НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Über das Wunder des Herrn, der auf dem See Genezareth wandelte Einst befahl Jesus Christus seinen Jüngern, in ein Boot zu steigen und zur gegenüberliegenden Seite des Sees Genezareth zu segeln. Der Stimme ihres Lehrers gehorchend, segelten die Apostel vom Ufer weg, aber Er selbst blieb am Ufer, um allein zu beten. Es war bereits dunkel und Jesus Christus kehrte immer noch nicht zu seinen Jüngern zurück. Die Apostel hatten bereits die Mitte des Meeres erreicht, ein starker Wind wehte ihnen entgegen, das Meer war aufgewühlt und tosende Wellen schlugen direkt in ihr Boot. Der Morgen kam und plötzlich sahen die Jünger den Erretter auf dem Wasser auf sie zukommen. Sie waren erstaunt über dieses Wunder, waren verlegen und hatten Angst, weil sie den Erretter für einen Geist hielten. Aber Jesus Christus sagte ihnen: „Beruhige dich, ich bin es, und fürchte dich nicht!“ Dann rief der Apostel Petrus aus: Herr! Wenn du es bist, dann befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen. „Geh“, sagte der Erlöser (vgl. Matthäus 14:28–29). Und Petrus stieg aus dem Boot und ging zu Jesus Christus. Der Glaube an die Allmacht des Sohnes Gottes unterstützte ihn zunächst, sodass er ungehindert auf den Wellen des Meeres wandeln konnte. Doch ein starker Windstoß ließ ihn auf die Tiefen des Meeres achten und befürchtete, er könnte ertrinken. Sobald er an Gottes Hilfe zweifelte, begann er zu ertrinken und schrie voller Angst: „Herr!“ rette mich. Jesus Christus reichte ihm sofort die Hand und sagte: „Du Kleingläubiger!“ Warum hast du gezweifelt? (vgl. Matthäus 14:30–31). Mit diesen Worten betrat der Erretter zusammen mit dem Apostel Petrus das Boot mit den Jüngern. Die Apostel staunten über das, was sie sahen, und als sie sich Jesus Christus näherten, verneigten sie sich und sagten zu ihm: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes!“ (Matthäus 14:33) Wer von uns war nicht verschiedenen Gefahren ausgesetzt? Wer hat nicht schon einmal Leid und Katastrophen erlebt, die ihm sogar das Leben gekostet haben? Aber handeln wir selbst wie der Apostel Petrus in einem gefährlichen Moment seines Lebens? Rufen wir den rettenden Namen Gottes an, wenn wir in Gefahr sind und keine schnelle Befreiung von den Katastrophen erwarten, die uns widerfahren sind? Demütigen wir uns in den dunklen und schwierigen Tagen der Versuchung unter der starken Hand Gottes? Wie schade, dass einige, anstatt demütig zum Herrn um Hilfe zu beten, anstatt das Unglück, das ihnen widerfahren ist, selbstgefällig zu ertragen, sich mit Wut und Ärger quälen und sogar in katastrophale Verzweiflung verfallen. Tatsächlich verschlimmern solche Menschen ihren traurigen Zustand und berauben sich selbst der rettenden Hoffnung auf baldige Befreiung. Wenn jemand in dir leidet, sagt der heilige Apostel Jakobus, lass ihn beten (Jakobus 5:13). Tatsächlich hat ein mit Glauben und Hoffnung ausgesprochenes Gebet große Kraft. Es ist für einen Christen immer nützlich, und besonders in Zeiten der Wut und des Unglücks, wenn eine gewaltige Wolke von Katastrophen über uns hereingebrochen ist, die uns entweder durch die strafende Hand eines gewaltigen Richters oder auf Anregung und Aktion des Schuldigen allen Übels – des Teufels – zugesandt wurde. Wo und woher kann ein unglücklicher Betroffener eigentlich Hilfe und Trost bekommen? Unsere Freunde bleiben uns größtenteils nur in den hellen Tagen unseres Wohlstands treu und ergeben, und in Zeiten der Not und des Unglücks überlassen sie uns meistens unserem Schicksal. Selbst wenn wir Freunde haben, die bereit sind, uns zu helfen, haben sie oft nicht die Kraft und die Mittel, uns vor Schwierigkeiten zu bewahren; in anderen Fällen brauchen wir besondere, nichtmenschliche Hilfe. Der Herr ist die einzige Zuflucht und Stärke in unserem Unglück, der einzige Helfer in den Sorgen, die uns widerfahren. Es gibt keine Trauer, in der der Herr uns nicht trösten könnte; Es gibt kein solches Problem, bei dem der himmlische Vater sich weigern würde, uns zu helfen. Er hört und nimmt jede Bewegung unseres Herzens gnädig an und ist bereit, allen, die ihn in Wahrheit anrufen, rechtzeitig Hilfe zu leisten. Er verwandelt für die Menschen unerwartet und unerwartet ihre Trauer in Freude und ihre Trauer in Freude. In dieser Hinsicht kann uns der Heilige Großmärtyrer Eustathius als Vorbild dienen. Er war ein römischer Feldherr, verfügte über enormen Reichtum und viele Sklaven. Aber Kummer nach Kummer, Ärger nach Ärger begann ihn zu verfolgen, so dass er von einem reichen Mann arm und von einem glücklichen Familienvater einsam wurde. Unfreundliche Menschen raubten seine Häuser aus und nahmen ihm sein Eigentum weg; wilde Tiere raubten ihm seine beiden Söhne und schließlich, um sein Unglück noch schlimmer zu machen, nahmen Räuber ihm seine gute und fromme Frau weg. Aber selbst inmitten solch schrecklicher und scheinbar irreparabler Katastrophen verzweifelte Eustathius nicht, verlor nicht seinen tröstenden Glauben an den Herrn, den Versorger, und die Hoffnung auf seine Barmherzigkeit. „Ich weine wie ein Mann, Herr“, sagte er, „aber in Dir, meinem Versorger und Erbauer meines Weges, bin ich bestätigt, und ich vertraue auf Dich, und mit Deiner Liebe, wie kalter Tau, und mit Deinem Verlangen, wie Süße, erfreue ich den Kummer meiner Nöte.“ Einige Zeit verging und er wurde getröstet: Er fand seine Frau und seine Kinder auf wundersame Weise gerettet, wurde wieder reich und wurde adlig. Deshalb dürfen wir unter schwierigen Umständen den Einen nicht vergessen, von dem unser ganzes Leben abhängt. In der hoffnungslosesten Situation besteht also kein Grund zur Verzweiflung, sondern zum Bitten und Beten, denn wie der heilige Demetrius von Rostow sagt: „Der Anführer des guten Empfangs ist die Bitte, und das Gebet ist der Fürsprecher.“ Vieles im Leben hängt von unserem Glauben ab Die wundersame Reise des Apostels Petrus über das Meer zeigt uns, welche außergewöhnlichen Werke ein frommer und mutiger Glaube in einem Menschen bewirken kann, wenn er in seinem Handeln nicht nachlässt, und wie viel in unserem Leben im Allgemeinen von der Stärke des Glaubens oder seiner Schwäche abhängt. Die allgemeine Seite des Phänomens, dass der Apostel Petrus auf dem Meer ging, ist nicht, dass es sich um einen Ausnahmefall in seinem Leben handelte, und er entschied sich nur dafür, weil er seinen Lehrer auf dem Wasser gehen sah. Die allgemeine Seite des Phänomens ist, dass der Apostel, der die Entschlossenheit des Glaubens in seiner Seele trug, unverletzt mitten in der Gefahr ging, aber als er anfing, den Mut zu verlieren, begann er zu sterben und wurde in einem Moment der Not nur durch die direkte Hilfe des Erretters unterstützt. Es war kein Wassersturm, der ihn mit dem Tod bedrohte, sondern ein Sturm zweifelhafter Gedanken in seinem Inneren, wie die Heilige Kirche es ausdrückt; Ebenso wie auf dem Wasser es nicht die Dichte des Wassers war, die ihn festhielt, sondern die Stärke seines Glaubens. Dies kann auf jeden angewendet werden, der berufen ist, den Weg des Glaubens zu gehen. Andererseits kann man im moralischen Leben eines jeden auf Fälle einer solchen misslichen Lage stoßen, in der sich der Apostel Petrus befand. Diese Fälle sind unterschiedlich. In einem der liturgischen Lieder vergleicht die Heilige Kirche die Stellung des ertränkten Petrus mit der Stellung eines Menschen, der im Abgrund der Sünden ertrunken ist, und legt diesem letzteren ein Gebet in den Mund, in dem er Christus, den Erlöser, um Hilfe bittet, wie er es einst bei Petrus tat. Wer in sündiger Selbstvergessenheit schläft und überhaupt nicht daran denkt, aus dieser Situation herauszukommen, ist hier offensichtlich nicht zu vergleichen: Er bekämpft die Gefahr nicht, sondern wird direkt zu ihrem Opfer. Aber wenn ein Mensch, der seine katastrophale Situation erkennt, sozusagen anfängt, auszubrechen und den hohen Weg des reuigen Glaubens einzuschlagen, wird ihm sofort klar, wie viele Schwierigkeiten er noch überwinden muss und wie viel er mit sich selbst kämpfen muss, um endlich ganz zum Erlöser zu gelangen. Und dann muss er sich manchmal in großen Extremen sehen: Vorkenntnisse, erworbene Neigungen, in der Seele verborgene Keime sündiger Impulse – all das stört die helle Stimmung seines Glaubens und entfacht einen unkontrollierbaren Sturm in seiner Seele. In diesen schwierigen Momenten ist ein Mensch nicht mit der Charakterstärke beschäftigt, die Impulse der Leidenschaft in der Seele zu zügeln und sie auf die Stille des Glaubens einzustimmen, sondern damit, den guten Anfang irgendwie festzuhalten und nicht völlig zu zerstören. Wenn ihm dies gelingt, wird er natürlich nach und nach die Macht erhalten, die Bewegungen der Leidenschaften zu beruhigen. In einem der Lieder nennt die Kirche das wirkliche Leben eines Menschen „das Meer des Lebens“, das von „Stürmen des Unglücks“, also verschiedenen Sorgen und Wechselfällen, aufgewühlt wird, obwohl auch hier der Hauptfehler das gleiche allgemeine Unglück der Sünde ist, das die Menschheit befallen hat. Alltägliche Sorgen erleben wir alle, aber am häufigsten und am stärksten müssen sie diejenigen Menschen erleben, die bewusst und aus moralischen Gründen beginnen, mit dieser fesselnden Bewegung von Unfällen zu kämpfen. Beim Versuch, den festen und geraden Weg zu gehen, Gott zu gefallen und sich über die verführerischen Verlockungen des Lebens zu erheben, gerät der Mensch in genau das, was ihm zunächst mit der Hoffnung auf irdisches Vergnügen schmeichelte, in Schwierigkeiten; gerät in unvermeidliche Auseinandersetzungen mit Menschen, die erfolglos versuchten, ihn in ein kriminelles Gemeinwesen zu locken, erleidet verschiedene Nöte im Leben, Misserfolge und schließlich absichtliche Versuchungen, die Gott ihm gesandt hat, um ihn auf die Probe zu stellen. Auch hier muss sich der Mensch manchmal in einer schwierigen Situation befinden, wenn nach dem Wort des Psalmisten seine Seele im Kummer verschwindet (vgl. Psalm 107,5) und sein Glaube selbst ins Wanken gerät: Dies geschieht in Momenten starker, unerwarteter Unglücke, wie man sagt, Schicksalsschläge; Dies geschieht auch bei kleinen alltäglichen Sorgen und Ängsten, die, wenn sie sich manchmal um einen Menschen herum ansammeln, seine Geduld in ihrer Vielzahl erschöpfen und wie kleine, sich schnell bewegende Wellen die Stärke seiner Beständigkeit schwanken lassen. Schließlich gibt es Gedankenbewegungen eines Menschen, die tatsächlich „zweifelhaft“ sind, d. h. Gedanken des Zweifels an bestimmten Glaubensgegenständen. Sie erscheinen zu einem Zeitpunkt, an dem ein Mensch seine Überzeugungen endgültig im Gehorsam gegenüber dem Glauben begründet und dessen Anregungen bewusst in sich aufgenommen hat, sie erscheinen auf genau die gleiche Weise wie in moralischer Hinsicht – die in die Seele aufgenommenen guten Lebensregeln entgehen manchmal der Aufmerksamkeit, und an ihrer Stelle treten alte, von dem Menschen aufgegebene schlechte Bestrebungen auf, die ihn herausfordern, gegen sie zu kämpfen. Vor allem aber leidet der Mensch unter einem quälenden Geist des Zweifels, wenn er zwar bereits ein allgemeines Bewusstsein für die Würde der Wahrheit erlangt, deren besonderen Inhalt aber noch nicht richtig erfasst hat; mit einem Wort, wenn sich seine Überzeugungen, wie man so sagt, noch in einem Übergangszustand befinden. In all diesen Fällen besteht die einzige Möglichkeit für einen Menschen, den Geist des Glaubens in sich selbst zu bewahren und die letzten Reste davon zu bewahren, darin, sich mit einem Gebet um Hilfe an den Erlöser zu wenden und ihm die Extremität seiner Situation zum Ausdruck zu bringen: Er ist immer nah und bereit, einem Menschen, der entmutigt ist, schnelle Hilfe zu leisten, um seinem Glauben eine neue, starke Erregung zu verleihen. Aufrichtiges, auch kurzes Gebet ist in diesem Fall eine sehr wichtige Angelegenheit; Das Bewusstsein des Mangels an Glauben kann die Stärke des Glaubens selbst ersetzen, weil es als sein eigener praktikabler Ausdruck dient. Wir haben viele schlechte Gewohnheiten, Bräuche und Rituale aus der Antike übrig, als unsere Vorfahren noch Heiden waren. Aber was für Heiden charakteristisch ist, ist für uns Christen unanständig. Viele von uns leiden beispielsweise unter der Angst vor Geistern. Sie haben Angst, nachts allein im Zimmer zu sein, sie haben sogar Angst, das Haus in einer dunklen Nacht zu verlassen; In jeder dunklen Ecke sehen sie ein Monster. Und an den Orten, an denen vor ein paar Tagen ein Toter lag, oder wenn man nachts über einen Friedhof geht, kennt diese Angst keine Grenzen. Und wie viel Schüchternheit und Angst verspüren sie, wenn sie einen Wald oder einen abgelegenen Ort betreten! „Angst hat große Augen“, sagt ein russisches Sprichwort; Daher versetzt das geringste Geräusch oder Rascheln an einem abgelegenen Ort, besonders nachts, ein Echo im Wald, der Schatten eines vom Wind geschüttelten Baumes – all dies die Seele in einen unbeschreiblichen Schauer. Deshalb kommt es oft vor, dass sie außergewöhnliche Phänomene sehen, die in Wirklichkeit gar nicht existieren. Diese Angst vor Geistern, die viele Erwachsene haben, wird oft an Kinder weitergegeben. Es kommt sogar vor, dass andere vielleicht selbst keine abergläubische Angst haben und nicht an Geister oder Erscheinungen glauben, aber sie erschrecken oft Kinder damit. Um ein weinendes Kind zu beruhigen, weisen sie es in eine dunkle Ecke und drohen damit, dass dort ein Monster herauskommt, oder unterhalten Kinder oft abends mit Geschichten über verschiedene Geister, die angeblich den Menschen erschienen sind. All dies entfacht die ohnehin schon lebhafte Fantasie des Kindes enorm und schürt in seiner Seele eine abergläubische Angst, von der es sich dann sein ganzes Leben lang nicht befreien kann. Solche Menschen sind meist feige und unentschlossen; Sie sind nicht in der Lage, schwierige Taten zu vollbringen oder den Gefahren und Nöten des Lebens mutig entgegenzutreten. Dies sind die schädlichen Folgen, zu denen abergläubische Angst führt. Und im Allgemeinen ist die Angst vor Geistern für einen Christen unanständig. Schließlich handelt es sich hierbei um ein Überbleibsel des religiösen Glaubens unserer heidnischen Vorfahren. Sie glaubten, dass die Seelen der Toten sowohl auf dem Friedhof als auch an den Orten, an denen diese Menschen lebten, wie Schatten umherwanderten; Sie glaubten an unzählige Geister, die in Häusern und Ställen, in Wäldern und Sümpfen, Flüssen und Seen lebten; Sie glaubten, dass all diese Kreaturen einem Menschen Schaden zufügen könnten, wenn sie sich trafen, und hatten daher sklavische Angst vor ihnen. Es sind diese Fehler unserer Vorfahren, die an uns Christen weitergegeben wurden. Deshalb haben wir Angst vor verschiedenen Brownies, Kobolden und vor Geistern. Aber wie unverzeihlich ist diese abergläubische Angst für einen Christen! Denken Sie sorgfältig darüber nach, wovor ein Christ Angst haben kann, wenn er unter dem Schutz und der Vorsehung des allwissenden, allguten und allmächtigen Gottes steht! Jeder von uns kann mit dem Propheten David sagen: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten? Auch wenn ein Regiment gegen mich zu den Waffen greift, fürchtet sich mein Herz nicht, und selbst wenn es sich zum Kampf gegen mich erhebt, werde ich auf ihn vertrauen (siehe: Psalm 27,1-3). Wenn es jemanden gibt, vor dem ein Christ Angst haben kann, dann sind es böse Geister, aber selbst sie können ihm ohne Gottes Erlaubnis nicht den geringsten Schaden zufügen. Darüber hinaus liegt es auch in unserer Macht, böse Geister aus uns selbst zu entfernen. Gott hat uns zuverlässige Mittel gegen den Teufel gegeben: Gebet, Fasten und ein tugendhaftes Leben. Schließlich haben Dämonen Macht über ungläubige und bösartige Menschen. Der heilige Märtyrer Tryphon heilte in jungen Jahren Krankheiten und trieb Dämonen aus. Der römische Kaiser Gordian, von dessen Tochter der heilige Märtyrer einen Dämon austrieb, wollte den ausgetriebenen Dämon mit eigenen Augen sehen. Der heilige Tryphon befahl dem Dämon zu erscheinen, und jeder sah ihn in Form eines schwarzen Hundes mit feurigen Augen. Der heilige Märtyrer fragte den Dämon: „Wer hat dich geschickt, um eine junge Frau zu werden?“ Der Dämon antwortete: „Der Vater, der Herrscher über alles Böse, der in der Hölle sitzt.“ „Wer hat dir diese Macht gegeben?“ – fragte der heilige Tryphon. Der Dämon antwortete: „Wir haben keine Macht über diejenigen, die Gott kennen und an den einziggezeugten Sohn Gottes glauben, nur mit Gottes Erlaubnis üben wir leichte Versuchungen auf sie aus Netze; sie sind unsere Freunde, und ihr Schicksal erwartet uns allein.“ Wenn du also, Christ, keine Angst vor bösen Geistern haben willst, dann führe ein frommes und frommes Leben. Auch die Angst vor den Toten ist unbegründet. Unser Glaube lehrt, dass die Seelen der von uns verstorbenen Väter und Brüder an den ihnen von Gott zugewiesenen Orten Ruhe finden und keineswegs durch Friedhöfe oder ehemalige Behausungen wandern. Es stimmt, dass tote Menschen im Jenseits ein besonderes Leben führen; Sie können durch den Willen Gottes uns Sündern auf Erden erscheinen. Aber was ist so schrecklich, wenn uns unsere nahen Verwandten im Traum erscheinen? Außer Freude und Trost werden uns solche Phänomene nichts bringen. Es gibt viele Beispiele dafür, wie den Erdenbewohnern nicht nur Heilige, sondern auch Sünder erschienen, um sie zu ermahnen und ihnen ein zukünftiges Leben zuzusichern, und diese Phänomene lösten bei den Menschen keine so abergläubische Angst aus, wie viele von uns von einigen imaginären Geistern auf Friedhöfen empfunden werden. Lassen Sie uns eine Geschichte aus unserer nationalen Geschichte erzählen. Im Jahr 1812 erlebte unser Vaterland eine schreckliche Katastrophe: Horden von Feinden, angeführt von Napoleon, marschierten in Russland ein und verursachten auf dem Weg schreckliche Verwüstungen. Und als Napoleon Moskau eroberte, machte sich Prinz Eugen, der italienische Vizekönig, mit einer Truppenabteilung von Moskau nach Swenigorod auf den Weg. Er bewohnte Räume im Kloster des Heiligen Savva von Storozhevsky, einem Schüler des Heiligen Sergius von Radonesch. Gegen zehn Uhr legte sich der Prinz, ohne sich auszuziehen, nieder und schlief ein, aber in Wirklichkeit oder im Traum, er weiß es nicht, sieht er einen Mann in langen schwarzen Kleidern den Raum betreten, der so nah an ihn herantritt, dass er seine Gesichtszüge im Mondlicht sehen konnte; er wirkte alt und hatte einen grauen Bart. Dieser Mann sagte: „Befehlen Sie Ihrer Armee nicht, das Kloster zu plündern, insbesondere nicht, um irgendetwas aus der Kirche wegzutragen. Wenn Sie meiner Bitte nachkommen, wird Gott sich Ihrer erbarmen und Sie werden gesund und munter nach Hause zurückkehren.“ Der Prinz gab der Abteilung am Morgen den Befehl, nach Moskau zurückzukehren, und er selbst ging in die Kirche und sah am Schrein des Heiligen Savva das Bild desjenigen, der ihm nachts erschien, und nachdem er erfahren hatte, wessen Bild es war, verneigte er sich ehrfürchtig vor den Reliquien und schrieb es in sein Buch. Alle anderen Heerführer Napoleons beendeten ihr Leben erfolglos, doch Eugen blieb unverletzt und wurde in den darauffolgenden Kämpfen nirgendwo verwundet. Er vermachte seinem Sohn Maximilian, dass er, wenn er in Russland wäre, die Reliquien des Heiligen Sava verehren würde. Der Sohn kam 1839 unter Kaiser Nikolai Pawlowitsch nach Russland und fragte nach Manövern auf dem Borodino-Feld, wo das Kloster St. Savva sei, kam dorthin und verneigte sich vor dem Heiligen. Das Erscheinen toter Menschen, insbesondere der Gerechten, ist für uns, die wir auf der Erde leben, so wohltuend! Urteilen Sie danach selbst: Gibt es einen Grund, Angst vor den Toten zu haben?! Wenn manchmal tote Menschen in einem Traum auftauchen, können sie uns keinen Schaden zufügen, sondern nur Nutzen bringen, das heißt, sie werden uns von der Wahrheit der Unsterblichkeit unserer Seelen überzeugen, uns von der Sünde überzeugen und uns auf den Weg der Wahrheit führen. Daher sollten solche Phänomene geschätzt und nicht gefürchtet werden. Die alten Juden hatten ein Sprichwort: „Gott schuf sieben Seen im Land Kanaan, aber er wählte nur einen – den See Genezareth – für sich.“ Die Juden sagten das, weil dieser See in einer Gegend liegt, die man in der Antike sowohl hinsichtlich des Klimas als auch der Schönheit der Natur als irdisches Paradies bezeichnen konnte. Palmen, Feigenbäume, Nüsse aller Art, Orangen, Zitronen, Datteln, Mandeln und Weintrauben wuchsen hier in Hülle und Fülle. Es war ein durchgehender Garten über fünfzig Meilen entlang des Jordans und entlang der Ufer des Sees, der etwa 25 Meilen lang und 7 bis 10 Meilen breit ist. Die Früchte der Bäume waren hier zehn Monate im Jahr zu sehen. Das warme, fast heiße Klima wurde durch die Nähe und den Überfluss an Wasser gekühlt und die Luft war erfüllt vom Duft der Gärten. Deshalb waren die Ufer des Sees Genezareth sehr dicht besiedelt: Städte und Dörfer erstreckten sich hier fast ohne Unterbrechung, und römische Kriegsschiffe, schwerfällige Fischerboote und vergoldete Schiffe aus Herodes Palast, der in Tiberias direkt am Ufer des Sees stand, glitten entlang seiner durchsichtigen Wellen in alle Richtungen. Ja, es war ein irdisches Paradies, weshalb die Juden sagten, dass Gott den See Galiläa für sich selbst ausgewählt habe. Doch für uns Christen hat dieses jüdische Sprichwort eine ganz andere – tiefere Bedeutung; Wir haben mehr Grund zu der Annahme, dass der Herr dieses Seemeer für sich selbst erwählt hat; Wir wissen, dass unser Herr Jesus Christus die Umgebung dieses Sees liebte, dass er es liebte, hier zu bleiben, dass er es liebte, mit den Menschen hier zu sprechen und in der Stille der Nacht zu beten ... Wie viele Wunder der Barmherzigkeit hat Er hier vollbracht! Hier, am nördlichen Ufer des Sees Genezareth, befand sich das bescheidene Bethsaida – die Heimat der erstberufenen Apostel – Andreas, Petrus (Simon) und Philippus. Hier berief er Simon und Andreas, die Söhne Jonas, und dann Jakobus und Johannes, die Söhne Zebedäus, zu großen apostolischen Diensten und machte sie aus einfachen Dorffischern zu großen Theologen und Menschenfischern. Hier lehrte er vom Boot aus die am Ufer stehende Menschenmenge, und hier hörten die Menschen zum ersten Mal seine göttlich einfachen und zutiefst lehrreichen Gleichnisse über den Sämann, über das ausgeworfene Netz und viele andere. Hier, über diesen Wellen, war Sein göttliches Verbot gegenüber dem stürmischen Wind zu hören: Sei still, hör auf! und es herrschte große Stille... (Markus 4:39). Eines Nachts segelte ein Boot mit seinen Jüngern auf diesem See, und jetzt sehen sie in der Dunkelheit der Nacht: Ihr göttlicher Lehrer geht auf diesen Wellen, als ob auf dem Trockenen, sie sehen und trauen ihren Augen nicht; Da sie dachten, es sei ein Gespenst, schrien sie vor Angst ... Aber der Herr gibt ihnen seine ermutigende Stimme: „Seien Sie guten Mutes, ich bin es, haben Sie keine Angst!“ „Dann meldet sich der feurige Apostel Petrus freiwillig, um ihm entgegenzugehen. Der Herr lässt es zu, und nun geht Simon auf dem Wasser, aber er geht mit unsicheren Füßen: Als er den starken Wind sah, fürchtete er sich und begann zu ertrinken, schrie und sagte: Herr, rette mich! (Matthäus 14:30). Und der Herr streckt ihm seine Hand entgegen, diese barmherzige Hand, die uns Sündern immer noch auf unserer schwierigen Reise über das Meer des Lebens hilft, erhoben.“ durch Unglück und Stürme... Mehr als einmal haben hier, nach dem Wort Christi, Fischer-Apostel auf wundersame Weise gefüllte Teiche zurückgeholt, nachdem sie die ganze Nacht vergeblich gearbeitet hatten: Was für eine lehrreiche Lektion für alle Arbeiter, dass sie ohne Gottes Hilfe vergeblich arbeiten, was bedeutet, dass jede Arbeit Gottes Segen und Gottes Hilfe erfordert! An den Ufern dieses Sees lag Kapernaum, in der Schrift die Stadt des Erlösers genannt – jenes Kapernaum, zu dem der Herr ein schreckliches Wort sprach: Und du, Kapernaum, der du in den Himmel aufgefahren bist, wirst in die Hölle hinabsteigen! (Lukas 10:15). Und dieses schreckliche Sprichwort wurde wahr: Von Kapernaum gibt es keine Spuren mehr, und Wissenschaftler streiten über den Ort, an dem es sich befand. Und dort, am Ostufer, erhebt sich eine steile Klippe: Beim Betrachten erinnert man sich unwillkürlich an die Geschichte der Heilung eines Dämonen, die damit endete, dass eine riesige Herde gadarenischer Schweine von dieser Klippe ins Meer stürzte und in seinen Wellen starb. Es ist schwierig, alle Erinnerungen an unseren Erlöser zu zählen, die einem Christen am Herzen liegen und die mit dem Namen des See Genezareth verbunden sind. Der Herr liebte diesen See und freute sich, seinen Jüngern nach seiner strahlenden Auferstehung an seinen Ufern zu erscheinen. Was für ein wunderbares, berührendes Bild! Früher Morgen; Es ist noch dunkel, es wird kaum hell. Müde Fischer-Apostel schwimmen nach einer schlaflosen Nacht und vergeblicher Arbeit ans Ufer. Ihre Netze sind leer ... Aber am Ufer ist ein Mann zu sehen. Wer würde es sein?... „Kinder! – hörte man vom Ufer, – habt ihr etwas Essbares? „Nein“, antworten sie traurig (Johannes 21:5). Wirf das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus und du wirst es fangen (vgl. Johannes 21:6), sagt der, der erschienen ist. Sie werfen aus und können es kaum aus der Menge der Fische ziehen. Das erinnert sie unwillkürlich an den vorherigen, wunderbaren Fischfang, und Johns liebevolles Herz sagt ihm, wer am Ufer steht. Das ist der Herr (Johannes 21,7), flüstert Johannes Petrus zu, und der glühende Petrus gürtet sich schnell mit Kleidern, wirft sich ins Wasser, schwimmt über eine Strecke von fünfzig Faden und fällt völlig durchnässt Jesus zu Füßen ... Währenddessen segeln die anderen Jünger auf einem Boot und schleppen ein straff gespanntes Netz voller Fische ... Und am Ufer brannte bereits ein Feuer, es gab Brot und auf den brennenden Kohlen wurde bereits Fisch für die müden Fischer gebacken. Der Herr sagt ihnen, sie sollen den Fisch bringen, den sie gerade gefangen haben. Peter ging und half mit seinen starken Händen, das Netz an Land zu ziehen, in dem sich 153 große Fische befanden. Jetzt sahen alle, dass es der Herr war ... „Komm her und iss zu Mittag!“ - Er hat es ihnen gesagt. Und schweigend lehnten sie sich um den Herrn und begannen zu speisen. Und bei diesem Mahl fragt der Herr Simon dreimal: Simon von Jonas, liebst du mich mehr als diese? (Johannes 21:15). Und dreimal bekennt der demütige Apostel seine Liebe zum Herrn, und mit diesem dreifachen Bekenntnis sühnt er seinen dreifachen Verzicht ... Die Ufer des heiligen Sees Gennesaret sind jetzt verlassen. Mit Ausnahme der kleinen Stadt Tiberias und des wilden Dorfes El Majel – dem antiken Magdala (dem Geburtsort der Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Maria Magdalena) gibt es an seinen Ufern keinen einzigen bewohnten Ort. Es gibt keine luxuriöseren Gärten. Am Ostufer gibt es freiliegende Felsen, die von düsteren Schluchten durchzogen sind. Seit langem gleitet kein Boot über das Wasser des Sees und wird nicht durch die Bewegung dieser toten Wüste wiederbelebt. Nur in der Mitte des Sees erstreckt sich ein hellsilbriges Band des schnellen Jordan, der im Norden in den See mündet, ihn von Norden nach Süden durchschneidet und seinen Fluss weiter bis zum Toten Meer fortsetzt. Überall die gleichen Palmen, die gleichen grünen Felder und plätschernden Bäche; nur daneben wirken die grauen Trümmerhaufen düster... Sie könnten interessiert sein an: