НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

За чудото на Господ кое оди по Галилејското Море Едно време, Исус Христос им заповедал на Своите ученици да влезат во чамец и да отпловат на спротивната страна на Галилејското Езеро. Послушни на гласот на својот Учител, апостолите отпловија од брегот, но Самиот остана на брегот да се моли сам. Веќе беше темно, а Исус Христос сè уште не се врати кај учениците. Апостолите веќе стигнаа до средината на морето, кон нив дуваше силен ветер, морето беше вознемирено, а бесните бранови удираат директно во нивниот чамец. Дојде утрото, и одеднаш учениците го видоа Спасителот како оди по водата кон нив. Восхитени од ова чудо, тие се засрамиле и, сметајќи го Спасителот за дух, се исплашиле. Но, Исус Христос им рекол: „Смирете се, јас сум и не плашете се! Тогаш апостол Петар извика: Господи! ако си Ти, тогаш заповедај ми да дојдам кај Тебе на водата. „Оди“, рекол Спасителот (сп. Матеј 14:28–29). А Петар, излегувајќи од чамецот, отиде кај Исус Христос. Верата во Семоќноста на Божјиот Син првично го поддржувала, така што тој непречено чекорел по брановите на морето. Но, силен налет на ветер го натера да обрне внимание на морските длабочини и го поттикна неговиот страв дека може да се удави. Штом се посомневал во Божјата помош, почнал да се дави и плашејќи извикал: Господи! спаси ме. Исус Христос веднаш му ја подаде раката и рече: Маловерник! Зошто се сомневаше? (сп. Матеј 14:30–31). Со овие зборови Спасителот заедно со апостол Петар влегле во чамецот со учениците. Апостолите се зачудија од тоа што го видоа и, приближувајќи се кон Исус Христос, се поклонија и Му рекоа: „Навистина Ти си Син Божји! (Матеј 14:33) Кој од нас не бил во разни опасности? Кој не претрпел таги и катастрофи кои дури и се заканувале да им го одземат животот? Но, дали ние самите постапуваме како апостол Петар во еден опасен момент од неговиот живот? Дали прибегнуваме кон повикување на спасоносното Божјо име кога сме во опасност и не гледаме брзо избавување од катастрофите што нè снашле? Дали се понизуваме под силната Божја рака во темните и тешки денови на искушение? Каква штета што некои, наместо понизно да му се молат на Господа за помош, наместо самозадоволно да ја поднесуваат несреќата што ги снашла, се измачуваат со гнев и вознемиреност, па дури и се препуштаат на катастрофален очај. Навистина, таквите луѓе ја влошуваат нивната тажна состојба и се лишуваат од спасоносната надеж за брзо избавување. Ако некој страда во вас, вели светиот апостол Јаков, нека се моли (Јаков 5, 13). Навистина, молитвата изговорена со вера и надеж има голема моќ. На христијанинот секогаш му е корисно, а особено во време на гнев и неволја, кога нè проби страшен облак од несреќи, испратен до нас или преку казнената рака на страшен Судија, или по предлог и дејство на виновникот за секое зло - ѓаволот. Всушност, од каде и од каде може да добие помош и утеха несреќниот страдалник? Нашите пријатели во најголем дел ни остануваат верни и посветени само во светлите денови на нашиот просперитет, а во време на неволја и несреќа најчесто нè оставаат на нашата судбина. Дури и ако имаме пријатели кои се подготвени да ни помогнат, тие често немаат сила и средства да нè спасат од неволјите; во други случаи ни треба посебна, нечовечка помош. Господ е единственото прибежиште и сила во нашите несреќи, единствен Помошник во тагите што нѐ снашле. Нема тага во која Господ не може да нè утеши; Не постои таква неволја во која Небесниот Отец би одбил да ни помогне. Тој го слуша и љубезно го прифаќа секое движење на нашето срце и е подготвен да им пружи навремена помош на сите што го повикуваат искрено. Тој неочекувано и неочекувано за луѓето ја става нивната тага во радост и нивната тага во радост. Во таа насока, светиот великомаченик Евстатиј може да ни послужи како пример. Тој бил римски командант, имал огромно богатство и многу робови. Но, тага по тага, неволја по неволја почнаа да го прогонуваат, така што од богат стана сиромашен, а од среќен семеен човек осамен. Нељубезни луѓе му ги ограбиле куќите и му го одзеле имотот; дивите животни му ги однеле двата сина, а на крајот, за да ги надополнат неговите несреќи, разбојниците му ја одзеле добрата и побожна сопруга. Но, и покрај таквите страшни и навидум непоправливи катастрофи, Евстатиј не очајуваше, не ја изгуби својата утешна вера во Господа Пронајдувачот и надежта во Неговата милост. „Плачам како човек, Господи“, рече тој, „но во Тебе, мој Обезбедувач и Градител на мојот пат, јас сум потврден и се надевам на Тебе, и со Твојата љубов, како студена роса, и со Твојата желба, како сладост, ја насладувам тагата на моите неволји“. Поминало извесно време и тој се утешил: ги нашол сопругата и децата за чудесно сочувани, повторно се збогатил и станал благороден. Така, во тешки околности не смееме да заборавиме на Оној од кого зависи целиот наш живот. Значи, во најбезнадежната ситуација нема потреба да очајувате, туку да барате и да се молиме, зашто, како што вели Свети Димитриј Ростовски, „водачот на доброто е молбата, а молитвата е застапник“. Многу во животот зависи од нашата вера Чудесното патување на апостол Петар преку морето ни покажува какви извонредни дела може да постигне побожната и храбра вера кај човекот ако не ослабне во своето дејствување и колку во нашиот живот воопшто зависи од силата на верата или нејзината слабост. Општата страна на феноменот на апостол Петар што оди по морето не е дека тоа било исклучителен случај во неговиот живот, а тој решил да го стори тоа само затоа што го видел својот Учител како оди по вода. Општата страна на феноменот е дека апостолот, носејќи ја во својата душа решителноста на верата, тргнал со неа неповреден среде опасноста, но кога почнал да го губи срцето, почнал да пропаѓа и бил поддржан само од директната помош на Спасителот во миг на екстремност. Не му се закануваше смртна бура, туку бура од сомнителни мисли во него, како што вели Светата Црква; исто како и на водата не го држеше густината на водата, туку силата на неговата вера. Ова може да се примени за секој кој е повикан да оди по патот на верата. Од друга страна, случаи на ваква неволја во која се нашол апостол Петар може да се сретнеме во моралниот живот на секого. Овие случаи се различни. Во една од литургиските песни, Светата Црква ја споредува положбата на давење на Петар со положбата на човек потопен од бездната на гревовите и му става молитва во устата на овој вториов, каде што го моли Христос Спасителот да му подаде рака за помош, како што некогаш му направил на Петар. Оној што спие во гревовно самозаборав и воопшто не помислува да излезе од оваа ситуација, очигледно тука не може да се споредува: тој не се бори со опасноста, туку директно станува нејзина жртва. Но, кога човек, сфаќајќи ја својата погубна ситуација, ќе почне да избива, така да се каже, и да тргне по високиот пат на покајната вера, веднаш му се открива уште колку тешкотии ќе треба да надмине и колку ќе треба да се бори со себе за конечно целосно да дојде до Спасителот. И тогаш понекогаш мора да се гледа себеси во големи крајности: претходни вештини, стекнати склоности, микроби на грешни импулси скриени во душата - сето тоа го навредува светлото расположение на неговата вера и предизвикува неконтролирана бура во неговата душа. Во овие тешки моменти, човекот е зафатен не со силата на карактерот да ги заузда поривите на страста во душата и да ја прилагоди на тишината на верата, туку некако да се држи и да не го уништи целосно добриот почеток. Се разбира, ако успее во тоа, постепено ќе добие моќ да ги смирува движењата на страстите. Во една од песните, Црквата го нарекува вистинскиот живот на човекот „животно море“, кое го вознемируваат „бури на неволји“, односно разни таги и перипетии, иако и овде главната грешка е истата општа несреќа на гревот што го снашла човечкиот род. Секојдневните таги ги доживуваме сите ние, но најчесто и најсилно треба да ги доживеат оние луѓе кои свесно, за морални цели, почнуваат да се борат со ова занесно движење на несреќи. Обидувајќи се да го следи цврстиот и прав пат на угодување на Бога и да се издигне над заводливите мами на животот, човекот си наоѓа неволја токму во она што на почетокот му ласкало со надеж за земно задоволство; влегува во неизбежни судири со луѓе кои неуспешно се обидувале да го намамат во криминален комонвелт, трпи различни тешкотии во животот, неуспеси и на крајот, намерни искушенија испратени од Бога за да го тестираат. Повторно, понекогаш човек треба да се види себеси во тешка ситуација кога, според словото на Псалмистот, неговата душа исчезнува (сп. Пс. 107, 5) во таги и самата негова вера почнува да се колеба: тоа се случува во моменти на некои силни, неочекувани несреќи, како што велат, удари на судбината; Тоа се случува и кај малите секојдневни неволји и нервози, кои понекогаш се акумулираат околу некоја личност, го исцрпуваат неговото трпение во нивното мноштво и, како мали бранови кои брзо се движат, предизвикуваат флуктуација на силата на неговата постојаност. Конечно, кај човекот има движења на мисли кои всушност се „сомнителни“, т.е. мисли на сомнеж во врска со одредени предмети на верата. Тие се појавуваат во време кога човекот конечно ги утврдил своите убедувања во послушност на верата и свесно ги асимилирал неговите предлози за себе, тие се појавуваат на ист начин како во морална смисла - добрите животни правила прифатени во душата понекогаш се оддалечуваат од вниманието, а на нивно место се појавуваат стари лоши аспирации напуштени од личноста, предизвикувајќи го да се бори против нив. Но, најмногу од сè, човекот страда од мачен дух на сомнеж кога, иако веќе стекнал општа свест за достоинството на вистината, сè уште не ја асимилирал правилно нејзината конкретна содржина; со еден збор, кога неговите убедувања, како што велат, се уште се во преодна состојба. Во сите овие случаи, единствениот начин човек да го зачува духот на верата во себе и да ги зачува последните остатоци од него е да се обрати кон Спасителот со молитва за помош и да Му ја изрази крајноста на својата ситуација: Тој е секогаш близок и подготвен да му даде брза помош на личноста што паѓа во духот, за да му пренесе нова, силна возбуда на својата вера. Искрената, дури и кратка, молитва во овој случај е многу важна работа; свеста за недостатокот на сопствената вера може да ја замени силата на самата вера, бидејќи таа ќе послужи како свој изводлив израз. Имаме многу лоши навики, обичаи и ритуали останати од античко време, кога нашите предци сè уште биле пагани. Но, она што е карактеристично за паганите е непристојно за нас христијаните. На пример, многумина од нас страдаат од страв од духови. Тие се плашат да бидат сами во собата ноќе, се плашат дури и да ја напуштат куќата во темна ноќ; во секој мрачен агол гледаат чудовиште. И на оние места каде што лежеше мртов човек пред неколку дена, или кога минуваше низ гробишта ноќе, таквиот страв нема граници. Исто така, колку плашливост и страв доживуваат кога влегуваат во шума или некое затскриено место! „Стравот има големи очи“, вели руската поговорка; затоа, најмал шум или шумолење на едно затскриено место, особено ноќе, ехо во шумата, сенката на дрвото потресено од ветрот - сето тоа ја доведува душата во неопислив трепет. Затоа често се случува да видат несекојдневни појави каде во реалноста воопшто ги нема. Овој страв од духови, вообичаен за многу возрасни, често се пренесува и на децата. Дури се случува и самите други, можеби, да немаат суеверен страв и да не веруваат во духови или привиденија, но често со нив ги плашат децата. Сакајќи да смират расплакано дете, го посочуваат кон темно ќоше, заканувајќи му се дека од таму ќе излезе чудовиште или често навечер ги забавуваат децата со приказни за разни духови кои наводно им се појавувале на луѓето. Сето ова во голема мера ја разгорува и онака жестоката имагинација на детето и вкоренува суеверен страв во неговата душа, од кој потоа не може да се ослободи од него во текот на целиот свој живот. Таквите луѓе во најголем дел се кукавички и неодлучни; тие не се во состојба да преземат никакви тешки подвизи или храбро да се соочат со опасностите и тешкотиите на животот. Ова се штетните последици до кои доведува суеверниот страв. И воопшто, стравот од некакви духови е непристоен за еден христијанин. Впрочем, ова е остаток од религиозните верувања на нашите пагански предци. Тие веруваа дека душите на мртвите луѓе талкаат како сенки и на гробиштата и на местата каде што живееле овие луѓе; тие веруваа во безброј духови кои живеат во куќи и штали, во шуми и мочуришта, во реки и езера; Тие веруваа дека сите овие суштества можат да наштетат на некоја личност кога ќе се сретнат, и затоа беа во ропски страв од нив. Токму овие грешки на нашите предци се пренесоа на нас христијаните. Затоа се плашиме од разни пусти, гоблини и се плашиме од духови. Но, колку е непростлив овој суеверен страв за еден христијанин! Размисли добро од што може да се плаши христијанинот кога е под заштита и промисла на Сезнајниот, Седобриот и Семоќниот Бог! Секој од нас може да каже со пророкот Давид: Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам? Господ е Заштитник на мојот живот, од кого да се плашам? Дури и полк да земе оружје против мене, моето срце нема да се плаши, дури и да се крене да се бори против мене, ќе се надевам во Него (види: Пс. 27:1-3). Ако има некој од кој христијанин може да се плаши, тоа се злите духови, но дури и тие, без Божја дозвола, не можат да му нанесат ни најмала штета. Освен тоа, во наша моќ е да ги отстраниме злите духови од себе. Бог ни дал сигурни средства против ѓаволот: молитва, пост и добродетелен живот. На крајот на краиштата, демоните имаат моќ над неверните и злобните луѓе. Светиот маченик Трифун во младоста исцелувал болести и истерувал демони. Римскиот император Гордијан, од чија ќерка светиот маченик истерал демон, посакал да го види истераниот демон со свои очи. Свети Трифун заповеда да се појави демонот и сите го видоа во облик на црно куче со огнени очи. Светиот маченик го прашал демонот: „Кој те испрати да станеш млада? Демонот одговорил: „Таткото, владетелот на секое зло, кој седи во пеколот“. „Кој ти даде таква моќ? – праша свети Трифун. Демонот одговорил: „Ние немаме моќ над оние кои го познаваат Бога и веруваат во Единородниот Син Божји, само по Божја дозвола им нанесуваме лесни искушенија; и имаме целосна моќ над оние кои не веруваат во Бога, што одат по своите похоти и го прават она што ни е угодно; нештата што ни се угодни се: идолопоклонство, убиства, идолопоклонство, идолопоклонство. заплеткани во гревови како мрежи; Значи, ако сакаш, Христијане, да не се плашиш од злите духови, тогаш води богоугоден и побожен живот. Што се однесува до стравот од мртвите, овој страв исто така е неоснован. Нашата вера учи дека душите на татковците и браќата кои си заминале од нас, наоѓаат одмор на местата што им ги доделил Бог и воопшто не талкаат низ гробиштата или поранешните живеалишта. Навистина, мртвите луѓе живеат посебен живот во следниот свет; тие можат, по волја Божја, да ни се јават на нас грешниците на земјата. Но, што е толку страшно ако нашите блиски роднини ни се појават во сон? Освен радост и утеха, ваквите појави нема да ни донесат ништо. Има многу примери како не само светците, туку и грешниците им се јавиле на оние што живеат на земјата за да ги опоменуваат и да ги уверат во иден живот, а овие феномени кај луѓето не предизвикале таков суеверен страв како што многумина од нас чувствуваат од некои имагинарни духови на гробиштата. Да дадеме една приказна од нашата национална историја. Во 1812 година, нашата татковина претрпе страшна катастрофа: орди на непријатели предводени од Наполеон се преселија во Русија и предизвикаа страшно уништување на патот. И така, кога Наполеон ја зазеде Москва, принцот Јуџин, италијанскиот вицекрал, тргна со одред од трупи од Москва кон Звенигород. Окупирал соби во манастирот Св. Савва Сторожевски, ученик на свети Сергиј Радонежски. Околу десет часот, без да се соблече, принцот легнал и заспал, но во реалноста или во сон, не знае, гледа човек во долги црни алишта како влегува во собата, доаѓа до него толку блиску што можел да му ги види цртите на лицето на месечевата светлина; изгледаше стар, со сива брада. Овој човек рекол: „Не наредувајте ја вашата војска да го ограбува манастирот, особено да однесе нешто од црквата; ако го исполните моето барање, тогаш Бог ќе ве помилува и ќе се вратите дома здрави“. Принцот изутрината наредил четата да се врати во Москва, а тој самиот отишол во црква и, кај светилиштето на Свети Савва, го видел ликот на оној што му се јавил ноќе и, откако дознал чиј е тој лик, со почит им се поклонил на моштите и го запишал во својата книга. Сите други воени водачи на Наполеон неуспешно го завршија својот живот, но Јуџин остана неповреден и не беше ранет никаде во битките потоа. На својот син Максимилијан му оставил аманет дека ако е во Русија, ќе ги почитува моштите на Свети Сава. Синот дошол во Русија во 1839 година под царот Николај Павлович и по маневрите на полето Бородино прашал каде е манастирот Света Савва, дошол таму и му се поклонил на светителот. Појавата на мртви луѓе, особено на праведните, е толку корисна за нас што живееме на земјата! Проценете сами после ова, има ли причина да се плашите од мртвите?! Ако понекогаш во сон се појават мртви луѓе, тие нема да можат да ни нанесат штета, туку само ќе донесат корист, односно ќе нè убедат во вистината за бесмртноста на нашите души, ќе нè осудат за грев и ќе нè водат на патот на вистината. Затоа, ваквите појави треба да се вреднуваат и да не се плашат. Старите Евреи имале една поговорка: „Бог создаде седум езера во земјата Ханаанска, но Тој избра само едно — Галилејското Езеро — за Себе“. Евреите го рекле тоа затоа што ова езеро се наоѓа во област која и според климата и според убавината на природата, во античко време може да се нарече земен рај. Овде во изобилство растеле палми, смокви, сите видови јаткасти плодови, портокали, лимони, урми, бадеми и грозје. Тоа беше непрекината градина долга педесет милји по текот на Јордан и покрај брегот на езерото, кое е долго околу 25 милји и широко 7 до 10 милји. Овошјето на дрвјата овде можеше да се види цели десет месеци во годината. Топлата, речиси топла клима се разладуваше од близината и изобилството на вода, а воздухот беше полн со арома на градини. Затоа бреговите на Галилејското Море беа многу густо населени: градовите и селата се протегаа тука речиси без прекин, а римските воени бродови, несмасните рибарски чамци и позлатените бродови од палатата на Ирод, која стоеше во Тиберија на самиот брег на езерото, се лизгаа по неговите проѕирни бранови во сите правци. Да, тоа бил земен рај, поради што Евреите рекле дека Бог за себе го избрал Галилејското Езеро. Но, за нас христијаните оваа еврејска поговорка има сосема поинакво – подлабоко значење; имаме повеќе причина да кажеме дека Господ го избра ова езеро-море за Себе; знаеме дека нашиот Господ Исус Христос ја сакаше околината на ова езеро, сакаше да остане овде, сакаше да разговара со луѓето овде и да се моли во ноќната тишина... Колку чуда на милосрдие направи овде! Овде, на северниот брег на Галилејското Море, беше скромната Витсаида - татковината на првонаречените апостоли - Андреј, Петар (Симон) и Филип. Овде ги повика Симон и Андреј, синовите на Јона, а потоа Јаков и Јован, синовите на Заведеев, на голема апостолска служба и од едноставни селски рибари ги направи големи теолози и ловци на луѓе. Овде, од чамецот, Тој ги поучуваше мноштвото луѓе што стоеја на брегот, и овде луѓето за првпат ги слушнаа Неговите божествено едноставни и длабоко поучни параболи за сејачот, за исфрлената мрежа и многу други. Овде, над овие бранови, се слушна Неговата божествена забрана за бурниот ветер: молчи, застани! и настана голема тишина... (Марко 4:39). Една ноќ по ова езеро пловеше чамец со Неговите ученици, а сега гледаат во темнината на ноќта: нивниот Божествен Учител оди по овие бранови, како на суво, тие гледаат и не им веруваат на своите очи; Мислејќи дека тоа е дух, тие извикаа од страв... Но Господ им го дава Својот охрабрувачки глас: „Бидете расположени, јас сум, не плашете се! „Тогаш огнениот апостол Петар доброволно оди да го пречека. Господ го дозволува тоа, а сега Симон оди по водата, но оди со нестабилни нозе: гледајќи го силниот ветер, се уплаши и почна да се дави, викајќи: Господи, спаси ме!“ (Матеј 14:30). патување низ морето на животот, издигнато од несреќи и бури... Овде, повеќе од еднаш, според Христовото слово, рибарите-апостоли ги извлекле чудесно исполнетите езерца, откако залудно работеле цела ноќ: каква поучна поука за сите работници, што без Божја помош работат залудно, што значи дека секоја работа бара Божји благослов и Божја помош! На брегот на ова езеро беше Капернаум, наречен во Светото писмо град на Спасителот - тој Капернаум на кој Господ му кажа страшен збор: а ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе се спуштиш во пеколот! (Лука 10:15). И оваа страшна изрека се оствари: нема повеќе траги од Капернаум, а научниците се расправаат за самото место каде што се наоѓал. И таму, на источниот брег, се издига стрмна карпа: гледајќи во неа, неволно се потсетува на приказната за исцелувањето на еден демон, која заврши со огромно стадо гадарски свињи кои брзаа од оваа карпа во морето и умираа во неговите бранови. Тешко е да се избројат сите спомени на нашиот Спасител драги во срцето на еден христијанин, поврзани со името на Галилејското Море. Господ го сакаше ова езеро и беше задоволен да им се појави на неговите ученици на неговите ученици по Неговото светло Воскресение. Колку прекрасна, трогателна слика! Рано утро; Сè уште е темно, едвај се осветлува. Уморни рибари-апостоли допливаат до брегот по непроспиена ноќ и залудни трудови. Мрежите им се празни... Но на брегот се гледа Човек. Кој би бил тоа?.. „Деца! - слушнав од брегот, - имате ли нешто за јадење? „Не“, тажно одговараат тие (Јован 21:5). риболов, а љубезното срце на Јован му кажува кој стои на брегот (Јован 21:7), му шепоти Јован на Петар, а жестокото срце Петар брзо се препашува со облека, се фрла во водата, плива низ простор од педесет метри и, целиот влажен, паѓа на нозете на Исус. влечејќи цврсто испружена мрежа полна со риба... А на брегот веќе беше оган, имаше леб, а на запалениот јаглен веќе се печеше риба за уморните рибари. Господ им вели да ја донесат рибата што штотуку ја уловиле. Петар отишол и со своите силни раце помогнал да ја извлече мрежата на брегот во која имало 153 големи риби. Сега сите видоа дека тоа е Господ... „Дојди овде и ручај! - им рече тој. И тивко се потпреа околу Господа и почнаа да вечераат. И на оваа трпеза Господ трипати го прашува Симон: Симоне Јонски, дали Ме сакаш повеќе од овие? (Јован 21:15). И трипати понизниот апостол ја исповеда својата љубов кон Господа и со оваа трикратна исповед го искупува своето трикратно одрекување... Бреговите на светото Генисаретско езеро сега се напуштени. Со исклучок на малиот град Тиберија и дивото село Ел Маџел - античка Магдала (родното место на Светата рамноапостоли Марија Магдалена), на неговите брегови нема ниту едно населено место. Нема повеќе луксузни градини. На источниот брег има откриени карпи, исечени од мрачни клисури. Долго време ниту еден брод не се лизгал по водите на езерото и не оживува од движењето на оваа мртва пустина. Само во средината на езерото се протега лесна сребрена лента на брзиот Јордан, кој се влева во езерото на север, го сече од север кон југ и го продолжува својот тек понатаму кон Мртвото Море. Насекаде исти палми, исти зелени полиња и џагор потоци; само до нив мрачно изгледаат сивите купишта урнатини... Можеби ќе ве интересира: