НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გალილეის ზღვაზე მოსიარულე უფლის სასწაულის შესახებ
ერთ დროს იესო ქრისტემ უბრძანა თავის მოწაფეებს ჩასხდნენ ნავში და გალილეის ტბის მოპირდაპირე მხარეს გაცურავდნენ. თავიანთი მოძღვრის ხმის მორჩილებით, მოციქულები ნაპირს გაშორდნენ, მაგრამ ის თვითონ დარჩა ნაპირზე მარტო სალოცავად. უკვე ბნელოდა და იესო ქრისტე მაინც არ დაბრუნებულა მოწაფეებთან. მოციქულები უკვე მიაღწიეს შუა ზღვას, მათკენ უბერავდა ძლიერი ქარი, ზღვა აჟიტირებული იყო და მძვინვარე ტალღები პირდაპირ მათ ნავში სცემდნენ. დადგა დილა და უცებ მოწაფეებმა დაინახეს მაცხოვარი, რომელიც მათკენ მიდიოდა წყალზე. ამ სასწაულით გაოგნებულნი შერცხვნენ და მაცხოვარს მოჩვენებად შეცდომით შეშინდნენ. მაგრამ იესო ქრისტემ უთხრა მათ: „დამშვიდდით, მე ვარ და ნუ გეშინიათ! მაშინ პეტრე მოციქულმა წამოიძახა: უფალო! თუ შენ ხარ, მაშინ მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე. „წადი“, თქვა მაცხოვარმა (შდრ. მათე 14:28–29). პეტრე კი ნავიდან გადმოვიდა და იესო ქრისტესთან წავიდა. ღვთის ძის ყოვლისშემძლეობის რწმენა თავდაპირველად მხარს უჭერდა მას, ისე რომ დაუბრკოლებლად დადიოდა ზღვის ტალღებზე. მაგრამ ძლიერმა ქარმა აიძულა მას ყურადღება მიექცია ზღვის სიღრმეზე და გააჩინა შიში, რომ შესაძლოა დაიხრჩო.
როგორც კი ღმერთის დახმარებაში დაეჭვდა, დახრჩობა დაიწყო და შიშით შესძახა: უფალო! გადამარჩინე. იესო ქრისტემ მაშინვე გაუწოდა მას ხელი და უთხრა: მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? (შდრ. მათე 14:30–31). ამ სიტყვებით მაცხოვარი პეტრე მოციქულთან ერთად მოწაფეებთან ერთად ნავში შევიდა. მოციქულებს გაუკვირდათ, რაც დაინახეს და იესო ქრისტეს მიუახლოვდნენ, თაყვანი სცეს მას და უთხრეს: "ჭეშმარიტად, შენ ხარ ძე ღვთისა!" (მათე 14:33)
ჩვენ შორის ვინ არ ყოფილა სხვადასხვა სახის საფრთხის წინაშე? ვინ არ განიცადა მწუხარება და უბედურება, რომელიც მათ სიცოცხლესაც კი ემუქრებოდა? მაგრამ ჩვენ თვითონ ვიქცევით ისე, როგორც მოციქული პეტრე მოიქცა მისი ცხოვრების სახიფათო მომენტში? მივმართავთ თუ არა ღვთის მაცხოვნებელი სახელის მოხმობას, როცა საფრთხე გვემუქრება და ვერ ვხედავთ წინ სწრაფ ხსნას იმ კატასტროფებისგან, რომლებიც დაგვხვდა? ვიმდაბლებთ თუ არა თავს ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ განსაცდელის ბნელ და რთულ დღეებში? რა სამწუხაროა, რომ ზოგიერთები, იმის ნაცვლად, რომ თავმდაბლად ევედრებოდნენ უფალს დახმარებას, იმის ნაცვლად, რომ თვითკმაყოფილი გაუძლონ მათ თავს დატრიალებულ უბედურებას, იტანჯებიან თავს ბრაზითა და წუხილით და დამანგრეველი სასოწარკვეთილებითაც კი იპყრობენ თავს. მართლაც, ასეთი ხალხი ამძაფრებს მათ მწუხარებას და ართმევს თავს სწრაფი ხსნის გადარჩენის იმედს. თუ ვინმე იტანჯება თქვენში, ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი, ილოცოს (იაკობი 5:13). მართლაც, რწმენითა და იმედით წარმოთქმულ ლოცვას დიდი ძალა აქვს.
ის ყოველთვის სასარგებლოა ქრისტიანისთვის და განსაკუთრებით ბრაზისა და უბედურების დროს, როდესაც უბედურების საშინელი ღრუბელი დაგვატყდა თავს, რომელიც გამოგზავნა ან ძლიერი მსაჯულის დამსჯელი ხელით, ან ყველა ბოროტების დამნაშავის - ეშმაკის წინადადებითა და მოქმედებით. ფაქტობრივად, საიდან და საიდან შეუძლია მიიღოს დახმარება და ნუგეში გაჭირვებულმა? ჩვენი მეგობრები უმეტესწილად ერთგულები და ერთგულები რჩებიან მხოლოდ ჩვენი კეთილდღეობის ნათელ დღეებში, ხოლო უბედურებისა და უბედურების დროს ისინი ყველაზე ხშირად გვტოვებენ ჩვენს ბედს. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გვყავს მეგობრები, რომლებიც მზად არიან დაგვეხმარონ, მათ ხშირად არ აქვთ ძალა და საშუალება, რომ გვიხსნან უბედურებისგან; სხვა შემთხვევაში ჩვენ გვჭირდება სპეციალური, არაადამიანური დახმარება. უფალი არის ერთადერთი თავშესაფარი და ძალა ჩვენს უბედურებაში, ერთადერთი შემწე მწუხარებაში, რომელიც თავს გვატყდება. არ არსებობს მწუხარება, რომელშიც უფალი ვერ გვანუგეშებს; არ არსებობს ისეთი უბედურება, რომლითაც მამაზეციერმა უარს იტყვის ჩვენ დახმარებაზე. ის ისმენს და გულმოწყალედ იღებს ჩვენი გულის ყოველ მოძრაობას და მზად არის დროულად დაეხმაროს ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუწოდებს.
ის ადამიანებისთვის მოულოდნელად და მოულოდნელად აყენებს მათ მწუხარებას სიხარულში და მათ მწუხარებას სიხარულში.
ამ მხრივ ჩვენთვის სამაგალითო შეიძლება იყოს წმიდა დიდმოწამე ევსტათი. ის იყო რომაელი სარდალი, ჰქონდა უზარმაზარი სიმდიდრე და ბევრი მონა. მაგრამ მწუხარება მწუხარების შემდეგ, უბედურება შემდეგ უბედურება დაიწყო მასზე, ისე, რომ მდიდარი კაცისგან გახდა ღარიბი, ხოლო ბედნიერი ოჯახის კაცისგან - მარტოხელა. არაკეთილსინდისიერებმა გაძარცვეს მისი სახლები და წაართვეს ქონება; გარეულმა ცხოველებმა წაართვეს მისი ორი ვაჟი და ბოლოს, მისი უბედურების შესასრულებლად, მძარცველებმა წაართვეს მისი კარგი და ღვთისმოსავი ცოლი. მაგრამ ასეთი საშინელი და ერთი შეხედვით გამოუსწორებელი უბედურებების ფონზეც კი ევსტათი არ იმედგაცრუებულა, არ დაკარგა მანუგეშებელი რწმენა უფლის მიმწოდებლისადმი და მისი წყალობის იმედი. "კაცად ვტირი, უფალო, - თქვა მან, - მაგრამ შენში, ჩემო მომარაგებელო და ჩემი გზის აღმაშენებელო, დამტკიცებული ვარ და შენზე ვენდობი, და შენი სიყვარულით, როგორც ცივი ნამი, და შენი სურვილით, როგორც სიტკბო, ვახარებ ჩემი უბედურების მწუხარებას". გავიდა გარკვეული დრო და მან ნუგეშისცემა მიიღო: მან იპოვა თავისი ცოლ-შვილი სასწაულებრივად შენახული, კვლავ გამდიდრდა და გახდა კეთილშობილი.
ამრიგად, რთულ ვითარებაში არ უნდა დავივიწყოთ ის, ვისზეც მთელი ჩვენი ცხოვრებაა დამოკიდებული. ასე რომ, ყველაზე უიმედო სიტუაციაში არ არის საჭირო სასოწარკვეთა, არამედ თხოვნა და ლოცვა, რადგან, როგორც წმინდა დიმიტრი როსტოველი ამბობს, „კეთილი მიღების წინამძღოლი არის ვედრება, ლოცვა კი შუამავალია“.
ცხოვრებაში ბევრი რამ არის დამოკიდებული ჩვენს რწმენაზე
პეტრე მოციქულის სასწაულებრივი მოგზაურობა ზღვაზე გვიჩვენებს, თუ რა არაჩვეულებრივი საქმეების შესრულება შეუძლია ადამიანში ღვთისმოსავმა და მამაცმა რწმენამ, თუ ის არ დასუსტდება მოქმედებით და რამდენად არის ზოგადად ჩვენს ცხოვრებაში დამოკიდებული რწმენის სიძლიერეზე თუ მის სისუსტეზე. პეტრე მოციქულის ზღვაზე სიარულის ფენომენის ზოგადი მხარე არ არის ის, რომ ეს იყო გამონაკლისი შემთხვევა მის ცხოვრებაში და მან ეს გადაწყვიტა მხოლოდ იმიტომ, რომ დაინახა თავისი მასწავლებელი წყალზე მოსიარულე. ფენომენის ზოგადი მხარე ის არის, რომ მოციქული, რომელიც სულში ატარებდა რწმენის განსაზღვრას, უვნებლად დადიოდა მასთან საფრთხის შუაგულში, მაგრამ როდესაც მან დაიწყო გულის დაკარგვა, მან დაიწყო დაღუპვა და მხოლოდ მაცხოვრის უშუალო დახმარება გაუწია უკიდურეს მომენტში. ეს იყო არა წყლის ქარიშხალი, რომელიც ემუქრებოდა მას სიკვდილით, არამედ საეჭვო აზრების ქარიშხალი მასში, როგორც ამას წმინდა ეკლესია ამბობს; ისევე, როგორც წყალზე, წყლის სიმკვრივე კი არ იკავებდა მას, არამედ მისი რწმენის ძალა. ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყველასთვის, ვინც მოწოდებულია რწმენის გზაზე.
მეორეს მხრივ, ასეთი გაჭირვების შემთხვევები, რომელშიც პეტრე მოციქული აღმოჩნდა, ყველა ადამიანის ზნეობრივ ცხოვრებაში შეიძლება შეგვხვდეს. ეს შემთხვევები განსხვავებულია.
ერთ-ერთ საეკლესიო სიმღერაში წმიდა ეკლესია პეტრეს დახრჩობის მდგომარეობას ადარებს ცოდვათა უფსკრულში ჩაძირული კაცის მდგომარეობას და ამ უკანასკნელის პირში ლოცვას სთხოვს, სადაც ქრისტე მაცხოვარს სთხოვს დახმარების ხელი მისცეს, როგორც ერთხელ პეტრეს. ვინც ცოდვილ თავდავიწყებაში სძინავს და საერთოდ არ ფიქრობს ამ მდგომარეობიდან გამოსვლაზე, ცხადია, აქ ვერ შეედრება: ის კი არ ებრძვის საფრთხეს, არამედ უშუალოდ მისი მსხვერპლი ხდება. მაგრამ როდესაც ადამიანი, აცნობიერებს თავის დამღუპველ მდგომარეობას, იწყებს, ასე ვთქვათ, ატეხვას და მონანიებული რწმენის მაღალ გზას დადგეს, მას მაშინვე ეტყობა, კიდევ რამდენი სირთულის გადალახვა და რამდენი მოუწევს საკუთარ თავთან ბრძოლა, რათა საბოლოოდ მივიდეს მაცხოვართან. და მერე ხანდახან უწევს საკუთარი თავის დანახვა დიდ უკიდურესობებში: წინა უნარები, შეძენილი მიდრეკილებები, სულში ჩაფლული ცოდვილი იმპულსების ჩანასახები - ეს ყველაფერი აღაშფოთებს მისი რწმენის კაშკაშა განწყობას და აღძრავს უკონტროლო ქარიშხალს მის სულში.
ამ რთულ მომენტებში ადამიანი დაკავებულია არა ხასიათის სიძლიერით, რომ შეიკავოს სულში ვნების იმპულსები და მოარგოს იგი რწმენის სიჩუმეს, არამედ იმით, რომ როგორმე შეინარჩუნოს და ბოლომდე არ გაანადგუროს კარგი დასაწყისი. რასაკვირველია, თუ ეს წარმატებას მიაღწევს, თანდათან მიიღებს ვნებების მოძრაობების დამშვიდების ძალას. ერთ-ერთ სიმღერაში ეკლესია უწოდებს ადამიანის ნამდვილ ცხოვრებას "სიცოცხლის ზღვას", რომელსაც აღელვებს "უბედურების ქარიშხალი", ანუ სხვადასხვა მწუხარება და პერიპეტიები, თუმცა აქაც მთავარი ბრალია ცოდვის იგივე ზოგადი უბედურება, რომელიც დაატყდა თავს კაცობრიობას. ყოველდღიურ მწუხარებას ყველა ჩვენგანი განიცდის, მაგრამ ყველაზე ხშირად და ყველაზე ძლიერად ის ადამიანები, რომლებიც შეგნებულად, მორალური მიზნებისთვის იწყებენ ბრძოლას უბედური შემთხვევის ამ მიმზიდველ მოძრაობასთან, უნდა განიცადონ ისინი.
ცდილობს მიჰყვეს ღმერთის სიამოვნების მტკიცე და სწორ გზას და ამაღლდეს ცხოვრების მაცდუნებელ სატყუარაზე, ადამიანი საკუთარ თავს უჭირს სწორედ იმაში, რაც თავდაპირველად მას მიწიერი სიამოვნების იმედით აფრქვევდა; შედის გარდაუვალ შეტაკებაში ადამიანებთან, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ მის კრიმინალურ თანამეგობრობაში მოტყუებას, განიცდის სხვადასხვა გაჭირვებას ცხოვრებაში, წარუმატებლობებს და ბოლოს, ღვთის მიერ გამოგზავნილ განზრახ ცდუნებებს მის შესამოწმებლად. აქაც, ხანდახან ადამიანს უწევს საკუთარი თავის დანახვა რთულ მდგომარეობაში, როცა ფსალმუნმომღერლის სიტყვით, მისი სული მწუხარებაში ქრება (შდრ. ფსალმ. 107,5) და თვით რწმენა იწყებს რყევას: ეს ხდება რაღაც ძლიერი, მოულოდნელი უბედურების მომენტებში, როგორც იტყვიან, ბედის დარტყმა; ეს ასევე ხდება მცირე ყოველდღიურ უბედურებებსა და წუხილებში, რომლებიც ზოგჯერ გროვდება ადამიანის გარშემო, ამოწურავს მის მოთმინებას მათ სიმრავლეში და, როგორც პატარა, სწრაფად მოძრავი ტალღები, იწვევს მისი მუდმივობის სიძლიერის რყევას. და ბოლოს, ადამიანში არის აზრების მოძრაობები, რომლებიც რეალურად არის „საეჭვო“, ე.ი.
ეჭვის აზრები რწმენის გარკვეულ ობიექტებთან დაკავშირებით. ისინი ჩნდებიან იმ დროს, როდესაც ადამიანმა საბოლოოდ დაამყარა რწმენა რწმენისადმი მორჩილებაში და შეგნებულად აითვისა მისი წინადადებები, ისინი ზუსტად ისევე ჩნდებიან, როგორც მორალური თვალსაზრისით - სულში მიღებული ცხოვრების კარგი წესები ზოგჯერ ყურადღების მიღმა შორდება და მათ ადგილას ჩნდება ადამიანის მიერ მიტოვებული ძველი ცუდი მისწრაფებები, რომლებიც აიძულებენ მას ბრძოლაში. მაგრამ ყველაზე მეტად, ადამიანი იტანჯება ეჭვის მტანჯველი სულით, როცა, მართალია, უკვე შეიძინა ჭეშმარიტების ღირსების ზოგადი ცნობიერება, ჯერ ჯეროვნად ვერ აითვისა მისი კონკრეტული შინაარსი; ერთი სიტყვით, როცა მისი ნასამართლობა, როგორც ამბობენ, ჯერ კიდევ გარდამავალ მდგომარეობაშია. ყველა ამ შემთხვევაში, ერთადერთი გზა, რომ ადამიანმა შეინარჩუნოს რწმენის სული საკუთარ თავში და შეინარჩუნოს მისი უკანასკნელი ნარჩენები, არის დახმარებისთვის ლოცვით მიმართოს მაცხოვარს და გამოხატოს მისთვის თავისი მდგომარეობის უკიდურესი მდგომარეობა: ის ყოველთვის ახლოს არის და მზადაა სწრაფად დაეხმაროს სულში ჩავარდნილ ადამიანს, მისცეს ახალი, ძლიერი მღელვარება მის რწმენას.
გულწრფელი, თუნდაც მოკლე ლოცვა ამ შემთხვევაში ძალიან მნიშვნელოვანი საქმეა; რწმენის ნაკლებობის შეგნებამ შეიძლება შეცვალოს თავად რწმენის სიძლიერე, რადგან ის იქნება მისი რეალური გამოხატულება.
ჩვენ ბევრი ცუდი ჩვევა, წეს-ჩვეულება და რიტუალი გვაქვს შემორჩენილი უძველესი დროიდან, როცა ჩვენი წინაპრები ჯერ კიდევ წარმართები იყვნენ. მაგრამ ის, რაც დამახასიათებელია წარმართებისთვის, ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის უხამსია. მაგალითად, ბევრი ჩვენგანი იტანჯება მოჩვენებების შიშით. ღამით ოთახში მარტო დარჩენის ეშინიათ, ბნელ ღამეს სახლიდან გასვლისაც კი ეშინიათ; ყველა ბნელ კუთხეში ხედავენ ურჩხულს. და იმ ადგილებში, სადაც მკვდარი იწვა რამდენიმე დღის წინ, ან ღამით სასაფლაოზე გავლისას, ასეთ შიშს საზღვარი არ აქვს. ასევე, რამხელა მორცხვობასა და შიშს განიცდიან ისინი ტყეში ან განცალკევებულ ადგილას შესვლისას! "შიშს დიდი თვალები აქვს", - ამბობს რუსული ანდაზა; მაშასადამე, ოდნავი ხმაური ან შრიალი განცალკევებულ ადგილას, განსაკუთრებით ღამით, ტყეში გამოძახილი, ქარისგან შეძრწუნებული ხის ჩრდილი - ეს ყველაფერი სულს ენით აღუწერელ კანკალში აყენებს. ამიტომ ხშირად ხდება, რომ ისინი ხედავენ არაჩვეულებრივ მოვლენებს, სადაც სინამდვილეში ისინი საერთოდ არ არსებობს.
მოჩვენებების ეს შიში, რომელიც საერთოა ბევრი ზრდასრულისთვის, ხშირად გადაეცემა ბავშვებს. ისეც ხდება, რომ თავად სხვებს, შესაძლოა, არ აქვთ ცრუმორწმუნე შიში და არ სჯერათ მოჩვენებებისა თუ მოჩვენებების, მაგრამ ხშირად აშინებენ მათ ბავშვებს. მტირალი ბავშვის დამშვიდების მსურველებს ბნელ კუთხეში მიუთითებენ, იმუქრებიან, რომ იქიდან მონსტრი გამოვა, ან ხშირად საღამოობით ბავშვებს ართობენ ისტორიებით სხვადასხვა მოჩვენებებზე, რომლებიც თითქოს ადამიანებს ეჩვენებოდათ. ეს ყველაფერი ძალიან აძლიერებს ბავშვის ისედაც მხურვალე ფანტაზიას და მის სულში ფესვებს ცრუმორწმუნე შიშს, რომლიდანაც მთელი ცხოვრების მანძილზე ვერ მოიშორებს მას. ასეთი ადამიანები უმეტესწილად მშიშრები და გადამწყვეტები არიან; ისინი ვერ ახერხებენ რაიმე რთულ საქმეს ან გაბედულად შეხვდნენ ცხოვრებისეულ საფრთხეებსა და სირთულეებს. ეს ის მავნე შედეგებია, რასაც ცრუმორწმუნე შიში იწვევს. და საერთოდ, რაღაც მოჩვენების შიში ქრისტიანისთვის უხამსია. ეს ხომ ჩვენი წარმართი წინაპრების რელიგიური რწმენის ნარჩენია.
მათ სჯეროდათ, რომ გარდაცვლილთა სულები ჩრდილებივით ტრიალებს როგორც სასაფლაოზე, ასევე იმ ადგილებში, სადაც ეს ხალხი ცხოვრობდა; მათ სჯეროდათ სახლებსა და თავლებს, ტყეებსა და ჭაობებში, მდინარეებსა და ტბებში მცხოვრები უამრავი სული; მათ სჯეროდათ, რომ ყველა ამ არსებას შეეძლო ზიანი მიაყენოს ადამიანს შეხვედრისას და ამიტომ მათ მონურ შიშში იყვნენ. სწორედ ჩვენი წინაპრების ეს შეცდომები გადმოგვეცა ჩვენ ქრისტიანებს. სწორედ ამიტომ გვეშინია სხვადასხვა ბრაუნის, გობლინების და გვეშინია მოჩვენებების. მაგრამ რამდენად მიუტევებელია ეს ცრუმორწმუნე შიში ქრისტიანისთვის!
კარგად დაფიქრდი, რისი შეიძლება ეშინოდეს ქრისტიანს, როცა ის ყოვლისმცოდნე, ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე ღმერთის მფარველობისა და განგებულების ქვეშ იმყოფება! თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია დავით წინასწარმეტყველთან ერთად თქვას: უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინია? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისგან უნდა მეშინოდეს? პოლკმაც რომ აიღოს იარაღი ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება, თუნდაც ადგეს ჩემთან საბრძოლველად, მე მას ვენდობი (იხ.: ფსალმ. 27,1-3). თუ არის ვინმე, რისი ეშინია ქრისტიანს, ეს ბოროტი სულებია, მაგრამ ისინიც კი, ღვთის ნებართვის გარეშე, მას ოდნავი ზიანის მიყენება არ შეუძლიათ. უფრო მეტიც, ჩვენი ძალაა, რომ ბოროტი სულები მოვაშოროთ საკუთარ თავს. ღმერთმა მოგვცა საიმედო საშუალებები ეშმაკის წინააღმდეგ: ლოცვა, მარხვა და სათნო ცხოვრება. ბოლოს და ბოლოს, დემონებს აქვთ ძალაუფლება ურწმუნო და მანკიერ ადამიანებზე.
წმიდა მოწამე ტრიფონი მცირე ასაკში კურნავდა სნეულებებს და განდევნიდა დემონებს. რომის იმპერატორმა გორდიანმა, რომლის ასულისგანაც წმინდა მოწამემ განდევნა ეშმაკი, სურდა განდევნილი დემონი საკუთარი თვალით ენახა. წმინდა ტრიფონმა უბრძანა დემონს გამოჩენილიყო და ყველამ დაინახა იგი შავი ძაღლის სახით ცეცხლოვანი თვალებით. წმიდა მოწამემ ჰკითხა დემონს: ვინ გამოგგზავნა, რომ ახალგაზრდა ქალი გახდე? დემონმა უპასუხა: „მამა, ყოველგვარი ბოროტების მბრძანებელი, რომელიც ჯოჯოხეთში ზის“. "ვინ მოგცათ ასეთი ძალა?" – ჰკითხა წმინდა ტრიფონს. დემონმა უპასუხა: „ჩვენ არ გვაქვს ძალაუფლება მათზე, ვინც იცნობს ღმერთს და სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის, მხოლოდ ღვთის ნებართვით ვაყენებთ მათ მსუბუქ ცდუნებებს და გვაქვს სრული ძალაუფლება მათზე, ვინც არ სწამს ღმერთის, დადის საკუთარ ვნებებში და აკეთებს იმას, რაც ჩვენ გვსიამოვნებს. ბადეებივით ჩახლართული ცოდვები ჩვენი მეგობრები არიან და მათი ბედი მარტო გველოდება“. ასე რომ, თუ გინდა, ქრისტიანო, არ შეგეშინდეს ბოროტი სულების, მაშინ იცხოვრე ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი.
რაც შეეხება მიცვალებულთა შიშს, ეს შიშიც უსაფუძვლოა. ჩვენი რწმენა გვასწავლის, რომ ჩვენგან წასული მამებისა და ძმების სულები მოსვენებას პოულობენ ღმერთის მიერ მათთვის მინიჭებულ ადგილებში და საერთოდ არ იხეტიალებენ სასაფლაოებში ან ყოფილ საცხოვრებლებში. მართალია, გარდაცვლილები ცხოვრობენ განსაკუთრებული ცხოვრებით მომავალ სამყაროში; მათ შეუძლიათ, ღვთის ნებით, გამოგვიჩნდნენ ჩვენ ცოდვილებს დედამიწაზე. მაგრამ რა არის საშინელი, თუ ჩვენი ახლო ნათესავები სიზმარში გვეჩვენებიან? სიხარულისა და ნუგეშის გარდა, მსგავსი ფენომენი ვერაფერს მოგვიტანს. არსებობს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გამოჩნდნენ არამარტო წმინდანები, არამედ ცოდვილებიც დედამიწაზე მცხოვრებთ, რათა შეაგონონ ისინი და დაარწმუნონ მომავალი ცხოვრება, და ამ ფენომენებმა არ გამოიწვია ადამიანებში ისეთი ცრუმორწმუნე შიში, როგორსაც ბევრი ჩვენგანი გრძნობს სასაფლაოების წარმოსახვითი აჩრდილებისგან. მოვიყვანთ ერთ ისტორიას ჩვენი ეროვნული ისტორიიდან.
1812 წელს ჩვენმა სამშობლომ საშინელი უბედურება განიცადა: მტრების ლაშქარი ნაპოლეონის მეთაურობით რუსეთში გადავიდა და გზაზე საშინელი განადგურება გამოიწვია. ასე რომ, როდესაც ნაპოლეონმა დაიპყრო მოსკოვი, იტალიის ვიცე-მეფის პრინცი ევგენი ჯარების რაზმით გაემგზავრა მოსკოვიდან ზვენიგოროდისკენ. მან ოთახები დაიკავა წმინდა სერგი რადონეჟელის მოწაფის, სტოროჟევსკის წმინდა სავვას მონასტერში. დაახლოებით ათ საათზე, გაშიშვლების გარეშე, უფლისწული დაწვა და დაიძინა, მაგრამ სინამდვილეში თუ სიზმარში, მან არ იცის, ხედავს, რომ ოთახში შემოდის გრძელი შავი ტანსაცმლით გამოწყობილი მამაკაცი, რომელიც ისე ახლოს უახლოვდება, რომ მთვარის შუქზე მისი სახის ნაკვთები დაინახა; მოხუცი ჩანდა, ნაცრისფერი წვერით. ამ კაცმა თქვა: „ნუ უბრძანებ შენს ჯარს მონასტრის გაძარცვა, მით უმეტეს, ეკლესიიდან რაიმეს წაღება; თუ ჩემს თხოვნას შეასრულებ, მაშინ ღმერთი შეგიწყალებს და შინ დაბრუნდები ჯანმრთელი“.
უფლისწულმა დილით ბრძანება გასცა რაზმი მოსკოვში დაბრუნებულიყო, თვითონ კი ეკლესიაში წავიდა და წმინდა სავავის ტაძარში ნახა ღამით გამოჩენილის გამოსახულება და, როცა გაიგო, ვისი გამოსახულება იყო, პატივით თაყვანი სცა სიწმინდეებს და ჩაწერა თავის წიგნში. ნაპოლეონის ყველა სხვა სამხედრო ლიდერმა სიცოცხლე წარუმატებლად დაასრულა, მაგრამ ევგენი უვნებელი დარჩა და ამის შემდეგ ბრძოლებში არსად დაიჭრა. მან თავის შვილს მაქსიმილიანეს უანდერძა, რომ რუსეთში რომ ყოფილიყო, წმინდა სავას ნეშტს თაყვანს სცემდა.
ვაჟი 1839 წელს იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის დროს ჩამოვიდა რუსეთში და ბოროდინოს მინდორზე მანევრების შემდეგ ჰკითხა, სად იყო წმინდა სავას მონასტერი, მივიდა იქ და თაყვანი სცა წმინდანს.
მკვდარი ადამიანების, განსაკუთრებით მართალთა გამოჩენა, ძალიან სასარგებლოა ჩვენთვის დედამიწაზე მცხოვრებნი! ამის შემდეგ თავად განსაჯეთ, არის თუ არა მიცვალებულების შიშის საფუძველი?! თუ სიზმარში ხანდახან მკვდარი ადამიანები გამოჩნდებიან, ისინი ვერ შეძლებენ ჩვენთვის ზიანის მიყენებას, არამედ მხოლოდ სარგებელს მოიტანენ, ანუ დაგვარწმუნებენ ჩვენი სულის უკვდავების ჭეშმარიტებაში, დაგვაჯერებენ ცოდვაში და მიგვიძღვებიან ჭეშმარიტების გზაზე. ამიტომ, ასეთი ფენომენები უნდა იყოს ძვირფასი და არ ეშინოდეს.
ძველ ებრაელებს ჰქონდათ ანდაზა: „ღმერთმა შექმნა შვიდი ტბა ქანაანის ქვეყანაში, მაგრამ მან აირჩია მხოლოდ ერთი - გალილეის ტბა თავისთვის“. ებრაელებმა ასე თქვეს, რადგან ეს ტბა მდებარეობს ისეთ მხარეში, რომელსაც, როგორც კლიმატის, ისე ბუნების სილამაზით, ძველ დროში შეიძლებოდა ეწოდოს მიწიერი სამოთხე. აქ უხვად იზრდებოდა პალმები, ლეღვის ხეები, ყველანაირი თხილი, ფორთოხალი, ლიმონი, ფინიკი, ნუში და ყურძენი. ეს იყო უწყვეტი ბაღი ორმოცდაათი მილის მანძილზე იორდანეს დინებასა და ტბის სანაპიროებზე, რომლის სიგრძე დაახლოებით 25 მილი და სიგანე 7-დან 10 მილამდეა. აქ ხეებზე ნაყოფი წელიწადის ათი თვის განმავლობაში ჩანდა. თბილი, თითქმის ცხელი კლიმატი წყლის სიახლოვითა და სიუხვით გაცივდა და ჰაერი სავსე იყო ბაღების არომატით. ამიტომაც იყო გალილეის ზღვის სანაპიროები ძალიან მჭიდროდ დასახლებული: ქალაქები და სოფლები აქ თითქმის შეუფერხებლად იყო გადაჭიმული და რომაული ხომალდები, მოუხერხებელი თევზსაჭერი ნავები და მოოქროვილი გემები ჰეროდეს სასახლიდან, რომელიც ტიბერიაში იდგა ტბის ძალიან ნაპირზე, მისი გამჭვირვალე ტალღებით სრიალებდნენ.
დიახ, ეს იყო მიწიერი სამოთხე, რის გამოც ებრაელებმა თქვეს, რომ ღმერთმა თავისთვის აირჩია გალილეის ტბა. მაგრამ ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის ამ ებრაულ ანდაზას სულ სხვა - უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს; მეტი მიზეზი გვაქვს იმის სათქმელად, რომ უფალმა აირჩია ეს ტბა-ზღვა თავისთვის; ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს უყვარდა ამ ტბის შემოგარენი, უყვარდა აქ დარჩენა, უყვარდა აქაურ ხალხთან საუბარი და ღამის სიჩუმეში ლოცვა... რამდენი წყალობის სასწაული მოახდინა აქ! აქ, გალილეის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, იყო თავმდაბალი ბეთსაიდა - პირველწოდებული მოციქულების - ანდრიას, პეტრეს (სიმონის) და ფილიპეს სამშობლო. აქ მან მოუწოდა სიმონს და ანდრიას, იონას ძეებს, შემდეგ კი იაკობს და იოანეს, ზებედეს ძეებს, დიდ სამოციქულო მსახურებაში და სოფლის უბრალო მეთევზეებისგან ისინი დიდ ღვთისმეტყველებად და ადამიანთა მეთევზეებად აქცია. აქ, ნავიდან ასწავლიდა ნაპირზე მდგომ ხალხის ბრბოს და აქ პირველად მოისმინეს მისი ღვთაებრივად მარტივი და ღრმად დამრიგებლური იგავი მთესველის შესახებ, ჩამოგდებული ბადის შესახებ და მრავალი სხვა.
აქ, ამ ტალღების ზემოთ, გაისმა მისი ღვთაებრივი აკრძალვა ქარიშხლიან ქარზე: გაჩუმდი, გაჩერდი! და იყო დიდი სიჩუმე... (მარკოზი 4,39). ერთ ღამეს ამ ტბაზე თავისი მოწაფეებით ნავი მიცურავდა და ახლა ღამის სიბნელეში ხედავენ: მათი ღვთაებრივი მოძღვარი ამ ტალღებზე დადის, თითქოს ხმელეთზე, ხედავენ და თვალებს არ უჯერებენ; ფიქრით, რომ ეს მოჩვენება იყო, მათ შიშით შესძახეს... მაგრამ უფალი აძლევს მათ თავის გამამხნევებელ ხმას: "გამხნევდით, მე ვარ, ნუ გეშინია!" "მაშინ ცეცხლოვანი მოციქული პეტრე მოხალისედ იბრძვის მის შესახვედრად. უფალი ნებას რთავს და ახლა სიმონი დადის წყალზე, მაგრამ დადის არამყარი ფეხებით: ძლიერი ქარი რომ დაინახა, შეშინდა და დაიწყო დახრჩობა, ყვირილი: უფალო, მიშველე!" (მათე 14:30). მოგზაურობა ცხოვრების ზღვაზე, უბედურებებითა და ქარიშხლებით აღზრდილი...
არაერთხელ, აქ, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, მეთევზე-მოციქულებმა აიღეს სასწაულებრივად სავსე ტბორები მას შემდეგ, რაც მთელი ღამე უშედეგოდ იმუშავეს: რა სასწავლო გაკვეთილია ყველა მუშაკისთვის, რომ ღვთის დახმარების გარეშე ისინი ამაოდ მუშაობენ, რაც ნიშნავს, რომ ყველა სამუშაო მოითხოვს ღვთის კურთხევას და ღვთის დახმარებას! ამ ტბის სანაპიროზე იყო კაპერნაუმი, რომელსაც წმინდა წერილში ეძახიან მაცხოვრის ქალაქს - ის კაპერნაუმი, რომელზეც უფალმა საშინელი სიტყვა თქვა: და შენ, კაპერნაუმ, ზეცად ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩახვალ! (ლუკა 10:15). და ეს საშინელი გამოთქმა ახდა: კაპერნაუმის კვალი აღარ არის და მეცნიერები კამათობენ ზუსტად იმ ადგილას, სადაც ის მდებარეობდა. და იქ, აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ციცაბო კლდე ამოდის: როცა მას უყურებ, უნებურად იხსენებს ეშმაკის განკურნების ისტორიას, რომელიც დასრულდა ამ კლდიდან ზღვაში გადმოვარდნილი და მის ტალღებში მოკვდავი გადარეული ღორების უზარმაზარი ნახირით. ძნელია ჩვენი მაცხოვრის ყველა მოგონების დათვლა, რომელიც ძვირფასია ქრისტიანისთვის, რომელიც დაკავშირებულია გალილეის ზღვის სახელთან.
უფალს უყვარდა ეს ტბა და სიამოვნებით გამოეცხადა მის ნაპირებზე თავის მოწაფეებს მისი ნათელი აღდგომის შემდეგ. რა მშვენიერი, ამაღელვებელი სურათია! დილით ადრე; ჯერ კიდევ ბნელა, ძლივს ანათებს. დაღლილი მეთევზე-მოციქულები უძილო ღამისა და უშედეგო შრომის შემდეგ ნაპირისკენ მიცურავდნენ. მათი ბადე ცარიელია... მაგრამ ნაპირზე კაცი ჩანს. ვინ იქნებოდა?.. „ბავშვებო!-გაისმა ნაპირიდან,-რამე გაქვთ საჭმელი?“არა“-მპასუხობენ სევდიანად (იოანე 21:5). ბადე მიაყარეთ ნავის მარჯვენა მხარეს და დაიჭერთ მას (შდრ. იოანე 21:6), ამბობს გამოჩენილი. ისინი ყრიან და ძლივს აყრიან ამ საოცარ თევზს. თევზაობს და იოანეს მოსიყვარულე გული ეუბნება, ვინ დგას ნაპირზე, ეს არის უფალი (იოანე 21:7), ეჩურჩულება იოანე პეტრეს და გულმოდგინე პეტრე სწრაფად შემოირტყამს თავს, ჩადის წყალში, ცურავს ორმოცდაათი მეტრიან სივრცეში და, სულ სველი, ეცემა იესოს ფეხებთან. თევზით სავსე მჭიდროდ გაჭიმულ ბადეს მიათრევს...
ნაპირზე კი უკვე ცეცხლი ენთო, პური იდგა და დაღლილ მეთევზეებს უკვე ნახშირზე ცხვებოდა თევზი. უფალი ეუბნება მათ, მოიყვანონ თევზი, რომელიც ახლახან დაიჭირეს. პეტრე წავიდა და თავისი ძლიერი ხელებით დაეხმარა ნაპირზე ბადის ამოღებას, რომელშიც 153 დიდი თევზი იყო. ახლა ყველამ დაინახა, რომ ეს იყო უფალი... „მოდი აქ და ისადილე!“ - უთხრა მათ. და ჩუმად მიუჯდნენ უფალს და დაიწყეს სადილობა. და ამ ტრაპეზის დროს უფალი სიმონს სამჯერ ეკითხება: სიმონ იონაელი, გიყვარვარ მე ამათზე მეტად? (იოანე 21:15). და სამგზის აღიარებს თავმდაბალი მოციქული უფლის სიყვარულს და ამ სამგზის აღსარებას გამოისყიდის სამგზის უარს...
გენესარეტის წმინდა ტბის სანაპიროები ახლა უკაცრიელია. გარდა პატარა ქალაქ ტიბერიასისა და ველური სოფლის ელ მაჯელისა - უძველესი მაგდალას (წმინდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის დაბადების ადგილი), მის ნაპირებზე არც ერთი დასახლებული ადგილი არ არის. აღარ არის მდიდრული ბაღები. აღმოსავლეთ სანაპიროზე გამოფენილია კლდეები, პირქუში ხევებით ამოჭრილი. კარგა ხანია ტბის წყლებში არც ერთი ნავი არ სრიალებს და არ აცოცხლებს ამ მკვდარი უდაბნოს მოძრაობას. მხოლოდ ტბის შუაშია გადაჭიმული ჩქარი იორდანეს მსუბუქი ვერცხლისფერი ლენტი, რომელიც ჩაედინება ჩრდილოეთით ტბაში, ჭრის მას ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და აგრძელებს დინებას შემდგომ მკვდარი ზღვისკენ. ყველგან ერთი და იგივე პალმები, ერთი და იგივე მწვანე მინდვრები და ხმაურიანი ნაკადულები; მხოლოდ მათ გვერდით ნანგრევების ნაცრისფერი გროვა პირქუშად გამოიყურება...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: