НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O cudzie Pana kroczącego po Morzu Galilejskim Pewnego razu Jezus Chrystus nakazał swoim uczniom wsiąść do łodzi i popłynąć na drugi brzeg Jeziora Galilejskiego. Posłuszni głosowi swego Nauczyciela, apostołowie odpłynęli od brzegu, lecz On sam pozostał na brzegu, aby modlić się samotnie. Było już ciemno, a Jezus Chrystus nadal nie wrócił do uczniów. Apostołowie dotarli już na środek morza, wiał w ich kierunku silny wiatr, morze się wzburzyło, a szalejące fale uderzały prosto w ich łódź. Nadszedł poranek i nagle uczniowie ujrzeli Zbawiciela idącego w ich stronę po wodzie. Zdumieni tym cudem, byli zawstydzeni i biorąc Zbawiciela za ducha, bali się. Ale Jezus Chrystus powiedział im: „Uspokójcie się, to ja, i nie bójcie się!” Wtedy apostoł Piotr zawołał: Panie! jeśli to Ty jesteś, to każ mi przyjść do siebie po wodzie. „Idź” – powiedział Zbawiciel (por. Mt 14,28–29). A Piotr wyszedłszy z łodzi, poszedł do Jezusa Chrystusa. Wiara we wszechmoc Syna Bożego początkowo go wspierała, tak że bez przeszkód chodził po falach morza. Jednak silny podmuch wiatru skłonił go do zwrócenia uwagi na głębiny morza i wzbudził strach, że może utonąć. Gdy tylko zwątpił w pomoc Bożą, zaczął tonąć i wołać ze strachem: Panie! ocal mnie. Jezus Chrystus natychmiast wyciągnął do niego rękę i powiedział: Małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś? (por. Mt 14,30–31). Z tymi słowami Zbawiciel wraz z Apostołem Piotrem wszedł z uczniami do łodzi. Apostołowie zdumiewali się tym, co zobaczyli, i podchodząc do Jezusa Chrystusa, pokłonili się Mu i mówili: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym!” (Mateusza 14:33) Kto z nas nie był narażony na różnego rodzaju niebezpieczeństwa? Któż nie doświadczył smutków i nieszczęść, które groziły nawet odebraniem sobie życia? Ale czy sami postępujemy tak, jak apostoł Piotr w niebezpiecznym momencie swojego życia? Czy uciekamy się do wzywania zbawczego imienia Boga, gdy jesteśmy w niebezpieczeństwie i nie widzimy przed sobą szybkiego wybawienia od nieszczęść, które nas spotkały? Czy uniżamy się pod silną ręką Boga w ciemnych i trudnych dniach pokusy? Jaka szkoda, że ​​niektórzy, zamiast pokornie modlić się do Pana o pomoc, zamiast z satysfakcją znosić nieszczęście, które ich spotkało, dręczą się gniewem i irytacją, a nawet popadają w straszliwą rozpacz. Rzeczywiście, tacy ludzie pogarszają swój bolesny stan i pozbawiają się zbawczej nadziei rychłego wybawienia. Jeśli ktoś w was cierpi – mówi święty apostoł Jakub – niech się modli (Jk 5,13). Zaprawdę, modlitwa wypowiadana z wiarą i nadzieją ma wielką moc. Zawsze przydaje się chrześcijaninowi, zwłaszcza w chwilach gniewu i przeciwności losu, gdy przetoczyła się nad nami potężna chmura nieszczęść, zesłana na nas albo przez karzącą rękę potężnego Sędziego, albo za namową i działaniem sprawcy wszelkiego zła – diabła. Właściwie, gdzie i skąd nieszczęśliwy może uzyskać pomoc i pocieszenie? Nasi przyjaciele w większości pozostają nam wierni i oddani tylko w jasnych dniach naszej pomyślności, a w czasach kłopotów i nieszczęść najczęściej zostawiają nas na pastwę losu. Nawet jeśli mamy przyjaciół, którzy są gotowi nam pomóc, często nie mają oni siły i środków, aby uchronić nas od kłopotów; w innych przypadkach potrzebujemy specjalnej, nieludzkiej pomocy. Pan jest jedyną ucieczką i siłą w naszych nieszczęściach, jedynym Pomocnikiem w smutkach, które nas spotykają. Nie ma smutku, w którym Pan nie mógłby nas pocieszyć; Nie ma takiego kłopotu, w którym Ojciec Niebieski nie odmówiłby nam pomocy. On słyszy i łaskawie przyjmuje każde poruszenie naszego serca i jest gotowy w porę udzielić pomocy wszystkim, którzy wzywają Go w prawdzie. On niespodziewanie i nieoczekiwanie dla ludzi zamienia ich smutek w radość, a smutek w radość. Pod tym względem święty wielki męczennik Eustatiusz może służyć nam za przykład. Był rzymskim dowódcą, posiadał ogromne bogactwa i wielu niewolników. Ale smutek za smutkiem, kłopoty za kłopotami zaczęły go prześladować, tak że z bogatego człowieka stał się biedny, a ze szczęśliwego rodzinnego człowieka stał się samotny. Nieuprzejmi ludzie okradli jego domy i zabrali majątek; dzikie zwierzęta porwały jego dwóch synów, a na koniec, na domiar złego, rabusie zabrali mu dobrą i pobożną żonę. Ale nawet wśród tak strasznych i pozornie nieodwracalnych katastrof Eustatyusz nie rozpaczał, nie stracił pocieszającej wiary w Pana Dostawcę i nadziei w Jego miłosierdzie. „Wolę jak człowiek, Panie” – powiedział – „ale w Tobie, moim Dawco i Budowniczym mojej ścieżki, mam utwierdzenie i ufam Tobie, a Twoją miłością jak zimna rosa i Twoim pragnieniem, jak słodyczą, raduję się smutkiem moich kłopotów”. Minęło trochę czasu i został pocieszony: odnalazł cudownie ocaloną żonę i dzieci, ponownie stał się bogaty i stał się szlachcicem. Dlatego w trudnych okolicznościach nie wolno nam zapominać o Tym, od którego zależy całe nasze życie. Zatem w najbardziej beznadziejnej sytuacji nie ma potrzeby rozpaczać, ale prosić i modlić się, gdyż, jak mówi św. Demetriusz z Rostowa, „przywódcą dobrego przyjęcia jest prośba, a modlitwa jest orędownikiem”. Wiele w życiu zależy od naszej wiary Cudowna podróż apostoła Piotra przez morze pokazuje nam, jakich niezwykłych dzieł może dokonać w człowieku pobożna i odważna wiara, jeśli nie słabnie w swoim działaniu, i jak bardzo w naszym życiu w ogóle zależy od siły wiary lub jej słabości. Ogólna strona fenomenu chodzenia po morzu Apostoła Piotra nie polega na tym, że był to przypadek wyjątkowy w jego życiu, a on zdecydował się to zrobić tylko dlatego, że zobaczył swojego Nauczyciela chodzącego po wodzie. Ogólna strona tego zjawiska jest taka, że ​​Apostoł, niosąc w duszy determinację wiary, wyszedł z nią bez szwanku pośród niebezpieczeństw, ale gdy zaczął tracić ducha, zaczął ginąć i w chwili skrajności utrzymywał się jedynie dzięki bezpośredniej pomocy Zbawiciela. To nie burza wodna groziła mu śmiercią, ale burza wątpliwych myśli w nim, jak to ujął Kościół Święty; tak jak na wodzie trzymała go nie gęstość wody, ale siła wiary. Można to odnieść do każdego, kto jest powołany do kroczenia drogą wiary. Z drugiej strony, w życiu moralnym każdego człowieka można spotkać przypadki takiej trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się apostoł Piotr. Te przypadki są różne. W jednej ze pieśni liturgicznych Kościół Święty porównuje pozycję tonącego Piotra z pozycją człowieka tonącego w otchłani grzechów i wkłada w usta tego ostatniego modlitwę, w której prosi Chrystusa Zbawiciela, aby podał mu pomocną dłoń, tak jak kiedyś to uczynił Piotrowi. Tego, który śpi w grzesznym zapomnienie i w ogóle nie myśli o wyjściu z tej sytuacji, oczywiście nie można tu porównać: nie walczy z niebezpieczeństwem, ale bezpośrednio staje się jego ofiarą. Kiedy jednak człowiek, zdając sobie sprawę ze swojej katastrofalnej sytuacji, zaczyna, że ​​tak powiem, wyłamywać się i wkraczać na wysoką ścieżkę pokutnej wiary, natychmiast zostaje mu objawione, ile jeszcze trudności będzie musiał pokonać i ile będzie musiał zmagać się ze sobą, aby w końcu całkowicie przyjść do Zbawiciela. A potem czasami musi widzieć siebie w skrajnościach: dotychczasowe umiejętności, nabyte skłonności, zalążki grzesznych popędów ukrytych w duszy – wszystko to oburza jasny nastrój jego wiary i wznieca niekontrolowaną burzę w jego duszy. W tych trudnych chwilach człowiek nie jest zajęty siłą charakteru, aby powstrzymać impulsy namiętności w duszy i dostroić ją do ciszy wiary, ale jakoś utrzymać, a nie całkowicie zniszczyć dobry początek. Oczywiście, jeśli mu się to uda, stopniowo otrzyma moc łagodzenia ruchów namiętności. W jednej z pieśni Kościół nazywa prawdziwe życie człowieka „morzem życia”, które wzburzają „burze przeciwności”, czyli różne smutki i perypetie, chociaż i tutaj główną winą jest to samo ogólne nieszczęście grzechu, które spadło na rodzaj ludzki. Codzienne smutki przeżywa każdy z nas, jednak najczęściej i najsilniej muszą je doświadczyć ci ludzie, którzy świadomie, w celach moralnych, zaczynają zmagać się z tym zniewalającym ruchem wypadków. Próbując podążać pewną i prostą drogą podobania się Bogu i wznieść się ponad zwodnicze pokusy życia, człowiek znajduje kłopoty właśnie w tym, co początkowo schlebiało mu nadzieją ziemskich przyjemności; wdaje się w nieuniknione starcia z ludźmi, którzy bezskutecznie próbowali go zwabić do przestępczej wspólnoty, doświadcza różnych trudności życiowych, niepowodzeń, a w końcu celowych pokus zesłanych przez Boga, aby go przetestować. I tutaj znowu czasami człowiek musi widzieć siebie w trudnej sytuacji, gdy według słów Psalmisty jego dusza znika (por. Ps 107, 5) w smutkach, a sama wiara zaczyna się chwiać: dzieje się to w chwilach jakichś silnych, nieoczekiwanych nieszczęść, jak to się mówi, ciosów losu; Dzieje się tak także wśród drobnych codziennych trosk i niepokojów, które kumulując się czasem wokół człowieka, w ich mnogości wyczerpują jego cierpliwość i niczym małe, szybko poruszające się fale, powodują wahania siły jego stałości. Wreszcie w człowieku pojawiają się ruchy myśli, które są w rzeczywistości „wątpliwe”, tj. myśli zwątpienia dotyczące pewnych przedmiotów wiary. Pojawiają się w momencie, gdy człowiek w posłuszeństwie wierze ostatecznie utwierdził swoje przekonania i świadomie przyswoił sobie jej sugestie, pojawiają się dokładnie tak samo, jak w aspekcie moralnym – dobre zasady życia przyjęte w duszy czasami wymykają się uwadze, a w ich miejsce pojawiają się stare, porzucone przez człowieka pragnienia, wzywające go do walki z nimi. Przede wszystkim jednak człowiek cierpi z powodu dręczącego go ducha wątpliwości, gdy choć nabył już ogólną świadomość godności prawdy, nie przyswoił sobie jeszcze właściwie jej szczególnej treści; jednym słowem, kiedy jego przekonania, jak mówią, są jeszcze w stanie przejściowym. We wszystkich tych przypadkach jedynym sposobem, aby człowiek mógł zachować w sobie ducha wiary i zachować jego ostatnie resztki, jest zwrócenie się do Zbawiciela z modlitwą o pomoc i przedstawienie Mu krańcowości jego sytuacji: On jest zawsze blisko i gotowy udzielić szybkiej pomocy osobie upadającej na duchu, aby nadać jej wierze nowe, mocne podniecenie. Szczera, choćby krótka, modlitwa jest w tym przypadku bardzo ważną sprawą; świadomość braku wiary może zastąpić samą siłę wiary, ponieważ będzie ona służyć jako jej własny możliwy wyraz. Pozostało nam wiele złych nawyków, zwyczajów i rytuałów z czasów starożytnych, kiedy nasi przodkowie byli jeszcze poganami. Ale to, co jest charakterystyczne dla pogan, dla nas, chrześcijan, jest nieprzyzwoite. Na przykład wielu z nas cierpi na strach przed duchami. Boją się zostać w nocy sami w pokoju, boją się nawet wyjść z domu w ciemną noc; w każdym ciemnym kącie widzą potwora. A w miejscach, gdzie kilka dni temu leżał zmarły, albo kiedy nocą przechodził przez cmentarz, taki strach nie zna granic. Ileż nieśmiałości i strachu odczuwają wchodząc do lasu lub jakiegoś odosobnionego miejsca! „Strach ma wielkie oczy” – mówi rosyjskie przysłowie; dlatego najmniejszy hałas lub szelest w odosobnionym miejscu, zwłaszcza w nocy, echo w lesie, cień drzewa kołysanego przez wiatr - wszystko to wprawia duszę w nieopisany dreszcz. Dlatego często zdarza się, że widzą niezwykłe zjawiska tam, gdzie w rzeczywistości w ogóle ich nie ma. Ten strach przed duchami, powszechny u wielu dorosłych, często przenosi się na dzieci. Zdarza się nawet, że inni sami być może nie mają przesądnego strachu i nie wierzą w duchy ani zjawy, ale często straszą nimi dzieci. Chcąc uspokoić płaczące dziecko, wskazują mu ciemny kąt, grożąc, że wyjdzie stamtąd potwór, lub często wieczorami zabawiają dzieci opowieściami o różnych duchach, które rzekomo pojawiały się ludziom. Wszystko to bardzo rozpala i tak już rozpaloną wyobraźnię dziecka i zakorzenia w jego duszy przesądny strach, od którego nie może się go już pozbyć przez całe życie. Tacy ludzie są w większości tchórzliwi i niezdecydowani; nie są w stanie dokonać żadnych trudnych wyczynów ani odważnie stawić czoła niebezpieczeństwom i trudom życia. Oto szkodliwe konsekwencje, do których prowadzi przesądny strach. I ogólnie strach przed jakimikolwiek duchami jest dla chrześcijanina nieprzyzwoity. W końcu jest to pozostałość po wierzeniach religijnych naszych pogańskich przodków. Wierzyli, że dusze zmarłych wędrują jak cienie zarówno po cmentarzu, jak i po miejscach, w których ci ludzie żyli; wierzyli w niezliczone duchy zamieszkujące domy i stajnie, w lasach i na bagnach, w rzekach i jeziorach; Wierzyli, że wszystkie te stworzenia mogą skrzywdzić człowieka, gdy się spotkają, dlatego niewolniczo się ich bali. To właśnie błędy naszych przodków przeszły na nas, chrześcijan. Dlatego boimy się różnych ciastek, goblinów i boimy się duchów. Jakże jednak niewybaczalny jest ten przesądny strach przed chrześcijaninem! Zastanów się dobrze, czego może się bać chrześcijanin, gdy znajduje się pod ochroną i opatrznością Wszechwiedzącego, Wszechdobrego i Wszechmogącego Boga! Każdy z nas może powiedzieć za prorokiem Dawidem: Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest Obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać? Nawet jeśli pułk podniesie przeciwko mnie broń, serce moje się nie ulęknie, choćby powstanie do walki ze mną, zaufam Jemu (por. Ps 27,1-3). Jeśli jest ktoś, kogo chrześcijanin może się bać, to złe duchy, ale i one bez pozwolenia Boga nie mogą mu wyrządzić najmniejszej krzywdy. Co więcej, w naszej mocy jest także usuwanie złych duchów z nas samych. Bóg dał nam niezawodne środki przeciwko diabłu: modlitwę, post i cnotliwe życie. Przecież demony mają władzę nad ludźmi niewierzącymi i niegodziwymi. Święty męczennik Tryfon w młodym wieku uzdrawiał choroby i wypędzał demony. Cesarz rzymski Gordian, z którego córki święty męczennik wyrzucił demona, chciał na własne oczy zobaczyć wygnanego demona. Święty Tryfon nakazał pojawienie się demona i wszyscy widzieli go w postaci czarnego psa o ognistych oczach. Święty męczennik zapytał demona: „Kto cię posłał, abyś stał się młodą kobietą?” Demon odpowiedział: „Ojciec, władca wszelkiego zła, który siedzi w piekle”. „Kto dał ci taką moc?” – zapytał święty Tryfon. Demon odpowiedział: „Nie mamy władzy nad tymi, którzy znają Boga i wierzą w Jednorodzonego Syna Bożego, jedynie za pozwoleniem Boga zadajemy im lekkie pokusy, a mamy całkowitą władzę nad tymi, którzy nie wierzą w Boga, chodzą według własnych pożądliwości i czynią, co nam się podoba, a to, co nam się podoba, to: bałwochwalstwo, bluźnierstwo, cudzołóstwo, zazdrość, morderstwo itd. Ci ludzie są uwikłani w grzechy jak sieci; są naszymi przyjaciółmi i ich los czeka na nas samotnie.” Jeśli więc chcesz, Chrześcijanie, nie bać się złych duchów, to prowadź pobożne i pobożne życie. Jeśli chodzi o strach przed zmarłymi, ten strach jest również bezpodstawny. Nasza wiara uczy, że dusze ojców i braci, którzy od nas odeszli, znajdują odpoczynek w miejscach wyznaczonych im przez Boga, a nie błąkają się wcale po cmentarzach i dawnych domostwach. To prawda, że ​​zmarli ludzie żyją w tamtym świecie specjalnym życiem; mogą, z woli Bożej, ukazać się nam grzesznikom na ziemi. Ale co jest takiego strasznego, jeśli we śnie pojawiają się nasi bliscy krewni? Poza radością i pocieszeniem takie zjawiska nic nam nie przyniosą. Istnieje wiele przykładów tego, jak nie tylko święci, ale także grzesznicy ukazali się mieszkańcom ziemi, aby ich napomnieć i zapewnić o przyszłym życiu, a zjawiska te nie wzbudziły w ludziach takiego zabobonnego strachu, jaki wielu z nas odczuwa przed niektórymi wyimaginowanymi duchami na cmentarzach. Przytoczmy jedną historię z naszej historii narodowej. W 1812 roku naszą Ojczyznę spotkała straszliwa katastrofa: hordy wrogów pod wodzą Napoleona wkroczyły do ​​Rosji, powodując po drodze straszliwe zniszczenia. I tak, gdy Napoleon zdobył Moskwę, książę Eugeniusz, wicekról włoski, wyruszył z oddziałem wojsk z Moskwy do Zvenigorodu. Zajmował pokoje w klasztorze św. Sawwy Storożewskiego, ucznia św. Sergiusza z Radoneża. Około dziesiątej, nie rozbierając się, książę położył się i zasnął, ale na prawdę czy we śnie, nie wie, widzi wchodzącego do pokoju mężczyznę w długich czarnych ubraniach, podchodzącego do niego tak blisko, że w świetle księżyca mógł zobaczyć jego rysy twarzy; wydawał się stary i miał siwą brodę. Człowiek ten powiedział: „Nie rozkazuj swojemu wojsku plądrować klasztoru, zwłaszcza wynieść cokolwiek z kościoła; jeśli spełnisz moją prośbę, Bóg zlituje się nad tobą i wrócisz do domu cały i zdrowy”. Książę rano wydał rozkaz powrotu oddziału do Moskwy, sam poszedł do kościoła i w sanktuarium św. Sawwy zobaczył obraz tego, który ukazał mu się w nocy, a dowiedziawszy się, czyj to wizerunek, z czcią pokłonił się relikwiom i zapisał to w swojej księdze. Wszyscy pozostali dowódcy wojskowi Napoleona zakończyli życie bezskutecznie, ale Eugene pozostał nietknięty i nie został ranny w żadnych późniejszych bitwach. Zapisał swojemu synowi Maksymilianowi, że będąc w Rosji, będzie czcił relikwie św. Sawy. Syn przybył do Rosji w 1839 r. za panowania cesarza Mikołaja Pawłowicza i po manewrach na polu Borodino zapytał, gdzie jest klasztor św. Sawwy, przybył tam i pokłonił się świętemu. Pojawienie się zmarłych, zwłaszcza sprawiedliwych, jest tak korzystne dla nas, żyjących na ziemi! Po tym oceńcie sami, czy jest powód, aby bać się umarłych?! Jeśli czasami we śnie pojawią się zmarli ludzie, nie będą w stanie wyrządzić nam krzywdy, a jedynie przyniosą korzyść, czyli przekonają nas o prawdzie nieśmiertelności naszych dusz, przekonają nas o grzechu i poprowadzą na ścieżkę prawdy. Dlatego takie zjawiska należy cenić, a nie się ich bać. Starożytni Żydzi mieli przysłowie: „Bóg stworzył siedem jezior w ziemi Kanaan, ale wybrał dla siebie tylko jedno – Jezioro Galilejskie”. Żydzi tak twierdzili, ponieważ jezioro to leży na obszarze, który zarówno pod względem klimatu, jak i piękna przyrody, w starożytności można było nazwać ziemskim rajem. Rosły tu palmy, figi, wszelkiego rodzaju orzechy, pomarańcze, cytryny, daktyle, migdały i winogrona. Był to ogród ciągły rozciągający się na pięćdziesiąt mil wzdłuż Jordanu i wzdłuż brzegów jeziora, który miał około 40 km długości i 7 do 10 mil szerokości. Owoce na drzewach można było oglądać przez całe dziesięć miesięcy w roku. Ciepły, niemal gorący klimat chłodziła bliskość i obfitość wody, a w powietrzu unosił się zapach ogrodów. Dlatego brzegi Morza Galilejskiego były bardzo gęsto zaludnione: miasta i wsie rozciągały się tu niemal bez przerwy, a rzymskie okręty wojenne, niezdarne łodzie rybackie i złocone statki z pałacu Heroda, który stał w Tyberiadzie na samym brzegu jeziora, płynęły we wszystkich kierunkach wzdłuż jego przezroczystych fal. Tak, był to raj ziemski, dlatego Żydzi mówili, że Bóg wybrał dla siebie Jezioro Galilejskie. Ale dla nas, chrześcijan, to żydowskie przysłowie ma zupełnie inne – głębsze znaczenie; mamy więcej powodów, aby powiedzieć, że Pan wybrał dla siebie to jezioro-morze; wiemy, że nasz Pan Jezus Chrystus umiłował otoczenie tego jeziora, lubił tu przebywać, lubił rozmawiać z tutejszymi ludźmi i modlić się w ciszy nocy... Ileż cudów miłosierdzia tutaj uczynił! Tutaj, na północnych brzegach Morza Galilejskiego, znajdowała się pokorna Betsaida – ojczyzna pierwszych powołanych apostołów – Andrzeja, Piotra (Szymona) i Filipa. Tutaj powołał Szymona i Andrzeja, synów Jonasza, a następnie Jakuba i Jana, synów Zebedeusza, do wielkiej posługi apostolskiej, a z prostych wiejskich rybaków uczynił ich wielkimi teologami i rybakami ludzi. Tutaj z łodzi nauczał tłumy ludzi stojących na brzegu i tutaj po raz pierwszy ludzie usłyszeli Jego bosko proste i głęboko pouczające przypowieści o siewcy, o zarzuconej sieci i wielu innych. Tutaj, ponad tymi falami, usłyszano Jego boski zakaz skierowany do burzliwego wiatru: zamilknij, przestań! i nastała wielka cisza... (Mk 4,39). Pewnej nocy po tym jeziorze płynęła łódź z Jego uczniami i teraz widzą w ciemności nocy: ich Boski Nauczyciel chodzi po tych falach, jak po suchym lądzie, widzą i nie wierzą własnym oczom; Myśląc, że to duch, krzyczeli ze strachu... Ale Pan daje im swój zachęcający głos: «Bądźcie dobrej myśli, Ja jestem, nie bójcie się!» "Wtedy ognisty apostoł Piotr zgłasza się na ochotnika, aby wyjść Mu na spotkanie. Pan pozwala na to i teraz Szymon chodzi po wodzie, ale chodzi na niepewnych nogach: widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, krzycząc: Panie, ratuj mnie! (Mt 14,30). I Pan wyciąga do niego swoją rękę, tę miłosierną rękę, która wciąż pomaga nam, grzesznikom, w naszej trudnej podróży przez morze życia, podniesionej przez nieszczęścia i burze... Niejednokrotnie tutaj, zgodnie ze słowem Chrystusa, rybacy-apostołowie wydobywali cudownie wypełnione stawy po tym, jak przepracowali całą noc na próżno: cóż za pouczająca lekcja dla wszystkich pracowników, że bez pomocy Bożej pracują na próżno, co oznacza, że ​​wszelka praca wymaga Bożego błogosławieństwa i Bożej pomocy! Na brzegu tego jeziora znajdowało się Kafarnaum, zwane w Piśmie Świętym miastem Zbawiciela – to Kafarnaum, do którego Pan powiedział straszne słowo, a ty, Kafarnaum, które wstąpiłeś do nieba, zstąpisz do piekła! (Łukasz 10:15). I spełniło się to straszne powiedzenie: po Kafarnaum nie ma już śladów, a naukowcy spierają się o to, gdzie się znajdowało. A tam, na wschodnim brzegu, wznosi się stromy klif: patrząc na niego mimowolnie przypomina się historia uzdrowienia opętanego, która zakończyła się tym, że ogromne stado świń gadareńskich rzuciło się z tego klifu do morza i ginęło w jego falach. Trudno zliczyć wszystkie wspomnienia naszego Zbawiciela, drogie sercu chrześcijanina, związane z nazwą Morza Galilejskiego. Pan umiłował to jezioro i po swoim świetlistym Zmartwychwstaniu chętnie ukazał się swoim uczniom na jego brzegach. Cóż za wspaniały, wzruszający obraz! Wczesny poranek; Jest jeszcze ciemno, ledwo się rozjaśnia. Zmęczeni rybacy-apostołowie po nieprzespanej nocy i daremnych trudach dopływają do brzegu. Ich sieci są puste... Ale na brzegu widać Człowieka. Kto by to był?... „Dzieci! - usłyszano z brzegu, - czy macie coś jadalnego? „Nie" - odpowiadają ze smutkiem (Jan 21,5). Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją (por. J 21,6) - mówi Ten, który się ukazał. Rzucają i z trudem wyciągają z mnóstwa ryb. To mimowolnie przypomina im o poprzednim, cudownym połowach, a kochające serce Jana mówi mu, kto stoi na brzegu. To jest Pan (J 21,7) – szepcze Jan do Piotra, a żarliwy Piotr szybko przepasuje się szatami, rzuca się do wody, przepływa przestrzeń pięćdziesięciu sążni i cały mokry pada do stóp Jezusa... Tymczasem pozostali uczniowie płyną łodzią, ciągnąc mocno rozciągniętą sieć pełną ryb... A na brzegu było już ognisko, był chleb i już pieczono ryby na rozżarzonych węglach dla zmęczonych rybaków. Pan mówi im, aby przynieśli rybę, którą właśnie złowili. Piotr poszedł i swoimi silnymi rękami pomógł wyciągnąć na brzeg sieć, w której znajdowało się 153 duże ryby. Teraz wszyscy zobaczyli, że to był Pan... „Chodźcie tu i zjedzcie obiad!” - Powiedział im. I w milczeniu usiedli wokół Pana i zaczęli jeść. I podczas tego posiłku Pan trzykrotnie pyta Szymona: Szymonie, synu Jonasza, czy kochasz mnie bardziej niż ci? (Jana 21:15). I trzykrotnie pokorny Apostoł wyznaje swą miłość do Pana i tym potrójnym wyznaniem odpokutowuje za potrójne wyrzeczenie się... Brzegi świętego Jeziora Genezaret są obecnie opuszczone. Z wyjątkiem małego miasteczka Tyberiada i dzikiej wioski El Majel – starożytnej Magdali (miejsca narodzin Świętej Równej Apostołom Marii Magdaleny), na jej brzegach nie ma ani jednego zamieszkanego miejsca. Nie ma już luksusowych ogrodów. Na wschodnim brzegu znajdują się odsłonięte skały, poprzecinane ponurymi wąwozami. Przez długi czas żadna łódź nie przepłynęła po wodach jeziora i nie została ożywiona przez ruch tej martwej pustyni. Dopiero na środku jeziora rozciąga się jasnosrebrzysta wstęga szybkiego Jordanu, który wpada do jeziora na północy, przecina je z północy na południe i kontynuuje swój bieg dalej do Morza Martwego. Wszędzie te same palmy, te same zielone pola i szumiące strumienie; tylko obok nich szare stosy ruin wyglądają ponuro... Może zainteresuje Cię: