس في حبه قريبًا. لن يأخذ هدايا، أو يتحدث بغضب، أو يظهر مظهرًا كئيبًا، ولكنه سيكون حنونًا دائمًا. وفي كل هذا، بمظهره المهذب، سيبدأ في خداع العالم حتى يملك. لأنه عندما يرى العديد من الشعوب والطبقات مثل هذه الفضائل والكمالات والقوى، سيكون لديهم جميعًا فجأة فكرة واحدة، وسيملكونه بفرح عظيم، قائلين لبعضهم البعض: "هل سيظل هناك شخص لطيف وصادق؟"... ستتأسس مملكته قريبًا. ثم سيصعد بقلبه إلى أبعد الحدود... سيسحق الكون؛ سوف يضطهد الجميع، وسوف يدنس نفوسًا كثيرة، ولم يعد يتصرف كشخص موقر ومهتم وحنون، بل على أي حال قاسٍ وقاسٍ وغاضب...
مدمر، وقح، يحاول بغضب أن يغرق جنس البشر بأكمله في هاوية الشر، سوف ينتج علامات عظيمة، وتأمينات عديدة، تظهر هذا كذبًا، وليس حقًا." لكن عهد المسيح الدجال لن يدوم طويلا؛ سوف يمر قريباً زمن الاستبداد والعداء والعنف ضد المسيحيين. سيظهر الرب يسوع المسيح، ويهلك ضد المسيح بروح فمه، ويهلك قوته بمجد مجيئه.
هذه هي علامات مجيء المسيح الوشيك وانقضاء الدهر. إنها تظهر أن نهاية الزمان لم تأت بعد وأن المسيح الدجال لم يأت بعد. لكن هذا لا ينبغي أن يقودنا إلى الكسل واللامبالاة بشأن خلاصنا. يستطيع الرب دائمًا أن يدعو كل واحد منا من خلال الموت إلى نفسه للدينونة. من منا يستطيع أن يقول عن نفسه إنه بعيد عن الموت، وبعد ذلك، كما بعد المستقبل في نهاية عالم مجيء المسيح، يذهب المؤمن أيضًا إلى دينونة المسيح الخاصة؟ وكما لا أحد من الناس يعرف "يوم وساعة مجيء الرب"، كذلك لا أحد من الأحياء يعرف يوم وساعة موته. لذلك يجب أن تبقى كلمات المخلص خالدة ومفيدة لنا جميعًا: اسهروا، لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربكم (متى 24: 42).
قد تكون مهتمًا بـ: