НЕДЕЛЯ 10-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

На следващия ден (след възнесението на Спасителя на Тавор и Преображението), когато Исус Христос с Петър, Яков и Йоан слезе от планината и дойде при другите ученици, Господ видя много хора около тях и книжници, които спореха с тях (Марк 9:14). В този момент всички забелязаха Исус. Неговият вид, Неговото необикновено величие, Неговият лъчезарен поглед изпълваха сърцата на околните с благоговейно чувство и всички хора се удивляваха и, като тичаха, Го поздравяваха (Марк. 9:15). За какво се карате с тях? (Марк 9:16) – попита той спокойно книжниците. Книжниците се срамуваха да признаят въпросите си, но учениците на Исус осъзнаваха липсата на вяра, провал и неспособност да се осмелят да отговорят. Тогава един човек от тълпата се приближи до Исус и, коленичил пред Него, възкликна: "Господи! смили се над сина ми; моля Те да го погледнеш; той е единственият, който имам; на новолуние той побеснява и страда много, често се хвърля в огън и вода. Духът го хваща, хвърля го на земята, а той изведнъж крещи, изпуска пяна, смила си зъби, и става вцепенен, и духът насила се отдръпва, измъчвайки го, доведох го при Твоите ученици, но те не можаха да го изцелят (виж: Мат. 17:15-16; Лука 9:38; Марк. 9:17-18). Този човек довел нещастния страдалец при учениците си, за да изгонят зъл дух, а неуспехът им само предизвикал присмеха на книжниците. О, невярващо и покварено поколение! Исус отговори и каза. Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? Доведете го тук при Мен, продължи Спасителят (Матей 17:17). И го доведоха при Него. Докато още ходеше и щом обезумелият Го видя, духът го разтърси и започна да го бие; той падна на земята и остана там, изпускайки пяна (вж. Марк 9:20; Лука 9:42). Отхвърляйки обвинението от страна на учениците, Христос с думите: о, неверно и покварено поколение обвинява самия молител; но, за да не го смути, той се обръща не към него, а към всички евреи, много от които бяха изкушени и започнаха да мислят лошо за учениците. Не доволен от обвиненията, Господ каза: доведете го тук при Мен, като по този начин събудите надеждата и увереността на бащата, че синът му ще бъде избавен от демона. Ако Господ забавя изцелението и позволява на болния да страда, то той прави това не за показност, а заради бащата, за да събуди в него и утвърди колебливата му вяра. Преди колко време му се случи това? (Марк 9:21) – Исус попита баща си. От детството, отговори бащата, и много пъти духът го хвърляше в огън и вода, за да го унищожи; но ако можеш, смили се над нас и ни помогни. Ако можеш малко да повярваш, отговори му Исус, сякаш връщайки думите му, всичко е възможно за този, който вярва (вж. Марк 9:22-23). „Имам толкова много сила“, казва Христос с тези думи, „че мога да направя други чудотворци; и следователно, когато вярвате, както трябва, вие сами можете да изцелите този и много други. Тогава безнадеждният отец възкликна със сълзи, както възкликват мнозина, които нямат вяра и се колебаят от съмнение: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие (Марк 9:24). По време на този кратък разговор хората около Спасителя ставали все повече и повече. Исус, като видя, че хората тичат, смъмри нечистия дух, като му каза: Духът е ням и глух! Заповядвам ти, излез от него и не влизай повече в него (вж. Марк 9:25). Тази дума беше последвана от див вик и демонът, като го разтърси силно, излезе от него; и той (обладаният) стана сякаш мъртъв, така че мнозина казаха, че е умрял. Но Исус го хвана за ръка, вдигна го, изцели момчето и го даде на баща му. И всички бяха удивени от величието на Бог (вж. Марк 9:25-27). Господ даде силата да изгонват демони преди всичко на Своите ученици и името Му успешно се използваше за това дори от онези, които не бяха сред призованите. Затова е естествено, че веднага щом Исус влезе в къщата, учениците започнаха да Го питат насаме: защо не можем да го изгоним (демона)? Страхувайки се, че са загубили дадената им благодат. Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно, ще кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; същото това поколение е изгонено само чрез молитва и пост (Матей 17:20-21). За хитростите на дявола и за молитвената работа В Киево-Печерския манастир при игумен Никон имаше един млад подвижник на име Никита. Той помоли игумена за разрешение да се уедини. Игуменът не му позволи и каза: "Чедо! Ти си млад, няма полза за теб да седиш бездействащ; По-добре е за теб да работиш заедно с братята си и няма да загубиш наградата си; Ти сам видя нашия брат Исаак, пещерняка, как той беше съблазнен в уединение от демоните, само великата Божия благодат го спаси." Никита отговори: „Никога няма да бъда изкушен от такова нещо, но силно желая да се изправя срещу хитростите на демоните и да помоля Бог да ми даде дар да върша чудеса, както Исак Отшелника, който все още върши чудеса.“ Игуменът отново му казал: "Твоето желание е по-високо от силата ти; Пази се, чедо, да не би, като се изкачиш, да паднеш; заповядвам ти да служиш на братята и за твоето послушание ще бъдеш увенчан от Бога". Но Никита не се вслуша в съветите и предупрежденията на игумена и, като се затвори в килията си, плътно запуши вратите и живееше сам, в молитва, без да ходи никъде. Но след кратко време отшелникът Никита не избягал от примките на дявола-изкусител. Един ден, по време на молитвата си, той чул друг глас да се моли с него, усетил необикновено благоухание и, съблазнен от това, казал: „Ако не беше ангел, нямаше да се моли с мен“ и започнал да се моли на Господ да му се яви Сам Той видимо. Тогава до него дойде глас: „Няма да ти се явя, защото си млад, за да не паднеш, като се изкачиш“. Отшелникът каза със сълзи: „Никога няма да бъда изкушен, Господи, и ще изпълня всичко, което Ти ми заповядаш“. Тогава душегубната змия, след като пое власт над него, казва: „Невъзможно е човек, който живее в плът, да ме види, но аз изпращам своя ангел, той ще бъде с вас и вие вършите неговата воля.“ И внезапно пред него се яви демон във вид на ангел; Никита му се поклони като ангел. И демонът му казва: „Сега вече не се моли, но чете книги и по този начин ще говориш с Бога, и ще даваш полезни думи на всеки, който идва при теб, и аз винаги ще се моля за твоето спасение.“ След това, доведен в пълно съзнание от молитвите на преподобните отци, той изповядал греха си и горко плакал за него, отдал се на строг пост и послушание и започнал да води толкова чист и смирен живот, че превъзхождал другите по добродетели. За големите му добродетели Господ го въздигнал в сан епископ на Новгород. Като епископ, свети Никита, по време на предишната липса на дъжд, с молитвата си свали дъжд от небето, потуши огъня в града и извърши много други чудеса. В продължение на тринадесет години той е епископ на Новгород и на 31 януари 1108 г. отива при Господа във вечния живот. Господ прослави тялото му с нетленност и чудеса. Такъв поклонник е верен и добър слуга на Господа, достоен за Царството Небесно. Такива поклонници не са наранени от демони и те бягат от тях. Техният кръст и молитва, тяхната вяра и смирение побеждават и прогонват всяка бесовска сила. Искате ли да видите това с примери? Ето някои примери. Един магьосник изпрати демони да измъчват монах Теодор Сикеот, но те не можаха да се приближат до него, защото молитвата беше на устните му - те чакаха нощта, но дори през нощта, по време на сън, огън излезе от устата на монаха и прогони демоните. Веднъж монахът Нифон видял един монах да върви и да чете молитва, от устата му излизал огнен пламък и достигал небесата; С него вървеше и неговият ангел, който държеше в ръцете си огнено копие, с което прогонваше демоните от този монах. Ето защо дяволът-изкусител забранил на свети Никита да се моли на Бога - за да не само не се страхува от Никита, но и да го прелъсти от вярата в Христа Бога и от другите добродетели, произтичащи от молитвата, и по този начин да го отдалечи от Бога и Царството Христово. Смирението е оръжие срещу дявола Така той се явява в образа не само на Ангел, но дори и на самия Христос. Ето един пример. Имаше един чудесен подвижник - Исаак Печерски. В продължение на седем години той се труди в уединение и остава в непрестанна молитва. Храната му всеки ден беше една просфора и малко вода. Този чуден подвижник никога не си лягал, а си почивал седнал. Един ден, когато при свечеряване, уморен от пеенето на псалтира, той угаси свещта и седна на мястото си, той видя необикновена светлина в пещерата и му се явиха два демона във вид на млади мъже. Те казаха: "Ние сме ангели и ето, Самият Христос идва при вас." Монахът, без да допуска никаква измама от страна на въображаемите ангели, приема всичко за реалност. Той падна на колене и се поклони на Сатана под формата на Христос. Веднага щом това се случи, демоните радостно възкликнаха: "Нашият Исаак!" И веднага, като обкръжиха монаха с тимпани, свири и гусли, те го сграбчиха, започнаха да скачат с него и го измъчваха толкова много, че на сутринта той беше намерен в безсъзнание и остана няколко години в душевно и физическо отпускане. Ето колко опасно е да се предадеш на врага! Но как да го отразим? Църковната история свидетелства, че велики християнски подвижници победиха дявола, който им се яви в образа на ангел и ги изкуши с горди и мечтателни мисли и смирение. И така, дяволът се яви на един човек от пустинята под формата на светъл ангел и му каза: „Аз съм Гавриил, изпратен ти от Бога“. Отшелникът възрази на това: „Виж дали не си изпратен при някой друг; аз не съм достоен да видя ангели като грешник. Дяволът веднага изчезна. Смирението е оръжие не само срещу дявола, но и срещу всичките му зли дела. Дяволът е победен в името на Исус Христос и знака на кръста От голямо значение за нас са пресвятото име на нашия Спасител и оръдието на нашето спасение – Животворящият Христов кръст. Нашият първичен и бдителен враг, дяволът, непрекъснато се движи като лъв, търсейки кого да унищожи, но Господ ни е дал и мощни оръжия срещу всички хитрости на врага: това е молитвеното призоваване на пресвятото име на нашия Спасител, за чиято сила Сам Господ каза на вярващите: в мое име демоните ще се раждат (Марк. 16:17), - и Кръста на нашия Спасител и знака на този кръст. Според свидетелството на св. Църква, дяволът при вида на Христовия Кръст трепери и се тресе, без да може да гледа силата му. Вярващите винаги са се защитавали от дявола с тези свещени и божествени оръжия. Иисусовата молитва не спря в сърцето и не напусна устните на християнските аскети и те също постоянно изобразяваха знака на кръста, за да прогонят врага. От многото примери за това ще посоча няколко. Житието на преподобни Авраам разказва: един ден в полунощ, когато светецът стоял на молитва, внезапно го озарила светлина, по-силна от слънцето, и той чул глас, който казвал: „Благословен си ти, отче Аврааме, наистина блажен, защото няма никой, който да ти е равен по достойнство“. Като разбра, че това не е нищо повече от ласкателството на лукавия, блаженият му каза: "Нека твоята тъмнина погине с теб! Виждам твоето ласкателство и измама: аз съм грешен човек, благодатта на моя Бог и упованието в Господа, моят Спасител Исус Христос е с мен, аз не се страхувам от теб, в Неговото име те заклинам, нечисти и зли!" Щом блаженият каза това, в същия миг Сатаната изчезна. Няколко дни по-късно Сатаната отново, по време на нощната молитва на блажения, започна да разрушава килията му с брадва и, като я разсече, извика: „Бързайте, приятели, бързайте, да влезем и да го удушим!“ Като чул този възглас, блаженият казал: Всички народи тръгнаха след мене и в името на Господа им се противопоставих (Пс. 118:10), и врагът изчезна, но килията остана невредима. Минаха още няколко дни; в полунощ, когато светецът стоеше на рогозката и пееше псалми, рогозката внезапно се запали със силен пламък, но той не се смути, знаейки добре, че това е мания на дявола, и като потъпка огъня, каза: Ще стъпча аспида и василиск и ще стъпча лъва, и змията, и цялата сила на врага в името на нашия Господ Исус Христос, Който ми помага (Пс. 90:13), и дяволът внезапно изкрещя побягна. Един ден в пещерата на св. Петър, който се подвизавал на Света гора, дяволът събрал всички зверове и влечуги и сам той и неговите слуги се превърнали в различни зверове и влечуги. Зрелището беше наистина страшно: едни пълзяха в нозете на подвижника, други свиреха със страшен глас, трети вече отваряха уста, възнамерявайки се да го погълнат жив, и се втурваха към него. Но подвижникът вече знаел, че това са хитрости на врага, и затова, щом се защитил с кръстния знак и призовал името Господне, лукавият избягал далеч от него. Искайки да изкуши великия аскет Симеон Стълпник, дяволът приел вид на светъл ангел, един ден се явил на Симеон с огнена колесница и същите коне, сякаш слязъл от небето, и казал: „Слушай, Симеоне, Бог на небето и земята ме изпрати при теб, за да те заведа като Илия на небето, защото си достоен за това за живота си, и дойде часът да получиш венец от Господа. Иди веднага и се поклони на Господа, твоя Бог, и нека те видят пророците, апостолите, ангелите и мъчениците. Без да осъзнава, че това е врагът на човешкия род, който го изкушава, свети Симеон възкликна: "Господи! Наистина ли искаше да ме заведеш в Твоите села? - и, като се защити с кръстния знак, вдигна десния си крак, за да седне в колесницата, но в този момент дяволът, уплашен от кръстния знак, изчезна с огнените коне и колесница. Ето защо благочестивите християни постоянно носят в сърцата си и на устните си пресвятото име на нашия Спасител. Ето защо Светият Животворящ Христов Кръст украсява нашите храмове; Затова той е на светия престол, и на царския престол, и в къщите ни, и на гърдите ни; Той, като верен пазител, пази тленните ни останки в гробовете до Всеобщото Възкресение и Божия съд. И ние, грешните, колко рядко и без подходяща почит произнасяме пресвятото име на нашия Спасител. Но почти всеки час на устните ни е името на врага на нашето спасение! Колко непочтително целуваме Честния Кръст Христов и небрежно се защитаваме с кръстното знамение! Колко често в домовете си, при вида на разпнатия на Кръста наш Спасител, си позволяваме безпорядък, нецензурни изказвания и недостойни постъпки! Такова отношение към Светия Кръст е пагубно за нашите души. Затова аз, като твой пастир, с твоето спасение те моля винаги, по всяко време и на всяко място, било в църква, в къщата, на пътя, навсякъде да почиташ Светия кръст, да се осеняваш с него колкото се може по-често с вяра, да ги ръководиш във всяко начинание, на всяка стъпка в живота, да учиш децата си на същото, твърдо помнейки, че в Кръста е нашият светъл рай, както и без Кръста той е вечен за нас по дяволите Благочестивият пост ни помирява с Бога, привлича Божието благоволение към нас и ни освобождава от Божия справедлив гняв и наказание. Ниневийците разгневиха Бога със своите неистини и беззакония. Господ ги осъди на унищожение за това. Свети пророк Йона възвестява на нечестивите хора, че след три дни Ниневия ще бъде разрушена. И така царят и всички жители на Ниневия си налагат строг пост: никой не яде и не пие нищо; те изоставят всичките си беззакония; обърнете се към Бога със сърдечна молитва за милост. И милостивият Господ се смили над Ниневия (виж: Йона 3:1-10). Самата Пресвета Богородица ни предупреждава, че чрез поста се избавяме не само от Божието наказание в този живот, но и от вечните адски мъки. Монах Досифей е отгледан от свои близки. Те бяха благородни хора; Обличаха и отглеждаха луксозно любимеца си, но той така и не чу Божието слово от тях. Случвало се техни познати в присъствието на младия Доситей да говорят за Йерусалим. Този разговор му хареса. Той помоли учителите си да заминат, за да посетят светите места. Той беше освободен да се покланя на светите места с един добър човек. Те идват в Йерусалим и в Гетхаймания. Тук монахът видя изображение на Страшния Божи съд и това го порази. Той разглежда с ужас картината на адските мъки. Изведнъж монах Досифей вижда до себе си Светла жена, облечена в алена дреха. Тя му обяснява мъките на всеки един от осъдените, дълго го учи и наставлява. Преди това той не беше чувал нищо за Страшния съд. Чувайки думите на Светото писание от Святата жена, душата му се трогва и ужасява; Накрая монахът пита тази Чудна жена: „Какво трябва да се направи, за да се отървем от това мъчение?“ Тя му казва: "Пости, не яж месо, моли се често и ще се отървеш от мъките." След като научила монаха по този начин, Чудната жена станала невидима. Тази прекрасна жена беше Пречистата и Пресвета Богородица. Оттогава монах Доситей свято спазил тази заповед и се спасил. В беда призовавайте Бога и се молете на Светите светии Дякон Йоан, който често хранеше монах Симеон, Христос заради юродивия, изпадна в неочаквано нещастие: неизвестни злодеи убиха един човек и хвърлиха трупа му в двора на дякона. На сутринта убитият е намерен и дякон Йоан е обвинен в убийството на този човек. Съдията го осъди да обеси на дърво и той беше отведен до мястото на екзекуцията. Отивайки на смърт, дякон Йоан мислено се моли: „Боже на юродивите, помогни ми, Боже Симеонов, яви ми се в този час!” Някъде по това време шутнал монах Симеон. Един старец дойде при него и каза: "Глупако! твоят приятел и благодетел Йоан дякон е осъден на смърт; ако той умре, тогава ти ще умреш от глад: никой не го е грижа за теб толкова, колкото него." Свети Симеон веднага побързал да отиде на уединено място, където обикновено се молел тайно от всички. Там, коленичил, той започна усърдно да се моли на Бога за избавлението на дякона от смъртното нещастие. Молитвата му била чута: внезапно убийците се намерили и съдията на мястото на екзекуцията веднага изпратил конници да освободят невинния човек и едва намерили дякона жив. Освободеният Йоан не се втурнал към дома си, а отишъл право на мястото, където се молел свети Симеон, и го намерил още недовършил молитвата си. Когато Симеон свърши молитвата си и дяконът се приближи до него, монахът го поздрави с думите: "Брат Йоане, ти почти изпи чашата на смъртта! Иди, помоли се и благодари на Спасителя - Бог. Това изпитание ти се случи, защото не даде нищо на двама просяци, които дойдоха при теб, въпреки че имаше какво да дадеш, и ги изпрати с празни ръце. Наистина ли е твое, което даваш, или не вярваш на Този, който каза: „Който дава на бедните заради Бога, ще получи стократно в сегашния век, а в бъдещето ще получи вечен живот. Ако вярваш, дай; Ако не давате, тогава очевидно не вярвате в Господ. Силата на вярата на истинския християнин I. Един благочестив свещеник беше поканен в определена къща (в Лаодикия), за да кръсти дете, което беше родено. Детето беше твърде слабо и близо до смъртта и преди свещеникът да дойде в къщата, приготвил всичко необходимо за кръщението, то наистина умря. Но без никакво колебание свещеникът започна своята работа. Приближавайки се към кръщението, той извика: "Ангел Божий, който взе душата на детето преди кръщението, върни я в тялото, за да мога да кръстя детето, и тогава ти ще я вземеш отново." Случи се голямо чудо: детето оживя, прие кръщение и отново заспа вечен сън. II. Когато един ден между православни християни и еретици (т.е. отпаднали от православната вяра) възникнали големи спорове и раздори, православните се обърнали за помощ към някой си блажени Макарий. Тогава Макарий, като събрал православните и еретиците, отишъл с тях на гробищата и извикал на първия срещнат гроб чия истинска вяра е православна или еретична? Какво от това? Покойният даде отговор, като нарече православната истинска вяра. Така еретиците били посрамени, а православните тържествували. Положението на една пленена от греха душа е трудно и плачевно. Всеки, който върши грях, е роб на греха (Йоан 8:34), е казал Христос Спасителят. Изглежда, че робството на греха е нещо невъзможно само по себе си. В края на краищата грехът е своеволие, следване на собствената воля противно на Божията воля. Грешникът сам си е господар, който не иска да се ограничава от изискванията на Божия закон. Той не признава над себе си друг закон освен себелюбието и самоугаждането. Подобно на блудния син, изобразен в евангелската притча, той иска да живее според собствената си воля и затова не търпи властта на моралния закон над себе си. Концепцията за робството на греха е несъвместима с това свойство на греха. Въпреки това думите на Христос: всеки, който върши грях, е роб на греха, са неизменна истина. Вярно е, че в греха има един вид свобода, тоест умишлено отклонение от закона на Господа. Но каква жалка свобода е това! Ако някой, който умишлено се отклонява от пътя на правдата в пътя на греха, мисли, че е свободен и ако се радва на свободата си, той само мами себе си. Събаряйки властта на закона, той само я заменя с друга власт, със силата на греха, най-унизителното и срамно, затова става роб на греха, защото, да кажем по думите на апостола, който е победен от някого, той е негов роб (2 Петр. 2:19). В това отношение няма нито един човек в света, който да не е в тесния смисъл на думата пленник или роб на греха. Всеки от нас носи игото на грешното робство от момента на раждането си, тъй като никой не е свободен от първородния грях, наследен от Адам. Всеки се ражда с непобедима склонност към грях, която го подтиква дори против волята му да направи нещо, което съвестта му не одобрява. Робството на греха се увеличава от лични или доброволни грехове. Дори великите праведници са подложени на греховни изкушения. Въпреки това, въпреки че падат, всеки път те се втурват да се изправят от паденията си. Но има роби на греха, които той държи в постоянен плен. Има грехове, които са се превърнали в страст, навик. Такива грехове са наистина най-ужасните господари, чиято служба е по-болезнена от египетската работа, по-трудна от вавилонския плен. Такъв е например навикът на нецензурния език. Тя до такава степен завладява някого, че той не може да каже две-три думи, без да добави някоя нецензурна дума. Това е и навикът на пиянството. Който е свикнал с него, той наистина е жалък роб на този порок. След като изтрезнее, той се осъжда, проклина навика си, зарича се да се откаже от него, дори влиза в общество на трезвеност, задължава се да не докосва вино; но при първото изкушение, което среща, той се поддава на пиянството още повече от преди. Страстта на алчността поробва човека до такава степен, че той престава да мисли за покаянието и спасението на душата си. Казват за един егоист, че никога не е постил и накрая се е разболял опасно. Всички видяха, че той няма да преживее тази болест; само той не осъзнаваше опасността. Болестта взе такъв обрат, че трябваше да се мисли за подготовка за смъртта. Добронамерени хора някак си го убедили да извикат свещеник, за да му предаде светите Дарове. Свещеникът се появи, но в същия момент пристигна телеграма; беше съобщено на пациента. Бяха необходими някои спешни поръчки по търговски въпроси. Болният отстранил свещеника, заел се с търговски поръчки и изведнъж предал душата си на Бога. Робът на алчността не можа да се пребори с робския навик дори в момента на смъртта и умря без покаяние. Страстта към модерните дрехи поробва някои лекомислени жени до такава степен, че те са готови да прекарат цял ​​ден в тоалетната и да не се интересуват от нищо друго, освен да се обличат по последна мода. Последната модерна снимка е идол за нея, на който тя жертва здравия разум, задълженията към семейството, дори към църквата, защото, заета с обличане и прическа твърде много време, не й остава време за църковната служба. Любителят на силните усещания, изпитвани в моменти на хазарт на карти, е наистина нещастен роб на пристрастяването към него. Той се е докарал до такова състояние, че е готов да заложи на комар цялото си състояние, да лиши себе си и семейството си от парче насъщен хляб, за да задоволи безумната си страст. Ядосаните хора в пристъпи на гняв са като разярено животно и до такава степен чувстват безсилието си да се контролират и да не стигнат до крайност в гневно състояние, че понякога сами предупреждават хората да не се доближават до тях в момента на тяхното раздразнение: те не гарантират за себе си и могат да извършат престъпление в тези моменти. Така че наистина всеки, който върши грях, и особено онези, които превръщат греха в непобедим навик, са роби на греха. Може да се интересувате от: