НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Про чудо ходіння Господа морем Галілейським Одного разу Ісус Христос наказав Своїм учням сісти в човен і пливти на протилежний бік Галілейського озера. Слухняні голосу свого Вчителя, апостоли відпливли від берега, Сам же Він залишився на березі, щоб помолитися наодинці. Вже стемніло, а Ісус Христос досі не повертався до учнів. Апостоли досягли вже середини моря, назустріч їм дув сильний вітер, море хвилювалося, бурхливі хвилі били прямо в їхній човен. Настав ранок, і раптом учні побачили Спасителя, що йшов водою до них назустріч. Вражені цим дивом, вони зніяковіли і, прийнявши Спасителя за привид, злякалися. Але Ісус Христос сказав їм: Заспокойтеся, це Я, і не бійтеся! Тоді апостол Петро вигукнув: Господи! якщо це Ти, то повели мені прийти до Тебе по воді. – Іди, сказав Спаситель (пор.: Мт. 14:28–29). І Петро, ​​вийшовши з човна, подався до Ісуса Христа. Віра у Всемогутність Сина Божого спочатку підтримувала його, тому він безперешкодно йшов хвилями моря. Але сильний порив вітру спонукав його звернути увагу на морські глибини і породив у ньому побоювання, щоб йому не потонути. Як тільки засумнівався він у Божій допомозі, так почав тонути і в страху закричав: Господи! врятуй мене. Ісус Христос відразу ж простягнув йому руку і сказав: Маловірний! Навіщо засумнівався? (пор.: Мт. 14:30–31). З цими словами Спаситель разом із апостолом Петром увійшов до учнів у човен. Апостоли дивувалися побаченому і, підійшовши до Ісуса Христа, вклонилися, сказавши Йому: «Воістину Ти Син Божий!» (Мф.14: 33) Кому з нас не доводилося бувати в різноманітних небезпеках? Кого не осягали скорботи та лиха, що загрожували навіть позбавленням життя? Але чи так ми робимо самі, як зробив апостол Петро в небезпечну хвилину свого життя? Чи вдаємося до покликання спасительного імені Божого, коли перебуваємо в небезпеці і не бачимо попереду швидкого звільнення від лих, що знайшли на нас? Чи упокорюємося під міцну руку Божу в похмурі та важкі дні спокус? Як шкода, що деякі замість смиренної молитви до Господа про допомогу, замість благодушного перенесення нещастя, що спіткало їх, мучать себе гнівом і досадою і навіть вдаються до згубного розпачу. Справді такі люди посилюють свій скорботний стан і позбавляють себе рятівної надії на швидке порятунок. Чи хтось у вас бідує, каже святий апостол Яків, та молитву діє (Як. 5:13). І справді, молитва, що вимовляється з вірою і сподіванням, має велику силу. Вона корисна християнинові завжди, а особливо в озлобленнях і напастях, коли вибухнула над нами грізна хмара лих, що посилаються на нас або через караючу руку грізного Судді, або за навіювання і дії винуватця будь-якого зла - диявола. Справді, де й звідки може отримати собі допомогу та втіху нещасний мученик? Наші друзі здебільшого залишаються вірними і відданими нам лише у світлі дні нашого благополуччя, а при біді та нещасті найчастіше залишають нас напризволяще. Якщо ж і залишаються у нас друзі, готові надати нам допомогу, то й вони часто не мають сил і засобів позбавити нас бід; в інших випадках потрібна нам особлива, не людська допомога. Господь є єдиним притулком і силою в наших напастях, єдиним Помічником у скорботах, що осягають нас. Немає такого горя, в якому Господь не міг би втішити нас; немає такого лиха, в якому відмовився б нам допомогти Батько Небесний. Він чує і благодушно приймає кожен рух нашого серця і готовий надати сприятливу допомогу всім, хто закликає Його в істині. Він несподівано й непередбачено для людей додає смуток на радість і скорботу – на веселощі. У цьому плані може служити прикладом святий великомученик Євстафій. Він був римським воєводою, мав величезне багатство, багато рабів. Але горе за горем, біда за бідою почали переслідувати його, так що він з багатого став бідним, а зі щасливого сім'янина - самотнім. Недобрі люди пограбували його будинки і забрали майно; дикі звірі забрали двох його синів, і, нарешті, на довершення нещасть, розбійники відібрали у нього добру і благочестиву дружину. Але й серед таких жахливих і, як здається, нічим не сповнених лих, не зневірився Євстафій, не втратив втішної віри в Господа Промислителя та надії на Його милосердя. «Плачу бо як людина, Господи, – говорив він, – але про Тебе, Промислителя мого і Будівельника шляху мого, стверджуюсь, і на Тебе сподіваюся, і Твою любов'ю, як же холодною росою, і Твоїм бажанням, як солодкість, горе бід моїх насолоджу». Минуло кілька часу, і він втішився: знайшов чудовим чином збережених дружину та дітей, знову розбагатів і став знатним. Так, у важких обставинах не слід забувати Того, від Кого залежить все наше життя. Так, у самому безнадійному становищі не треба впадати у відчай, а просити і молитися, бо, як каже святий Димитрій Ростовський, «доброму отриманню вождь є прохання, і молитва – клопотай». Багато чого в житті залежить від нашої віри Чудова подорож апостола Петра морем показує нам те, які надзвичайні справи може здійснювати в людині благочестива і мужня віра, якщо не послаблюється у своїй дії, і як взагалі багато чого в нашому житті залежить від сили віри або її слабкості. Загальна сторона явища ходіння апостола Петра морем не в тому, що це був випадок винятковий у його житті, та й на це зважився він тільки тому, що побачив свого Вчителя, що ходить по воді. Загальна сторона явища полягає в тому, що Апостол, носячи в душі рішучість віри, йшов з нею неушкоджено посеред небезпеки, але коли почав падати духом – почав гинути і лише безпосередньою допомогою Спасителя підтримано було в хвилину крайності. Не буря водна загрожувала йому загибеллю, а буря помислів сумнівних усередині його, як виявляється Свята Церква; так само, як і на воді його тримала не щільність води, а міцність віри. Це може бути додане до кожного, хто покликаний іти шляхом віри. З іншого боку, випадки такого скрутного становища, в якому був апостол Петро, ​​можуть зустрічатися в моральному житті кожного. Ці випадки бувають різними. В одній із богослужбових пісень Свята Церква порівнює становище потопаючого Петра зі становищем людини, що потоплюється безоднею гріхів, і вкладає в уста цієї останньої молитви, де просить він Христа Спасителя подати йому руку допомоги, як колись Петру. Хто спить у гріховному самозабутті і зовсім не думає вийти з цього становища, той, очевидно, не може тут порівняти: він не бореться з небезпекою, а прямо стає жертвою її. Але коли людина, усвідомлюючи своє згубне становище, починає вибиватися, так би мовити, назовні і ставати на високому шляху покаянної віри, йому відразу ж відкривається, як багато ще потрібно буде йому перемогти труднощів і як сильно боротися з собою, щоб, нарешті, цілком прийти до Спасителя. І тут іноді доводиться йому бачити себе у великій крайності: колишні навички, нажиті нахили, потаємні в душі зародки гріховних спонукань – все це обурює світлу налаштованість його віри і хвилюється в душі його нестримною бурею. У ці важкі хвилини людина буває зайнята не тим, щоб силою характеру стримувати в душі пориви пристрасті і налаштовувати її на тишу віри, а тим, щоб якось утриматися і не занапастити доброго початку. Зрозуміло, якщо зможе в цьому досягти удачі, він поступово отримуватиме і силу утихомирюватиме і руху пристрастей. В одній з пісень Церква називає справжнє життя людини «морем житейським», яке хвилюється «напастей бурею», тобто різними прикрощами і мінливістю, хоча і тут головною провиною служить та ж загальна напасть гріха, що спіткала рід людський. Життєві прикрості випробовуються всіма нами, але найчастіше і найсильніше доводиться відчувати їх тим людям, які свідомо, за моральними цілями, вступають на боротьбу з цим захоплюючим рухом випадковостей. Намагаючись йти твердим і прямим шляхом богоугодження і стати вище звабних приманок життя, людина знаходить собі неприємність у тому самому, що спочатку тішило йому надією земного задоволення; входить у неминучі зіткнення з людьми, які безуспішно шукали захопити його в злочинну співдружність, зазнає різних у житті позбавлення, невдачі, нарешті, навмисних спокус, посиланих Богом для його випробування. Тут знову іноді доводиться людині бачити себе у скрутному становищі, коли, за словами Псалмоспівця, зникає душа (пор.: Пс. 106:5) його в скорботах і сама віра його починає вагатися: це буває в хвилини якихось сильних, несподіваних нещасть, як то кажуть, ударів долі; буває це і серед дрібних повсякденних неприємностей і занепокоєнь, які, накопичуючись іноді біля людини, численністю своєю виснажують його терпіння і, подібно до дрібних хвиль, що швидко рухаються, приводять в коливання силу його сталості. Нарешті, бувають у людини руху помислів власне «сумнівних», тобто. помислів сумніви щодо тих чи інших предметів віри. Вони є в ту пору, коли людина остаточно встановила свої переконання в послуху вірі і свідомо засвоїла собі її навіювання, є так само, як і в моральному відношенні – прийняті в душу добрі правила життя вислизають іноді з уваги, і на місці їх виникають колишні, залишені людиною, погані прагнення. Але найбільше людина страждає на болісний дух сумніву тоді, коли він хоч і набув уже загальної свідомості про гідність істини, але не засвоїв собі ще її приватного змісту як слід; одним словом, коли переконання його, як то кажуть, перебувають ще в перехідному стані. У всіх цих випадках єдиний для людини засіб зберегти в собі дух віри і зберегти останні залишки її полягає в тому, щоб звернутися з благанням про допомогу до Спасителя і висловити Йому Самому крайність свого становища: Він завжди близький і готовий подати швидке сприяння людині, що падає духом, повідомити нове, сильне збудження вірі його. Щира, хоч би й коротка, молитва в цьому випадку дуже важлива справа; свідомість нестачі своєї віри може замінити силу самої віри, бо служитиме її ж посильним виразом. Багато у нас поганих звичок, звичаїв, обрядів залишилося від глибокої старовини, коли наші предки були ще язичниками. Але те, що властиве язичникам, непристойне для нас – християн. Так, наприклад, багато хто з нас страждає боязню привидів. Вони бояться вночі залишатися одні в кімнаті, бояться навіть вийти з дому в темну ніч; у кожному темному кутку їм мерехтить страх. А в тих місцях, де кілька днів тому лежав покійник, або при проходженні через цвинтар у ніч такому страху не буває межі. Також скільки боязкості і боязні відчувають при вході в ліс або в якесь відокремлене місце! «У страху очі великі» – каже російське прислів'я; тому найменший шум або шарудіння в відокремленому місці, особливо вночі, луна в лісі, тінь коливаного вітром дерева - все це приводить душу в невимовне здригання. Тому часто трапляється, що бачать надзвичайні явища там, де насправді їх зовсім не буває. Ця страх привиді, властива багатьом дорослим, передається часто й дітям. Буває навіть так, що інші самі, мабуть, і не мають забобонного страху і не вірять у привиди чи привиди, але часто лякають дітей. Бажаючи заспокоїти розплакане дитя, вказують йому на темний кут, погрожуючи, що звідти вийде чудовисько, або ж нерідко вечорами займають дітей розповідями про різні привиди, які начебто були людям. Все це сильно розпалює і без того гарячу уяву дитині і вкорінює в його душі забобонний страх, від якого вона потім протягом усього життя не може відв'язатися. Такі люди здебільшого бувають малодушними та нерішучими; вони неспроможні зробити якісь важкі подвиги чи мужньо зустріти небезпеки та негаразди життя. Ось яких шкідливих наслідків призводить забобонний страх. Та й взагалі страх якихось привидів непристойний християнину. Адже це решта від релігійних вірувань наших предків, язичників. Вони вірили, що душі померлих людей блукають, як тіні, і кладовищем, і тими місцями, де жили ці люди; вони вірили в безліч духів, що живуть у будинках і хлівах, в лісах і болотах, річках і озерах; вірили, що всі ці істоти при зустрічі можуть завдати шкоди людині, і тому перебували у рабському страху перед ними. Ось ці помилки наших предків і перейшли до нас, християн. Від цього-то і ми страшимося різних домовиків, дідьків і боїмося привиді. Але який непростий для християнина цей забобонний страх! Вдумайтеся добре, чого може боятися християнин, коли він перебуває під охороною та промислом Всезнаючого, Всеблагого та Всемогутнього Бога! Кожен із нас може сказати з пророком Давидом: Господь моя освіта і мій Спаситель, кого я вбоюся? Господь Захисник мого живота, від кого залякаюся? Коли ополчиться на мене полк, не злякається моє серце, якщо встане на мене боротьбу, на Нього я сподіваюся (див.: Пс. 26:1–3 ). Якщо й можна когось боятися християнинові, то це злих духів, але й вони, без припущення Божого, не можуть завдати йому й найменшої шкоди. До того ж у нашій владі видалити від себе злих духів. Нам дано Богом надійні засоби проти диявола: це молитва, піст і доброчесне життя. Адже біси мають владу над людьми невіруючими та порочними. Святий мученик Трифон в молодості зцілював недуги і виганяв бісів. Римський імператор Гордіан, з дочки якого свята мучениця вигнала біса, забажав своїми очима побачити вигнаного біса. Святий Трифон звелів з'явитися бісу, і всі побачили його в образі чорного пса з вогняними очима. Святий мученик запитав демона: «Хто послав тебе стати молодою?» Демон відповів: «Батько, правитель усього зла, який сидить у пеклі». «Хто тобі дав таку владу?» – запитав святий Трифон. Демон відповів: «Над тими, хто знає Бога і вірує в Єдинородного Сина Божого, ми не маємо влади, тільки з допущення Божого наводимо на них легкі спокуси, а над тими, хто не вірує в Бога, ходить у своїх пожадливостях і робить те, що нам подобається, ми маємо повну владу над тими: ідолопоклонство, блюзнірство, перелюб, заздрість, убивство і так далі. заплутані гріхами, як сітками, вони наші друзі, і їхня доля чекає нас самих». Отже, якщо хочеш, християнине, не боятися злих духів, то живи благочестиво і благочестиво. Щодо страху покійників, то цей страх також непідставний. Наша віра вчить, що душі батьків, що відійшли від нас, і братії знаходять собі спокій у місцях, призначених ним від Бога, і зовсім не блукають цвинтарями чи колишніми оселями. Правда, померлі люди живуть особливим життям на тому світі, можуть, з Божої волі, бути до нас, грішним, на землю. Але що страшного в тому, якщо до нас з'являться уві сні наші близькі рідні? Окрім втіхи, подібні явища нічого не доставлять нам. Багато прикладів тому, як були не тільки святі, а й грішні люди, які живуть на землі для напоумлення їх і запевнення в майбутньому житті, і ці явища не збуджували в людях такого забобонного страху, який відчувають багато хто з нас від якихось уявних привидів на цвинтарях. Наведемо одну розповідь із нашої вітчизняної історії. У 1812 році наша Батьківщина спіткала страшне лихо: полчища ворогів під проводом Наполеона рушили в Росію і на своєму шляху робили жахливі спустошення. І ось, коли Наполеон опанував Москву, принц Євген, віце-король італійський, виступив із загоном військ із Москви до Звенигорода. Він зайняв кімнати в монастирі преподобного Сави Сторожевського, учня преподобного Сергія Радонезького. Годин близько десятої, не роздягаючись, принц ліг і заснув, але ось наяву чи уві сні, він не знає, бачить, що входить до кімнати людина в чорному довгому одязі, підходить до нього так близько, що він міг при місячному світлі розглянути риси обличчя його; він здавався старим, із сивою бородою. Цей чоловік сказав: «Не вели своєму війську розкрадати монастир, особливо виносити щось із церкви, якщо ти виконаєш моє прохання, то Бог помилує тебе і ти повернешся додому цілим і неушкодженим». Принц наказав уранці, щоб загін повернувся до Москви, а сам пішов до церкви і при раку преподобного Сави побачив образ того, хто явився йому вночі, і, дізнавшись, чий це образ, з благоговінням вклонився мощам і записав це у своїй книжці. Всі інші воєначальники Наполеона кінчали життя неблагополучно, але Євген залишився цілим і ніде в битвах не був поранений. Він заповів синові своєму Максиміліану, що якщо він буде в Росії, то вклонитися мощам преподобного Сави. Син приїхав до Росії в 1839 році за імператора Миколи Павловича і після маневрів на Бородинському полі розпитав, де монастир преподобного Сави, приїхав туди і вклонився святому. Так благодійно буває явище померлих людей, особливо праведників, для нас, що живуть на землі! Судіть самі після цього, чи є якась підстава боятися покійників? Якщо іноді померлі люди і є уві сні, то вони шкоди нам заподіяти не зможуть, а принесуть тільки користь, тобто переконають нас в істині безсмертя душ наших, викривлять у гріху і наставлять на шлях істини. Тому подібними явищами слід дорожити, а не боятися їх. Було у стародавніх євреїв прислів'я: «Бог створив сім озер у землі Ханаанській, але тільки одне – озеро Галілейське – Він обрав для Себе Самого». Так говорили євреї тому, що це озеро лежить у місцевості, яку і за кліматом, і за красою природи можна було в давнину назвати земним раєм. Удосталь росли тут і пальми, і смоковниці, всякі горіхи, апельсини, лимони, фініки, мигдаль та виноград. Це був суцільний сад на півсотню верст вздовж течії Йордану та по берегах озера, яке має завдовжки близько 25, а завширшки від 7 до 10 верст. Плоди на деревах тут можна було бачити протягом десяти місяців на рік. Теплий, майже спекотний клімат прохолоджувався близькістю і великою кількістю води, і повітря було сповнене ароматом садів. Тому береги Галілейського моря були дуже густо населені: міста і селища тяглися тут майже без перерви, а прозорими хвилями його ковзали в усіх напрямках і римські військові кораблі, і незграбні рибальські човни, і роззолочені судна з палацу Іродова, що стояв у Тиверіаді. Так, це був рай земний, тому євреї й казали, що Бог вибрав Галілейське озеро для Самого Себе. Але для нас, християн, це єврейське прислів'я має зовсім інше – більш глибоке значення; ми маємо більше підстав сказати, що це озеро-море Господь обрав для Себе Самого; ми знаємо, що Господь наш Ісус Христос любив околиці цього озера, любив тут перебувати, любив тут розмовляти з народом і молитися в нічній тиші... Скільки чудес милосердя здійснив Він тут! Тут, на північних берегах моря Галілейського, знаходилася незнана Віфсаїда – батьківщина первозваних апостолів – Андрія, Петра (Симона) та Пилипа. Тут Він покликав Симона та Андрія, синів Йоніних, а потім – Якова та Іоанна, синів Зеведеєвих, до великого апостольського служіння і з простих сільських рибалок зробив їх великими богословами та ловцями людей. Тут, з човна, повчав Він натовпу народу, що стояли на березі, і тут вперше люди почули Його божественні за простотою і глибоко повчальні притчі про сіячів, про закинуту неводу і безліч інших. Тут, над цими хвилями, пролунала Його божественна заборона бурхливому вітру: мовчи, перестань! і була тиша велика... (Мк.4:39). По цьому озеру одного разу вночі плив човен з Його учнями, і ось вони бачать у сутінках нічному: їхній Божественний Вчитель іде цими хвилями, як по суші, бачать і своїм очам не вірять; думаючи, що це привид, вони від страху заволали... Але Господь подає їм Свій підбадьорливий голос: «Дерзайте, Я, не бойтесь!» – Тоді полум'яний апостол Петро викликається йти до Нього назустріч. Господь дозволяє, і ось Симон іде по воді, але йде нетвердою стопою: бачачи ж вітр міцний, побоявшись, і потопається, кричи, говорячи: Господи, спаси мене! (Мф. 14:30). І Господь простягає йому руку, ту милосердну руку, яка досі допомагає нам, грішним, у важкому нашому плаванні житейським морем, що підвозиться бурею напастей. Неодноразово тут рибалки-апостоли, за словом Христовим, витягували чудово наповнені мрежі після того, як всю ніч працювали даремно: який повчальний урок для всіх трудящих, що без Божої допомоги даремно вони трудяться, що, значить, для всякої праці потрібне Боже благословення і Божа допомога! На берегах цього озера був Капернаум, званий у писанні градом Спасителя, - той Капернаум, якому промовив Господь грізне слово: і ти, Капернауме, що до небес вознесишся, до пекла зведешся! (Лк. 10:15). І справдився цей страшний вислів: немає більше й слідів Капернаума, і вчені сперечаються про місце, де він перебував. А ось там, на східному березі, височіє крута скеля: при погляді на нього мимоволі пригадується історія зцілення біснуватого, що закінчилася тим, що величезне стадо свиней гадаринських кинулося з цієї скелі в море і загинуло в його хвилях. Важко обчислити всі дорогі серцю християнина спогади про нашого Спасителя, з'єднані з ім'ям моря Галілейського. Любив Господь це озеро і на берегах його благоволив з'явитися учням Своїм після Свого світлоносного Воскресіння. Яка чудова, зворушлива картина! Ранній ранок; ще темно, щойно починає світати. Втомлені рибалки-апостоли пливуть до берега після безсонної ночі та марних праць. Порожня їхня мережа... Але ось на березі видніється Людина. Хто б то був?.. «Діти! - чується з берега, - чи немає чого у вас їстівного? «Ні», – сумно відповідають вони (Ін.21:5). Закиньте мережу праворуч човна і спіймаєте (пор.: Ін. 21:6), говорить той, хто з'явився. Вони закидають і ледве можуть тягнути від величезної кількості риби. Це мимоволі нагадує їм колишню, чудову вилов риби, і ось любляче серце Іоанна підказує йому, Хто це стоїть на березі. Це Господь (Ін. 21:7), шепоче Іван Петру, і палкосердечний Петро нашвидку оперізується одягом, кидається у воду, перепливає простір сажнів в п'ятдесят і весь мокрий падає до ніг Ісусових... Тим часом інші учні пливуть на човні, тягнучи туго натягнувши А на березі вже розкладено було вогонь, лежав хліб, і на вогні для втомлених рибалок уже пеклася риба. Господь велить їм принести і ту рибу, яку щойно спіймали. Петро пішов і своїми сильними руками допоміг витягти на берег мережу, в якій опинилося 153 великі риби. Тепер усі бачили, що це Господь... «Ідіть сюди, обідайте!» – сказав Він їм. І мовчали вони навколо Господа і стали обідати. І за цією трапезою Господь тричі запитує Симона: Симоне Йоніне, чи любиш Мене більше за цих? (Ін. 21:15). І тричі сповідує смиренний Апостол свою любов до Господа, і цим триразовим сповіданням загладжує своє триразове зречення. Пустельні тепер береги священного Генісаретського озера. Крім маленького міста Тіверіади і дикого села Ель-Маджель - стародавньої Магдали (батьківщина святої рівноапостольної Марії Магдалини), на його берегах немає жодного населеного містечка. Немає більш розкішних садів. На східному березі височіють оголені скелі, порізані похмурими ярами. З давніх-давен по водах озера не ковзає нічия човна і не оживляє рухом цієї мертвої пустелі. Тільки посередині озера тягнеться світла срібляста стрічка швидкого Йордану, який впадає в озеро на півночі, перерізає його з півночі на південь і продовжує свою течію далі, до Мертвого моря. Всюди ті ж пальми, ті ж зелені поля та дзюркі потоки; тільки поряд з ними похмуро дивляться сірі купи руїн. Вам може бути цікаво: