НЕДЕЛЯ 10-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Na druhý deň (po nanebovstúpení Spasiteľa na Tábor a premenení), keď Ježiš Kristus s Petrom, Jakubom a Jánom zostúpili z vrchu a prišli k ostatným učeníkom, Pán videl okolo nich veľa ľudí a zákonníkov, ktorí sa s nimi hádali (Marek 9:14). V tej chvíli si všetci všimli Ježiša. Jeho zjav, jeho nezvyčajná veľkosť, jeho žiarivý pohľad naplnili srdcia ľudí okolo neho úctivým pocitom a všetci ľudia boli ohromení, pribehli a pozdravili Ho (Marek 9:15). O čom sa s nimi hádate? (Marek 9:16) - Spýtal sa pokojne zákonníkov. Zákonníci sa hanbili priznať svoje otázky, ale Ježišovi učeníci si boli vedomí ich nedostatku viery, zlyhania a neschopnosti odvážiť sa odpovedať. Potom jeden muž zo zástupu pristúpil k Ježišovi a kľačal pred Ním a zvolal: „Pane, zmiluj sa nad mojím synom; prosím ťa, aby si sa naňho pozrel; on je jediný, koho mám; Na nových mesiacoch zúri a veľmi trpí, často sa vrhá do ohňa a vody. Duch sa ho zmocňuje, hádže na zem a on zrazu škrípe, škrípe a vydáva zuby, škrípe ustúpi, trápiac ho, priviedol som ho k Tvojim učeníkom, ale nemohli ho uzdraviť (pozri: Mt 17:15–16; Lukáš 9:38; Marek 9:17–18). Ten muž priviedol nešťastného trpiaceho k svojim učeníkom, aby vyhnal zlého ducha, a ich zlyhanie spôsobilo iba posmech zákonníkov. Ó, neveriace a skazené pokolenie! Ježiš odpovedal a povedal. Ako dlho s tebou budem? Dokedy ťa budem tolerovať? Priveďte ho sem ku Mne, pokračoval Spasiteľ (Matúš 17:17). A priviedli Ho k Nemu. Kým ešte chodil, a len čo Ho démon uvidel, duch ním zatriasol a začal ho biť; padol na zem a ležal tam a vypúšťal penu (Mk 9:20; Lk 9:42). Odmietajúc obžalobu učeníkov, Kristus slovami: ó, neverné a skazené pokolenie obviňuje samotného prosebníka; ale aby ho nepriviedol do rozpakov, obracia sa nie na neho, ale na všetkých Židov, z ktorých mnohí boli pokúšaní a začali si o učeníkoch zle myslieť. Pán, ktorý nebol spokojný s obvineniami, povedal: priveď ho sem ku Mne, čím vzbudíš v otcovi nádej a dôveru, že jeho syn bude oslobodený od démona. Ak Pán odďaľuje uzdravenie a dovoľuje pacientovi trpieť, nerobí to pre parádu, ale kvôli otcovi, aby v ňom vzbudil a potvrdil jeho kolísavú vieru. Ako dávno sa mu to stalo? (Marek 9:21) - Ježiš sa opýtal svojho otca. Od detstva odpovedal otec a veľakrát ho duch hodil do ohňa a vody, aby ho zničil; ale ak môžeš, zľutuj sa nad nami a pomôž nám. Ak môžeš trochu veriť, Ježiš mu odpovedal, akoby vracal jeho slová, všetko je možné tomu, kto verí (porov. Mk 9:22–23). „Mám takú moc,“ hovorí Kristus týmito slovami, „že môžem z iných urobiť zázraky; a preto, keď veríš tak, ako by si mal, sám môžeš uzdraviť tohto a mnohé ďalšie. Potom beznádejný otec so slzami zvolal, ako mnohí neveria a pochybujú: Verím, Pane! pomôž mojej nevere (Marek 9:24). Počas tohto krátkeho rozhovoru sa počet ľudí okolo Spasiteľa zväčšoval a zväčšoval. Keď Ježiš videl, že ľud beží, pokarhal nečistého ducha a povedal mu: Duch je nemý a hluchý! Prikazujem vám, vystúpte z neho a už doň nevstupujte (porov. Mk 9,25). Po tomto slove nasledoval divoký výkrik a démon, ktorý ním prudko zatriasol, vyšiel z neho; a on (ten posadnutý) stal sa akoby mŕtvym, takže mnohí hovorili, že zomrel. Ale Ježiš ho vzal za ruku, zdvihol ho, uzdravil chlapca a dal ho jeho otcovi. A všetci žasli nad Božou veľkosťou (Mk 9:25–27). V Kyjevsko-pečerskom kláštore za opáta Nikona žil jeden mladý askéta Nikita. Požiadal opáta o povolenie odísť do ústrania. Opát mu to nedovolil a povedal: "Dieťa! si mladý, nič ti neprospeje nečinne sedieť; je pre teba lepšie spolupracovať so svojimi bratmi a neprídeš o svoju odmenu; sám si videl nášho brata Izáka, obyvateľa jaskyne, ako bol zvedený v ústraní od démonov, zachránila ho len veľká Božia milosť." Nikita odpovedal: „Nikdy ma niečo také nepokúša, ale veľmi túžim postaviť sa proti úskokom démonov a poprosiť Boha, aby mi dal dar robiť zázraky, ako Izák Samotár, ktorý stále robí zázraky. Opát mu opäť povedal: „Tvoja túžba je vyššia ako tvoja sila; Daj si pozor, dieťa, aby si nepadol, keď vystúpiš, prikazujem ti slúžiť bratom a za svoju poslušnosť budeš korunovaný Bohom. Nikita však nepočúval rady a varovania opáta a zavrel sa do svojej cely, pevne zablokoval dvere a žil sám, modlil sa a nikam nešiel. Osamelý Nikita však po krátkom čase neunikol nástrahám diabla-pokušiteľa. Uveril tomu, čo bolo povedané, a bol oklamaný, prestal sa modliť a čítať knihy; Vždy videl démona, ako sa za neho modlí a radoval sa, mysliac si, že anjel sa modlí za neho. Nikita sa stal bystrým a učiteľom. A všetko, čo povedal alebo prorokoval, sa stalo skutočnosťou. Začali k nemu prichádzať princovia a bojari, aby si vypočuli jeho pokyny. Ale všetko, čo povedal, mu odhalil démon. Nikto sa nemohol porovnávať s Nikitom v znalosti kníh Starého zákona; poznal ich naspamäť. Ale evanjeliá a knihy apoštolov nielenže nečítal, ale nechcel ich ani vidieť a počuť. A všetkým bolo jasné, že Nikita bol oklamaný diablom. Potom ctihodní otcovia kláštora, žiariaci cnosťami, prišli k zvedenému mužovi a svojimi modlitbami z neho démona vyhnali. Vyviedli ho z ústrania a požiadali ho, aby im povedal niečo z kníh Starého zákona. Ale prisahal, že tie knihy nikdy nečítal; Dokonca sa ukázalo, že teraz nevie prečítať ani slovo. Ctihodní otcovia ho sotva naučili čítať a písať. Potom, privedený k plnému vedomiu modlitbami ctihodných otcov, vyznal svoj hriech a horko nad ním plakal, oddal sa prísnemu pôstu a poslušnosti a začal žiť taký čistý a pokorný život, že v cnostiach prevyšoval ostatných. Pre jeho veľké cnosti ho Pán povýšil do hodnosti novgorodského biskupa. Svätý Nikita, ktorý bol biskupom, počas niekdajšieho nedostatku dažďa svojou modlitbou zniesol dážď z neba, uhasil požiar v meste a vykonal mnoho ďalších zázrakov. Trinásť rokov bol novgorodským biskupom a 31. januára 1108 odišiel k Pánovi, do večného života. Pán oslávil svoje telo neporušiteľnosťou a zázrakmi. Teraz sa zamyslime nad tým, koľko je tu pre nás poučenie. Diabol-pokušiteľ prikázal samotárovi Nikitovi čítať knihy a vzdať sa modlitby. Z toho je jasné, že diabol netoleruje kresťanskú modlitbu. Prečo to netoleruje? Pretože modlitba – myslím pravá modlitba, ktorú sa modlia Kristovi askéti a ktorú by sme sa mali modliť my všetci – je dôležitá vec. Egyptský mních Macarius učí: „Hlavou všetkých cností a korunou dobrých skutkov vždy zostáva modlitba. A naozaj, kto sa modlí pravdivú modlitbu, vždy sa snaží mať v duši pevnú vieru v Boha a bázeň pred Bohom, kríži sa a uctieva s nežným srdcom, má miernu a pokornú dušu, vždy číta modlitbu s úctou, s plným vedomím svojej nehodnosti pred Bohom. Kto sa modlí ozajstnú modlitbu, úprimne a úprimne oľutuje svoje hriechy, so skrúšeným srdcom a prosí Boha o odpustenie svojich hriechov, odpúšťa všetky urážky svojim nepriateľom a previnilcom, miluje každého, nie je pripútaný k ničomu pozemskému, myslí len na Boha a vždy sa snaží žiť podľa vôle Pána. Takýto pútnik je verný a dobrý služobník Pána, hodný Kráľovstva nebeského. Takýmto pútnikom démoni neubližujú a utekajú pred nimi. Ich kríž a modlitba, ich viera a pokora premáhajú a zaháňajú všetku démonickú silu. Chceli by ste to vidieť na príkladoch? Tu je niekoľko príkladov. Jeden čarodejník poslal démonov, aby mučili mnícha Theodora Sikeota, ale nemohli sa k nemu priblížiť, pretože modlitbu mal na perách - čakali na noc, ale aj v noci počas spánku vychádzal z úst mnícha oheň a démonov odohnal. Mních Niphon raz videl istého mnícha kráčať a čítať modlitbu, z jeho úst vyšiel ohnivý plameň a dosiahol nebesia; S ním kráčal aj jeho anjel, ktorý mal v rukách ohnivý oštep, ktorým odháňal démonov od toho mnícha. Preto diabol-pokušiteľ zakázal svätému Nikitovi modliť sa k Bohu – aby sa Nikitu nielen nebál, ale aby ho zviedol od viery v Krista Boha a od iných cností, ktoré pochádzajú z modlitby, a tým ho odviedol od Boha a Kristovho kráľovstva. Pokora je zbraňou proti diablovi Svätý Augustín hovorí: „Nepriateľ našej spásy je prefíkaný a prefíkaný: teraz sa javí ako baránok, teraz ako vlk, teraz ako svetlo, teraz ako tma.“ Preto sa objavuje nielen v podobe anjela, ale dokonca aj samotného Krista. Tu je príklad. Bol tam úžasný askéta - Izák Pečerský. Sedem rokov pracoval na ústraní a neprestajne sa modlil. Jeho jedlo každý deň bola jedna prosfora a trochu vody. Tento úžasný askéta nikdy nešiel spať, ale odpočíval v sede. Jedného dňa, keď sa za súmraku unavil spievaním žaltára, zhasol sviečku a sedel na svojom mieste, uvidel v jaskyni neobyčajné svetlo a zjavili sa mu dvaja démoni v podobe mladých mužov. Povedali: „Sme anjeli a hľa, sám Kristus prichádza k vám. Mních, ktorý nepredpokladal žiadne klamstvo zo strany imaginárnych anjelov, prijal všetko ako realitu. Padol na kolená a uctieval Satana v podobe Krista. Akonáhle sa to stalo, démoni radostne zvolali: "Náš Izák!" A hneď, keď mnícha obkľúčili bubnami, píšťalami a harfou, chytili ho, začali s ním skákať a trápili ho natoľko, že ho ráno našli v bezvedomí a niekoľko rokov ostal v psychickej a fyzickej relaxácii. Takto nebezpečné je ustúpiť nepriateľovi! Ale ako to reflektovať? Cirkevné dejiny dosvedčujú, že veľkí kresťanskí askéti porazili diabla, ktorý sa im zjavil v podobe anjela a pokúšal ich pyšnými a zasnenými myšlienkami a pokorou. A tak sa jednému púštnemu mužovi zjavil diabol v podobe jasného anjela a povedal mu: „Ja som Gabriel, poslaný k tebe od Boha. Pustovník proti tomu namietal: „Pozri, či si nebol poslaný k niekomu inému; nie som hoden vidieť anjelov ako hriešnikov. Diabol okamžite zmizol. Pokora je zbraňou nielen proti diablovi, ale aj proti všetkým jeho zlým skutkom. Diabol je porazený v mene Ježiša Krista a v znamení kríža Pre nás je veľmi dôležité najsvätejšie meno nášho Spasiteľa a nástroj našej spásy – Kristov životodarný kríž. Náš prvotný a bdelý nepriateľ, diabol, neustále sliedi ako lev a hľadá niekoho, koho by mohol zničiť, ale Pán nám dal aj mocné zbrane proti všetkým úkladom nepriateľa: toto je modlitbové vzývanie najsvätejšieho mena nášho Spasiteľa, o sile, o ktorej moci sám Pán povedal veriacim: v mojom mene sa narodia démoni: toto znamenie sa narodí 16 a kríž nášho Spasiteľa (17). kríž. Podľa svedectva Cirkvi svätej sa diabol pri pohľade na Kristov kríž chveje a chveje, nevládze zniesť pohľad na jeho moc. Veriaci sa vždy bránili pred diablom týmito svätými a božskými zbraňami. Ježišova modlitba sa nezastavila v srdci a neopustila pery kresťanských askétov a neustále zobrazovali znamenie kríža, aby zahnali nepriateľa. Z mnohých príkladov toho uvediem niekoľko. Život mnícha Abraháma rozpráva: Jedného dňa o polnoci, keď svätý stál v modlitbe, ho zrazu ožiarilo svetlo silnejšie ako slnko a on počul hlas, ktorý povedal: „Blahoslavený si, otec Abrahám, skutočne požehnaný, pretože nikto sa ti nevyrovná v zásluhách. Keď si blažený uvedomil, že to nie je nič iné ako lichôtka Zlého, povedal mu: "Nech zahynie s tebou aj tvoja temnota! Vidím tvoje lichôtky a podvody: Som hriešny človek, milosť svojho Boha a dôveru v Pána, môj Spasiteľ Ježiš Kristus je so mnou, nebojím sa ťa, v jeho mene ťa zaklínam, nečistý a zlý!" Len čo to blažený povedal, v tej chvíli Satan zmizol. O niekoľko dní neskôr Satan opäť počas nočnej modlitby blahoslaveného začal ničiť jeho celu sekerou a keď ju prerezal, zakričal: „Ponáhľajte sa, priatelia, poďme dnu a uškrtíme ho! Keď blažený počul toto zvolanie, povedal: Všetky národy išli za mnou a v mene Pána som sa im postavil na odpor (Ž 118:10) a nepriateľ zmizol, ale cela zostala nezranená. Prešlo ešte niekoľko dní; o polnoci, keď svätý stál na rohoži a spieval žalmy, rohož sa náhle vznietila silným plameňom, ale on sa nehanbil, pretože dobre vedel, že to bola diablova posadnutosť, a pošliapal oheň a povedal: Stúpnem na oslice a baziliška a pošliapem leva a hada a všetku silu Ježiša Krista, ktorý mi pomáha v mene Ježiša Krista. 90:13) a diabol zrazu skríkol a utiekol. Jedného dňa, do jaskyne svätého Petra, ktorý askézoval na hore Athos, diabol zhromaždil všetky zvieratá a plazy a on sám a jeho prisluhovači sa zmenili na rôzne zvieratá a plazy. Podívaná to bola naozaj strašná: niektorí sa plazili pri nohách askéta, iní hvízdali strašným hlasom, iní už otvárali ústa s úmyslom zožrať ho zaživa a rútili sa naňho. Ale askéta už vedela, že ide o machinácie nepriateľa, a preto akonáhle sa chránil znamením kríža a vzýval meno Pánovo, zlý od neho utiekol ďaleko. Diabol, ktorý chcel pokúšať veľkého askéta Simeona Stylitu, na seba vzal podobu jasného anjela, jedného dňa sa Simeonovi zjavil s ohnivým vozom a tými istými koňmi, ako keby zostúpil z neba, a povedal: „Počúvaj, Simeon, Boh neba a zeme ma poslal k tebe, aby som ťa vzal, ako má Eliáš, aby si prišiel do neba, do neba. koruna za vaše námahy je od Pána, choďte a klaňajte sa Pánovi, svojmu Bohu, a nech vás vidia proroci, apoštoli, anjeli a mučeníci. Svätý Simeon nerozpoznal, že toto je nepriateľ ľudského pokolenia, ktorý ho pokúša, zvolal: „Pane! Naozaj si ma chcel vziať do svojich dedín? - a chrániac sa znakom kríža zdvihol pravú nohu, aby sa posadil do voza, ale v tej chvíli diabol, vystrašený znakom kríža, zmizol s ohnivými koňmi. Preto zbožní kresťania neustále nosia vo svojich srdciach a na perách najsvätejšie meno nášho Spasiteľa. Preto svätý životodarný kríž Krista zdobí naše kostoly; Preto je na svätom tróne a na kráľovskom tróne, v našich domoch a na našich hrudiach; On, ako verný strážca, chráni naše telesné pozostatky v hroboch až do všeobecného vzkriesenia a Božieho súdu. A my, hriešnici, ako zriedka a bez náležitej úcty vyslovujeme najsvätejšie meno nášho Spasiteľa. Ale takmer každá hodina na našich perách je meno nepriateľa našej spásy! Ako neúctivo bozkávame svätý Kristov kríž a bezstarostne sa chránime znakom kríža! Ako často si v našich domovoch pri pohľade na nášho Spasiteľa ukrižovaného na kríži dovoľujeme neporiadok, obscénne reči a nehodné činy! Takýto postoj k Svätému krížu škodí našej duši. Preto ťa ja, ako tvoj pastier, s tvojou spásou prosím vždy, v každom čase a na každom mieste, či už v kostole, v dome, na ceste, všade, aby si uctieval Svätý kríž, aby si sa ním čo najčastejšie zatieňoval vierou, aby si ich viedol v každom podnikaní, na každom kroku v živote, aby si to isté učil aj svoje deti, pevne pamätajúc, že ​​v kríži je pre nás večným rajom peklo. Zbožný pôst nás zmieruje s Bohom, priťahuje k nám Božiu priazeň a oslobodzuje nás od Božieho spravodlivého hnevu a trestu. Ninivčania rozhnevali Boha svojimi nepravdami a neprávosťami. Pán ich za to odsúdil na záhubu. Svätý prorok Jonáš oznamuje bezbožným ľuďom, že o tri dni bude Ninive zničené. A tak kráľ a všetci obyvatelia Ninive uvalili na seba prísny pôst: nikto nič neje ani nepije; opúšťajú všetky svoje neprávosti; obráť sa k Bohu s vrúcnou modlitbou o milosrdenstvo. A Milosrdný Pán sa zmiluje nad Ninive (pozri: Jonáš 3:1–10). Sama Presvätá Bohorodička nás napomína, že pôstom sme oslobodení nielen od Božieho trestu v tomto živote, ale aj od večných pekelných múk. Mnícha Dosifeiho vychovávali jeho príbuzní. Boli to vznešení ľudia; Luxusne sa obliekali a chovali svojho miláčika, no nikdy od nich nepočul Božie slovo. Stalo sa, že ich známi v prítomnosti mladého Dosithea hovorili o Jeruzaleme. Tento rozhovor sa mu páčil. Požiadal svojich učiteľov, aby odišli navštíviť sväté miesta. Bol prepustený, aby uctieval sväté miesta s jedným dobrým človekom. Prichádzajú do Jeruzalema a do Getheimánie. Tu mních uvidel obraz posledného Božieho súdu a zasiahol ho. S hrôzou skúma obraz pekelných múk. Zrazu mních Dosifei vidí vedľa seba Jasnú ženu oblečenú v šarlátovom rúchu. Vysvetlí mu trápenie každého z odsúdených, poučí ho a dlho poučí. Predtým o poslednom súde nič nepočul. Keď počuje slová Svätého Písma od Svätej ženy, jeho duša je dojatá a zdesená; Nakoniec sa mních pýta tejto Úžasnej ženy: „Čo je potrebné urobiť, aby sme sa zbavili tohto trápenia? Hovorí mu: „Pôst sa, nejedz mäso, často sa modli a zbavíš sa múk. Keď to naučila mnícha týmto spôsobom, Báječná žena sa stala neviditeľnou. Táto úžasná žena bola najčistejšou a najsvätejšou Theotokos. Od tej doby mních Dositheos sväto dodržiaval toto prikázanie a bol spasený. V ťažkostiach volajte Boha a modlite sa k svätým Diakon Ján, ktorý často živil mnícha Simeona, Krista pre svätého blázna, upadol do nečakaného nešťastia: neznámi darebáci zabili jedného muža a jeho mŕtvolu hodili na diakonov dvor. Ráno bol zavraždený muž nájdený a diakon John bol obvinený z vraždy tohto muža. Sudca ho odsúdil na obesenie na strome a odviedli ho na miesto popravy. Keď diakon John išiel na smrť, v duchu sa modlil: „Bože svätého blázna, pomôž mi, Bože Simeonova, zjav sa mi v túto hodinu! Mních Simeon sa v tom čase niekde hral na blázna. Prišiel k nemu jeden starý muž a povedal: "Ty blázon! Tvoj priateľ a dobrodinec Ján diakon je odsúdený na smrť; ak zomrie, zomrieš od hladu: nikto sa o teba nestará tak ako on." Svätý Simeon sa hneď ponáhľal na odľahlé miesto, kde sa obyčajne pred všetkými tajne modlil. Tam, kľačal, sa začal vrúcne modliť k Bohu za oslobodenie diakona od smrteľného nešťastia. Jeho modlitba bola vypočutá: zrazu sa našli vrahovia a sudca na mieste popravy okamžite poslal jazdcov, aby oslobodili nevinného muža, a diakona sotva našli živého. Oslobodený Ján sa neponáhľal domov, ale išiel rovno na miesto, kde sa modlil svätý Simeon, a našiel ho ešte neskončil s modlitbou. Keď Simeon dokončil svoju modlitbu a diakon k nemu pristúpil, mních ho privítal slovami: "Brat Ján, skoro si vypil kalich smrti! Choď, modli sa a ďakuj Spasiteľovi - Bohu. Táto skúška sa ti stala, pretože si nič nedal dvom žobrákom, ktorí k tebe prišli, hoci si mal čo dať, a poslal si ich s prázdnymi rukami, kto dávaš ty, kto dávaš ty, alebo ten, koho dávaš ty." chudobný pre Boha dostane v tomto súčasnom veku stonásobok a v budúcnosti dostane večný život. Ak veríš, daj; Ak nedávaš, potom zjavne neveríš Pánovi." Sila viery pravého kresťana I. Istý zbožný kňaz bol pozvaný do istého domu (v Laodicei), aby tam pokrstil narodené dieťa. Dieťa bolo príliš slabé a blízko smrti a predtým, ako kňaz prišiel do domu, pripravil všetko potrebné na krst, skutočne zomrelo. Ale kňaz bez váhania začal svoju prácu. Keď sa blížil ku krstu, zvolal: "Anjel Boží, ktorý si vzal dušu dieťaťa pred krstom, vráť ju do tela, aby som mohol pokrstiť dieťa, a potom si ju vezmeš znova." Stal sa veľký zázrak: dieťa ožilo, prijalo krst a opäť zaspalo vo večnom spánku. II. Keď jedného dňa vznikli veľké spory a nezhody medzi pravoslávnymi kresťanmi a heretikmi (t. j. tými, ktorí odpadli od pravoslávnej viery), pravoslávni sa obrátili o pomoc na istého blahoslaveného Macaria. Potom Macarius, ktorý zhromaždil pravoslávnych a heretikov, odišiel s nimi na cintorín a zavolal k prvému hrobu, na ktorý narazil, koho pravá viera je pravoslávna alebo heretická? Tak čo? Zosnulý odpovedal a nazval pravoslávneho pravou vierou. Tak boli heretici zahanbení a pravoslávni zvíťazili. Situácia duše zajatej hriechom je ťažká a žalostná. Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:34), povedal Kristus Spasiteľ. Zdá sa, že otroctvo hriechu je samo o sebe niečo nemožné. Koniec koncov, hriech je svojvoľnosť, nasledovanie vlastnej vôle v rozpore s vôľou Božou. Hriešnik je svojím vlastným pánom, ktorý sa nechce obmedzovať požiadavkami Božieho zákona. Neuznáva nad sebou iný zákon ako sebalásku a pôžitkárstvo. Ako márnotratný syn zobrazený v evanjeliovom podobenstve, aj on chce žiť podľa vlastnej vôle, a preto nad ním netoleruje moc mravného zákona. Pojem otroctvo hriechu je nezlučiteľný s touto vlastnosťou hriechu. Napriek tomu Kristove slová: každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu, predstavujú nemennú pravdu. Pravda, v hriechu je istý druh slobody, teda svojvoľné odklonenie sa od zákona Pána. Ale aká je to žalostná sloboda! Ak si niekto, kto svojvoľne zíde z cesty spravodlivosti na cestu hriechu, myslí, že je slobodný, a ak sa raduje zo svojej slobody, klame len sám seba. Zvrhnutím moci zákona ju len vymení za inú moc, za moc hriechu, najponižujúcejšej a najhanebnejšej, preto sa stáva otrokom hriechu, lebo, povedzme slovami Apoštola, koho niekto porazí, je jeho otrokom (2Pt 2,19). V tomto ohľade neexistuje na svete jediný človek, ktorý by nebol v prísnom zmysle slova zajatcom alebo otrokom hriechu. Každý z nás nesie jarmo hriešneho otroctva už od narodenia, pretože nikto nie je oslobodený od prvotného hriechu zdedeného po Adamovi. Každý sa rodí s nepremožiteľným sklonom k ​​hriechu, ktorý ho aj proti jeho vôli podnecuje k niečomu, čo jeho svedomie neschvaľuje. Otroctvo hriechu sa zvyšuje osobnými alebo dobrovoľnými hriechmi. Aj veľkí spravodliví podliehajú hriešnym pokušeniam. Avšak, hoci padajú, zakaždým sa ponáhľajú vstať zo svojich pádov. Ale sú tu otroci hriechu, ktorých drží v neustálom zajatí. Sú hriechy, ktoré sa zmenili na vášeň, zvyk. Takéto hriechy sú skutočne najstrašnejšími majstrami, ktorých služba je bolestivejšia ako egyptská práca, ťažšia ako babylonské zajatie. Taký je napríklad zvyk sprostých slov. Bolo potrebných niekoľko naliehavých príkazov týkajúcich sa obchodných záležitostí. Chorý odstránil kňaza, zaoberal sa obchodnými rozkazmi a zrazu odovzdal svoju dušu Bohu. Otrok chamtivosti nebol schopný bojovať s otrockým zvykom ani vo chvíli smrti a zomrel bez pokánia. Vášeň pre módne oblečenie zotročuje niektoré márnomyseľné ženy do takej miery, že je pripravená stráviť celý deň na záchode a nestarať sa o nič iné, len sa obliekať podľa najnovšej módy. Najnovšia módna snímka je pre ňu idolom, ktorému obetuje zdravý rozum, povinnosti voči rodine, dokonca aj voči kostolu, pretože keď je príliš dlho zaneprázdnená obliekaním a účesom, na bohoslužby jej nezostáva čas. Milovník silných vnemov, ktoré zažíva vo chvíľach hazardných hier pri kartách, je skutočne nešťastným otrokom závislosti. Priviedol sa do takého stavu, že je pripravený prehodiť celý svoj majetok, pripraviť seba a svoju rodinu o kúsok každodenného chleba, aby uspokojil svoju šialenú vášeň. Nahnevaní ľudia v záchvatoch hnevu sú ako rozzúrené zviera a do takej miery pociťujú svoju bezmocnosť ovládať sa a nedoviesť sa do extrému v nahnevanom stave, že niekedy sami varujú ľudí, aby sa k nim vo chvíli ich podráždenia nepribližovali: neručia za seba a v týchto chvíľach môžu spáchať trestný čin. Takže naozaj každý, kto pácha hriech, a najmä ten, kto premieňa hriech na nepremožiteľný zvyk, je otrokom hriechu. Mohlo by vás zaujímať: