НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Despre minunea Domnului umblând pe Marea Galileii La un moment dat, Isus Hristos le-a poruncit ucenicilor Săi să se urce într-o barcă și să navigheze spre malul opus al lacului Galileea. Ascultători de glasul Învățătorului lor, apostolii s-au îndepărtat de țărm, dar El Însuși a rămas pe mal să se roage singur. Era deja întuneric, iar Isus Hristos încă nu s-a întors la ucenici. Apostolii ajunseseră deja în mijlocul mării, un vânt puternic bătea spre ei, marea era agitată, iar valurile furioase bateau direct în barca lor. A venit dimineața și deodată ucenicii L-au văzut pe Mântuitorul mergând pe apă spre ei. Uimiți de această minune, s-au stânjenit și, confundând Mântuitorul cu o stafie, le-a fost frică. Dar Iisus Hristos le-a spus: „Calmați-vă, eu sunt și nu vă temeți!” Atunci Apostolul Petru a exclamat: Doamne! dacă ești Tu, atunci poruncește-mi să vin la Tine pe apă. „Du-te”, a spus Mântuitorul (cf. Matei 14:28–29). Și Petru, coborând din corabie, s-a dus la Isus Hristos. Credința în Atotputernicia Fiului lui Dumnezeu l-a susținut inițial, astfel încât a mers nestingherit pe valurile mării. Dar o rafală puternică de vânt l-a determinat să acorde atenție adâncurilor mării și i-a dat naștere fricii că s-ar putea îneca. De îndată ce s-a îndoit de ajutorul lui Dumnezeu, a început să se înece și a strigat de frică: Doamne! salvează-mă. Iisus Hristos i-a întins imediat mâna și i-a spus: Tu de puțină credință! De ce te-ai îndoit? (cf. Matei 14:30–31). Cu aceste cuvinte, Mântuitorul, împreună cu Apostolul Petru, au intrat în corabie cu ucenicii. Apostolii s-au mirat de ceea ce au văzut și, apropiindu-se de Iisus Hristos, s-au închinat, zicându-I: „Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu!” (Matei 14:33) Cine dintre noi nu a fost în diverse feluri de pericole? Cine nu a suferit dureri și dezastre care chiar au amenințat că le vor lua viața? Dar noi înșine acționăm așa cum a făcut apostolul Petru într-un moment periculos din viața lui? Apelăm la chemarea numelui mântuitor al lui Dumnezeu atunci când suntem în pericol și nu vedem o eliberare rapidă înainte de dezastrele care ne-au atins? Ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu în zilele întunecate și grele ale ispitei? Ce păcat că unii, în loc să se roage cu smerenie Domnului pentru ajutor, în loc să îndure cu multă plăcere nenorocirea care le-a căzut, se chinuiesc cu mânie și supărare și chiar se complac într-o deznădejde dezastruoasă. Într-adevăr, astfel de oameni își agravează starea de durere și se lipsesc de speranța mântuitoare a eliberării rapide. Dacă suferă cineva în voi, zice Sfântul Apostol Iacov, să se roage (Iacov 5:13). Într-adevăr, rugăciunea rostită cu credință și speranță are o mare putere. Întotdeauna este util unui creștin, și mai ales în vremuri de mânie și adversitate, când un nor formidabil de dezastre s-a spart peste noi, trimis la noi fie prin mâna pedepsitoare a unui judecător redutabil, fie la sugestia și acțiunea vinovatului tuturor relelor - diavolul. De fapt, de unde și de unde poate obține ajutor și consolare un nefericit suferind? Prietenii noștri, în cea mai mare parte, ne rămân credincioși și devotați numai în zilele strălucitoare ale prosperității noastre, iar în vremuri de necaz și nenorocire ei ne lasă cel mai adesea în seama soartei noastre. Chiar dacă avem prieteni care sunt gata să ne ajute, ei de multe ori nu au puterea și mijloacele pentru a ne salva de necazuri; în alte cazuri avem nevoie de ajutor special, non-uman. Domnul este singurul refugiu și puterea în nenorocirile noastre, singurul Ajutor în necazurile care ni se abat. Nu există durere în care Domnul să nu ne poată mângâia; Nu există nicio problemă cu care Tatăl Ceresc să refuze să ne ajute. El aude și acceptă cu bunăvoință fiecare mișcare a inimii noastre și este gata să ofere ajutor în timp util tuturor celor care Îl cheamă în adevăr. El în mod neașteptat și neașteptat pentru oameni pune întristarea lor în bucurie și întristarea lor în bucurie. În acest sens, Sfântul Mare Mucenic Eustatie ne poate servi drept exemplu. Era un comandant roman, avea o bogăție enormă și mulți sclavi. Dar durere după durere, necaz după necaz au început să-l bântuie, astfel încât dintr-un om bogat a devenit sărac, iar dintr-un familist fericit a devenit singur. Oamenii nebunești i-au jefuit casele și i-au luat proprietatea; animalele sălbatice i-au dus pe cei doi fii ai săi și, în cele din urmă, pentru a completa nenorocirile sale, tâlharii i-au luat soția cea bună și evlavioasă. Dar chiar și în mijlocul unor asemenea dezastre teribile și aparent ireparabile, Eustathius nu a disperat, nu și-a pierdut credința mângâietoare în Domnul Furnizor și nădejdea în mila Sa. „Plâng ca un om, Doamne”, a spus el, „dar în Tine, Furnizorul și Ziditorul meu al cărării mele, sunt întărit și mă încred în Tine și cu dragostea Ta, ca roua rece și cu dorința Ta, ca dulceața, încânt întristarea necazurilor mele.” A trecut ceva timp și s-a consolat: și-a găsit soția și copiii păstrați în mod miraculos, s-a îmbogățit din nou și a devenit nobil. Astfel, în circumstanțe dificile nu trebuie să-l uităm pe Cel de care depinde întreaga noastră viață. Așadar, în situația cea mai deznădăjduită nu este nevoie să disperi, ci să ceri și să te rogi, căci, așa cum spune Sfântul Dimitrie de Rostov, „conducătorul bunului primire este cererea, iar rugăciunea este mijlocitorul”. Multe în viață depind de credința noastră Călătoria miraculoasă a Apostolului Petru peste mare ne arată ce lucrări extraordinare poate îndeplini credința evlavioasă și curajoasă într-un om dacă nu slăbește în acțiunea sa și cât de mult depinde în viața noastră în general de puterea credinței sau de slăbiciunea ei. Latura generală a fenomenului de mers pe mare a Apostolului Petru nu este că ar fi fost un caz excepțional în viața lui, și a decis să facă acest lucru doar pentru că și-a văzut Învățătorul mergând pe apă. Latura generală a fenomenului este că Apostolul, purtând în suflet hotărârea credinței, a umblat cu ea nevătămat în mijlocul primejdiei, dar când a început să se piardă, a început să piară și a fost sprijinit doar de ajutorul direct al Mântuitorului într-un moment de extremitate. Nu o furtună de apă l-a amenințat cu moartea, ci o furtună de gânduri îndoielnice în el, așa cum spune Sfânta Biserică; la fel cum pe apă nu densitatea apei îl ținea, ci tăria credinței sale. Acest lucru poate fi aplicat tuturor celor care sunt chemați să meargă pe calea credinței. Pe de altă parte, cazuri de o astfel de situație dificilă în care s-a aflat Apostolul Petru pot fi întâlnite în viața morală a fiecăruia. Aceste cazuri sunt diferite. Într-unul dintre cântările liturgice, Sfânta Biserică compară poziția înecului lui Petru cu poziția unui om înecat de abisul păcatelor și îi pune o rugăciune în gura acestuia din urmă, unde roagă Mântuitorul Hristos să-i dea o mână de ajutor, așa cum i-a făcut cândva lui Petru. Cel care doarme într-o uitare de sine păcătoasă și nu se gândește deloc să iasă din această situație, evident că nu poate fi comparat aici: nu luptă cu pericolul, ci devine direct victima acestuia. Dar când o persoană, realizând situația sa dezastruoasă, începe să izbucnească, ca să spunem așa, și să ia calea înaltă a credinței pocăite, i se dezvăluie imediat câte dificultăți va mai avea nevoie să depășească și cât de mult va trebui să se lupte cu sine pentru a ajunge în sfârșit complet la Mântuitorul. Și apoi, uneori, trebuie să se vadă în extreme mari: abilități anterioare, înclinații dobândite, germenii impulsurilor păcătoase ascunse în suflet - toate acestea ultrajează starea de spirit strălucitoare a credinței sale și îi agită o furtună de nestăpânit în suflet. În aceste momente dificile, o persoană este ocupată nu cu tăria caracterului de a reține impulsurile pasiunii din suflet și de a o acorda cu tăcerea credinței, ci de a se ține cumva și de a nu distruge complet începutul bun. Desigur, dacă reușește acest lucru, va primi treptat puterea de a calma mișcările pasiunilor. Într-unul dintre cântece, Biserica numește viața reală a unei persoane „marea vieții”, care este agitată de „furtuni de adversitate”, adică diverse dureri și vicisitudințe, deși și aici, principala vină este aceeași nenorocire generală a păcatului care s-a abătut asupra rasei umane. Suferințele cotidiene sunt trăite de noi toți, dar cel mai adesea și cel mai puternic trebuie să le experimenteze acei oameni care în mod conștient, în scopuri morale, încep să se lupte cu această mișcare captivantă a accidentelor. Încercând să urmeze calea fermă și dreaptă de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a se ridica deasupra momelilor seducătoare ale vieții, o persoană își găsește necazuri în chiar ceea ce l-a măgulit la început cu speranța plăcerii pământești; intră în ciocniri inevitabile cu oameni care au căutat fără succes să-l ademenească într-o comunitate criminală, suferă diverse greutăți în viață, eșecuri și, în final, ispite deliberate trimise de Dumnezeu pentru a-l testa. Și aici, uneori, o persoană trebuie să se vadă într-o situație dificilă când, după cuvântul Psalmistului, sufletul îi dispare (cf. Ps. 107, 5) în tristețe și însăși credința lui începe să se clatine: aceasta se întâmplă în momentele unor nenorociri puternice, neașteptate, cum se spune, lovituri ale soartei; Acest lucru se întâmplă și printre micile necazuri și anxietăți cotidiene, care, uneori acumulându-se în jurul unei persoane, îi epuizează răbdarea în mulțimea lor și, asemenea valurilor mici, care se mișcă rapid, fac să fluctueze puterea constanței sale. În cele din urmă, există mișcări la o persoană de gânduri care sunt de fapt „dubioase”, adică. gânduri de îndoială cu privire la anumite obiecte de credinţă. Ele apar într-un moment în care o persoană și-a stabilit în cele din urmă convingerile în ascultarea de credință și și-a asimilat în mod conștient sugestiile sale, ele apar exact în același mod ca și în termeni morali - regulile bune de viață acceptate în suflet scapă uneori din atenție, iar în locul lor apar vechi aspirații rele abandonate de persoană, provocându-l să lupte împotriva lor. Dar mai ales, o persoană suferă de un spirit chinuitor de îndoială atunci când, deși a dobândit deja o conștiință generală a demnității adevărului, nu și-a asimilat încă în mod corespunzător conținutul particular al acestuia; într-un cuvânt, când convingerile lui, după cum se spune, sunt încă într-o stare de tranziție. În toate aceste cazuri, singura modalitate prin care o persoană poate păstra spiritul credinței în sine și să păstreze ultimele rămășițe ale acestuia este să se întoarcă la Mântuitorul cu o rugăciune pentru ajutor și să-I exprime extremitatea situației sale: El este întotdeauna aproape și gata să acorde ajutor rapid unei persoane care cade în duh, pentru a împărtăși o nouă, puternică emoție credinței sale. Rugăciunea sinceră, chiar scurtă, în acest caz este o chestiune foarte importantă; conștiința lipsei de credință poate înlocui puterea credinței însăși, pentru că ea va servi ca expresie fezabilă. Avem multe obiceiuri, obiceiuri și ritualuri proaste rămase din cele mai vechi timpuri, când strămoșii noștri erau încă păgâni. Dar ceea ce este caracteristic păgânilor este indecent pentru noi, creștinii. De exemplu, mulți dintre noi suferim de frică de fantome. Le este frică să fie singuri în cameră noaptea, le este frică chiar să iasă din casă într-o noapte întunecată; în fiecare colț întunecat văd un monstru. Și în acele locuri în care zăcea un mort în urmă cu câteva zile, sau când trecea noaptea printr-un cimitir, o asemenea frică nu cunoaște limite. De asemenea, câtă timiditate și teamă experimentează atunci când intră într-o pădure sau într-un loc retras! „Frica are ochi mari”, spune proverbul rus; prin urmare, cel mai mic zgomot sau foșnet într-un loc retras, mai ales noaptea, un ecou în pădure, umbra unui copac zguduit de vânt - toate acestea aduc sufletul într-un fior de nedescris. De aceea se întâmplă adesea să vadă fenomene extraordinare acolo unde în realitate ele nu există deloc. Această frică de fantome, comună multor adulți, este adesea transmisă copiilor. Se întâmplă chiar ca alții înșiși, poate, să nu aibă o teamă superstițioasă și să nu creadă în fantome sau apariții, dar de multe ori îi sperie pe copii cu ele. Dorind să calmeze un copil care plânge, îl îndreaptă către un colț întunecat, amenințăndu-l că de acolo va ieși un monstru, sau adesea seara îi distrează pe copii cu povești despre diverse fantome care ar fi apărut oamenilor. Toate acestea inflamează foarte mult imaginația deja înflăcărată a copilului și înrădăcinează în sufletul său o teamă superstițioasă, de care apoi nu poate scăpa de ea de-a lungul întregii vieți. Astfel de oameni sunt în cea mai mare parte lași și indeciși; nu sunt capabili să întreprindă fapte dificile sau să înfrunte cu curaj pericolele și greutățile vieții. Acestea sunt consecințele dăunătoare la care duce frica superstițioasă. Și, în general, frica de un fel de fantome este indecentă pentru un creștin. La urma urmei, aceasta este o rămășiță a credințelor religioase ale strămoșilor noștri păgâni. Ei credeau că sufletele morților rătăcesc ca umbre atât în ​​cimitir, cât și în locurile în care locuiau acești oameni; credeau în nenumărate spirite care trăiau în case și grajduri, în păduri și mlaștini, râuri și lacuri; Ei credeau că toate aceste creaturi pot dăuna unei persoane atunci când se întâlnesc și, prin urmare, se temeau de ei. Aceste erori ale strămoșilor noștri ne-au transmis nouă, creștinilor. Acesta este motivul pentru care ne este frică de diverse brownies, spiriduși și ne este frică de fantome. Dar cât de de neiertat este această teamă superstițioasă pentru un creștin! Gândiți-vă bine de ce se poate teme un creștin când se află sub protecția și providența Dumnezeului Atotștiutor, Atotbun și Atotputernic! Fiecare dintre noi poate spune împreună cu profetul David: Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme? Domnul este Ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem? Chiar dacă un regiment ia armele împotriva mea, inima mea nu se va teme, chiar dacă se ridică să lupte cu mine, mă voi încrede în El (vezi: Ps. 27:1-3). Dacă există cineva de care un creștin se poate teme, este vorba de spiritele rele, dar chiar și ele, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu-i pot provoca cel mai mic rău. Mai mult, este, de asemenea, în puterea noastră să îndepărtăm spiritele rele din noi înșine. Dumnezeu ne-a dat mijloace sigure împotriva diavolului: rugăciune, post și o viață virtuoasă. La urma urmei, demonii au putere asupra oamenilor necredincioși și vicioși. Sfântul mucenic Trifon a vindecat la o vârstă fragedă boli și a scos demoni. Împăratul Roman Gordian, din a cărui fiică sfântul mucenic a scos un demon, a vrut să-l vadă pe demonul scos cu ochii lui. Sfântul Trifon i-a poruncit demonului să apară și toată lumea l-a văzut sub forma unui câine negru cu ochi de foc. Sfântul mucenic l-a întrebat pe demon: „Cine te-a trimis să devii tânără?” Demonul a răspuns: „Tatăl, stăpânitorul tuturor relelor, care stă în iad”. „Cine ți-a dat atâta putere?” – a întrebat Sfântul Trifon. Demonul a răspuns: „Noi nu avem nicio putere asupra celor care îl cunosc pe Dumnezeu și cred în Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, doar, cu îngăduința lui Dumnezeu, le provocăm ispite ușoare; și avem putere deplină asupra celor care nu cred în Dumnezeu, umblă în poftele lor și fac ceea ce ne place nouă; lucrurile care ne sunt plăcute sunt: idolatrie, hulă, hula, adulterul și hula, uciderea și hula, uciderea în oameni. păcatele ca niște plase, ei sunt prietenii noștri, iar soarta lor ne așteaptă singuri.” Deci, dacă vrei, creștine, să nu-ți fie frică de duhurile rele, atunci du-te o viață evlavioasă și evlavioasă. În ceea ce privește frica de morți, această frică este și ea nefondată. Credința noastră ne învață că sufletele părinților și fraților care au plecat de la noi își găsesc odihnă în locurile încredințate de Dumnezeu și nu rătăcesc deloc prin cimitire sau locuințe de odinioară. Adevărat, oamenii morți trăiesc o viață specială în lumea următoare; ei pot, prin voia lui Dumnezeu, să ni se arate nouă, păcătoșii de pe pământ. Dar ce este atât de groaznic dacă rudele noastre apropiate ne apar în vis? În afară de bucurie și mângâiere, astfel de fenomene nu ne vor aduce nimic. Există multe exemple despre cum nu numai sfinții, ci și păcătoșii s-au arătat celor care trăiau pe pământ pentru a-i admonesta și a-i asigura de o viață viitoare, iar aceste fenomene nu au stârnit în oameni o teamă atât de superstițioasă pe care mulți dintre noi o simțim de la niște fantome imaginare din cimitire. Să dăm o poveste din istoria noastră națională. În 1812, patria noastră a suferit un dezastru teribil: hoarde de dușmani conduse de Napoleon s-au mutat în Rusia și au provocat devastări teribile pe parcurs. Și așa, când Napoleon a cucerit Moscova, prințul Eugene, viceregele italian, a pornit cu un detașament de trupe de la Moscova la Zvenigorod. A ocupat camere în mănăstirea Sf. Savva din Storozhevsky, ucenic al Sfântului Serghie de Radonezh. Pe la ora zece, fără să se dezbrace, prințul s-a întins și a adormit, dar în realitate sau în vis, nu știe, vede un bărbat în haine lungi și negre intrând în cameră, apropiindu-se de el atât de aproape, încât își putea vedea trăsăturile feței în lumina lunii; părea bătrân, cu barbă cenușie. Acest om a spus: „Nu porunci armatei tale să jefuiască mănăstirea, mai ales să duci ceva din biserică; dacă îmi vei îndeplini cererea, atunci Dumnezeu se va milostivi de tine și te vei întoarce acasă sănătos și sănătos”. Prințul a dat ordin de dimineață ca detașamentul să se întoarcă la Moscova și el însuși s-a dus la biserică și, la sanctuarul Sfânta Savva, a văzut chipul celui care i s-a arătat noaptea și, după ce a aflat a cui imagine este, s-a închinat cu evlavie în fața moaștelor și a notat-o ​​în cartea sa. Toți ceilalți lideri militari ai lui Napoleon și-au încheiat viața fără succes, dar Eugene a rămas nevătămat și nu a fost rănit nicăieri în luptele de după aceea. I-a lăsat moștenire fiului său Maximilian că, dacă ar fi în Rusia, va venera moaștele Sfântului Sava. Fiul a venit în Rusia în 1839 sub împăratul Nikolai Pavlovici și după manevre pe câmpul Borodino a întrebat unde este mănăstirea Sfânta Savva, a venit acolo și s-a închinat sfântului. Apariția oamenilor morți, în special a celor drepți, este atât de benefică pentru noi care trăim pe pământ! Judecă singur după asta, există vreun motiv să-ți fie frică de morți?! Dacă uneori în vis apar oameni morți, ei nu ne vor putea face rău, ci vor aduce doar beneficii, adică ne vor convinge de adevărul nemuririi sufletelor noastre, ne vor convinge de păcat și ne vor călăuzi pe calea adevărului. Prin urmare, astfel de fenomene ar trebui să fie prețuite și nu de temut. Evreii din vechime aveau un proverb: „Dumnezeu a creat șapte lacuri în țara Canaanului, dar El a ales doar unul – Lacul Galileii – pentru El însuși”. Evreii au spus așa pentru că acest lac se află într-o zonă care, atât din punct de vedere climatic, cât și din punct de vedere al frumuseții naturii, ar putea fi numită în antichitate un paradis pământesc. Aici creșteau din belșug palmieri, smochini, tot felul de nuci, portocale, lămâi, curmale, migdale și struguri. A fost o grădină continuă de cincizeci de mile de-a lungul cursului Iordanului și de-a lungul țărmurilor lacului, care are aproximativ 25 mile lungime și 7 până la 10 mile lățime. Fructele de pe copacii de aici puteau fi văzute timp de zece luni întregi pe an. Clima caldă, aproape fierbinte, era răcită de apropierea și abundența apei, iar aerul era plin de aroma grădinilor. De aceea, malurile Mării Galileii erau foarte dens populate: orașe și sate se întindeau aici aproape fără întrerupere, iar navele de război romane, bărcile de pescuit stângace și corăbiile aurite din palatul lui Irod, care stăteau în Tiberias chiar pe malul lacului, alunecau în toate direcțiile de-a lungul valurilor sale transparente. Da, era un paradis pământesc, motiv pentru care evreii spuneau că Dumnezeu a ales pentru Sine Lacul Galileea. Dar pentru noi, creștinii, acest proverb evreiesc are un cu totul alt sens – mai profund; avem mai multe motive să spunem că Domnul a ales acest lac-mare pentru Sine; știm că Domnul nostru Iisus Hristos a iubit împrejurimile acestui lac, i-a plăcut să stea aici, i-a plăcut să vorbească cu oamenii de aici și să se roage în liniștea nopții... Câte minuni ale milei a făcut aici! Aici, pe țărmul nordic al Mării Galileii, se afla umila Betsaida - patria primilor numiți apostoli - Andrei, Petru (Simon) și Filip. Aici El i-a chemat pe Simon și Andrei, fiii lui Iona, iar apoi pe Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, la mare slujire apostolică și din simpli pescari din sate i-au făcut mari teologi și pescari de oameni. Aici, din barcă, El a învățat mulțimile de oameni care stăteau pe țărm și aici pentru prima dată oamenii au auzit pildele Sale dumnezeiesc de simple și profund instructive despre semănător, despre plasa aruncată și multe altele. Aici, deasupra acestor valuri, s-a auzit interdicția Lui divină către vântul furtunos: taci, oprește-te! și s-a făcut o mare tăcere... (Marcu 4:39). Într-o noapte o barcă cu ucenicii Săi naviga pe acest lac, iar acum ei văd în întunericul nopții: Învățătorul lor Divin merge pe aceste valuri, ca pe uscat, văd și nu-și cred ochilor; Crezând că este o fantomă, au strigat de frică... Dar Domnul le dă glasul Său încurajator: „Încurajați, eu sunt, nu vă temeți!” „Atunci înflăcăratul Apostol Petru se oferă voluntar să meargă în întâmpinarea Lui. Domnul îngăduie, iar acum Simon merge pe apă, dar merge cu picioarele nesigure: văzând vântul puternic, s-a speriat și a început să se înece, strigând, zicând: Doamne, mântuiește-mă!” (Matei 14:30). în călătoria noastră dificilă peste marea vieții, ridicată de nenorociri și furtuni... Nu o dată, aici, după cuvântul lui Hristos, pescarii-apostoli au recuperat bălți umplute în mod miraculos, după ce au muncit în zadar toată noaptea: ce lecție instructivă pentru toți lucrătorii, că fără ajutorul lui Dumnezeu lucrează în zadar, ceea ce înseamnă că toată lucrarea necesită binecuvântarea lui Dumnezeu și ajutorul lui Dumnezeu! Pe malul acestui lac era Capernaum, numită în Scriptură cetatea Mântuitorului – acel Capernaum căruia Domnul i-a spus un cuvânt groaznic: iar tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, te vei coborî în iad! (Luca 10:15). Și această vorbă groaznică s-a adeverit: nu mai există urme de Capernaum, iar oamenii de știință se ceartă chiar despre locul în care a fost situat. Și acolo, pe țărmul estic, se înalță o stâncă abruptă: când se uită la ea, cineva își amintește involuntar povestea vindecării unui demonic, care s-a încheiat cu o turmă uriașă de porci gadareni care se repezi de pe această stâncă în mare și murind în valurile ei. Este greu de numărat toate amintirile Mântuitorului nostru drag inimii unui creștin, legate de numele Mării Galileii. Domnul a iubit acest lac și a fost încântat să se arate pe malul lui ucenicilor Săi după Învierea Sa luminoasă. Ce imagine minunată, emoționantă! Dimineața devreme; Încă e întuneric, abia se luminează. Pescarii-apostoli obosiți înoată până la țărm după o noapte nedorită și o muncă zadarnică. Mrejele lor sunt goale... Dar pe mal se vede un Om. Cine ar fi?.. „Copii! - auzit de pe mal, - aveți ceva comestibil? „Nu", răspund ei cu tristețe (Ioan 21, 5). Aruncați plasa pe partea dreaptă a bărcii și o veți prinde (cf. Ioan 21:6), spune Cel care S-a arătat. Ei aruncă și abia mai pot târî din mulțimea peștilor de dinainte și amintesc de aceasta minunată, pescuitul dinainte. Inima iubitoare a lui Ioan îi spune cine stă pe țărm Acesta este Domnul (Ioan 21:7), Ioan îi șoptește lui Petru, iar inima înflăcărată Petru se încinge repede cu haine, se aruncă în apă, înoată pe un spațiu de cincizeci de strânsori și, ud, cade la picioarele lui Isus, târând pe o barcă... plasă bine întinsă, plină cu pește... Iar pe mal era deja un foc, era pâine, iar pe cărbunii aprinși se coace peștele pentru pescarii obosiți. Domnul le spune să aducă peștii pe care tocmai i-au prins. Petru s-a dus și cu mâinile sale puternice a ajutat să tragă plasa la mal, care conținea 153 de pești mari. Acum toată lumea a văzut că era Domnul... „Vino aici și ia prânzul!” - Le-a spus. Și s-au așezat în tăcere în jurul Domnului și au început să ia masa. Și la această masă Domnul îl întreabă de trei ori pe Simon: Simon din Iona, mă iubești mai mult decât pe aceștia? (Ioan 21:15). Și de trei ori smeritul Apostol își mărturisește dragostea față de Domnul și cu această mărturisire în trei rânduri ispășește pentru tripla lepădare... Malurile lacului sacru Ghenesaret sunt acum pustii. Cu excepția orășelului Tiberias și a satului sălbatic El Majel - vechea Magdala (locul de naștere al Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena), nu există un singur loc locuit pe țărmurile sale. Nu mai există grădini luxoase. Pe malul estic sunt stânci la vedere, tăiate de râpe mohorâte. De mult timp, nicio barcă nu a alunecat peste apele lacului și nu este reînviată de mișcarea acestui deșert mort. Numai în mijlocul lacului se întinde o panglică argintie ușoară a Iordanului rapid, care se varsă în lac din nord, îl taie de la nord la sud și își continuă curgerea mai departe spre Marea Moartă. Pretutindeni aceiași palmieri, aceleași câmpuri verzi și pâraie bolborositoare; doar lângă ele mormanele cenușii de ruine arată sumbru... Te-ar putea interesa: