НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Rreth mrekullisë së Zotit duke ecur në detin e Galilesë Në një kohë, Jezu Krishti i urdhëroi dishepujt e Tij të hipnin në një varkë dhe të lundronin në anën e kundërt të liqenit të Galilesë. Të bindur ndaj zërit të Mësuesit të tyre, apostujt u larguan nga bregu, por Ai Vetë mbeti në breg për t'u lutur i vetëm. Tashmë ishte errësirë ​​dhe Jezu Krishti ende nuk u kthye te dishepujt. Apostujt kishin arritur tashmë në mes të detit, një erë e fortë po frynte drejt tyre, deti ishte i trazuar dhe valët e furishme u përplasën drejtpërdrejt në barkën e tyre. Erdhi mëngjesi dhe befas dishepujt panë Shpëtimtarin duke ecur mbi ujë drejt tyre. Të mahnitur nga kjo mrekulli, ata u turpëruan dhe, duke ngatërruar Shpëtimtarin me një fantazmë, u frikësuan. Por Jezu Krishti u tha atyre: "Qetësohuni, jam unë dhe mos kini frikë!" Atëherë apostulli Pjetër thirri: Zot! nëse je Ti, atëherë më urdhëro të vij te Ti mbi ujë. “Shko”, tha Shpëtimtari (krh. Mateu 14:28–29). Dhe Pjetri, duke zbritur nga barka, shkoi te Jezu Krishti. Besimi në Fuqinë e Birit të Zotit e mbështeti fillimisht, kështu që ai eci i papenguar mbi dallgët e detit. Por një erë e fortë e shtyu atë t'i kushtonte vëmendje thellësive të detit dhe i krijoi frikën se mund të mbytej. Sapo dyshoi në ndihmën e Zotit, filloi të mbytej dhe bërtiti nga frika: Zot! më shpëto. Jezu Krishti i zgjati menjëherë dorën dhe i tha: O besimpak! Pse dyshoje? (krh. Mateu 14:30–31). Me këto fjalë, Shpëtimtari, së bashku me apostullin Pjetër, hynë në barkë me dishepujt. Apostujt u mrekulluan nga ajo që panë dhe, duke iu afruar Jezu Krishtit, u përkulën duke i thënë: "Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë!" (Mateu 14:33) Kush prej nesh nuk ka qenë në lloje të ndryshme rreziqesh? Kush nuk ka pësuar pikëllime dhe fatkeqësi që kërcënuan madje t'i marrin jetën? Por a veprojmë ne vetë siç bëri apostulli Pjetër në një moment të rrezikshëm të jetës së tij? A i drejtohemi thirrjes së emrit shpëtues të Perëndisë kur jemi në rrezik dhe nuk shohim një çlirim të shpejtë përpara nga fatkeqësitë që na kanë ndodhur? A e përulemi veten nën dorën e fortë të Perëndisë në ditët e errëta dhe të vështira të tundimit? Sa keq që disa, në vend që t'i luten me përulësi Zotit për ndihmë, në vend që të durojnë me vetëkënaqësi fatkeqësinë që i ka ndodhur, mundojnë veten me zemërim dhe hidhërim dhe madje kënaqen me dëshpërim katastrofik. Në të vërtetë, njerëz të tillë e përkeqësojnë gjendjen e tyre të trishtuar dhe e privojnë veten nga shpresa shpëtimtare e çlirimit të shpejtë. Nëse dikush vuan në ju, thotë Apostulli i shenjtë Jakob, le të lutet (Jakobi 5:13). Në të vërtetë, lutja e shqiptuar me besim dhe shpresë ka fuqi të madhe. Është gjithmonë e dobishme për një të krishterë, dhe veçanërisht në kohë zemërimi dhe fatkeqësish, kur një re e tmerrshme fatkeqësish na ka shpërthyer, e dërguar tek ne ose nëpërmjet dorës ndëshkuese të një gjykatësi të frikshëm, ose me sugjerimin dhe veprimin e fajtorit të çdo të keqeje - djallit. Në fakt, ku dhe nga mund të marrë ndihmë dhe ngushëllim një i vuajtur fatkeq? Miqtë tanë në pjesën më të madhe na qëndrojnë besnikë dhe të përkushtuar vetëm në ditët e ndritura të prosperitetit tonë, dhe në kohë telashe dhe fatkeqësie më së shpeshti na lënë në fatin tonë. Edhe nëse kemi miq që janë të gatshëm të na ndihmojnë, ata shpesh nuk kanë forcën dhe mjetet për të na shpëtuar nga problemet; në raste të tjera kemi nevojë për ndihmë të veçantë, jo njerëzore. Zoti është i vetmi strehë dhe forcë në fatkeqësitë tona, i vetmi Ndihmës në hidhërimet që na ndodhin. Nuk ka pikëllim në të cilin Zoti nuk mund të na ngushëllojë; Nuk ka asnjë telash të tillë që Ati Qiellor do të refuzonte të na ndihmonte. Ai dëgjon dhe pranon me dashamirësi çdo lëvizje të zemrës sonë dhe është gati t'u japë ndihmë në kohë të gjithë atyre që e thërrasin Atë me të vërtetë. Ai në mënyrë të papritur dhe të papritur për njerëzit e kthen pikëllimin e tyre në gëzim dhe pikëllimin e tyre në gëzim. Në këtë drejtim, Shenjti Dëshmor i Madh Eustatius mund të na shërbejë si shembull. Ai ishte një komandant romak, kishte pasuri të jashtëzakonshme dhe shumë skllevër. Por pikëllimi pas pikëllimi, telash pas telashe filluan ta ndjekin, kështu që nga një njeri i pasur u bë i varfër dhe nga një familjar i lumtur u bë i vetmuar. Njerëzit e pamëshirshëm i grabitën shtëpitë dhe i morën pronën; Kafshët e egra i morën dy djemtë e tij dhe më në fund, për të plotësuar fatkeqësitë e tij, grabitësit ia morën gruan e mirë dhe të devotshme. Por edhe në mes të fatkeqësive të tilla të tmerrshme dhe në dukje të pariparueshme, Eustatius nuk u dëshpërua, nuk e humbi besimin e tij ngushëllues në Zotin Furnizues dhe shpresën në mëshirën e Tij. "Unë qaj si njeri, Zot," tha ai, "por në Ty, Furnizuesi im dhe Ndërtuesi i rrugës sime, unë jam i afirmuar dhe kam besim tek Ti, dhe me dashurinë Tënde, si vesa e ftohtë, dhe me dëshirën Tënde, si ëmbëlsi, kënaqem me pikëllimin e mundimeve të mia." Kaloi ca kohë dhe ai u ngushëllua: gjeti gruan dhe fëmijët e tij të ruajtur për mrekulli, u pasurua përsëri dhe u bë fisnik. Kështu, në rrethana të vështira nuk duhet të harrojmë Atë nga i cili varet e gjithë jeta jonë. Pra, në situatën më të pashpresë nuk ka nevojë të dëshpërohesh, por të kërkosh dhe të lutesh, sepse, siç thotë Shën Dhimitri i Rostovit, "udhëheqësi i pranimit të mirë është lutja dhe lutja është ndërmjetësi". Shumë në jetë varet nga besimi ynë Udhëtimi i mrekullueshëm i Apostullit Pjetër përtej detit na tregon se çfarë veprash të jashtëzakonshme mund të kryejë besimi i devotshëm dhe i guximshëm te një person nëse nuk dobësohet në veprimin e tij dhe sa varet në jetën tonë në përgjithësi nga forca e besimit apo dobësia e tij. Ana e përgjithshme e fenomenit të Apostullit Pjetër duke ecur në det nuk është se ishte një rast i jashtëzakonshëm në jetën e tij, dhe ai vendosi ta bënte këtë vetëm sepse pa Mësuesin e tij duke ecur mbi ujë. Ana e përgjithshme e fenomenit është se Apostulli, duke mbajtur në shpirt vendosmërinë e besimit, eci me të i padëmtuar në mes të rrezikut, por kur filloi të humbiste zemrën, filloi të humbiste dhe u mbështet vetëm nga ndihma e drejtpërdrejtë e Shpëtimtarit në një moment ekstrem. Nuk ishte një stuhi uji që e kërcënoi me vdekje, por një stuhi mendimesh të dyshimta brenda tij, siç thotë Kisha e Shenjtë; ashtu si mbi ujë nuk ishte dendësia e ujit që e mbante, por forca e besimit të tij. Kjo mund të zbatohet për këdo që është thirrur të ecë në rrugën e besimit. Nga ana tjetër, raste të një gjendjeje të tillë në të cilën ndodhej apostulli Pjetër mund të hasen në jetën morale të secilit. Këto raste janë të ndryshme. Në një nga këngët liturgjike, Kisha e Shenjtë krahason pozicionin e mbytjes së Pjetrit me pozicionin e një njeriu të mbytur nga humnera e mëkateve dhe i vë një lutje në gojë këtij të fundit, ku i kërkon Krishtit Shpëtimtar t'i japë një dorë ndihmëje, siç i bëri dikur Pjetrit. Ai që fle në harresë mëkatare të vetvetes dhe nuk mendon fare të dalë nga kjo situatë, padyshim nuk mund të krahasohet këtu: ai nuk e lufton rrezikun, por bëhet drejtpërdrejt viktimë e tij. Por kur një person, duke kuptuar situatën e tij katastrofike, fillon të shpërthejë, si të thuash, dhe të marrë rrugën e lartë të besimit të penduar, atij i zbulohet menjëherë se sa vështirësi të tjera do t'i duhet të kapërcejë dhe sa shumë do t'i duhet të luftojë me veten e tij për të ardhur më në fund plotësisht te Shpëtimtari. Dhe pastaj ndonjëherë ai duhet ta shohë veten në ekstreme të mëdha: aftësitë e mëparshme, prirjet e fituara, mikrobet e impulseve mëkatare të fshehura në shpirt - e gjithë kjo zemëron gjendjen shpirtërore të ndritshme të besimit të tij dhe nxit një stuhi të pakontrollueshme në shpirtin e tij. Në këto momente të vështira, një person është i zënë jo me forcën e karakterit për të frenuar impulset e pasionit në shpirt dhe për ta përshtatur atë me heshtjen e besimit, por duke mbajtur disi dhe jo duke e shkatërruar plotësisht fillimin e mirë. Sigurisht, nëse ia del mbanë, gradualisht do të marrë fuqinë për të qetësuar lëvizjet e pasioneve. Në një nga këngët, Kisha e quan jetën reale të një personi "deti i jetës", i cili trazohet nga "stuhitë e fatkeqësisë", domethënë pikëllimet dhe peripecitë e ndryshme, megjithëse edhe këtu faji kryesor është i njëjti fatkeqësi e përgjithshme e mëkatit që i ka rënë racës njerëzore. Dhimbjet e përditshme i përjetojmë të gjithë ne, por më shpesh dhe më fort duhet t'i përjetojnë ata njerëz që me vetëdije, për qëllime morale, fillojnë të luftojnë me këtë lëvizje magjepsëse aksidentesh. Duke u përpjekur të ndjekë rrugën e qëndrueshme dhe të drejtë të kënaqësisë së Zotit dhe të ngrihet mbi joshjet joshëse të jetës, njeriu gjen telashe për veten e tij pikërisht në atë që në fillim e lajkati me shpresën e kënaqësisë tokësore; hyn në përplasje të pashmangshme me njerëz që kërkuan pa sukses ta joshin atë në një bashkësi kriminale, vuan vështirësi të ndryshme në jetë, dështime dhe së fundi, tundime të qëllimshme të dërguara nga Zoti për ta vënë në provë. Edhe këtu, ndonjëherë njeriu duhet ta shohë veten në një situatë të vështirë, kur, sipas fjalës së Psalmistit, shpirti i tij zhduket (krh. Ps. 107, 5) në pikëllime dhe vetë besimi i tij fillon të lëkundet: kjo ndodh në momentet e disa fatkeqësive të forta, të papritura, siç thonë, goditjet e fatit; Kjo ndodh edhe mes telasheve dhe anktheve të vogla të përditshme, të cilat, duke u grumbulluar ndonjëherë rreth një personi, e shterojnë durimin e tij në morinë e tyre dhe, si valë të vogla, që lëvizin shpejt, bëjnë që forca e qëndrueshmërisë së tij të luhatet. Së fundi, tek një person ka lëvizje mendimesh që në të vërtetë janë "të dyshimta", d.m.th. mendimet e dyshimit në lidhje me objekte të caktuara të besimit. Ato shfaqen në një kohë kur një person ka vendosur përfundimisht bindjet e tij në bindje ndaj besimit dhe ka asimiluar me vetëdije sugjerimet e tij për veten e tij, ato shfaqen saktësisht në të njëjtën mënyrë si në aspektin moral - rregullat e mira të jetës të pranuara në shpirt ndonjëherë rrëshqasin nga vëmendja dhe në vend të tyre lindin aspirata të vjetra të këqija të braktisura nga personi, duke e sfiduar atë të luftojë kundër tyre. Por mbi të gjitha, një person vuan nga një shpirt torturues dyshimi kur, megjithëse ka fituar tashmë një vetëdije të përgjithshme për dinjitetin e së vërtetës, ai ende nuk e ka përvetësuar siç duhet përmbajtjen e saj të veçantë; me një fjalë, kur bindjet e tij, siç thonë ata, janë ende në një gjendje tranzicioni. Në të gjitha këto raste, mënyra e vetme që një person të ruajë frymën e besimit në vetvete dhe të ruajë mbetjet e fundit të tij është t'i drejtohet Shpëtimtarit me një lutje për ndihmë dhe t'i shprehë Atij skajshmërinë e situatës së tij: Ai është gjithmonë afër dhe i gatshëm t'i japë ndihmë të shpejtë një personi që bie në shpirt, për t'i dhënë besimin e tij një eksitim të ri, të fortë. Lutja e sinqertë, madje edhe e shkurtër, në këtë rast është një çështje shumë e rëndësishme; Vetëdija për mungesën e besimit mund të zëvendësojë vetë forcën e besimit, sepse ai do të shërbejë si shprehja e tij e realizueshme. Ne kemi shumë zakone, zakone dhe rituale të këqija të mbetura nga kohët e lashta, kur paraardhësit tanë ishin ende paganë. Por ajo që është karakteristikë e paganëve është e pahijshme për ne të krishterët. Për shembull, shumë prej nesh vuajnë nga frika e fantazmave. Ata kanë frikë të qëndrojnë vetëm në dhomë natën, kanë frikë edhe të dalin nga shtëpia në një natë të errët; në çdo cep të errët ata shohin një përbindësh. Dhe në ato vende ku një i vdekur ishte shtrirë disa ditë më parë, ose kur kalonte nëpër një varrezë natën, një frikë e tillë nuk njeh kufi. Gjithashtu, sa ndrojtje dhe frikë përjetojnë kur hyjnë në një pyll ose në ndonjë vend të izoluar! "Frika ka sy të mëdhenj", thotë proverbi rus; prandaj, zhurma ose shushurima më e vogël në një vend të izoluar, sidomos gjatë natës, një jehonë në pyll, hija e një peme të tundur nga era - e gjithë kjo e sjell shpirtin në një dridhje të papërshkrueshme. Prandaj ndodh shpesh që të shohin dukuri të jashtëzakonshme ku në realitet nuk ekzistojnë fare. Kjo frikë nga fantazmat, e zakonshme për shumë të rritur, shpesh kalon te fëmijët. Ndodh që edhe vetë të tjerët, ndoshta, të mos kenë frikë supersticioze dhe të mos besojnë në fantazma apo shfaqje, por shpeshherë i trembin fëmijët me to. Duke dashur të qetësojnë një fëmijë që qan, e drejtojnë në një cep të errët, duke e kërcënuar se prej andej do të dalë një përbindësh ose shpesh në mbrëmje argëtojnë fëmijët me histori për fantazma të ndryshme që gjoja u shfaqeshin njerëzve. E gjithë kjo ndez shumë imagjinatën tashmë të zjarrtë të fëmijës dhe rrënjos në shpirtin e tij një frikë supersticioze, nga e cila ai më pas nuk mund ta shpëtojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Njerëz të tillë janë në pjesën më të madhe frikacakë dhe të pavendosur; ata nuk janë në gjendje të ndërmarrin ndonjë vepër të vështirë ose të përballojnë me guxim rreziqet dhe vështirësitë e jetës. Këto janë pasojat e dëmshme në të cilat çon frika supersticioze. Dhe në përgjithësi, frika nga një lloj fantazmash është e pahijshme për një të krishterë. Në fund të fundit, kjo është një mbetje e besimeve fetare të paraardhësve tanë paganë. Ata besonin se shpirtrat e njerëzve të vdekur enden si hije si në varreza ashtu edhe në vendet ku jetonin këta njerëz; ata besonin në shpirtra të panumërt që jetonin në shtëpi dhe stalla, në pyje dhe këneta, lumenj dhe liqene; Ata besonin se të gjitha këto krijesa mund të dëmtonin një person kur takoheshin, dhe për këtë arsye ishin në frikë skllavërie prej tyre. Janë këto gabime të paraardhësve tanë që na kanë kaluar te ne të krishterët. Kjo është arsyeja pse ne kemi frikë nga brownies të ndryshme, goblin dhe kemi frikë nga fantazmat. Por sa e pafalshme është kjo frikë supersticioze për një të krishterë! Mendoni me kujdes se nga çfarë mund të ketë frikë një i krishterë kur ai është nën mbrojtjen dhe providencën e Zotit të Gjithëdijshëm, të Gjithëmirë dhe të Gjithëfuqishëm! Secili prej nesh mund të thotë me profetin David: Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë? Zoti është Mbrojtësi i jetës sime, nga kush të kem frikë? Edhe nëse një regjiment merr armët kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë, edhe nëse ngrihet për të më luftuar, unë do të besoj tek Ai (shih: Ps. 27:1-3). Nëse dikush mund të ketë frikë nga një i krishterë, ai është shpirtrat e këqij, por edhe ata, pa lejen e Zotit, nuk mund t'i shkaktojnë atij as dëmin më të vogël. Për më tepër, është gjithashtu në fuqinë tonë të largojmë shpirtrat e këqij nga vetja. Zoti na ka dhënë mjete të besueshme kundër djallit: lutje, agjërim dhe jetë të virtytshme. Në fund të fundit, demonët kanë fuqi mbi njerëzit jobesimtarë dhe të këqij. Martiri i shenjtë Trifoni në një moshë të re shëroi sëmundje dhe dëboi demonët. Perandori romak Gordian, nga vajza e të cilit martiri i shenjtë nxori një demon, dëshironte të shihte demonin e dëbuar me sytë e tij. Shën Trifoni urdhëroi që demoni të shfaqej dhe të gjithë e panë atë në formën e një qeni të zi me sy të zjarrtë. Martiri i shenjtë e pyeti demonin: "Kush të dërgoi të bëhesh një grua e re?" Demoni u përgjigj: "Ati, sundimtari i çdo të keqeje, që ulet në ferr". "Kush ju dha një fuqi të tillë?" – pyeti Shën Trifoni. Demoni u përgjigj: "Ne nuk kemi fuqi mbi ata që e njohin Perëndinë dhe besojnë në Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, vetëm me lejen e Zotit, ne u bëjmë tundime të lehta mbi ta; dhe ne kemi fuqi të plotë mbi ata që nuk besojnë në Zot, ecin sipas epsheve të tyre dhe bëjnë atë që na pëlqen; gjërat që na pëlqejnë janë: idhujtaria, vrasja, njerëzit e rritur, kështu me radhë. të ngatërruar në mëkate si rrjeta, ata janë miqtë tanë dhe fati i tyre na pret vetëm.” Pra, nëse doni, i krishterë, të mos keni frikë nga shpirtrat e këqij, atëherë bëni një jetë të perëndishme dhe të devotshme. Sa i përket frikës nga të vdekurit, edhe kjo frikë është e pabazë. Besimi ynë mëson se shpirtrat e baballarëve dhe vëllezërve që janë larguar prej nesh gjejnë prehje në vendet që u ka caktuar Zoti dhe nuk enden fare nëpër varreza apo banesa të mëparshme. Vërtetë, njerëzit e vdekur jetojnë një jetë të veçantë në botën tjetër; ata mund, me vullnetin e Zotit, të na shfaqen ne mëkatarët në tokë. Por çfarë është kaq e tmerrshme nëse të afërmit tanë të afërt na shfaqen në ëndërr? Veç gëzimit dhe ngushëllimit, fenomene të tilla nuk do të na sjellin asgjë. Ka shumë shembuj se si jo vetëm shenjtorët, por edhe mëkatarët iu shfaqën atyre që jetonin në tokë për t'i këshilluar dhe për t'i siguruar për një jetë të ardhshme, dhe këto dukuri nuk ngjallën te njerëzit një frikë kaq supersticioze siç ndiejnë shumë prej nesh nga disa fantazma imagjinare nëpër varreza. Le të japim një histori nga historia jonë kombëtare. Në 1812, Atdheu ynë pësoi një fatkeqësi të tmerrshme: një luzmë armiqsh të udhëhequr nga Napoleoni u zhvendosën në Rusi dhe shkaktuan shkatërrim të tmerrshëm gjatë rrugës. Dhe kështu, kur Napoleoni pushtoi Moskën, Princi Eugjeni, mëkëmbësi italian, u nis me një detashment trupash nga Moska në Zvenigorod. Ai zuri dhoma në manastirin e Shën Savva të Storozhevsky, një dishepull i Shën Sergjit të Radonezhit. Rreth orës dhjetë, pa u zhveshur, princi u shtri dhe e zuri gjumi, por në realitet ose në ëndërr, ai nuk e di, ai sheh një burrë me rroba të zeza të gjata që hyn në dhomë, duke i afruar aq afër, sa që mund të shihte tiparet e fytyrës së tij në dritën e hënës; dukej i moshuar, me mjekër gri. Ky njeri tha: “Mos urdhëro ushtrinë tënde të plaçkit manastirin, sidomos të marrë ndonjë gjë nga kisha; nëse e plotëson kërkesën time, atëherë Zoti do të të mëshirojë dhe do të kthehesh në shtëpi shëndoshë e mirë”. Princi dha urdhër në mëngjes që çeta të kthehej në Moskë, dhe ai vetë shkoi në kishë dhe, në faltoren e Shën Savvës, pa imazhin e atij që iu shfaq natën dhe, pasi mësoi se imazhi i kujt ishte, ai me nderim u përkul para relikteve dhe e shkroi në librin e tij. Të gjithë udhëheqësit e tjerë ushtarakë të Napoleonit i dhanë fund jetës së tyre pa sukses, por Eugjeni mbeti i padëmtuar dhe nuk u plagos askund në betejat pas kësaj. Ai i la trashëgim djalit të tij Maksimilianit që nëse do të ishte në Rusi, do të nderonte reliket e Shën Savës. Djali erdhi në Rusi në 1839 nën Perandorin Nikolai Pavlovich dhe pas manovrave në fushën Borodino pyeti se ku ishte manastiri i Shën Savva, erdhi atje dhe u përkul para shenjtorit. Shfaqja e njerëzve të vdekur, veçanërisht të drejtëve, është kaq e dobishme për ne që jetojmë në tokë! Gjykoni vetë pas kësaj, a ka ndonjë arsye për t'u frikësuar nga të vdekurit?! Nëse ndonjëherë të vdekurit shfaqen në ëndërr, ata nuk do të jenë në gjendje të na shkaktojnë dëm, por vetëm do të sjellin përfitime, domethënë do të na bindin për të vërtetën e pavdekësisë së shpirtrave tanë, do të na bindin për mëkat dhe do të na udhëheqin në rrugën e së vërtetës. Prandaj, fenomene të tilla duhen vlerësuar dhe jo frikë. Judenjtë e lashtë kishin një fjalë të urtë: "Perëndia krijoi shtatë liqene në tokën e Kanaanit, por Ai zgjodhi vetëm një - Liqenin e Galilesë - për Vete." Judenjtë thanë kështu, sepse ky liqen shtrihet në një zonë që, si për nga klima, ashtu edhe për nga bukuria e natyrës, në kohët e lashta mund të quhej një parajsë tokësore. Këtu rriteshin me bollëk palma, fiq, të gjitha llojet e arrave, portokalleve, limonëve, hurmave, bajameve dhe rrushit. Ishte një kopsht i vazhdueshëm për pesëdhjetë milje përgjatë rrjedhës së Jordanit dhe përgjatë brigjeve të liqenit, i cili është rreth 25 milje i gjatë dhe 7 deri në 10 milje i gjerë. Frutat në pemë këtu mund të shiheshin për dhjetë muaj të tërë të vitit. Klima e ngrohtë pothuajse e nxehtë ftohej nga afërsia dhe bollëku i ujit dhe ajri ishte plot me aromën e kopshteve. Kjo është arsyeja pse brigjet e Detit të Galilesë ishin shumë të populluara: qytetet dhe fshatrat shtriheshin këtu pothuajse pa ndërprerje, dhe anijet luftarake romake, anijet e ngathëta të peshkimit dhe anijet e praruara nga pallati i Herodit, i cili qëndronte në Tiberias në bregun e liqenit, rrëshqisnin përgjatë valëve të tij transparente. Po, ishte një parajsë tokësore, prandaj hebrenjtë thanë se Zoti zgjodhi Liqenin e Galilesë për veten e tij. Por për ne të krishterët, kjo fjalë e urtë hebraike ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm - më të thellë; ne kemi më shumë arsye të themi se Zoti e zgjodhi këtë liqen-det për Veten; ne e dimë se Zoti ynë Jezu Krisht i donte rrethinat e këtij liqeni, i pëlqente të qëndronte këtu, donte të fliste me njerëzit këtu dhe të lutej në heshtjen e natës... Sa mrekulli mëshirë bëri këtu! Këtu, në brigjet veriore të Detit të Galilesë, ishte Bethsaida e përulur - atdheu i apostujve të parë të quajtur - Andrea, Pjetri (Simoni) dhe Filipi. Këtu Ai thirri Simonin dhe Andrean, bijtë e Jonait, dhe më pas Jakobin dhe Gjonin, bijtë e Zebedeut, në shërbim të madh apostolik dhe nga peshkatarët e thjeshtë të fshatit i bëri ata teologë dhe peshkatarë të mëdhenj njerëzish. Këtu, nga barka, Ai u mësoi turmave të njerëzve që qëndronin në breg dhe këtu për herë të parë njerëzit dëgjuan shëmbëlltyrat e Tij hyjnore të thjeshta dhe thellësisht udhëzuese për mbjellësin, për rrjetën e hedhur dhe shumë të tjera. Këtu, mbi këto dallgë, u dëgjua ndalimi i Tij hyjnor ndaj erës stuhishme: hesht, ndal! dhe u bë heshtje e madhe... (Marku 4:39). Një natë një varkë me dishepujt e Tij po lundronte në këtë liqen dhe tani ata shohin në errësirën e natës: Mësuesi i tyre Hyjnor po ecën mbi këto valë, sikur në tokë të thatë, ata shohin dhe nuk u besojnë syve; Duke menduar se ishte një fantazmë, ata bërtitën nga frika... Por Zoti u jep zërin e Tij inkurajues: "Të gëzuar, jam, mos kini frikë!" “Atëherë apostulli i zjarrtë Pjetër del vullnetarisht të shkojë ta takojë. Zoti e lejon, dhe tani Simoni ecën mbi ujë, por ecën me këmbë të paqëndrueshme: duke parë erën e fortë, ai u frikësua dhe filloi të mbytej, duke bërtitur, duke thënë: Zot, më shpëto! (Mateu 14:30) Dhe Zoti që e shtrin dorën tonë mëkatar, akoma mëkatar, na e zgjat dorën e tij të vështirë. Udhëtimi nëpër detin e jetës, i ngritur nga fatkeqësitë dhe stuhitë... Më shumë se një herë, këtu, sipas fjalës së Krishtit, peshkatarët-apostuj morën pellgje të mbushura mrekullisht pasi kishin punuar kot gjithë natën: çfarë mësimi mësimor për të gjithë punëtorët, që pa ndihmën e Zotit ata punojnë më kot, që do të thotë se çdo punë kërkon bekimin e Zotit dhe ndihmën e Zotit! Në brigjet e këtij liqeni ishte Kapernaumi, i quajtur në shkrimin e shenjtë qyteti i Shpëtimtarit - ai Kapernaum të cilit Zoti i tha një fjalë të tmerrshme: dhe ti, Kapernaum, që u ngjit në parajsë, do të zbresësh në ferr! (Luka 10:15). Dhe kjo thënie e tmerrshme u bë e vërtetë: nuk ka më gjurmë të Kapernaumit, dhe shkencëtarët debatojnë për vetë vendin ku ndodhej. Dhe atje, në bregun lindor, ngrihet një shkëmb i pjerrët: kur e shikon, kujton në mënyrë të pavullnetshme historinë e shërimit të një demoniaku, e cila përfundoi me një tufë të madhe derrash gadarene që nxituan nga ky shkëmb në det dhe vdesin në valët e tij. Është e vështirë të numërosh të gjitha kujtimet e Shpëtimtarit tonë të dashur për zemrën e një të krishteri, të lidhura me emrin e Detit të Galilesë. Zoti e donte këtë liqen dhe ishte i kënaqur që u shfaq në brigjet e tij dishepujve të Tij pas Ringjalljes së Tij të ndritshme. Sa foto e mrekullueshme, prekëse! Herët në mëngjes; Është ende errësirë, mezi po merr dritë. Peshkatarët-apostuj të lodhur notojnë në breg pas një nate pa gjumë dhe punëve të kota. Rrjetat e tyre janë bosh... Por në breg shihet një burrë. Kush do të ishte?.. "Fëmijë, - u dëgjua nga bregu, - a keni ndonjë gjë të ngrënshme? "Jo," përgjigjen ata me trishtim (Gjoni 21:5). duke peshkuar dhe zemra e dashur e Gjonit i tregon atij se kush është ai që qëndron në breg (Gjoni 21:7), Gjoni i pëshpërit Pjetrit dhe Pjetri zemërgjerë ngjesh shpejt me rroba, hidhet në ujë, noton në një hapësirë prej pesëdhjetë metrash dhe, i tërë i lagur, bie në këmbët e tjera të Jezusit. duke tërhequr zvarrë një rrjetë të shtrirë fort të mbushur me peshq... Dhe në breg kishte tashmë një zjarr, kishte bukë, dhe peshku tashmë po piqej në thëngjijtë e djegur për peshkatarët e lodhur. Zoti u thotë të sjellin peshqit që sapo kapën. Pjetri shkoi dhe me duart e tij të forta ndihmoi për të nxjerrë në breg rrjetën, e cila kishte 153 peshq të mëdhenj. Tani të gjithë e panë se ishte Zoti... "Ejani këtu dhe hani drekë!" - u tha atyre. Dhe në heshtje ata u ulën rreth Zotit dhe filluan të darkojnë. Dhe në këtë vakt Zoti e pyet Simonin tri herë: Simon i Jonas, a më do mua më shumë se këta? (Gjoni 21:15). Dhe tre herë Apostulli i përulur rrëfen dashurinë e tij për Zotin dhe me këtë rrëfim të trefishtë ai shlyen për heqjen e tij të trefishtë ... Brigjet e liqenit të shenjtë të Genesaretit tani janë të shkreta. Me përjashtim të qytetit të vogël të Tiberias dhe fshatit të egër të El Majel - Magdala e lashtë (vendlindja e të Shenjtit të Barabartë me Apostujt Mary Magdalene), nuk ka asnjë vend të vetëm të banuar në brigjet e tij. Nuk ka më kopshte luksoze. Në bregun lindor ka shkëmbinj të zbuluar, të prerë nga lugina të zymta. Prej kohësh asnjë varkë nuk ka rrëshqitur nëpër ujërat e liqenit dhe nuk ringjallet nga lëvizja e kësaj shkretëtirë të vdekur. Vetëm në mes të liqenit shtrihet një shirit i lehtë argjendi i Jordanit të shpejtë, i cili derdhet në liqen në veri, e pret atë nga veriu në jug dhe vazhdon rrjedhën e tij më tej në Detin e Vdekur. Kudo të njëjtat palma, të njëjtat fusha të blerta dhe përrenj llafazan; vetëm pranë tyre grumbujt gri të rrënojave duken të zymta... Ju mund të jeni të interesuar në: