НЕДЕЛЯ 10-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Následujícího dne (po nanebevstoupení Spasitele na Tábor a po Proměnění), když Ježíš Kristus s Petrem, Jakubem a Janem sestoupili z hory a přišli k ostatním učedníkům, viděl Pán kolem nich mnoho lidí a zákoníků, kteří se s nimi hádali (Marek 9:14). V tu chvíli si všichni všimli Ježíše. Jeho zjev, jeho neobvyklá velikost, jeho zářivý pohled naplnil srdce lidí kolem něj uctivým pocitem a všichni lidé byli ohromeni, přiběhli a pozdravili ho (Marek 9:15). O čem se s nimi hádáte? (Marek 9:16) - Ptal se klidně zákoníků. Zákoníci se styděli přiznat své otázky, ale Ježíšovi učedníci si byli vědomi jejich nedostatku víry, selhání a neschopnosti odvážit se odpovědět. Potom k Ježíši přistoupil jeden muž ze zástupu a poklekl před Ním a zvolal: „Pane, smiluj se nad mým synem; prosím Tě, abys se na něj podíval; on je jediný, koho mám; Na novoluní běsní a velmi trpí, často se vrhá do ohně a vody. Duch se ho zmocňuje, vrhá ho na zem a on najednou křičí, křičí, vydává zuby a křičí. ustoupí a mučím ho, přivedl jsem ho k Tvým učedníkům, ale nemohli ho uzdravit (viz: Mt 17:15–16; Lukáš 9:38; Marek 9:17–18). Ten muž přivedl nešťastného trpitele ke svým učedníkům, aby vyhnal zlého ducha, a jejich selhání vyvolalo u zákoníků jen posměch. Ó nevěřící a zkažené pokolení! Ježíš odpověděl a řekl. Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? Přiveďte ho sem ke Mně, pokračoval Spasitel (Matouš 17:17). A přivedli ho k Němu. Zatímco ještě chodil, a jakmile Ho démon spatřil, duch s ním zatřásl a začal ho bít; padl na zem a ležel tam a vypouštěl pěnu (srov. Mk 9,20; Lk 9,42). Odmítaje obvinění od učedníků, Kristus slovy: ó, nevěrné a zkažené pokolení obviňuje samotného prosebníka; ale aby mu neudělal ostudu, obrací se nikoli k němu, nýbrž ke všem Židům, z nichž mnozí byli pokoušeni a začali o učednících špatně smýšlet. Pán se nespokojil s obviněními a řekl: přiveď ho sem ke Mně, a tím vzbudil v otci naději a důvěru, že jeho syn bude osvobozen od démona. Jestliže Pán oddaluje uzdravení a nechává pacienta trpět, pak to nedělá pro parádu, ale kvůli otci, aby v něm probudil a potvrdil jeho kolísavou víru. Jak dávno se mu to stalo? (Marek 9:21) - Ježíš se zeptal svého otce. Od dětství odpovídal otec a duch ho mnohokrát hodil do ohně a vody, aby ho zničil; ale jestli můžeš, smiluj se nad námi a pomoz nám. Dokážeš-li trochu věřit, odpověděl mu Ježíš, jako by jeho slova opětoval, věřícímu je všechno možné (srov. Mk 9,22–23). „Mám tolik moci,“ říká Kristus těmito slovy, „že mohu z druhých udělat zázraky, a proto, když věříš, jak bys měl, sám můžeš uzdravit tohoto a mnohé další. Potom beznadějný otec se slzami zvolal, jako mnozí, kdo nemají víru a váhají v pochybnostech, volají: Věřím, Pane! pomoz mé nevěře (Marek 9:24). Během tohoto krátkého rozhovoru se počet lidí kolem Spasitele zvětšoval a zvětšoval. Když Ježíš viděl, že lidé běží, pokáral nečistého ducha a řekl mu: Duch je němý a hluchý! Přikazuji vám, vyjděte z ní a už do ní nevstupujte (srov. Mk 9,25). Po tomto slově následoval divoký výkřik a démon, který jím silně zatřásl, z něj vyšel; a on (ten posedlý) stal se jako mrtvý, takže mnozí říkali, že zemřel. Ale Ježíš ho vzal za ruku, zvedl ho, uzdravil chlapce a dal ho jeho otci. A všichni byli ohromeni Boží velikostí (srov. Mk 9:25–27). Pán dal moc vyhánět démony především svým učedníkům a Jeho jméno k tomu úspěšně používali i ti, kteří nebyli mezi povolanými. Proto je přirozené, že jakmile Ježíš vstoupil do domu, učedníci se Ho začali soukromě ptát: Proč ho (démona) nemůžeme vyhnat? Ze strachu, že ztratili milost, která jim byla dána. Ježíš jim řekl: Pro vaši nevíru; Neboť vpravdě pravím vám, budete-li míti víru jako hořčičné zrnko, řeknete této hoře: "Přejdi odtud tam," a ona se pohne; a nic pro tebe nebude nemožné; tato stejná generace je vyhnána pouze modlitbou a půstem (Matouš 17:20–21). O úkladech ďáblových a o modlitební práci V Kyjevsko-pečerském klášteře pod opatem Nikonem žil jeden mladý asketa jménem Nikita. Požádal opata o povolení odejít do ústraní. Opat mu to nedovolil a řekl: "Dítě! jsi mladý, nic ti neprospívá nečinně sedět; je pro tebe lepší pracovat společně se svými bratry a o svou odměnu nepřijdeš; sám jsi viděl našeho bratra Izáka, obyvatele jeskyně, jak byl sveden v ústraní od démonů, zachránila ho jen velká Boží milost." Nikita odpověděl: „Nikdy mě něco takového nepokouše, ale velmi si přeji postavit se proti úkladům démonů a požádat Boha, aby mi dal dar dělat zázraky, jako Izák Samotář, který stále dělá zázraky. Opat mu znovu řekl: "Tvoje touha je vyšší než tvoje síla; Dej si pozor, dítě, abys nespadl, když vystoupíš, přikazuji ti, abyste sloužili bratřím, a za svou poslušnost budeš korunován Bohem." Nikita však neposlouchal rady a varování opata a zavřel se ve své cele, pevně zablokoval dveře a žil sám, modlil se a nikam nechodil. Osamělý Nikita však po krátké době neunikl nástrahám ďábla-pokušitele. Samotář, který věřil tomu, co bylo řečeno, a byl oklamán, přestal se modlit a číst knihy; Vždy viděl démona, jak se za něj modlí, a radoval se v domnění, že se anděl modlí za něj. Nikita se stal bystrým a učitelem. A cokoli řekl nebo prorokoval, se stalo skutečností. Začali k němu přicházet princové a bojaři, aby poslouchali jeho pokyny. Ale vše, co řekl, mu odhalil démon. Nikdo se nemohl srovnávat s Nikitou ve znalostech knih Starého zákona; znal je nazpaměť. Ale nejen že nečetl evangelia a knihy apoštolů, ale nechtěl je ani vidět a slyšet. A všem bylo jasné, že Nikita byl oklamán ďáblem. Potom k svedenému muži přišli ctihodní otcové kláštera, zářící ctnostmi, a svými modlitbami z něj démona vyhnali. Vyvedli ho z ústraní a požádali ho, aby jim řekl něco z knih Starého zákona. Ale přísahal, že ty knihy nikdy nečetl; Dokonce se ukázalo, že teď nedokázal přečíst jediné slovo. Ctihodní otcové ho sotva naučili číst a psát. Potom, přiveden k plnému vědomí modlitbami ctihodných otců, vyznal svůj hřích a hořce se nad ním rozplakal, oddal se přísnému půstu a poslušnosti a začal žít tak čistým a pokorným životem, že ve ctnostech převyšoval ostatní. Pro jeho velké ctnosti ho Pán povýšil do hodnosti novgorodského biskupa. Svatý Nikita, jako biskup, v době dřívějšího nedostatku deště, svou modlitbou snesl déšť z nebe, uhasil požár ve městě a vykonal mnoho dalších zázraků. Třináct let byl biskupem Novgorodu a 31. ledna 1108 odešel k Pánu do věčného života. Pán oslavil své tělo neporušitelností a zázraky. Nyní se zamysleme nad tím, jak moc je to pro nás zde poučné. Ďábel-pokušitel nařídil samotáři Nikitovi, aby četl knihy a vzdal modlitby. Z toho je zřejmé, že ďábel netoleruje křesťanskou modlitbu. Proč to netoleruje? Protože modlitba – myslím pravá modlitba, kterou se modlí Kristovi asketi a kterou bychom se měli modlit my všichni – je důležitá věc. Egyptský mnich Macarius učí: „Hlava veškeré ctnosti a koruna dobrých skutků vždy zůstává v modlitbě. A skutečně, kdo se modlí opravdovou modlitbu, vždy se snaží mít ve své duši pevnou víru v Boha a Boží bázeň, křižuje se a uctívá s něžným srdcem, má tichou a pokornou duši, vždy čte modlitbu s úctou, s plným vědomím své nehodnosti před Bohem. Kdo se modlí pravou modlitbu, lituje své hříchy upřímně a upřímně, se zkroušeným srdcem a prosí Boha o odpuštění svých hříchů, odpouští všechny urážky svým nepřátelům a viníkům, miluje každého, není připoután k ničemu pozemskému, myslí pouze na Boha a vždy se snaží žít podle vůle Páně. Takový poutník je věrný a dobrý služebník Páně, hoden Království nebeského. Takovým poutníkům démoni neubližují a utíkají před nimi. Jejich kříž a modlitba, jejich víra a pokora překonávají a zahánějí veškerou démonickou moc. Chtěli byste to vidět na příkladech? Zde je několik příkladů. Jeden čaroděj poslal démony, aby mučili mnicha Theodora Sikeota, ale nemohli se k němu přiblížit, protože modlitba byla na jeho rtech - čekali na noc, ale i v noci, během spánku, vycházel z úst mnicha oheň a zaháněl démony. Mnich Niphon jednou viděl jistého mnicha, jak chodí a čte modlitbu, z jeho úst vycházel ohnivý plamen a dosáhl nebes; S ním kráčel i jeho anděl, který měl v rukou ohnivé kopí, kterým zaháněl démony z onoho mnicha. Proto ďábel-pokušitel zakázal svatému Nikitovi modlit se k Bohu – aby se Nikity nejen nebál, ale aby ho svedl od víry v Krista Boha a od jiných ctností, které z modlitby pocházejí, a tím ho odvedl od Boha a Kristova království. Pokora je zbraní proti ďáblovi Svatý Augustin říká: „Nepřítel naší spásy je mazaný a lstivý: nyní se zjevuje jako beránek, nyní jako vlk, nyní jako světlo, nyní jako tma.“ Zjevuje se tedy nejen v podobě anděla, ale dokonce i samotného Krista. Zde je příklad. Byl tam úžasný asketa - Izák Pečerský. Sedm let pracoval na ústraní a setrval v nepřetržité modlitbě. Jeho jídlo každý den byla jedna prosfora a trocha vody. Tento úžasný asketa nikdy nešel spát, ale odpočíval vsedě. Jednoho dne, když se za soumraku unavil zpěvem žaltáře, zhasl svíčku a seděl na svém místě, uviděl v jeskyni neobyčejné světlo a zjevili se mu dva démoni v podobě mladých mužů. Řekli: „Jsme andělé a hle, sám Kristus přichází k vám. Mnich, který nepředpokládal žádný podvod ze strany imaginárních andělů, přijal vše jako realitu. Padl na kolena a uctíval Satana v podobě Krista. Jakmile se to stalo, démoni radostně zvolali: "Náš Izák!" A okamžitě obklopili mnicha bubny, píšťalami a harfou, popadli ho, začali s ním skákat a mučili ho natolik, že byl ráno nalezen v bezvědomí a zůstal několik let v psychické i fyzické relaxaci. Takhle nebezpečné je ustupovat nepříteli! Ale jak to reflektovat? Církevní dějiny dosvědčují, že velcí křesťanští asketové porazili ďábla, který se jim zjevil v podobě anděla a pokoušel je pyšnými a zasněnými myšlenkami a pokorou. Jednomu pouštnímu muži se tedy zjevil ďábel v podobě jasného anděla a řekl mu: "Jsem Gabriel, poslán k tobě od Boha." Poustevník proti tomu namítal: „Podívejte se, jestli jste nebyli posláni k někomu jinému; nejsem hoden vidět anděly jako hříšníky. Ďábel okamžitě zmizel. Pokora je zbraní nejen proti ďáblovi, ale i proti všem jeho zlým skutkům. Ďábel je poražen ve jménu Ježíše Krista a ve znamení kříže Pro nás je velmi důležité nejsvětější jméno našeho Spasitele a nástroj naší spásy – životodárný Kristův kříž. Náš prapůvodní a bdělý nepřítel, ďábel, neustále slídí jako lev a hledá někoho, koho by mohl zničit, ale Pán nám také dal mocné zbraně proti všem machinacím nepřítele: toto je modlitební vzývání nejsvětějšího jména našeho Spasitele, o moci, o které sám Pán řekl věřícím: v mém jménu se narodí démoni: toto znamení 6 a kříž našeho Spasitele (17). kříž. Podle svědectví Církve svaté se ďábel při pohledu na Kristův kříž chvěje a chvěje, nemůže snést pohled na jeho moc. Věřící se vždy bránili před ďáblem těmito svatými a božskými zbraněmi. Ježíšova modlitba se nezastavila v srdci a neopustila rty křesťanských asketů a také neustále zobrazovali znamení kříže, aby zahnali nepřítele. Z mnoha příkladů toho uvedu několik. Život mnicha Abrahama vypráví: Jednoho dne o půlnoci, když světec stál v modlitbě, ho náhle osvítilo světlo silnější než slunce a uslyšel hlas, který řekl: „Požehnaný jsi, otče Abrahame, opravdu požehnaný, protože není nikdo, kdo by se ti vyrovnal v zásluhách. Když si blažený uvědomil, že to není nic jiného než lichotka zlého, řekl mu: "Ať s tebou zahyne tvá temnota! Vidím tvé lichotky a podvody: Jsem hříšný člověk, milost mého Boha a důvěra v Pána, můj Spasitel Ježíš Kristus je se mnou, nebojím se tě, v Jeho jménu tě zaklínám, nečistý a zlý!" Jakmile to blažený řekl, v tu chvíli Satan zmizel. O několik dní později Satan znovu, během noční modlitby blaženého, ​​začal ničit jeho celu sekerou, a když ji prořízl, křičel: "Pospěšte si, přátelé, pospěšte, pojďme dovnitř a uškrtíme ho!" Když blažený uslyšel toto zvolání, řekl: Všechny národy šly za mnou a ve jménu Páně jsem se jim postavil na odpor (Ž 118,10) a nepřítel zmizel, ale cela zůstala nezraněna. Uplynulo ještě několik dní; o půlnoci, když světec stál na rohoži a zpíval žalmy, rohožka náhle vzplála silným plamenem, ale on se nestyděl, protože dobře věděl, že to byla posedlost ďábla, a zadupal oheň a řekl: Šlápnu na oslici a baziliška a pošlapu lva a hada a všechnu moc Pána Ježíše, který mi pomáhá ve jménu Ježíše Krista. 90:13) a ďábel náhle zakřičel a vzlétl. Jednoho dne do jeskyně svatého Petra, který asketizoval na hoře Athos, shromáždil ďábel všechna zvířata a plazy a on sám a jeho přisluhovači se proměnili v různá zvířata a plazy. Podívaná to byla opravdu strašná: někteří se plazili u nohou askety, jiní pískali strašlivým hlasem, jiní už otevírali ústa s úmyslem ho zaživa sežrat a řítili se na něj. Ale asketa už věděl, že to jsou machinace nepřítele, a proto, jakmile se chránil znamením kříže a vzýval jméno Páně, ten zlý od něj utekl daleko. Ďábel, který chtěl pokoušet velkého asketa Simeona Stylita, na sebe vzal podobu jasného anděla, jednoho dne se Simeonovi zjevil s ohnivým vozem a stejnými koňmi, jako by sestoupil z nebe, a řekl: „Poslouchej, Simeone, Bůh nebe a země mě k tobě poslal, abych tě vzal, jako má Eliáš, abys pro tebe přišel do nebe, a přijmou tě do nebe. koruna za vaše práce je od Hospodina, ihned jděte a klanějte se Hospodinu, svému Bohu, a ať vás vidí proroci, apoštolové, andělé a mučedníci, kteří vás chtějí vidět. Svatý Simeon nepoznal, že to byl nepřítel lidského pokolení, který ho pokoušel, zvolal: "Pane! Opravdu jsi mě chtěl vzít do svých vesnic? - a ochránil se znamením kříže, zvedl pravou nohu, aby se posadil do vozu, ale v tu chvíli ďábel, vyděšený znamením kříže, zmizel s ohnivými koňmi." Proto zbožní křesťané neustále nosí ve svém srdci a na rtech nejsvětější jméno našeho Spasitele. Proto Svatý životodárný kříž Kristův zdobí naše kostely; Proto je na svatém trůnu a na královském trůnu, v našich domech a na našich prsou; Jako věrný strážce chrání naše smrtelné ostatky v hrobech až do všeobecného vzkříšení a soudu Božího. A my, hříšníci, jak zřídka a bez náležité úcty vyslovujeme nejsvětější jméno našeho Spasitele. Ale téměř každá hodina na našich rtech je jménem nepřítele naší spásy! Jak neuctivě líbáme svatý kříž Kristův a bezstarostně se chráníme znamením kříže! Jak často si v našich domovech při pohledu na našeho Spasitele ukřižovaného na kříži dovolujeme nepořádek, obscénní řeči a nehodné činy! Takový postoj ke Svatému kříži škodí naší duši. Proto tě já, jako tvůj pastýř, s tvou spásou prosím vždy, v každém čase a na každém místě, ať v kostele, v domě, na cestách, všude, abys uctíval Svatý kříž, aby se jím co nejčastěji zastínil vírou, abys je vedl v každém podniku, na každém kroku v životě, abys totéž učil své děti, pevně si pamatuj, že v Kříži je pro nás věčným peklem kříž. Zbožný půst nás smiřuje s Bohem, přitahuje k nám Boží přízeň a osvobozuje nás od Božího spravedlivého hněvu a trestu. Ninivští rozhněvali Boha svými nepravdami a nepravostmi. Pán je za to odsoudil k záhubě. Svatý prorok Jonáš oznamuje ničemným lidem, že za tři dny bude Ninive zničeno. A tak si král a všichni obyvatelé Ninive ukládají přísný půst: nikdo nic nejí a nepije; opouštějí všechny své nepravosti; obracejte se k Bohu s upřímnou modlitbou o milosrdenství. A Milosrdný Pán se smiluje nad Ninive (viz: Jonáš 3:1–10). Sama Nejsvětější Theotokos nás napomíná, že postem jsme vysvobozeni nejen z Božího trestu v tomto životě, ale také z věčných pekelných muk. Mnich Dosifei vychovali jeho příbuzní. Byli to ušlechtilí lidé; Oblékali a chovali svého mazlíčka luxusně, ale nikdy od nich neslyšel slovo Boží. Stalo se, že jejich známí v přítomnosti mladého Dosithea mluvili o Jeruzalémě. Tento rozhovor se mu líbil. Požádal své učitele, aby odešli a navštívili svatá místa. Byl propuštěn, aby uctíval svatá místa s jedním dobrým člověkem. Přicházejí do Jeruzaléma a do Getheimanie. Zde mnich uviděl obraz Posledního Božího soudu a zasáhlo ho to. S hrůzou zkoumá obraz pekelných muk. Najednou mnich Dosifei spatří vedle sebe Světlou ženu oblečenou v šarlatovém rouchu. Vysvětluje mu trápení každého z odsouzených, poučuje ho a dlouze poučuje. Předtím o posledním soudu nic neslyšel. Když slyší slova Písma svatého od Svaté ženy, jeho duše je dojata a zděšena; Nakonec se mnich ptá této Báječné ženy: "Co je třeba udělat, abychom se zbavili tohoto mučení?" Říká mu: "Posti se, nejez maso, často se modli a zbavíš se trápení." Po vyučování mnicha tímto způsobem se Báječná žena stala neviditelnou. Tato báječná žena byla nejčistší a nejsvětější Theotokos. Od té doby mnich Dositheos svatě dodržoval toto přikázání a byl spasen. V nesnázích volejte Boha a modlete se k svatým svatým Jáhen John, který často živil mnicha Simeona, Krista kvůli svatému bláznovi, upadl do nečekaného neštěstí: neznámí darebáci zabili jednoho muže a jeho mrtvolu hodili na jáhnův dvůr. Ráno byl nalezen zavražděný muž a jáhen John byl obviněn z vraždy tohoto muže. Soudce ho odsoudil k oběšení na stromě a odvedli ho na místo popravy. Když šel na smrt, jáhen John se v duchu modlil: „Bože svatého blázna, pomoz mi, Bože Simeonova, zjev se mi v tuto hodinu! Mnich Simeon si v té době někde hrál na blázna. Přišel k němu jeden stařec a řekl: "Ty bláho! tvůj přítel a dobrodince Jan jáhen je odsouzen k smrti; pokud zemře, zemřeš hlady: nikdo se o tebe nestará tolik jako on." Svatý Simeon okamžitě spěchal na odlehlé místo, kde se obvykle ode všech tajně modlil. Tam, poklekl, se začal upřímně modlit k Bohu za osvobození diakona od smrtelného neštěstí. Jeho modlitba byla vyslyšena: najednou byli nalezeni vrazi a soudce na místě popravy okamžitě poslal jezdce, aby osvobodili nevinného muže, a sotva našli jáhna živého. Osvobozený Jan nespěchal domů, ale šel přímo na místo, kde se modlil svatý Simeon, a našel ho, že ještě neskončil s modlitbou. Když Simeon dokončil modlitbu a jáhen k němu přistoupil, mnich ho přivítal slovy: "Bratře Jane, málem jsi vypil kalich smrti! Jdi, modli se a děkuj Spasiteli - Bohu. Tato zkouška se ti stala, protože jsi nic nedal dvěma žebrákům, kteří k tobě přišli, ačkoli jsi měl co dát, a poslal jsi je pryč s prázdnou, kdo dáváš ty, kdo dáváš ty, kdo dává ty, nebo ten, kdo dává chudý pro Boha dostane v tomto současném věku stonásobek a v budoucnu obdrží věčný život. Věříš-li, dej; Pokud nedáváš, pak zjevně nevěříš Pánu." Síla víry pravého křesťana I. Jistý zbožný kněz byl pozván do jistého domu (v Laodicei), aby tam pokřtil narozené dítě. Dítě bylo příliš slabé a blízko smrti, a než kněz přišel do domu, připravil vše potřebné ke křtu, skutečně zemřelo. Kněz však bez váhání zahájil svou práci. Když se blížil ke křtu, vykřikl: "Anděl Boží, který jsi vzal duši dítěte před křtem! vrať ji do těla, abych mohl dítě pokřtít, a ty si ji vezmeš znovu." Stal se velký zázrak: dítě ožilo, přijalo křest a znovu usnulo věčným spánkem. II. Když jednoho dne vznikly velké spory a neshody mezi pravoslavnými křesťany a kacíři (t. j. těmi, kteří odpadli od pravoslavné víry), obrátili se pravoslavní o pomoc k jistému blahoslavenému Macariovi. Potom Macarius shromáždil pravoslavné a heretiky, šel s nimi na hřbitov a zavolal k prvnímu hrobu, na který narazil, čí pravá víra je pravoslavná nebo kacířská? No a co? Zesnulý odpověděl a nazval pravoslavného pravou vírou. Tak byli kacíři zahanbeni a pravoslavní zvítězili. Situace duše zajaté hříchem je obtížná a žalostná. Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu (Jan 8:34), řekl Kristus Spasitel. Zdá se, že otroctví hříchu je samo o sobě něco nemožného. Koneckonců, hřích je vlastní vůle, následování vlastní vůle v rozporu s vůlí Boží. Hříšník je svým vlastním pánem, který se nechce omezovat požadavky Božího zákona. Neuznává nad sebou žádný jiný zákon než sebelásku a požitkářství. Stejně jako marnotratný syn zobrazený v evangelijním podobenství chce žít podle své vlastní vůle, a proto nad ním netoleruje moc mravního zákona. Pojem otroctví hříchu je neslučitelný s touto vlastností hříchu. Nicméně Kristova slova: každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu – tvoří neměnnou pravdu. Pravda, v hříchu je jistý druh svobody, to jest svévolné odklonění se od zákona Páně. Ale jaká je to žalostná svoboda! Myslí-li si někdo, kdo svévolně sejde z cesty spravedlnosti na cestu hříchu, že je svobodný, a raduje-li se ze své svobody, klame jen sám sebe. Svržením moci zákona ji pouze vymění za jinou moc, za moc hříchu, nejpotupnější a nejhanebnější, proto se stává otrokem hříchu, neboť, řekněme slovy Apoštola, kdo je někým poražen, je jeho otrokem (2 Pt 2,19). V tomto ohledu není na světě jediného člověka, který by nebyl v užším slova smyslu zajatcem či otrokem hříchu. Každý z nás nese jho hříšného otroctví od okamžiku narození, protože nikdo není osvobozen od prvotního hříchu zděděného po Adamovi. Každý se rodí s nepřemožitelným sklonem k hříchu, který ho i proti jeho vůli nutí k něčemu, co jeho svědomí neschvaluje. Otroctví hříchu se zvyšuje osobními nebo dobrovolnými hříchy. I velcí spravedliví jsou vystaveni hříšným pokušením. I když však padají, pokaždé spěchají vstát ze svých pádů. Existují však otroci hříchu, které drží v neustálém zajetí. Jsou hříchy, které se proměnily ve vášeň, zvyk. Takové hříchy jsou skutečně nejstrašnějšími mistry, jejichž služba je bolestnější než egyptská práce, těžší než babylonské zajetí. Takový je například zvyk sprostých slov. Zmocní se někoho natolik, že nemůže říct dvě nebo tři slova, aniž by přidal obscénní slovo. To je také zvyk opilosti. Kdo je na to zvyklý, je skutečně ubohým otrokem této neřesti. Po vystřízlivění se odsuzuje, proklíná svůj zvyk, přísahá, že se ho vzdá, dokonce vstoupí do společnosti střízlivosti, zaváže se nedotknout se vína; ale při prvním pokušení, na které narazí, propadá opilosti ještě více než dříve. Vášeň chamtivosti zotročuje člověka do té míry, že přestává myslet na pokání a spásu své duše. O jednom sobec ​​říkají, že se nikdy nepostil a nakonec nebezpečně onemocněl. Všichni viděli, že tuto nemoc nepřežije; on jediný nebezpečí nerozpoznal. Nemoc nabrala takový spád, že bylo nutné myslet na přípravu na smrt. Lidé, kteří to mysleli dobře, ho nějak přesvědčili, aby poslal pro kněze, aby mu dal svaté dary. Objevil se kněz, ale v tu samou chvíli přišel telegram; bylo to nahlášeno pacientovi. Bylo vyžadováno několik naléhavých příkazů týkajících se obchodních záležitostí. Nemocný muž odstranil kněze, zaměstnával se obchodními rozkazy a náhle odevzdal svou duši Bohu. Otrok chamtivosti nebyl schopen bojovat s otrockým zvykem ani v okamžiku smrti a zemřel bez pokání. Vášeň pro módní oblečení zotročuje některé frivolní ženy do té míry, že je připravena strávit celý den na záchodě a nestarat se o nic jiného, ​​než oblékat se podle poslední módy. Nejnovější módní snímek je pro ni idolem, kterému obětuje zdravý rozum, povinnosti vůči rodině, dokonce i vůči církvi, protože je příliš zaneprázdněná oblékáním a účesem a na bohoslužbu jí nezbývá čas. Milovník silných vjemů prožívaných ve chvílích hraní u karet je skutečně nešťastným otrokem závislosti na nich. Přivedl se do takového stavu, že je připraven vsadit celé své jmění, připravit sebe a svou rodinu o kus denního chleba, aby ukojil svou šílenou vášeň. Rozzlobení lidé v záchvatech hněvu jsou jako rozzuřená zvířata a do té míry pociťují svou bezmocnost ovládat se a nedostat se do rozzlobeného stavu do extrému, že někdy sami varují lidi, aby se k nim ve chvíli jejich podráždění nepřibližovali: nezaručí se a mohou v těchto chvílích spáchat trestný čin. Takže opravdu každý, kdo se dopouští hříchu, a zvláště ten, kdo mění hřích v nepřemožitelný zvyk, je otrokem hříchu. Mohlo by vás zajímat: