НЕДЕЛЯ 10-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Le lendemain (après l’ascension du Sauveur au Thabor et la Transfiguration), lorsque Jésus-Christ descendit de la montagne avec Pierre, Jacques et Jean et vint vers les autres disciples, le Seigneur vit autour d’eux beaucoup de monde et des scribes discutant avec eux (Marc 9 : 14). À ce moment précis, tout le monde remarqua Jésus. Son apparence, sa grandeur inhabituelle, son regard radieux remplissaient le cœur de ceux qui l'entouraient d'un sentiment de respect, et tout le monde était émerveillé et, accourant, le saluait (Marc 9 : 15). De quoi discutez-vous avec eux ? (Marc 9 :16) - Il a demandé calmement aux scribes. Les scribes avaient honte d'admettre leurs questions, mais les disciples de Jésus étaient conscients de leur manque de foi, de leur échec et de leur incapacité à oser répondre. Alors un homme de la foule s'approcha de Jésus et, s'agenouillant devant lui, s'écria : " Seigneur, aie pitié de mon fils ; je te prie de le regarder ; il est le seul que j'ai ; aux nouvelles lunes, il devient fou et souffre beaucoup, se jetant souvent dans le feu et l'eau. L'esprit le saisit, le jette à terre, et tout à coup il crie, émet de l'écume, grince des dents et s'engourdit, et l'esprit se retire de force. le tourmentant. Je l’ai amené à tes disciples, mais ils n’ont pas pu le guérir (voir : Matthieu 17 :15-16 ; Luc 9 :38 ; Marc 9 :17-18). Cet homme a amené le malheureux à ses disciples pour chasser un mauvais esprit, et leur échec n'a fait que ridiculiser les scribes. Ô génération infidèle et corrompue ! Jésus répondit et dit. Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? Amenez-le-moi ici, a poursuivi le Sauveur (Matthieu 17 : 17). Et ils le lui amenèrent. Alors qu'il marchait encore, et dès que le démoniaque l'a vu, l'esprit l'a secoué et a commencé à le battre ; il tomba à terre et resta là, émettant de l'écume (cf. Marc 9 :20 ; Luc 9 :42). Rejetant l'accusation des disciples, le Christ avec les mots : oh, une génération infidèle et corrompue accuse le pétitionnaire lui-même ; mais, pour ne pas l'embarrasser, il ne se tourne pas vers lui, mais vers tous les Juifs, dont beaucoup ont été tentés et ont commencé à mal penser aux disciples. Non content des accusations, le Seigneur dit : amenez-le ici, éveillant ainsi l'espoir et la confiance du père que son fils sera délivré du démon. Si le Seigneur retarde la guérison et permet au patient de souffrir, ce n'est pas pour paraître, mais pour le bien du père, afin d'éveiller en lui et de confirmer sa foi chancelante. Depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? (Marc 9 :21) - Jésus a demandé à son père. Dès l'enfance, le père répondit, et plusieurs fois l'esprit le jeta dans le feu et l'eau pour le détruire ; mais, si vous le pouvez, ayez pitié de nous et aidez-nous. Si tu peux croire un peu, lui répondit Jésus, comme pour répondre à ses paroles, tout est possible à celui qui croit (cf. Marc 9, 22-23). "J'ai tellement de pouvoir", dit le Christ en ces termes, "que je peux faire des autres faiseurs de miracles ; et par conséquent, lorsque vous croyez comme vous le devriez, vous pouvez vous-même guérir celui-ci et bien d'autres." Alors le père désespéré s'est exclamé en larmes, comme s'écrient beaucoup de ceux qui n'ont pas la foi et qui vacillent de doute : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité (Marc 9 :24). Au cours de cette courte conversation, le nombre de personnes autour du Sauveur est devenu de plus en plus grand. Jésus, voyant que le peuple courait, réprimanda l'esprit impur, en lui disant : L'esprit est muet et sourd ! Je vous l'ordonne, sortez-en et n'y entrez plus (cf. Marc 9, 25). Ce mot fut suivi d'un cri sauvage, et le démon, le secouant violemment, sortit de lui ; et il (le possédé) devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Mais Jésus le prit par la main, le releva, guérit l'enfant et le remit à son père. Et tout le monde était étonné de la grandeur de Dieu (cf. Marc 9 : 25-27). Le Seigneur a donné en premier lieu le pouvoir de chasser les démons à ses disciples, et son nom a été utilisé avec succès à cet effet, même par ceux qui ne faisaient pas partie des appelés. Il est donc naturel que dès que Jésus est entré dans la maison, les disciples ont commencé à lui demander en privé : pourquoi ne pouvons-nous pas le chasser (le démon) ? Craignant d'avoir perdu la grâce qui leur avait été accordée. Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; Car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; cette même génération n’est chassée que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 :20-21). Sur les ruses du diable et sur le travail de prière Dans le monastère de Kiev-Petchersk, sous l'abbé Nikon, il y avait un jeune ascète nommé Nikita. Il demanda à l'abbé la permission de se retirer. L'abbé ne le lui permit pas et dit : "Enfant ! tu es jeune, tu n'as aucun avantage à rester les bras croisés ; il vaut mieux que tu travailles avec tes frères, et tu ne perdras pas ta récompense ; tu as vu toi-même notre frère Isaac l'habitant des cavernes, comment il a été séduit dans l'isolement des démons, seule la grande grâce de Dieu l'a sauvé." Nikita répondit : « Je ne me laisserai jamais tenter par une telle chose, mais je désire ardemment m'opposer aux ruses des démons et demander à Dieu de me donner le don de faire des miracles, comme Isaac le Reclus, qui fait encore des miracles. » L'abbé lui dit encore : « Ton désir est plus grand que ta force ; prends garde, mon enfant, de peur qu'une fois monté, tu ne tombes ; je t'ordonne de servir les frères, et pour ton obéissance tu seras couronné par Dieu. » Mais Nikita n'écouta pas les conseils et les avertissements de l'abbé et, s'enfermant dans sa cellule, bloqua hermétiquement les portes et vécut seul, en prière, sans aller nulle part. Cependant, peu de temps après, le reclus Nikita n'a pas échappé aux pièges du diable tentateur. Un jour, pendant sa prière, il entendit une autre voix qui priait avec lui, sentit un parfum extraordinaire et, séduit par cela, dit : « S'il n'avait pas été un ange, il n'aurait pas prié avec moi », et il commença à prier le Seigneur pour qu'il lui apparaisse lui-même visiblement. Alors une voix lui parvint : « Je ne t'apparaîtrai pas parce que tu es jeune, afin que toi, étant monté, tu ne tombes pas. » Le reclus dit en larmes : « Je ne serai jamais tenté, Seigneur, et je ferai tout ce que Tu me commanderas. » Alors le serpent destructeur d'âme, ayant pris pouvoir sur lui, dit : « Il est impossible à une personne vivant dans la chair de me voir, mais j'envoie mon ange, il sera avec toi, et tu fais sa volonté. Et soudain, un démon apparut devant lui sous la forme d'un ange ; Nikita s'inclina devant lui comme un ange. Et le démon lui dit : « Maintenant, tu ne pries plus, mais lis des livres et de cette façon tu parleras avec Dieu, et tu donneras des paroles utiles à tous ceux qui viendront à toi, et je prierai toujours pour ton salut. Croyant ce qui était dit et trompé, le reclus arrêta de prier et lisait des livres ; Il voyait toujours le démon prier pour lui et se réjouissait, pensant que l'ange priait pour lui. Nikita est devenu perspicace et pédagogue. Et tout ce qu’il a dit ou prophétisé s’est réalisé. Les princes et les boyards commencèrent à venir vers lui pour écouter ses instructions. Mais tout ce qu’il disait lui était révélé par le démon. Personne ne pouvait se comparer à Nikita dans la connaissance des livres de l'Ancien Testament ; il les connaissait par cœur. Mais non seulement il ne lisait pas les Évangiles et les livres des apôtres, mais il ne voulait même pas les voir ni en entendre parler. Et il est devenu clair pour tout le monde que Nikita avait été trompée par le diable. Alors les révérends pères du monastère, brillants de vertus, vinrent vers l'homme séduit et, par leurs prières, chassèrent le démon de lui. Ils l'ont fait sortir de sa retraite et lui ont demandé de leur dire quelque chose des livres de l'Ancien Testament. Mais il jura qu'il n'avait jamais lu ces livres ; Il s'est même avéré que maintenant il ne pouvait plus lire un seul mot. Les révérends pères lui ont à peine appris à lire et à écrire. Puis, ramené à la pleine conscience par les prières des révérends pères, il confessa son péché et en pleura amèrement, se consacra au jeûne et à l'obéissance stricts, et commença à vivre une vie si pure et si humble qu'il surpassa les autres en vertus. Pour ses grandes vertus, le Seigneur l'a élevé au rang d'évêque de Novgorod. En tant qu'évêque, saint Nikita, lors du manque de pluie précédent, a fait tomber la pluie du ciel par sa prière, a éteint l'incendie de la ville et a accompli de nombreux autres miracles. Pendant treize ans, il fut évêque de Novgorod et le 31 janvier 1108, il partit vers le Seigneur, dans la vie éternelle. Le Seigneur a glorifié son corps par son incorruptibilité et ses miracles. Réfléchissons maintenant à ce qui est instructif pour nous ici. Le diable tentateur a ordonné au reclus Nikita de lire des livres et d'abandonner la prière. Il ressort clairement de cela que le diable ne tolère pas la prière chrétienne. Pourquoi ne le tolère-t-il pas ? Parce que la prière – je veux dire la vraie prière, que prient les ascètes du Christ et que nous devrions tous prier – est une question importante. Le moine Macaire d'Égypte enseigne : « Le chef de toute vertu et la couronne des bonnes actions restent toujours dans la prière. » Et en effet, celui qui prie la vraie prière essaie toujours d'avoir dans son âme une foi ferme en Dieu et la crainte de Dieu, se signe et adore avec un cœur tendre, a une âme douce et humble, lit toujours la prière avec révérence, avec pleine conscience de son indignité devant Dieu. Celui qui prie la vraie prière se repent de ses péchés sincèrement et sincèrement, avec un cœur contrit et, demandant à Dieu le pardon de ses péchés, pardonne toutes les offenses à ses ennemis et à ses délinquants, aime tout le monde, n'est attaché à rien de terrestre, ne pense qu'à Dieu seul et essaie toujours de vivre selon la volonté du Seigneur. Saint Augustin dit : « L’ennemi de notre salut est rusé et rusé : tantôt il apparaît comme un agneau, tantôt comme un loup, tantôt comme la lumière, tantôt comme les ténèbres. » Ainsi, il apparaît à l'image non seulement d'un ange, mais même du Christ lui-même. Voici un exemple. Il y avait un merveilleux ascète - Isaac de Pechersk. Pendant sept ans, il travailla dans une retraite solitaire et resta dans une prière incessante. Sa nourriture quotidienne était une prosphore et un peu d'eau. Ce merveilleux ascète ne se couchait jamais, mais se reposait en position assise. Un jour, alors qu'à la tombée de la nuit, fatigué de chanter le psautier, il éteignit la bougie et s'assit à sa place, il aperçut une lumière extraordinaire dans la grotte, et deux démons lui apparurent sous la forme de jeunes hommes. Ils dirent : « Nous sommes des anges, et voici, le Christ lui-même vient à vous. » Le moine, ne supposant aucune tromperie de la part des anges imaginaires, accepta tout comme réalité. Il tomba à genoux et adora Satan sous la forme du Christ. Dès que cela s'est produit, les démons se sont exclamés joyeusement : « Notre Isaac ! Et aussitôt, entourant le moine de tambourins, de flûtes et de harpe, ils l'attrapèrent, commencèrent à sauter avec lui et le tourmentèrent tellement que le matin il fut retrouvé inconscient et resta plusieurs années en relaxation mentale et physique. C’est dire à quel point il est dangereux de céder à l’ennemi ! Mais comment le refléter ? L'histoire de l'Église témoigne que de grands ascètes chrétiens ont vaincu le diable, qui leur est apparu sous la forme d'un ange et les a tentés avec des pensées fières et rêveuses et de l'humilité. Ainsi, le diable est apparu à un homme du désert sous la forme d’un ange brillant et lui a dit : « Je suis Gabriel, je t’ai envoyé de la part de Dieu. » L'ermite s'y opposa : « Vois si tu as été envoyé vers quelqu'un d'autre ; je ne suis pas digne de voir les anges comme un pécheur. » Le diable disparut immédiatement. L’humilité est une arme non seulement contre le diable, mais aussi contre toutes ses mauvaises actions. Le diable est vaincu au nom de Jésus-Christ et du signe de la croix Le nom très saint de notre Sauveur et l'instrument de notre salut - la Croix vivifiante du Christ sont pour nous d'une grande importance. Notre ennemi primordial et vigilant, le diable, rôde constamment comme un lion, à la recherche de quelqu'un à détruire, mais le Seigneur nous a aussi donné des armes puissantes contre toutes les machinations de l'ennemi : c'est l'invocation priante du très saint nom de notre Sauveur, dont le Seigneur lui-même a parlé aux croyants : en mon nom les démons enfanteront (Marc 16 :17), - et la Croix de notre Sauveur et le signe de cette croix. Selon le témoignage de la Sainte Église, le diable, à la vue de la Croix du Christ, tremble et tremble, incapable de supporter sa puissance. Les croyants se sont toujours défendus du diable avec ces armes saintes et divines. La prière de Jésus ne s'est pas arrêtée dans le cœur et n'a pas quitté les lèvres des ascètes chrétiens, et ils ont également constamment représenté le signe de la croix pour chasser l'ennemi. Parmi les nombreux exemples, j’en citerai quelques-uns. La vie du moine Abraham raconte : un jour à minuit, alors que le saint se tenait en prière, une lumière plus forte que le soleil l'éclaira soudain, et il entendit une voix qui disait : « Béni sois-tu, Père Abraham, vraiment béni, car personne n'est égal à toi en mérite. Réalisant que ce n'était rien d'autre que la flatterie du malin, le bienheureux lui dit : " Que tes ténèbres périssent avec toi ! Je vois ta flatterie et ta tromperie : je suis un homme pécheur, la grâce de mon Dieu et la confiance dans le Seigneur mon Sauveur Jésus-Christ est avec moi, je n'ai pas peur de toi, en son nom je te conjure, impur et méchant ! " Dès que le Bienheureux eut dit cela, à ce moment précis, Satan disparut. Quelques jours plus tard, Satan encore, pendant la prière nocturne du bienheureux, commença à détruire sa cellule avec une hache et, l'ayant traversée, cria : « Dépêchez-vous, mes amis, dépêchez-vous, entrons et étranglons-le ! En entendant cette exclamation, le bienheureux dit : Toutes les nations m'ont poursuivi, et au nom du Seigneur je leur ai résisté (Ps. 118 : 10), et l'ennemi a disparu, mais la cellule est restée indemne. Voulant tenter le grand ascète Siméon le Stylite, le diable prit l'apparence d'un ange brillant, apparut un jour à Siméon avec un char de feu et les mêmes chevaux, comme s'il était descendu du ciel, et dit : « Écoute, Siméon, le Dieu du ciel et de la terre m'a envoyé vers toi pour que je t'emmène, comme Élie, au ciel, car tu en es digne pour ta vie, et l'heure est venue pour toi de recevoir une couronne pour ton les travaux viennent du Seigneur. Allez immédiatement adorer le Seigneur votre Dieu ; et que les prophètes, les apôtres, les anges et les martyrs, qui veulent tous vous voir, vous voient. Ne reconnaissant pas que c'était l'ennemi du genre humain qui le tentait, saint Siméon s'écria : " Seigneur ! Voulais-tu vraiment m'emmener dans tes villages ? - et, s'étant protégé par le signe de la croix, il leva la jambe droite pour s'asseoir dans le char, mais à ce moment le diable, effrayé par le signe de la croix, disparut avec les chevaux et le char enflammés. C'est pourquoi les chrétiens pieux portent constamment dans leur cœur et sur leurs lèvres le très saint nom de notre Sauveur. C'est pourquoi la Sainte Croix vivifiante du Christ orne nos églises ; C'est pourquoi il est sur le trône saint et sur le trône royal, et dans nos maisons et sur nos poitrines ; Lui, tel un gardien fidèle, protège nos restes mortels dans les tombes jusqu'à la Résurrection Générale et le Jugement de Dieu. Et nous, pécheurs, combien rarement et sans révérence appropriée prononçons le nom très saint de notre Sauveur. Mais presque à chaque heure, sur nos lèvres, le nom de l’ennemi de notre salut ! Avec quelle irrévérence nous embrassons la Sainte Croix du Christ et avec quelle insouciance nous nous protégeons par le signe de la croix ! Combien de fois dans nos foyers, à la vue de notre Sauveur crucifié sur la Croix, nous permettons-nous du désordre, des propos obscènes et des actes indignes ! Une telle attitude envers la Sainte Croix est préjudiciable à nos âmes. La Très Sainte Théotokos elle-même nous avertit qu’en jeûnant, nous sommes délivrés non seulement du châtiment de Dieu dans cette vie, mais aussi des tourments infernaux éternels. Le moine Dosifei a été élevé par ses proches. C'étaient des gens nobles ; Ils s'habillaient et gardaient leur animal de compagnie luxueusement, mais il n'a jamais entendu la parole de Dieu de leur part. Il arriva que leurs connaissances, en présence du jeune Dositheus, parlaient de Jérusalem. Il aimait cette conversation. Il a demandé à ses professeurs de partir visiter les lieux saints. Il a été libéré pour adorer des lieux saints avec une bonne personne. Ils viennent à Jérusalem et à Getheimanie. Ici, le moine vit une image du Jugement dernier de Dieu et cela le frappa. Il examine avec horreur le tableau des tourments infernaux. Soudain, le moine Dosifei voit à côté de lui une femme brillante vêtue d'une robe écarlate. Elle lui explique les tourments de chacun des forçats, l'enseigne et l'instruit longuement. Auparavant, il n'avait rien entendu parler du Jugement dernier. En entendant les paroles de la Sainte Écriture de la part de la Sainte Femme, son âme est touchée et horrifiée ; Finalement, le moine demande à cette Femme Merveilleuse : « Que faut-il faire pour se débarrasser de ce tourment ? Elle lui dit : « Jeûne, ne mange pas de viande, prie souvent et tu seras débarrassé des tourments. » Après avoir enseigné le moine de cette façon, la Femme Merveilleuse est devenue invisible. Cette femme merveilleuse était la Théotokos la plus pure et la plus sainte. A partir de ce moment, le moine Dositheos observa saintement ce commandement et fut sauvé. En difficulté, invoquez Dieu et priez les saints Le diacre Jean, qui nourrissait souvent le moine Siméon, le Christ pour le saint fou, tomba dans un malheur inattendu : des méchants inconnus tuèrent un homme et jetèrent son cadavre dans la cour du diacre. Dans la matinée, l'homme assassiné a été retrouvé et le diacre Jean a été accusé du meurtre de cet homme. Le juge l'a condamné à être pendu à un arbre et il a été conduit au lieu d'exécution. En allant vers sa mort, le diacre Jean a prié mentalement: "Dieu du saint fou, aide-moi; Dieu de Siméonov, apparaisse-moi à cette heure!" Le moine Siméon faisait le fou quelque part à cette époque. Un vieil homme s'approcha de lui et lui dit : " Espèce d'imbécile ! ton ami et bienfaiteur Jean le diacre est condamné à mort ; s'il meurt, tu mourras de faim : personne ne se soucie autant de toi que lui. " Saint Siméon se précipita immédiatement vers un endroit isolé où il priait habituellement en secret, à l'abri de tout le monde. Là, à genoux, il commença à prier Dieu avec ferveur pour que le diacre soit délivré du malheur mortel. Sa prière fut entendue : soudain les meurtriers furent retrouvés, et le juge du lieu d'exécution envoya immédiatement des cavaliers pour libérer l'innocent, et ils trouvèrent à peine le diacre vivant. Jean libéré ne se précipita pas chez lui, mais se rendit directement à l'endroit où saint Siméon priait et le trouva n'ayant pas encore fini sa prière. Lorsque Siméon eut fini sa prière et que le diacre s'approcha de lui, le moine le salua avec les mots : "Frère Jean, tu as presque bu la coupe de la mort ! Va, prie et remercie le Sauveur - Dieu. Cette épreuve t'est arrivée parce que tu n'as rien donné à deux mendiants qui sont venus vers toi, alors que tu avais quelque chose à donner, et tu les as renvoyés les mains vides. Est-ce vraiment à toi que tu donnes, ou ne crois-tu pas Celui qui a dit : " Celui qui donne aux pauvres pour l’amour de Dieu, il recevra le centuple dans le monde présent, et dans le futur il recevra la vie éternelle. Si vous croyez, donnez ; Si vous ne donnez pas, alors évidemment vous ne croyez pas le Seigneur. Le pouvoir de la foi d'un vrai chrétien I. Un certain prêtre pieux fut invité dans une certaine maison (à Laodicée) pour baptiser un enfant qui était né. L'enfant était trop faible et proche de la mort, et avant que le prêtre n'arrive à la maison, après avoir préparé tout le nécessaire pour le baptême, il mourut effectivement. Mais sans aucune hésitation, le prêtre commença son travail. A l'approche du baptême, il s'écria : " Ange de Dieu, qui as pris l'âme de l'enfant avant le baptême ! ramène-la au corps pour que je puisse baptiser l'enfant, et ensuite tu la reprendras. " Un grand miracle s'est produit : l'enfant a pris vie, a reçu le baptême et s'est de nouveau endormi dans un sommeil éternel. II. Lorsqu'un jour de grandes disputes et discordes surgirent entre les chrétiens orthodoxes et les hérétiques (c'est-à-dire ceux qui s'étaient éloignés de la foi orthodoxe), les orthodoxes se tournèrent vers un certain bienheureux Macaire pour obtenir de l'aide. Alors Macaire, après avoir rassemblé les orthodoxes et les hérétiques, les accompagna au cimetière et appela à la première tombe qu'il rencontra, dont la vraie foi est orthodoxe ou hérétique ? Et alors ? Le défunt a donné une réponse, qualifiant l'orthodoxe de vraie foi. Ainsi, les hérétiques furent honteux et les orthodoxes triomphèrent. La situation d’une âme capturée par le péché est difficile et déplorable. Quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 :34), a déclaré le Christ Sauveur. Il semble que l’esclavage du péché soit quelque chose d’impossible en soi. Après tout, le péché est la volonté personnelle, le fait de suivre sa volonté contrairement à la volonté de Dieu. Le pécheur est son propre maître, qui ne veut pas se limiter aux exigences de la loi de Dieu. Il ne reconnaît aucune autre loi sur lui-même que l'amour-propre et l'auto-indulgence. Comme le fils prodigue représenté dans la parabole évangélique, il veut vivre selon sa propre volonté et ne tolère donc pas le pouvoir de la loi morale sur lui. Le concept d’esclavage du péché est incompatible avec cette propriété du péché. Néanmoins, les paroles du Christ : quiconque commet le péché est esclave du péché – constituent une vérité immuable. Il est vrai que dans le péché il y a une sorte de liberté, c’est-à-dire une déviation volontaire de la loi du Seigneur. Mais quelle liberté pitoyable ! Si quelqu’un qui s’écarte volontairement du chemin de la justice pour s’engager dans le chemin du péché, pense qu’il est libre et s’il se réjouit de sa liberté, il ne fait que se tromper lui-même. En renversant le pouvoir de la loi, il l’échange seulement contre un autre pouvoir, contre le pouvoir du péché, le plus humiliant et le plus honteux, donc il devient esclave du péché, car, disons selon les paroles de l’Apôtre, celui qui est vaincu par quelqu’un est son esclave (2 Pierre 2 : 19). À cet égard, il n’y a pas une seule personne au monde qui ne soit au sens strict captive ou esclave du péché. Chacun de nous porte le joug de l’esclavage pécheur dès sa naissance, car personne n’est à l’abri du péché originel hérité d’Adam. Chacun naît avec une tendance invincible au péché, qui le pousse, même contre sa volonté, à faire quelque chose que sa conscience n'approuve pas. L'esclavage du péché est accru par les péchés personnels ou volontaires. Même les grands justes sont sujets à des tentations pécheresses. Cependant, même s’ils tombent, ils se précipitent à chaque fois pour se relever de leurs chutes. Mais il y a des esclaves du péché qu’il maintient en captivité constante. Il y a des péchés qui se sont transformés en passion, en habitude. De tels péchés sont vraiment les plus terribles des maîtres, dont le service est plus pénible que le travail égyptien, plus dur que la captivité babylonienne. Telle est, par exemple, l’habitude du langage grossier. Elle prend tellement possession de quelqu'un qu'il ne peut pas dire deux ou trois mots sans ajouter un mot obscène. C'est aussi l'habitude de l'ivresse. Celui qui y est habitué est véritablement un misérable esclave de ce vice. Une fois dégrisé, il se condamne, maudit son habitude, jure d'y renoncer, entre même dans une société de sobriété, s'engage à ne pas toucher au vin ; mais à la première tentation qu'il rencontre, il cède encore plus à l'ivresse qu'auparavant. La passion de la cupidité asservit une personne à tel point qu'elle cesse de penser au repentir et au salut de son âme. On dit d’un homme égoïste qu’il n’a jamais jeûné et qu’il est finalement tombé dangereusement malade. Tout le monde voyait qu’il ne survivrait pas à cette maladie ; lui seul ne reconnaissait pas le danger. La maladie a pris une telle tournure qu’il a fallu penser à se préparer à la mort. Des gens bien intentionnés l’ont persuadé d’envoyer chercher un prêtre pour lui donner les Saints Dons. Le prêtre parut, mais au même moment arriva un télégramme ; cela a été signalé au patient. Certaines ordonnances urgentes concernant des questions commerciales étaient nécessaires. Le malade éloigna le prêtre, s'occupa du commerce des commandes et donna soudain son âme à Dieu. L'esclave de l'avidité était incapable de combattre l'habitude servile même au moment de la mort et mourut sans repentance. La passion pour les vêtements à la mode asservit certaines femmes frivoles à tel point qu'elles sont prêtes à passer toute la journée aux toilettes et à ne se soucier de rien d'autre que de s'habiller à la dernière mode. La dernière photo à la mode est pour elle une idole, à laquelle elle sacrifie le bon sens, ses devoirs envers la famille, même envers l'église, car, étant trop occupée à s'habiller et à se coiffer, elle n'a pas le temps pour le service religieux. L'amateur de sensations fortes ressenties lors des moments de jeu aux cartes est véritablement un malheureux esclave de l'addiction à celui-ci. Il s'est mis dans un tel état qu'il est prêt à mettre en jeu toute sa fortune, à se priver, lui et sa famille, d'un morceau de pain quotidien, pour assouvir sa folle passion. Les personnes en colère dans les accès de colère sont comme un animal enragé et à tel point qu'ils ressentent leur impuissance à se contrôler et à ne pas se pousser à l'extrême dans un état de colère que parfois ils avertissent eux-mêmes les gens de ne pas s'approcher d'eux au moment de leur irritation : ils ne se portent pas garants d'eux-mêmes et peuvent commettre un crime à ces moments-là. Ainsi, en vérité, tous ceux qui commettent le péché, et particulièrement ceux qui font du péché une habitude invincible, sont esclaves du péché. Vous pourriez être intéressé par :