НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

О чуду Господњем који хода по Галилејском језеру Једно време је Исус Христ заповедио својим ученицима да уђу у чамац и отплове на супротну страну Галилејског језера. Послушни гласу свог Учитеља, апостоли су отпловили од обале, али је Он сам остао на обали да се моли сам. Већ је био мрак, а Исус Христос се још увек није вратио ученицима. Апостоли су већ стигли до средине мора, јак ветар је дувао према њима, море се узбуркало, а бесни таласи ударали су право у њихову лађу. Дошло је јутро и одједном су ученици видели Спаситеља како иде по води ка њима. Задивљени овим чудом, они су се постидели и, заменивши Спаситеља за духа, уплашили су се. Али Исус Христ им је рекао: „Смирите се, то сам ја, и не бојте се!“ Тада је апостол Петар ускликнуо: Господе! ако си Ти, онда ми заповеди да дођем к Теби на води. „Иди“, рекао је Спаситељ (уп. Матеј 14:28–29). А Петар, изишавши из чамца, пође к Исусу Христу. Вера у Свемоћ Сина Божијег у почетку га је подржавала, тако да је несметано корачао по морским таласима. Али јак налет ветра натерао га је да обрати пажњу на морске дубине и подстакао страх да би се могао удавити. Чим је посумњао у помоћ Божију, почео је да се дави и од страха повика: Господе! спаси ме. Исус Христос му одмах пружи руку и рече: Ти маловерни! Зашто сте сумњали? (уп. Матеј 14:30–31). Са овим речима Спаситељ је заједно са апостолом Петром ушао у лађу са ученицима. Апостоли су се зачудили ономе што су видели и, приступивши Исусу Христу, поклонили су се говорећи Му: „Заиста си ти Син Божији! (Матеј 14:33) Ко од нас није био у разним опасностима? Ко није претрпео туге и катастрофе које су чак претиле да им одузму животе? Али да ли се и ми сами понашамо као апостол Петар у опасном тренутку свог живота? Да ли прибегавамо призивању спасоносног имена Божијег када смо у опасности и не видимо брзо избављење пред нама од несрећа које су нас задесиле? Да ли се понизимо под снажном руком Божијом у мрачним и тешким данима искушења? Штета што се неки, уместо да се понизно моле Господу за помоћ, уместо да самозадовољно подносе несрећу која их је задесила, муче гневом и муком, па чак и препуштају погубном очају. Заиста, такви људи погоршавају своје тужно стање и лишавају себе спасоносне наде у брзо избављење. Ако ко страда у вама, вели свети апостол Јаков, нека се моли (Јак. 5, 13). Заиста, молитва која се изговара са вером и надом има велику моћ. Хришћанину је то увек корисно, а посебно у време гнева и невоље, када се над нама надви страшан облак несреће, послат нам или преко казнене руке страшног Судије, или на предлог и акцију виновника сваког зла – ђавола. У ствари, где и одакле несрећном страдалнику може доћи помоћ и утеха? Наши пријатељи нам углавном остају верни и одани само у светлим данима нашег благостања, а у време невоља и недаћа најчешће нас препуштају нашој судбини. Чак и ако имамо пријатеље који су спремни да нам помогну, они често немају снаге и средстава да нас спасу од невоља; у другим случајевима нам је потребна посебна, нељудска помоћ. Господ је једино уточиште и снага у нашим несрећама, једини Помоћник у тугама које нас задесе. Нема туге у којој нас Господ не може утешити; Не постоји таква невоља у којој би Небески Отац одбио да нам помогне. Он чује и милостиво прихвата сваки покрет нашег срца и спреман је да пружи благовремену помоћ свима који Га у истини призивају. Он неочекивано и неочекивано за људе ставља њихову тугу у радост и њихову тугу у радост. У том погледу нам као пример може послужити Свети великомученик Јевстатије. Био је римски командант, имао је огромно богатство и много робова. Али туга за тугом, невоља за невољом почеше да га прогањају, тако да од богаташа постаде сиромах, а од срећног породичног човека усамљен. Нељубазни људи су му опљачкали куће и одузели имање; дивље животиње однеше његова два сина, а најзад, да надопуне његове недаће, разбојници му одузеше добру и побожну жену. Али ни усред тако страшних и наизглед непоправљивих несрећа, Јевстатије није очајавао, није губио утешну веру у Господа Провидера и наду у Његову милост. „Вапим као човек, Господе“, рекао је он, „али у Теби, Провидитељу и Градитељу мог пута, ја се потврђујем, и уздам се у Тебе, и Твојом љубављу, као хладна роса, и Твојом жељом, као сладошћу, наслађујем тугу невоља мојих. Прошло је неко време, и он се утешио: нашао је своју жену и децу чудесно очуване, поново се обогатио и постао племенит. Дакле, у тешким околностима не смемо заборавити Онога од кога зависи цео наш живот. Дакле, у најбезалазнијој ситуацији не треба очајавати, већ тражити и молити се, јер, како каже Свети Димитрије Ростовски, „вођа доброг примања је молба, а молитва је заступница“. Много тога у животу зависи од наше вере Чудесно путовање Апостола Петра преко мора показује нам каква изузетна дела побожна и храбра вера може да изврши у човеку ако не ослаби у свом деловању, и колико у нашем животу уопште зависи од снаге вере или њене слабости. Општа страна феномена ходања по мору апостола Петра није у томе што је то био изузетан случај у његовом животу, и он се на то одлучио само зато што је видео свог Учитеља како хода по води. Општа страна феномена је да је Апостол, носећи у души одлучност вере, ишао са њом неповређен усред опасности, али када је почео да пада духом, почео је да гине и био је подржан само непосредном помоћи Спаситеља у тренутку екстрема. Није му претила смрћу водена бура, него бура сумњивих мисли у њему, како каже Света Црква; као што га на води није држала густина воде, већ снага његове вере. Ово се може применити на свакога ко је позван да иде путем вере. С друге стране, случајеви такве невоље у којој се нашао апостол Петар могу се срести у моралном животу свакога. Ови случајеви су различити. У једној од литургијских песама Света Црква пореди положај Петра који се дави са положајем човека утопљеног у бездану грехова, и овом последњем ставља молитву у уста, где моли Христа Спаситеља да му пружи руку помоћи, као што је то једном учинио Петру. Онај ко спава у грешном самозабораву и уопште не помишља да се извуче из ове ситуације, очигледно се овде не може поредити: он се не бори са опасношћу, већ директно постаје њена жртва. Али када човек, схвативши своју погубну ситуацију, почне да избија, да тако кажем, и крене на високи пут покајане вере, одмах му се открива колико ће још тешкоћа морати да савлада и колико ће морати да се бори са собом да би коначно потпуно дошао до Спаситеља. А онда понекад мора да види себе у великим крајностима: пређашње вештине, стечене склоности, клице грешних порива скривене у души – све то изневерава светло расположење његове вере и изазива несавладиву буру у његовој души. У овим тешким тренуцима човек је заузет не снагом карактера да обузда нагоне страсти у души и усклади је са тишином вере, већ да се некако задржи и не уништи у потпуности добар почетак. Наравно, ако у томе успе, постепено ће добити моћ да смири покрете страсти. У једној од песама Црква прави живот човека назива „мором живота“, који је узбуркан „олујама недаћа“, односно разним тугама и перипетијама, иако је и овде главна грешка иста општа несрећа греха која је задесила људски род. Свакодневне туге доживљавамо сви ми, али најчешће и најјаче морају да их доживе они људи који свесно, у моралне сврхе, почну да се боре са овим заносним покретом незгода. Трудећи се да иде чврстим и правим путем богоугодности и да се уздигне изнад заводљивих мамаца живота, човек налази невољу за себе управо у томе што му је у почетку ласкало надом у овоземаљско задовољство; улази у неизбежне сукобе са људима који су безуспешно настојали да га намаме у злочиначку заједницу, трпи разне животне недаће, неуспехе и коначно, намерна искушења која је послао Бог да га искуша. И овде се човек понекад мора видети у тешкој ситуацији када, по речи псалмопојца, његова душа нестане (уп. Пс. 107, 5) у тузи и сама вера почне да се колеба: то бива у тренуцима неких силних, неочекиваних недаћа, како се каже, удараца судбине; То се дешава и међу малим свакодневним невољама и стрепњама, које, гомилајући се понекад око човека, исцрпљују његово стрпљење у свом мноштву и, попут малих, брзо покретних таласа, изазивају колебање снаге његове постојаности. Најзад, у човеку постоје покрети мисли који су заправо „сумњиви“, тј. мисли сумње у вези са одређеним предметима вере. Појављују се у време када је човек коначно утврдио своја уверења у послушности вери и свесно асимиловао њене сугестије себи, појављују се на потпуно исти начин као и у моралном смислу – добра животна правила која су прихваћена у душу понекад измичу из пажње, а уместо њих настају старе лоше тежње које је човек напустио, изазивајући га да се бори против њих. Али највише од свега, човек пати од мучног духа сумње када, иако је већ стекао општу свест о достојанству истине, још није правилно асимиловао њен посебан садржај; једном речју, када су његова уверења, како кажу, још у прелазном стању. У свим овим случајевима, једини начин да човек сачува дух вере у себи и сачува његове последње остатке јесте да се обрати Спаситељу са молитвом за помоћ и искаже Му крајност своје ситуације: Он је увек близу и спреман да пружи брзу помоћ човеку који пада духом, да унесе ново, снажно узбуђење његовој вери. Искрена, чак и кратка, молитва је у овом случају веома важна ствар; свест о недостатку вере може да замени снагу саме вере, јер ће послужити као сопствени изводљиви израз. Много лоших навика, обичаја и ритуала остало нам је из давнина, када су наши преци још били пагани. Али оно што је својствено незнабошцима неприлично је за нас хришћане. На пример, многи од нас пате од страха од духова. Боје се да ноћу буду сами у соби, плаше се чак и да изађу из куће у тамној ноћи; у сваком мрачном углу виде чудовиште. А на оним местима где је пре неколико дана лежао мртав човек, или када се ноћу пролази кроз гробље, таквом страху нема граница. Такође, колико страха и страха доживљавају при уласку у шуму или неко забачено место! „Страх има велике очи“, каже руска пословица; дакле, најмањи шум или шуштање на забаченом месту, нарочито ноћу, одјек у шуми, сенка дрвета које је потресао ветар – све то доводи душу у неописиву језу. Зато се често дешава да виде изванредне појаве тамо где у стварности уопште не постоје. Овај страх од духова, уобичајен за многе одрасле, често се преноси на децу. Дешава се чак и да други, можда, немају сујеверан страх и не верују у духове или привиђења, али њима често плаше децу. Желећи да смире уплакано дете, упућују га у мрачни угао, претећи да ће одатле изаћи чудовиште, или често увече забављају децу причама о разним духовима који су се наводно јављали људима. Све то увелико распаљује ионако жарку машту детета и укорењује у његовој души сујеверни страх, од којег се онда не може ослободити целог живота. Такви људи су углавном кукавички и неодлучни; нису у стању да предузму било какве тешке подвиге или да се храбро суоче са опасностима и тешкоћама живота. То су штетне последице до којих доводи сујеверни страх. И уопште, страх од некаквих духова је непристојан за хришћанина. На крају крајева, ово је остатак религиозних веровања наших паганских предака. Веровали су да душе умрлих лутају као сенке и по гробљу и по местима где су ти људи живели; веровали су у безброј духова који живе у кућама и шталама, у шумама и мочварама, рекама и језерима; Веровали су да сва ова створења могу да науде човеку када се сретну, и стога су били у ропском страху од њих. То су грешке наших предака које су пренеле на нас хришћане. Зато се плашимо разних колачића, гоблина и плашимо се духова. Али како је за хришћанина неопростив овај сујеверни страх! Добро размисли чега се може плашити хришћанин када је под заштитом и промишљањем Свезнајућег, Сведоброг и Свемогућег Бога! Свако од нас може са пророком Давидом рећи: Господ је просвета моја и Спаситељ мој, кога ћу се бојати? Господ је Заштитник живота мога, од кога да се бојим? Чак и ако пук дигне оружје на мене, срце моје неће се уплашити, чак и ако устане на борбу против мене, уздаћу се у Њега (види: Пс. 27,1-3). Ако постоји неко кога хришћанин може да се плаши, то су зли духови, али му ни они, без Божјег допуштења, не могу нанети ни најмању штету. Штавише, у нашој је моћи да уклонимо зле духове из себе. Бог нам је дао поуздана средства против ђавола: молитву, пост и врлински живот. На крају крајева, демони имају власт над неверујућим и порочним људима. Свети мученик Трифун је у младости исцељивао болести и изгонио демоне. Римски цар Гордијан, из чије ћерке свети мученик изгони демона, пожеле да својим очима види изгнаног демона. Свети Трифун заповеди демону да се појави, и сви га видеше у виду црног пса са огњеним очима. Света мученица упита демона: „Ко те посла да постанеш млада? Демон је одговорио: „Отац, владар сваког зла, који седи у паклу. "Ко ти је дао такву моћ?" – упита Свети Трифун. Демон одговори: „Ми немамо власт над онима који познају Бога и верују у Јединородног Сина Божијег, само им по допуштењу Божијем наносимо лака искушења; а имамо потпуну власт над онима који не верују у Бога, ходе у својим пожудама и чине оно што је нама драго; нама је пријатно: идолопоклонство, гунђање, хула на људе, завист, хула на људе. у гресима као мреже они су наши пријатељи, и њихова судбина нас чека саме.“ Дакле, ако хоћеш, хришћанин, да се не плашиш злих духова, онда води побожан и побожан живот. Што се тиче страха од мртвих, и овај страх је неоснован. Наша вера учи да душе очева и браће који су отишли ​​од нас налазе покој на местима која им је Бог доделио, и да уопште не лутају по гробљима или некадашњим становима. Истина, мртви људи живе посебним животом на оном свету; могу се по вољи Божијој јавити нама грешнима на земљи. Али шта је тако страшно ако нам се наши блиски рођаци појаве у сну? Осим радости и утехе, такве појаве нам ништа неће донети. Много је примера како су се не само свеци, већ и грешници јављали онима који живе на земљи да их опомињу и уверавају у будући живот, а те појаве нису код људи изазвале такав сујеверан страх какав многи од нас осећају од неких измишљених духова на гробљима. Да дамо једну причу из наше националне историје. Године 1812. наша Отаџбина је претрпела страшну катастрофу: хорде непријатеља на челу са Наполеоном су се уселиле у Русију и на том путу изазвале страшну пустош. И тако, када је Наполеон заузео Москву, принц Еуген, италијански намесник, кренуо је са одредом трупа из Москве у Звенигород. Заузео је собе у манастиру Светог Саве Сторожевског, ученика Светог Сергија Радоњешког. Око десет часова, не свлачећи се, принц легне и заспа, али јаве или у сну, не зна, види човека у дугој црној одећи како улази у собу, прилази му тако близу да је могао да му види црте лица на месечини; изгледао је стар, са седом брадом. Овај човек је рекао: „Не наређуј својој војсци да опљачка манастир, а посебно да однесе било шта из цркве; ако испуниш моју молбу, онда ће се Бог смиловати на тебе и вратићеш се кући здрав и здрав. Кнез је ујутру дао наређење да се одред врати у Москву, а сам је отишао у цркву и у храму Светог Саве видео лик онога који му се јавио ноћу, и, сазнавши чији је то лик, побожно се поклонио моштима и записао у својој књизи. Све остале Наполеонове војсковође окончале су живот неуспешно, али је Ежен остао неповређен и нигде није рањен у биткама након тога. Завештао је свом сину Максимилијану да ће се, ако буде у Русији, поклонити моштима Светог Саве. Син је дошао у Русију 1839. године под царем Николајем Павловичем и после маневара на Бородинском пољу упитао је где је манастир Светог Саве, дошао тамо и поклонио се светитељу. Појава мртвих, посебно праведника, толико је благотворна за нас који живимо на земљи! Судите сами после овога, има ли разлога да се плашите мртвих?! Ако се понекад у сну појаве мртви људи, неће нам моћи нанети штету, већ ће донети само корист, односно увериће нас у истинитост бесмртности наших душа, осудити нас за грех и упутити на пут истине. Стога такве појаве треба чувати и не плашити се. Стари Јевреји су имали пословицу: „Бог је створио седам језера у земљи хананској, али је изабрао само једно — Галилејско језеро — за себе. Јевреји су тако говорили јер ово језеро лежи на подручју које се и по клими и по лепоти природе у давна времена могло назвати земаљским рајем. Овде су у изобиљу расле палме, смокве, све врсте орашастих плодова, поморанџе, лимуна, урми, бадема и грожђа. Био је то непрекидни врт педесет миља дуж тока Јордана и дуж обала језера, које је дугачко око 25 миља и широко 7 до 10 миља. Плодови на дрвећу овде су се могли видети читавих десет месеци у години. Топла, готово врућа клима расхлађивана је близином и обиљем воде, а ваздух је био пун мириса башта. Зато су обале Галилејског мора биле веома густо насељене: градови и села су се простирали овде готово без прекида, а римски ратни бродови, неспретни рибарски чамци и позлаћени бродови из Иродове палате, која је стајала у Тиберијади на самој обали језера, клизили су дуж његових провидних таласа у свим правцима. Да, то је био земаљски рај, због чега су Јевреји говорили да је Бог за Себе изабрао Галилејско језеро. Али за нас хришћане ова јеврејска пословица има сасвим друго – дубље значење; имамо више разлога да кажемо да је Господ за Себе изабрао ово језеро-море; знамо да је Господ наш Исус Христос волео околину овог језера, волео је да борави овде, волео да разговара са овдашњим народом и да се моли у тишини ноћи... Колико је чудеса милосрђа учинио овде! Овде, на северној обали Галилејског мора, била је скромна Витсаида - домовина првозваних апостола - Андреја, Петра (Симона) и Филипа. Овде је позвао Симона и Андреја, синове Јонине, а затим Јакова и Јована, синове Зеведејеве, на велику апостолску службу и од простих сеоских рибара учинио их великим богословима и рибарима људи. Овде је из лађе поучавао мноштво људи који су стајали на обали, и овде су људи први пут чули Његове божански једноставне и дубоко поучне приче о сејачу, о избаченој мрежи и многим другим. Овде, изнад ових таласа, чула се Његова божанска забрана олујном ветру: ћути, стани! и наста тишина велика... (Мк. 4,39). Једне ноћи чамац са Његовим ученицима пловио је по овом језеру, и сада виде у тами ноћи: њихов Божанствени Учитељ хода по овим таласима, као по сувом, виде и не верују својим очима; Мислећи да је то дух, повикаше од страха... Али Господ им даје свој охрабрујући глас: „Бодре се, ја сам, не бојте се!“ „Тада се огњени апостол Петар добровољно јавља да му иде у сусрет. Господ то дозвољава, и сада Симон хода по води, али хода несигурних ногу: видећи ветар јак, уплаши се и поче да се дави, вичући говорећи: Господе, спаси ме! (Мт. 14, 30). пловидба преко мора живота, подигнута недаћама и олујама... Не једном су овде, по Христовој речи, рибари-апостоли извлачили чудесно напуњене баре након што су узалуд целе ноћи радили: каква је поучна поука за све раднике, да без Божије помоћи узалуд раде, што значи да је за сваки рад потребан Божји благослов и Божија помоћ! На обали овог језера беше Капернаум, назван у светом писму градом Спаситеља – тај Капернаум коме је Господ рекао страшну реч: и ти, Капернауме, који си се на небо узнео, сићи ​​ћеш у ад! (Лука 10:15). И ова страшна изрека се остварила: од Кафарнаума више нема трагова, а научници се споре око самог места где се налазио. А тамо, на источној обали, уздиже се стрма литица: при погледу на њу нехотице се присећа прича о исцељењу демона, која се завршила тако што је огромно крдо гадаренских свиња јуришало са ове литице у море и умирало у његовим таласима. Тешко је побројати сва сећања на нашег Спаситеља драга срцу хришћанина, повезана са именом Галилејског мора. Господ је заволео ово језеро и са задовољством се појавио на његовим обалама својим ученицима после свог светлог Васкрсења. Каква дивна, дирљива слика! Рано јутро; Још је мрак, једва да се расветли. Уморни рибари-апостоли после непроспаване ноћи и узалудних трудова допливају до обале. Њихове мреже су празне... Али Човек се види на обали. Ко би то био?.. „Децо! – чуло се са обале, – имате ли шта јестиво? „Не“, тужно одговарају (Јн. 21, 5). Баците мрежу на десну страну лађе и ухватићете је (уп. Јн. 21, 6), каже Онај који се појави. лови рибу, а Јованово љубазно срце говори му ко стоји на обали Ово је Господ (Јован 21,7), шапуће Јован Петру, а Петар горљивог срца се брзо опаше одећом, баци се у воду, преплива простор од педесет хвати и сав мокар падне на мене. чамац, вуче чврсто затегнуту мрежу испуњену рибом... А на обали је већ била ватра, било је хлеба, а већ се пекла риба на запаљеном угљу за уморне рибаре. Господ им каже да донесу рибу коју су управо уловили. Петар је отишао и својим снажним рукама помогао да се мрежа извуче на обалу, у којој су биле 153 велике рибе. Сада су сви видели да је то Господ... „Дођи овамо и ручај!” - Рекао им је. И тихо се сеђаше око Господа и стадоше вечерати. И на овој трпези Господ три пута пита Симона: Симоне Јонин, волиш ли Ме више од ових? (Јован 21:15). И три пута смирени Апостол исповеда своју љубав према Господу, и овим троструким признањем искупљује своје троструко одрицање... Обале светог Генисаретског језера су сада пусте. Са изузетком малог града Тиберијаде и дивљег села Ел Мајел – древне Магдале (родно место Свете равноапостолне Марије Магдалене), на његовим обалама нема ниједног насељеног места. Нема више луксузних вртова. На источној обали су откривене стене, усечене суморним јаругама. Одавно ниједан чамац није клизио по водама језера и није оживео кретањем ове мртве пустиње. Само на средини језера простире се светлосребрна врпца брзог Јордана, који се на северу улива у језеро, пресеца га од севера ка југу и наставља свој ток даље до Мртвог мора. Свуда исте палме, иста зелена поља и жуборећи потоци; само поред њих суморно изгледају сиве гомиле рушевина... Можда ће вас занимати: