НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

À propos du miracle du Seigneur marchant sur la mer de Galilée À un moment donné, Jésus-Christ a ordonné à ses disciples de monter dans un bateau et de naviguer sur la rive opposée du lac de Galilée. Obéissant à la voix de leur Maître, les apôtres s'éloignèrent du rivage, mais lui-même resta sur le rivage pour prier seul. Il faisait déjà nuit et Jésus-Christ n'est toujours pas revenu auprès des disciples. Les apôtres avaient déjà atteint le milieu de la mer, un vent fort soufflait vers eux, la mer était agitée et des vagues déchaînées frappaient directement leur bateau. Le matin arriva et soudain les disciples virent le Sauveur marcher sur l'eau vers eux. Émerveillés par ce miracle, ils furent embarrassés et, prenant le Sauveur pour un fantôme, ils eurent peur. Mais Jésus-Christ leur dit : « Calmez-vous, c’est moi, et n’ayez pas peur ! » Alors l'apôtre Pierre s'est exclamé : Seigneur ! si c'est Toi, alors commande-moi de venir vers Toi sur l'eau. « Allez », dit le Sauveur (cf. Matthieu 14:28-29). Et Pierre, descendant du bateau, se rendit vers Jésus-Christ. La foi en la Toute-Puissance du Fils de Dieu l’a d’abord soutenu, de sorte qu’il a marché sans entrave sur les vagues de la mer. Mais une forte rafale de vent l’a poussé à prêter attention aux profondeurs de la mer et a fait naître la crainte de se noyer. Dès qu’il doutait de l’aide de Dieu, il commençait à se noyer et s’écria avec peur : Seigneur ! sauve-moi. Jésus-Christ lui tendit aussitôt la main et lui dit : Toi de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? (cf. Matthieu 14 : 30-31). Avec ces paroles, le Sauveur et l'apôtre Pierre sont entrés dans la barque avec les disciples. Les apôtres furent émerveillés par ce qu'ils virent et, s'approchant de Jésus-Christ, se prosternèrent en lui disant : « Vraiment tu es le Fils de Dieu ! (Matthieu 14:33) Qui d’entre nous n’a pas été confronté à diverses sortes de dangers ? Qui n’a pas subi des chagrins et des désastres qui ont même menacé de lui coûter la vie ? Mais agissons-nous nous-mêmes comme l’apôtre Pierre l’a fait à un moment dangereux de sa vie ? Devons-nous invoquer le nom salvateur de Dieu lorsque nous sommes en danger et ne voyons pas une délivrance rapide des désastres qui nous sont arrivés ? Est-ce que nous nous humilions sous la main forte de Dieu dans les jours sombres et difficiles de la tentation ? Quel dommage que certains, au lieu de prier humblement le Seigneur pour obtenir de l'aide, au lieu de supporter avec complaisance le malheur qui leur est arrivé, se tourmentent de colère et de dépit et se livrent même à un désespoir désastreux. En effet, ces personnes aggravent leur état de tristesse et se privent de l’espoir salvateur d’une délivrance rapide. Si quelqu'un souffre en vous, dit le saint apôtre Jacques, qu'il prie (Jacques 5 : 13). En effet, la prière prononcée avec foi et espérance a un grand pouvoir. C'est toujours utile à un chrétien, et surtout dans les moments de colère et d'adversité, lorsqu'un formidable nuage de désastres s'est abattu sur nous, envoyés soit par la main punitive d'un juge redoutable, soit par la suggestion et l'action du coupable de tout mal - le diable. En effet, où et d’où un malheureux malade peut-il obtenir aide et consolation ? Nos amis, pour la plupart, ne nous restent fidèles et dévoués que dans les beaux jours de notre prospérité, et dans les moments de troubles et de malheurs, ils nous abandonnent le plus souvent à notre sort. Même si nous avons des amis prêts à nous aider, ils n'ont souvent pas la force et les moyens de nous sauver des ennuis ; dans d’autres cas, nous avons besoin d’une aide spéciale, non humaine. Le Seigneur est le seul refuge et la seule force dans nos malheurs, le seul secours dans les chagrins qui nous arrivent. Il n’y a pas de chagrin dans lequel le Seigneur ne puisse nous réconforter ; Il n’existe aucun problème pour lequel notre Père céleste refuserait de nous aider. Il entend et accepte gracieusement chaque mouvement de notre cœur et est prêt à fournir une aide opportune à tous ceux qui l’invoquent en vérité. De manière inattendue et inattendue pour les gens, il met leur chagrin en joie et leur chagrin en joie. À cet égard, le saint grand martyr Eustathe peut nous servir d'exemple. C'était un commandant romain, il possédait d'énormes richesses et de nombreux esclaves. Mais chagrin après chagrin, trouble après trouble ont commencé à le hanter, de sorte que d'homme riche il est devenu pauvre, et d'homme de famille heureux, il est devenu solitaire. Des gens méchants ont pillé ses maisons et emporté ses biens ; des bêtes sauvages emportèrent ses deux fils, et enfin, pour comble de malheur, des voleurs enlevèrent sa bonne et pieuse épouse. Mais même au milieu de désastres aussi terribles et apparemment irréparables, Eustathe n'a pas désespéré, n'a pas perdu sa foi réconfortante dans le Seigneur Pourvoyeur et son espoir en sa miséricorde. "Je pleure en tant qu'homme, Seigneur", dit-il, "mais en Toi, mon Pourvoyeur et Constructeur de mon chemin, je suis affirmé, et j'ai confiance en Toi, et avec Ton amour, comme une rosée froide, et avec Ton désir, comme la douceur, je ravis le chagrin de mes ennuis." Un certain temps passa et il fut consolé : il trouva sa femme et ses enfants miraculeusement préservés, redevint riche et devint noble. Ainsi, dans les circonstances difficiles, nous ne devons pas oublier Celui dont dépend toute notre vie. Ainsi, dans la situation la plus désespérée, il n’est pas nécessaire de désespérer, mais de demander et de prier, car, comme le dit saint Démétrius de Rostov, « le guide de la bonne réception est la requête, et la prière est l’intercesseur ». Beaucoup de choses dans la vie dépendent de notre foi Le voyage miraculeux de l'apôtre Pierre à travers la mer nous montre quelles œuvres extraordinaires une foi pieuse et courageuse peut accomplir chez une personne si elle ne faiblit pas dans son action, et combien notre vie en général dépend de la force de la foi ou de sa faiblesse. L'aspect général du phénomène de l'apôtre Pierre marchant sur la mer n'est pas qu'il s'agissait d'un cas exceptionnel dans sa vie, et il a décidé de le faire uniquement parce qu'il a vu son Maître marcher sur l'eau. Le côté général du phénomène est que l'Apôtre, portant dans son âme la détermination de la foi, a marché avec elle indemne au milieu du danger, mais quand il a commencé à perdre courage, il a commencé à périr et n'a été soutenu que par l'aide directe du Sauveur dans un moment d'extrémité. Ce n'était pas une tempête d'eau qui le menaçait de mort, mais une tempête de pensées douteuses en lui, comme le dit la Sainte Église ; tout comme sur l'eau, ce n'était pas la densité de l'eau qui le retenait, mais la force de sa foi. Cela peut s’appliquer à tous ceux qui sont appelés à parcourir le chemin de la foi. D’un autre côté, des cas d’une telle situation difficile dans laquelle s’est trouvé l’apôtre Pierre peuvent se rencontrer dans la vie morale de chacun. Ces cas sont différents. Dans l'un des chants liturgiques, la Sainte Église compare la position de Pierre qui se noie avec la position d'un homme noyé dans l'abîme des péchés, et met une prière dans la bouche de ce dernier, où elle demande au Christ Sauveur de lui donner un coup de main, comme il l'a fait autrefois à Pierre. Celui qui dort dans un oubli de soi pécheur et ne pense pas du tout à sortir de cette situation, ne peut évidemment pas être comparé ici : il ne combat pas le danger, mais en devient directement la victime. Mais lorsqu'une personne, réalisant sa situation désastreuse, commence à s'évader, pour ainsi dire, et à emprunter le chemin élevé de la foi repentante, il lui est immédiatement révélé combien de difficultés supplémentaires elle devra surmonter et combien elle devra lutter avec elle-même pour enfin parvenir complètement au Sauveur. Et puis parfois, il doit se voir dans de grands extrêmes : compétences antérieures, inclinations acquises, germes d'impulsions pécheresses cachés dans l'âme - tout cela outrage l'humeur lumineuse de sa foi et agite une tempête incontrôlable dans son âme. Dans ces moments difficiles, une personne n'est pas occupée par la force de caractère pour retenir les impulsions de passion dans l'âme et l'accorder au silence de la foi, mais avec la nécessité de s'accrocher d'une manière ou d'une autre et de ne pas détruire complètement le bon début. Bien entendu, s’il y parvient, il recevra progressivement le pouvoir d’apaiser les mouvements des passions. Dans l'un des chants, l'Église appelle la vie réelle d'une personne « la mer de la vie », qui est agitée par des « tempêtes d'adversité », c'est-à-dire diverses tristesses et vicissitudes, bien qu'ici aussi, la faute principale soit le même malheur général du péché qui s'est abattu sur la race humaine. Les chagrins quotidiens sont vécus par nous tous, mais le plus souvent et le plus fortement sont ceux qui, consciemment et pour des raisons morales, commencent à lutter contre ce mouvement captivant d'accidents, doivent en faire l'expérience. En essayant de suivre le chemin ferme et droit de plaire à Dieu et de s'élever au-dessus des attraits séduisants de la vie, une personne trouve des ennuis dans ce qui l'a d'abord flattée par l'espoir du plaisir terrestre ; entre dans des affrontements inévitables avec des personnes qui ont cherché en vain à l'attirer dans une république criminelle, subit diverses difficultés dans la vie, des échecs et, enfin, des tentations délibérées envoyées par Dieu pour le tester. Ici encore, il arrive parfois qu'une personne se voie dans une situation difficile lorsque, selon la parole du Psalmiste, son âme disparaît (cf. Ps. 107, 5) dans les douleurs et que sa foi même commence à vaciller : cela se produit dans des moments de malheurs forts et inattendus, comme on dit, des coups du sort ; Cela se produit également parmi les petits troubles et angoisses quotidiennes qui, s'accumulant parfois autour d'une personne, épuisent sa patience dans leur multitude et, comme de petites vagues se déplaçant rapidement, font fluctuer la force de sa constance. Enfin, il y a chez une personne des mouvements de pensées qui sont en réalité « douteux », c'est-à-dire pensées de doute concernant certains objets de foi. Ils apparaissent à un moment où une personne a finalement établi ses convictions dans l'obéissance à la foi et a consciemment assimilé ses suggestions, ils apparaissent exactement de la même manière qu'en termes moraux - les bonnes règles de vie acceptées dans l'âme échappent parfois à l'attention, et à leur place surgissent d'anciennes mauvaises aspirations abandonnées par la personne, l'incitant à lutter contre elles. Mais surtout, une personne souffre d'un esprit de doute tourmentant lorsque, bien qu'elle ait déjà acquis une conscience générale de la dignité de la vérité, elle n'en a pas encore bien assimilé le contenu particulier ; en un mot, lorsque ses convictions, comme on dit, sont encore à l'état transitoire. Dans tous ces cas, la seule façon pour une personne de conserver l'esprit de foi en elle-même et d'en conserver les derniers vestiges est de se tourner vers le Sauveur avec une prière d'aide et de lui exprimer l'extrémité de sa situation : il est toujours proche et prêt à apporter une aide rapide à une personne qui tombe en esprit, à donner une nouvelle et forte excitation à sa foi. Dans ce cas, une prière sincère, même brève, est une question très importante ; la conscience du manque de foi peut remplacer la force de la foi elle-même, car elle lui servira d’expression réalisable. Nous avons de nombreuses mauvaises habitudes, coutumes et rituels qui nous viennent des temps anciens, lorsque nos ancêtres étaient encore païens. Mais ce qui caractérise les païens est indécent pour nous, chrétiens. Par exemple, beaucoup d’entre nous souffrent de la peur des fantômes. Ils ont peur d'être seuls dans la pièce la nuit, ils ont même peur de quitter la maison par une nuit sombre ; dans chaque coin sombre, ils voient un monstre. Et dans les endroits où gisait un mort il y a quelques jours, ou lors du passage nocturne dans un cimetière, une telle peur ne connaît pas de limites. Aussi, quelle timidité et quelle peur ils éprouvent lorsqu'ils entrent dans une forêt ou dans un endroit isolé ! « La peur a de grands yeux », dit le proverbe russe ; par conséquent, le moindre bruit ou bruissement dans un endroit isolé, surtout la nuit, un écho dans la forêt, l'ombre d'un arbre secoué par le vent - tout cela fait frémir l'âme d'une manière indescriptible. C’est pourquoi il arrive souvent qu’ils voient des phénomènes extraordinaires alors qu’en réalité ils n’existent pas du tout. Cette peur des fantômes, commune à de nombreux adultes, est souvent transmise aux enfants. Il arrive même que d'autres eux-mêmes n'aient peut-être pas de peur superstitieuse et ne croient pas aux fantômes ou aux apparitions, mais ils effraient souvent les enfants avec eux. Voulant calmer un enfant qui pleure, ils le dirigent vers un coin sombre, menaçant qu'un monstre en sorte, ou souvent le soir, ils divertissent les enfants avec des histoires sur divers fantômes qui seraient apparus aux gens. Tout cela enflamme grandement l’imagination déjà ardente de l’enfant et enracine dans son âme une peur superstitieuse, dont il ne pourra ensuite se débarrasser tout au long de sa vie. Ces gens-là sont pour la plupart lâches et indécis ; ils sont incapables d'entreprendre des exploits difficiles ou d'affronter avec courage les dangers et les difficultés de la vie. Telles sont les conséquences néfastes auxquelles conduit la peur superstitieuse. Et en général, la peur d'une sorte de fantômes est indécente pour un chrétien. Après tout, il s’agit d’un vestige des croyances religieuses de nos ancêtres païens. Ils croyaient que les âmes des morts erraient comme des ombres aussi bien dans le cimetière que dans les lieux où vivaient ces personnes ; ils croyaient en d'innombrables esprits vivant dans les maisons et les écuries, dans les forêts et les marécages, les rivières et les lacs ; Ils croyaient que toutes ces créatures pouvaient nuire à une personne lorsqu'elles se rencontraient et avaient donc une peur servile d'elles. Ce sont ces erreurs de nos ancêtres qui nous ont été transmises, à nous chrétiens. C'est pourquoi nous avons peur de divers brownies, gobelins et avons peur des fantômes. Mais combien cette peur superstitieuse est impardonnable pour un chrétien ! Réfléchissez bien à ce dont un chrétien peut avoir peur lorsqu’il est sous la protection et la providence du Dieu Omniscient, Tout Bon et Tout-Puissant ! Chacun de nous peut dire avec le prophète David : Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui craindrai-je ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Même si un régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur, même s'il se lève pour me combattre, j'aurai confiance en Lui (voir : Ps. 27 :1-3). S’il y a quelqu’un dont un chrétien peut avoir peur, ce sont bien les mauvais esprits, mais même eux, sans la permission de Dieu, ne peuvent lui causer le moindre mal. De plus, il est également en notre pouvoir d’éloigner de nous les mauvais esprits. Dieu nous a donné des moyens fiables contre le diable : la prière, le jeûne et une vie vertueuse. Après tout, les démons ont un pouvoir sur les personnes incrédules et vicieuses. Le saint martyr Tryphon, dès son plus jeune âge, guérissait les maladies et chassait les démons. L'empereur romain Gordien, de la fille duquel le saint martyr chassa un démon, souhaitait voir de ses propres yeux le démon chassé. Saint Tryphon ordonna au démon d'apparaître, et tout le monde le vit sous la forme d'un chien noir aux yeux de feu. Le saint martyr demanda au démon : « Qui t’a envoyé devenir une jeune femme ? Le démon répondit : « Le Père, le maître de tout mal, qui est assis en enfer. » "Qui t'a donné un tel pouvoir ?" – demanda saint Tryphon. Le démon répondit : "Nous n'avons aucun pouvoir sur ceux qui connaissent Dieu et croient au Fils unique de Dieu, seulement, avec la permission de Dieu, nous leur infligeons de légères tentations ; et nous avons un pouvoir complet sur ceux qui ne croient pas en Dieu, marchent selon leurs propres convoitises et font ce qui nous plaît ; les choses qui nous plaisent sont : l'idolâtrie, le blasphème, l'adultère, l'envie, le meurtre, etc. Ces gens sont empêtrés dans des péchés comme des filets ; ce sont nos amis, et leur sort n’attend que nous. Alors, si tu veux, chrétien, ne pas avoir peur des mauvais esprits, alors mène une vie pieuse et pieuse. Quant à la peur des morts, cette peur est également infondée. Notre foi enseigne que les âmes des pères et des frères qui nous ont quittés trouvent le repos dans les lieux que Dieu leur a assignés et ne se promènent pas du tout dans les cimetières ou les anciennes habitations. Il est vrai que les morts vivent une vie particulière dans l’autre monde ; ils peuvent, par la volonté de Dieu, nous apparaître pécheurs sur terre. Mais qu’y a-t-il de si terrible si nos proches nous apparaissent dans un rêve ? Hormis la joie et la consolation, de tels phénomènes ne nous apporteront rien. Il existe de nombreux exemples de la façon dont non seulement des saints, mais aussi des pécheurs sont apparus à ceux qui vivent sur terre pour les réprimander et les assurer d'une vie future, et ces phénomènes n'ont pas suscité chez les gens une peur aussi superstitieuse que beaucoup d'entre nous ressentent à cause de certains fantômes imaginaires dans les cimetières. Racontons une anecdote de notre histoire nationale. En 1812, notre patrie a subi un terrible désastre : des hordes d'ennemis dirigées par Napoléon se sont introduites en Russie et ont provoqué de terribles ravages en cours de route. Ainsi, lorsque Napoléon s'empara de Moscou, le prince Eugène, vice-roi italien, partit avec un détachement de troupes de Moscou vers Zvenigorod. Il occupait des chambres dans le monastère de Saint-Savva de Storozhevsky, disciple de Saint-Serge de Radonezh. Vers dix heures, sans se déshabiller, le prince se coucha et s'endormit, mais en réalité ou en rêve, il ne sait, il voit un homme en longs vêtements noirs entrer dans la chambre, s'approchant de lui si près qu'il pouvait voir les traits de son visage au clair de lune ; il avait l'air vieux, avec une barbe grise. Cet homme dit : « N’ordonnez pas à votre armée de piller le monastère, surtout d’emporter quoi que ce soit de l’église ; si vous répondez à ma demande, alors Dieu aura pitié de vous et vous rentrerez chez vous sain et sauf. » Le prince a donné l'ordre le matin au détachement de retourner à Moscou, et lui-même est allé à l'église et, au sanctuaire de Saint-Savva, a vu l'image de celui qui lui est apparu la nuit, et, ayant appris de qui il s'agissait, il s'est incliné avec révérence devant les reliques et l'a écrit dans son livre. Tous les autres chefs militaires de Napoléon ont mis fin à leurs jours sans succès, mais Eugène est resté indemne et n'a été blessé nulle part dans les batailles qui ont suivi. Il a légué à son fils Maximilien que s'il était en Russie, il vénérerait les reliques de saint Sava. Le fils est venu en Russie en 1839 sous l'empereur Nikolaï Pavlovitch et après des manœuvres sur le champ de Borodino, il a demandé où se trouvait le monastère de Saint-Savva, y est venu et s'est incliné devant le saint. L’apparition des morts, en particulier des justes, est si bénéfique pour nous qui vivons sur terre ! Jugez par vous-même après cela, y a-t-il une raison d'avoir peur des morts ?! Si parfois des morts apparaissent dans un rêve, ils ne pourront pas nous faire de mal, mais n'apporteront que des bénéfices, c'est-à-dire qu'ils nous convaincront de la vérité sur l'immortalité de nos âmes, nous convaincront de péché et nous guideront sur le chemin de la vérité. Par conséquent, de tels phénomènes doivent être précieux et non craints. Les anciens Juifs avaient un proverbe : « Dieu a créé sept lacs dans le pays de Canaan, mais il n’en a choisi qu’un seul – le lac de Galilée – pour lui-même. » Les Juifs disaient cela parce que ce lac se trouve dans une région qui, tant en termes de climat que de beauté de la nature, pouvait autrefois être qualifiée de paradis terrestre. Des palmiers, des figuiers, toutes sortes de noix, des oranges, des citrons, des dattes, des amandes et des raisins poussaient ici en abondance. C'était un jardin continu sur cinquante milles le long du cours du Jourdain et le long des rives du lac, qui a environ 25 milles de long et 7 à 10 milles de large. Ici, les fruits des arbres pouvaient être vus pendant dix mois entiers de l'année. Le climat chaud, presque chaud, était rafraîchi par la proximité et l'abondance de l'eau, et l'air était plein de l'arôme des jardins. C'est pourquoi les rives de la mer de Galilée étaient très densément peuplées : des villes et des villages s'étendaient ici presque sans interruption, et des navires de guerre romains, des bateaux de pêche maladroits et des navires dorés du palais d'Hérode, qui se dressait à Tibériade sur la rive même du lac, glissaient dans toutes les directions le long de ses vagues transparentes. Oui, c’était un paradis terrestre, c’est pourquoi les Juifs disaient que Dieu s’était choisi le lac de Galilée. Mais pour nous chrétiens, ce proverbe juif a un sens complètement différent – ​​plus profond ; nous avons plus de raisons de dire que le Seigneur s'est choisi ce lac-mer ; nous savons que notre Seigneur Jésus-Christ aimait les environs de ce lac, aimait rester ici, aimait parler avec les gens d'ici et prier dans le silence de la nuit... Que de miracles de miséricorde Il a accompli ici ! Ici, sur la rive nord de la mer de Galilée, se trouvait l'humble Bethsaïda - la patrie des premiers apôtres appelés - André, Pierre (Simon) et Philippe. Ici, il a appelé Simon et André, les fils de Jonas, puis Jacques et Jean, les fils de Zébédée, à un grand service apostolique et, de simples pêcheurs de village, il en a fait de grands théologiens et pêcheurs d'hommes. Ici, depuis le bateau, il a enseigné aux foules de gens debout sur le rivage, et ici, pour la première fois, les gens ont entendu ses paraboles divinement simples et profondément instructives sur le semeur, sur le filet jeté et bien d'autres. Ici, au-dessus de ces vagues, se faisait entendre Son divin interdit au vent orageux : tais-toi, arrête ! et il y eut un grand silence... (Marc 4:39). Une nuit, un bateau avec ses disciples naviguait sur ce lac, et maintenant ils voient dans l'obscurité de la nuit : leur Divin Maître marche sur ces vagues, comme sur la terre ferme, ils voient et n'en croient pas leurs yeux ; Pensant qu'il s'agissait d'un fantôme, ils crièrent de peur... Mais le Seigneur leur donne sa voix encourageante : « Prenez courage, moi, n'ayez pas peur ! "Alors le fougueux apôtre Pierre se porte volontaire pour aller à sa rencontre. Le Seigneur le permet, et maintenant Simon marche sur l'eau, mais il marche avec les pieds instables : voyant le vent fort, il eut peur et commença à se noyer en criant en disant : Seigneur, sauve-moi ! (Matthieu 14 :30). Et le Seigneur lui tend la main, cette main miséricordieuse qui nous aide encore, nous pécheurs, dans notre difficile voyage à travers la mer de la vie, élevée par malheurs et tempêtes... Plus d’une fois, ici, selon la parole du Christ, des apôtres-pêcheurs ont récupéré des étangs miraculeusement remplis après avoir travaillé toute la nuit en vain : quelle leçon instructive pour tous les ouvriers, que sans l’aide de Dieu ils travaillent en vain, ce qui signifie que tout travail nécessite la bénédiction et l’aide de Dieu ! Au bord de ce lac se trouvait Capharnaüm, appelée dans l'Écriture la ville du Sauveur - cette Capharnaüm à laquelle le Seigneur dit une parole terrible : et toi, Capharnaüm, qui es monté au ciel, tu descendras en enfer ! (Luc 10 :15). Et ce terrible dicton s'est réalisé : il n'y a plus de traces de Capharnaüm, et les scientifiques se disputent sur l'endroit même où il se trouvait. Et là, sur la rive orientale, s'élève une falaise abrupte : en la regardant, on se souvient involontairement de l'histoire de la guérison d'un démoniaque, qui s'est terminée par un énorme troupeau de cochons Gadarene se précipitant de cette falaise dans la mer et mourant dans ses vagues. Il est difficile de compter tous les souvenirs de notre Sauveur cher au cœur d'un chrétien, liés au nom de la mer de Galilée. Le Seigneur aimait ce lac et se plaisait à apparaître sur ses rives à ses disciples après sa lumineuse résurrection. Quelle image magnifique et touchante ! Tôt le matin ; Il fait encore sombre, il fait à peine jour. Des pêcheurs-apôtres fatigués nagent jusqu'au rivage après une nuit blanche et des travaux inutiles. Leurs filets sont vides... Mais un Homme est visible sur le rivage. Qui serait-ce ?.. "Les enfants ! - entendu du rivage, - avez-vous quelque chose de comestible ? "Non", répondent-ils tristement (Jean 21, 5). Jetez le filet sur le côté droit du bateau et vous l'attraperez (cf. Jean 21, 6), dit Celui qui est apparu. Ils ont jeté et peuvent à peine tirer de la multitude de poissons. Cela leur rappelle involontairement la merveilleuse pêche précédente, et le cœur aimant de Jean lui dit qui se tient sur le rivage. Ceci est le Seigneur (Jean 21, 7), Jean murmure à Pierre, et Pierre au cœur ardent se ceint rapidement de vêtements, se jette à l'eau, nage sur un espace de cinquante brasses et, tout mouillé, tombe aux pieds de Jésus... Pendant ce temps, les autres disciples naviguent sur un bateau, traînant un filet bien tendu rempli de poissons... Et sur le rivage, il y avait déjà du feu, il y avait du pain et du poisson était déjà cuit sur des charbons ardents pour les pêcheurs fatigués. Le Seigneur leur dit d'apporter le poisson qu'ils viennent de pêcher. Peter y est allé et, de ses mains fortes, a aidé à tirer le filet à terre, qui contenait 153 gros poissons. Maintenant, tout le monde vit que c'était le Seigneur... "Viens ici et déjeune !" - Il leur a dit. Et en silence ils s'inclinèrent autour du Seigneur et commencèrent à dîner. Et à ce repas le Seigneur demande trois fois à Simon : Simon de Jonas, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? (Jean 21 :15). Et trois fois l'humble Apôtre confesse son amour pour le Seigneur, et par cette triple confession il expie son triple renoncement... Les rives du lac sacré de Génésaret sont désormais désertes. À l'exception de la petite ville de Tibériade et du village sauvage d'El Majel - l'ancienne Magdala (lieu de naissance de Marie-Madeleine, l'égale des apôtres), il n'y a pas un seul lieu habité sur ses rives. Il n’y a plus de jardins luxueux. Sur la rive orientale se trouvent des rochers exposés, coupés par de sombres ravins. Depuis longtemps, aucun bateau n'a glissé sur les eaux du lac et n'est ranimé par le mouvement de ce désert mort. Seulement au milieu du lac s'étend un ruban argenté clair du Jourdain rapide, qui se jette dans le lac au nord, le coupe du nord au sud et continue son écoulement plus loin jusqu'à la mer Morte. Partout les mêmes palmiers, les mêmes champs verts et les mêmes ruisseaux murmurants ; seulement à côté d'eux, les tas gris de ruines semblent sombres... Vous pourriez être intéressé par :