НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O zázraku Pána kráčajúceho po Galilejskom mori Istý čas Ježiš Kristus prikázal svojim učeníkom, aby nastúpili na loď a preplavili sa na opačnú stranu Galilejského jazera. Apoštoli poslušní hlasu svojho Učiteľa odplávali od brehu, ale On sám zostal na brehu modliť sa sám. Bola už tma a Ježiš Kristus sa stále nevrátil k učeníkom. Apoštoli sa už dostali do stredu mora, fúkal k nim silný vietor, more sa rozbúrilo a zúrivé vlny bili priamo do ich člna. Prišlo ráno a učeníci zrazu videli Spasiteľa kráčať po vode smerom k nim. Boli ohromení týmto zázrakom a boli v rozpakoch, a keď si Spasiteľa pomýlili s duchom, báli sa. Ale Ježiš Kristus im povedal: „Upokojte sa, to som ja, a nebojte sa! Vtedy apoštol Peter zvolal: Pane! ak si to ty, prikáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. „Choďte,“ povedal Spasiteľ (Mt 14:28–29). A Peter vystúpil z člna a išiel k Ježišovi Kristovi. Viera vo všemohúcnosť Božieho Syna ho spočiatku podporovala, takže kráčal bez prekážok po morských vlnách. Ale silný poryv vetra ho prinútil venovať pozornosť morským hlbinám a vyvolal strach, že by sa mohol utopiť. Len čo zapochyboval o Božej pomoci, začal sa topiť a od strachu kričal: Pane! zachráň ma. Ježiš Kristus k nemu okamžite natiahol ruku a povedal: Ty maloverný! Prečo si pochyboval? (porov. Matúš 14:30–31). S týmito slovami vstúpil Spasiteľ spolu s apoštolom Petrom na loď s učeníkmi. Apoštoli žasli nad tým, čo videli, a keď pristúpili k Ježišovi Kristovi, poklonili sa mu a povedali mu: „Naozaj si Boží Syn! (Matúš 14:33) Kto z nás nebol v rôznych druhoch nebezpečenstiev? Kto nezažil smútok a katastrofy, ktoré mu dokonca hrozili pripraviť o život? Ale konáme my sami ako apoštol Peter v nebezpečnej chvíli svojho života? Uchyľujeme sa k vzývaniu spásneho Božieho mena, keď sme v nebezpečenstve a nevidíme rýchle vyslobodenie z katastrof, ktoré nás postihli? Pokoríme sa pod mocnou Božou rukou v temných a ťažkých dňoch pokušenia? Aká škoda, že niektorí namiesto toho, aby sa pokorne modlili k Pánovi o pomoc, namiesto toho, aby samoľúbo znášali nešťastie, ktoré ich postihlo, sa trápia hnevom a trápením a dokonca sa oddávajú katastrofálnemu zúfalstvu. Takíto ľudia skutočne zhoršujú svoj smutný stav a pripravujú sa o spásnu nádej na rýchle vyslobodenie. Ak niekto vo vás trpí, hovorí svätý apoštol Jakub, nech sa modlí (Jak 5:13). Modlitba vyslovená s vierou a nádejou má skutočne veľkú silu. Je to vždy užitočné pre kresťana, a najmä v časoch hnevu a protivenstiev, keď sa nad nami roztrhol hrozivý mrak katastrof, zoslaných k nám buď trestajúcou rukou hrozivého Sudcu, alebo na návrh a konanie vinníka všetkého zla - diabla. V skutočnosti, kde a odkiaľ môže nešťastný trpiaci získať pomoc a útechu? Naši priatelia nám väčšinou zostávajú verní a oddaní iba v jasných dňoch nášho blahobytu a v časoch problémov a nešťastia nás najčastejšie nechávajú napospas osudu. Aj keď máme priateľov, ktorí sú pripravení nám pomôcť, často nemajú silu a prostriedky, aby nás zachránili pred problémami; v iných prípadoch potrebujeme špeciálnu, neľudskú pomoc. Pán je jediným útočiskom a silou v našich nešťastiach, jediným Pomocníkom v trápeniach, ktoré nás postihujú. Niet smútku, v ktorom by nás Pán nemohol utešiť; Neexistujú také problémy, s ktorými by nám Nebeský Otec odmietol pomôcť. Počuje a láskavo prijíma každý pohyb nášho srdca a je pripravený poskytnúť včasnú pomoc všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú. Pre ľudí nečakane a nečakane vkladá ich smútok do radosti a ich smútok do radosti. V tomto smere nám môže slúžiť ako príklad svätý veľký mučeník Eustathius. Bol rímskym veliteľom, mal obrovské bohatstvo a veľa otrokov. Ale začal ho prenasledovať smútok za smútkom, trápenie za trápením, takže z bohatého sa stal chudobný a zo šťastného rodinného muža osamelý. Neláskaví ľudia vykrádali jeho domy a zobrali mu majetok; divá zver odniesla jeho dvoch synov a napokon, aby jeho nešťastia zavŕšili, mu zbojníci odobrali dobrú a zbožnú manželku. Ale ani uprostred takých strašných a zdanlivo nenapraviteľných katastrof Eustathius nezúfal, nestratil svoju utešujúcu vieru v Pána Živiteľa a nádej v Jeho milosrdenstvo. „Plačím ako človek, Pane,“ povedal, „ale v Tebe, môj Poskytovateľ a Staviteľ mojej cesty, som utvrdený a dôverujem Ti a Tvojou láskou, ako studená rosa, a Tvojou túžbou, ako sladkosť, poteším smútok mojich problémov. Uplynul nejaký čas a on bol utešený: našiel svoju ženu a deti zázračne zachované, znova zbohatol a stal sa ušľachtilým. V ťažkých podmienkach teda nesmieme zabúdať na Toho, od ktorého závisí celý náš život. Takže v tej najbeznádejnejšej situácii netreba zúfať, ale prosiť a modliť sa, lebo, ako hovorí svätý Demetrius z Rostova, „vodcom dobrého prijatia je prosba a modlitba je príhovor“. Veľa v živote závisí od našej viery Zázračná cesta apoštola Petra cez more nám ukazuje, aké mimoriadne skutky môže v človeku vykonať zbožná a odvážna viera, ak neochabuje vo svojom pôsobení, a ako veľmi závisí náš život vo všeobecnosti od sily viery alebo jej slabosti. Všeobecnou stránkou fenoménu apoštola Petra kráčajúceho po mori nie je to, že by to bol výnimočný prípad v jeho živote, a rozhodol sa tak urobiť len preto, že videl svojho Učiteľa kráčať po vode. Všeobecnou stránkou tohto javu je, že Apoštol, nesúci v duši odhodlanie viery, kráčal s ňou bez ujmy uprostred nebezpečenstva, ale keď začal strácať odvahu, začal hynúť a vo chvíli krajnosti ho podporila iba priama pomoc Spasiteľa. Smrťou mu nehrozila búrka vody, ale búrka pochybných myšlienok v jeho vnútri, ako hovorí Svätá Cirkev; tak ako na vode ho nedržala hustota vody, ale sila jeho viery. Toto možno aplikovať na každého, kto je povolaný kráčať po ceste viery. Na druhej strane s prípadmi takejto ťažkej situácie, v ktorej sa ocitol apoštol Peter, sa možno stretnúť v morálnom živote každého človeka. Tieto prípady sú rôzne. Svätá Cirkev v jednej z liturgických piesní porovnáva polohu topiaceho sa Petra s postavením človeka utopeného v priepasti hriechov a tomuto druhému vkladá do úst modlitbu, kde prosí Krista Spasiteľa, aby mu podal pomocnú ruku, ako to urobil kedysi Petrovi. Ten, kto spí v hriešnom sebazabúdaní a vôbec nemyslí na to, ako sa z tejto situácie dostať, sa tu zrejme nedá porovnávať: s nebezpečenstvom nebojuje, ale priamo sa stáva jeho obeťou. Ale keď sa človek, uvedomujúc si svoju katastrofálnu situáciu, začne takpovediac vymykať a nastúpiť na vysokú cestu kajúcnej viery, hneď sa mu ukáže, koľko ťažkostí ešte bude musieť prekonať a koľko bude musieť bojovať sám so sebou, aby napokon úplne prišiel k Spasiteľovi. A potom sa niekedy musí vidieť vo veľkých extrémoch: predchádzajúce zručnosti, nadobudnuté sklony, zárodky hriešnych pudov ukryté v duši – to všetko pobúri bystrú náladu jeho viery a rozprúdi nekontrolovateľnú búrku v jeho duši. V týchto ťažkých chvíľach je človek zaneprázdnený nie silou charakteru, aby obmedzil pudy vášne v duši a naladil ju na ticho viery, ale aby sa nejakým spôsobom udržal a nezničil celkom dobrý začiatok. Samozrejme, ak sa mu to podarí, postupne dostane silu utíšiť pohyby vášní. V jednej z piesní Cirkev nazýva skutočný život človeka „more života“, ktorý je zmietaný „búrkami protivenstiev“, teda rôznymi strasťami a peripetiami, hoci aj tu je hlavnou chybou to isté všeobecné nešťastie hriechu, ktoré postihlo ľudskú rasu. Každodenné strasti zažívame všetci, no najčastejšie a najsilnejšie ich musia prežívať tí ľudia, ktorí vedome, z morálnych dôvodov začínajú bojovať s týmto strhujúcim pohybom nehôd. Snažiac sa kráčať po pevnej a priamej ceste páčiť sa Bohu a povzniesť sa nad zvodné návnady života, nachádza pre seba ťažkosti práve v tom, čo mu spočiatku lichotilo nádejou na pozemské potešenie; vstupuje do nevyhnutných stretov s ľuďmi, ktorí sa ho neúspešne snažili vlákať do zločineckého spoločenstva, znáša rôzne životné útrapy, neúspechy a napokon aj zámerné pokušenia zoslané Bohom, aby ho vyskúšali. Aj tu sa niekedy človek musí vidieť v ťažkej situácii, keď podľa slova žalmistu jeho duša zmizne (porov. Ž 107, 5) v smútku a jeho samotná viera začne kolísať: to sa deje vo chvíľach nejakých silných, nečakaných nešťastí, ako sa hovorí, rany osudu; Stáva sa to aj medzi malými každodennými problémami a úzkosťami, ktoré sa niekedy okolo človeka hromadia, vyčerpávajú jeho trpezlivosť v ich množstve a ako malé, rýchlo sa pohybujúce vlny spôsobujú, že sila jeho stálosti kolíše. Napokon sú v človeku pohyby myšlienok, ktoré sú vlastne „pochybné“, t.j. pochybnosti o určitých predmetoch viery. Objavujú sa v čase, keď si človek konečne upevnil svoje presvedčenie v poslušnosti viere a vedome si osvojil jej návrhy, objavujú sa presne tak, ako v morálnom zmysle – dobré pravidlá života prijaté do duše niekedy unikajú pozornosti a namiesto nich sa vynárajú staré zlé túžby, ktoré človek opustil a vyzývajú ho bojovať proti nim. Ale najviac zo všetkého trpí človek trýznivým duchom pochybností, keď síce už nadobudol všeobecné povedomie o dôstojnosti pravdy, ale ešte si poriadne neprisvojil jej konkrétny obsah; jedným slovom, keď jeho presvedčenie, ako sa hovorí, je stále v prechodnom stave. Vo všetkých týchto prípadoch jediný spôsob, ako si človek uchovať v sebe ducha viery a uchovať jej posledné zvyšky, je obrátiť sa na Spasiteľa s prosbou o pomoc a vyjadriť mu extrémnu situáciu: Je vždy nablízku a pripravený poskytnúť rýchlu pomoc človeku, ktorý upadá na duchu, vniesť do jeho viery nové, silné vzrušenie. Úprimná, dokonca krátka modlitba je v tomto prípade veľmi dôležitá; vedomie nedostatku vlastnej viery môže nahradiť silu viery samotnej, pretože bude slúžiť ako jej vlastný realizovateľný prejav. Z dávnych čias, keď boli naši predkovia ešte pohanmi, nám zostalo veľa zlozvykov, zvykov a rituálov. Ale to, čo je charakteristické pre pohanov, je pre nás kresťanov neslušné. Mnohí z nás napríklad trpia strachom z duchov. Boja sa byť v noci sami v izbe, dokonca sa boja vyjsť z domu za tmavej noci; v každom tmavom kúte vidia monštrum. A na tých miestach, kde pred pár dňami ležal mŕtvy muž, alebo keď v noci prechádzali cintorínom, takýto strach nepozná hraníc. Tiež, koľko bojazlivosti a strachu zažívajú pri vstupe do lesa alebo na nejaké odľahlé miesto! „Strach má veľké oči,“ hovorí ruské príslovie; preto najmenší hluk alebo šelest na odľahlom mieste, najmä v noci, ozvena v lese, tieň stromu otrasený vetrom - to všetko privádza dušu do neopísateľného chvenia. Preto sa často stáva, že vidia mimoriadne javy tam, kde v skutočnosti vôbec neexistujú. Tento strach z duchov, bežný u mnohých dospelých, sa často prenáša aj na deti. Stáva sa dokonca, že ostatní možno sami nemajú poverčivý strach a neveria na duchov či zjavenia, no často nimi strašia deti. Plačúce dieťa chcú utíšiť, nasmerujú ho do tmavého kúta, vyhrážajú sa, že odtiaľ vyjde príšera, alebo často po večeroch deti zabávajú príbehmi o rôznych strašidlách, ktoré sa vraj ľuďom zjavovali. To všetko veľmi rozdúchava už aj tak zanietenú fantáziu dieťaťa a zakorení v jeho duši poverčivý strach, ktorého sa potom celý život nevie zbaviť. Takíto ľudia sú väčšinou zbabelí a nerozhodní; nie sú schopní podniknúť žiadne ťažké činy ani odvážne čeliť nebezpečenstvám a ťažkostiam života. Toto sú škodlivé následky, ku ktorým vedie poverčivý strach. A vôbec, strach z nejakých duchov je pre kresťana neslušný. Koniec koncov, toto je pozostatok náboženského presvedčenia našich pohanských predkov. Verili, že duše mŕtvych ľudí blúdia ako tiene na cintoríne aj na miestach, kde títo ľudia žili; verili v nespočetné množstvo duchov žijúcich v domoch a stajniach, v lesoch a močiaroch, riekach a jazerách; Verili, že všetky tieto stvorenia môžu človeku pri stretnutí ublížiť, a preto z nich mali otrocký strach. Práve tieto omyly našich predkov sa preniesli na nás kresťanov. Preto sa bojíme rôznych brownies, goblinov a bojíme sa duchov. Ale aký neodpustiteľný je tento poverčivý strach pre kresťana! Dobre si premyslite, čoho sa môže báť kresťan, keď je pod ochranou a prozreteľnosťou Vševedúceho, Vševedúceho a Všemohúceho Boha! Každý z nás môže povedať spolu s prorokom Dávidom: Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa budem báť? Pán je Ochrancom môjho života, koho sa mám báť? Aj keby proti mne povstal pluk, moje srdce sa nebude báť, aj keby povstalo, aby so mnou bojovalo, budem v Neho dôverovať (pozri: Ž 27:1-3). Ak sa kresťan môže niekoho báť, sú to zlí duchovia, ale ani tí mu bez Božieho dovolenia nemôžu spôsobiť ani najmenšiu škodu. Navyše je v našej moci odstrániť zo seba zlých duchov. Boh nám dal spoľahlivé prostriedky proti diablovi: modlitbu, pôst a cnostný život. Koniec koncov, démoni majú moc nad neveriacimi a zlomyseľnými ľuďmi. Svätý mučeník Tryfon v mladom veku liečil choroby a vyháňal démonov. Rímsky cisár Gordian, z ktorého dcéry svätý mučeník vyhnal démona, chcel vidieť vyhnaného démona na vlastné oči. Svätý Tryphon prikázal démonovi, aby sa objavil, a všetci ho videli v podobe čierneho psa s ohnivými očami. Svätý mučeník sa spýtal démona: „Kto ťa poslal stať sa mladou ženou? Démon odpovedal: "Otec, vládca všetkého zla, ktorý sedí v pekle." "Kto ti dal takú moc?" – spýtal sa svätý Tryfón. Démon odpovedal: „Nemáme žiadnu moc nad tými, ktorí poznajú Boha a veria v Jednorodeného Božieho Syna, iba s Božím dovolením na nich spôsobujeme ľahké pokušenia; a máme úplnú moc nad tými, ktorí neveria v Boha, kráčajú vo svojich žiadostiach a robia to, čo sa nám páči; to, čo sa nám páči, sú: modlárstvo, rúhanie, rúhanie, rúhanie sa u dospelých. hriechy ako siete sú našimi priateľmi a ich osud nás čaká osamote.“ Ak teda chceš, kresťan, nebáť sa zlých duchov, tak daj zbožný a zbožný život. Čo sa týka strachu z mŕtvych, aj tento strach je neopodstatnený. Naša viera učí, že duše otcov a bratov, ktorí od nás odišli, nachádzajú odpočinok na miestach, ktoré im určil Boh, a vôbec neblúdia po cintorínoch či bývalých príbytkoch. Pravda, mŕtvi ľudia žijú zvláštny život na druhom svete; môžu sa z vôle Božej zjaviť nám hriešnikom na zemi. Ale čo je také hrozné, ak sa nám vo sne objavia naši blízki príbuzní? Okrem radosti a útechy nám takéto javy nič neprinesú. Je mnoho príkladov, ako sa nielen svätci, ale aj hriešnici zjavovali tým, ktorí žijú na zemi, aby ich napomenuli a ubezpečili o budúcom živote, pričom tieto javy nevzbudzovali v ľuďoch taký poverčivý strach, aký mnohí z nás pociťujú z nejakých imaginárnych duchov na cintorínoch. Uveďme jeden príbeh z našich národných dejín. V roku 1812 naša vlasť utrpela strašnú katastrofu: hordy nepriateľov pod vedením Napoleona sa presťahovali do Ruska a spôsobili strašnú skazu. A tak, keď Napoleon dobyl Moskvu, princ Eugen, taliansky miestokráľ, vyrazil s oddielom vojsk z Moskvy do Zvenigorodu. Obýval izby v kláštore sv. Savvu zo Storozhevského, žiaka sv. Sergia Radoneža. Okolo desiatej, bez vyzliekania, si princ ľahol a zaspal, ale v skutočnosti alebo vo sne, nevie, vidí muža v dlhých čiernych šatách vchádzať do izby, približuje sa k nemu tak blízko, že v mesačnom svetle videl črty jeho tváre; zdal sa starý, so sivou bradou. Tento muž povedal: „Neprikáž svojej armáde, aby vyplienila kláštor, najmä aby odniesla čokoľvek z kostola; ak splníš moju žiadosť, potom sa Boh nad tebou zmiluje a vrátiš sa domov zdravý a zdravý. Knieža ráno vydal rozkaz, aby sa oddiel vrátil do Moskvy, sám išiel do kostola a vo svätyni svätého Savvu uvidel obraz toho, ktorý sa mu zjavil v noci, a keď sa dozvedel, čia je to podoba, úctivo sa poklonil relikviám a zapísal si to do svojej knihy. Všetci ostatní Napoleonovi vojenskí vodcovia ukončili svoj život neúspešne, ale Eugene zostal nezranený a v bitkách potom nebol nikde zranený. Svojmu synovi Maximiliánovi odkázal, že ak bude v Rusku, bude si uctievať relikvie svätého Sávu. Syn prišiel do Ruska v roku 1839 za cisára Nikolaja Pavloviča a po manévroch na poli Borodino sa spýtal, kde je kláštor svätého Savvu, prišiel tam a poklonil sa svätcovi. Vzhľad mŕtvych ľudí, najmä spravodlivých, je pre nás žijúcich na zemi taký prospešný! Po tomto posúďte sami, je dôvod báť sa mŕtvych?! Ak sa niekedy vo sne objavia mŕtvi ľudia, nebudú nám môcť ublížiť, ale prinesú len úžitok, teda presvedčia nás o pravde o nesmrteľnosti našich duší, usvedčia z hriechu a nasmerujú nás na cestu pravdy. Preto by sme si takéto javy mali vážiť a nie sa ich báť. Starovekí Židia mali príslovie: „Boh stvoril sedem jazier v krajine Kanaán, ale vyvolil si len jedno – Galilejské jazero – pre seba. Židia to povedali preto, lebo toto jazero leží v oblasti, ktorá sa z hľadiska klímy aj krásy prírody dala v dávnych dobách nazvať pozemským rajom. Rástli tu palmy, figovníky, všetky druhy orechov, pomaranče, citróny, datle, mandle a hrozno. Bola to súvislá záhrada v dĺžke päťdesiat míľ pozdĺž toku Jordánu a pozdĺž brehov jazera, ktoré je asi 25 míľ dlhé a 7 až 10 míľ široké. Plody na stromoch tu bolo vidieť celých desať mesiacov v roku. Teplé, takmer horúce podnebie ochladzovala blízkosť a dostatok vody a vzduch bol plný vône záhrad. Preto boli brehy Galilejského mora veľmi husto osídlené: takmer bez prerušenia sa tu rozprestierali mestá a dediny a po jeho priehľadných vlnách kĺzali na všetky strany rímske vojnové lode, nemotorné rybárske člny a pozlátené lode z Herodesovho paláca, ktorý stál v Tiberias na samom brehu jazera. Áno, bol to pozemský raj, a preto Židia hovorili, že Boh si pre seba vyvolil Galilejské jazero. Ale pre nás kresťanov má toto židovské príslovie úplne iný – hlbší význam; máme viac dôvodov povedať, že Pán si pre seba vybral toto jazero-more; vieme, že náš Pán Ježiš Kristus miloval okolie tohto jazera, rád sa tu zdržiaval, rád sa tu rozprával s ľuďmi a modlil sa v tichu noci... Koľko zázrakov milosrdenstva tu vykonal! Tu, na severnom pobreží Galilejského mora, bola skromná Betsaida - vlasť prvých povolaných apoštolov - Ondreja, Petra (Šimona) a Filipa. Tu povolal Šimona a Ondreja, synov Jonáša, a potom Jakuba a Jána, synov Zebedeových, do veľkej apoštolskej služby a z jednoduchých dedinských rybárov z nich urobil veľkých teológov a rybárov ľudí. Tu z člna učil davy ľudí stojacich na brehu a tu ľudia po prvý raz počuli Jeho božsky jednoduché a hlboko poučné podobenstvá o rozsievačovi, o vyhodenej sieti a mnohé iné. Tu, nad týmito vlnami, zaznel Jeho božský zákaz búrlivému vetru: mlč, prestaň! a nastalo veľké ticho... (Marek 4:39). Jednej noci sa loď s Jeho učeníkmi plavila po tomto jazere a teraz vidia v tme noci: ich Božský Učiteľ kráča po týchto vlnách, akoby po suchu, vidia a neveria svojim očiam; Keďže si mysleli, že je to duch, od strachu kričali... Ale Pán im dáva svoj povzbudzujúci hlas: „Buďte dobrej mysle, ja som, nebojte sa!“ "Vtedy sa mu ohnivý apoštol Peter dobrovoľne vydá v ústrety. Pán to dovolí a Šimon teraz kráča po vode, ale kráča s nehybnými nohami: keď videl silný vietor, bál sa a začal sa topiť, kričiac: Pane, zachráň ma! (Matúš 14:30). A Pán vystiera svoju ruku k nemu, ktorý nám pomáha v ťažkej, milosrdnej ruke našich hriechov. život, vzkriesený nešťastiami a búrkami... Nie raz tu podľa Kristovho slova rybári-apoštoli získavali zázračne naplnené rybníky, keď celú noc márne pracovali: aké poučné poučenie pre všetkých pracujúcich, že bez Božej pomoci pracujú márne, čo znamená, že každá práca si vyžaduje Božie požehnanie a Božiu pomoc! Na brehu tohto jazera bolo Kafarnaum, v písme nazývané mestom Spasiteľa – to Kafarnaum, ktorému Pán povedal hrozné slovo: a ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, zostúpiš do pekla! (Lukáš 10:15). A toto hrozné príslovie sa naplnilo: po Kafarnaume už nie sú žiadne stopy a vedci sa hádajú o mieste, kde sa nachádzalo. A tam, na východnom brehu, sa týči strmý útes: pri pohľade naň sa človeku mimovoľne vybaví príbeh o uzdravení démona, ktorý skončil obrovským stádom gadarských svíň, ktoré sa z tohto útesu rútilo do mora a umieralo v jeho vlnách. Je ťažké spočítať všetky spomienky na nášho Spasiteľa, drahého srdcu kresťana, spojené s menom Galilejského mora. Pán miloval toto jazero a s potešením sa po svojom žiarivom vzkriesení ukázal na jeho brehoch svojim učeníkom. Aký úžasný, dojemný obrázok! Skoro ráno; Ešte je tma, ledva sa rozsvieti. Unavení rybári-apoštoli po prebdenej noci a márnej námahe plávajú na breh. Ich siete sú prázdne... Ale na brehu je vidieť Muža. Kto by to bol?... "Deti! - počuli ste z brehu, - máte niečo jedlé? "Nie," odpovedajú smutne (Ján 21:5). Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju (porov. Ján 21:6), hovorí Ten, ktorý sa zjavil. Hodia a ledva ťahajú z množstva rýb, ktoré chytajú za srdce, predchádzajúcich loviacich a loviacich Jána. povie mu, kto to stojí na brehu (Ján 21:7), pošepká Ján Petrovi a zanietený Peter sa rýchlo opása šatami, vrhne sa do vody, prepláva priestorom päťdesiatich siah a celý mokrý padá k Ježišovým nohám... Ostatní učeníci sa medzitým plavia na naplnenom člne... A na brehu už bol oheň, chlieb bol a už sa na žeravom uhlí piekli ryby pre unavených rybárov. Pán im hovorí, aby priniesli ryby, ktoré práve chytili. Peter išiel a silnými rukami pomohol vytiahnuť na breh sieť, v ktorej bolo 153 veľkých rýb. Teraz všetci videli, že to bol Pán... "Poď sem a naobeduj sa!" - Povedal im. A ticho si sadli okolo Pána a začali večerať. A pri tomto jedle sa Pán trikrát pýta Šimona: Šimon z Jonáša, miluješ ma viac ako títo? (Ján 21:15). A pokorný apoštol trikrát vyznáva svoju lásku k Pánovi a týmto trojnásobným vyznaním odčiní svoje trojnásobné zrieknutie sa... Brehy posvätného Genezaretského jazera sú teraz opustené. S výnimkou mestečka Tiberias a divokej dedinky El Majel - starovekej Magdaly (rodisko svätej Apoštolskej rovnej Márie Magdalény) nie je na jeho brehoch jediné obývané miesto. Niet luxusnejších záhrad. Na východnom brehu sú odkryté skaly, prerezané pochmúrnymi roklinami. Po vodách jazera už dlho neplávala žiadna loďka a neoživuje ju pohyb tejto mŕtvej púšte. Len stredom jazera sa tiahne svetlá striebristá stuha rýchleho Jordánu, ktorý sa na severe vlieva do jazera, pretína ho zo severu na juh a vo svojom toku pokračuje ďalej k Mŕtvemu moru. Všade samé palmy, tie isté zelené polia a žblnkotavé potoky; len tie sivé haldy ruín vyzerajú pochmúrne... Mohlo by vás zaujímať: