НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

За чудото на Господа, ходещ по Галилейското езеро По едно време Исус Христос заповяда на учениците Си да се качат в лодка и да отплават до противоположната страна на Галилейското езеро. Покорни на гласа на своя Учител, апостолите отплавали от брега, но Самият Той останал на брега да се моли сам. Вече беше тъмно, а Исус Христос все още не се върна при учениците. Апостолите вече бяха стигнали средата на морето, към тях духаше силен вятър, морето беше развълнувано и бушуващи вълни се удряха право в лодката им. Дойде утрото и внезапно учениците видяха Спасителя да върви по водата към тях. Удивени от това чудо, те се смутиха и, приемайки Спасителя за призрак, се уплашиха. Но Исус Христос им каза: „Успокойте се, аз съм и не се страхувайте!“ Тогава апостол Петър възкликна: Господи! ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата. „Иди“, каза Спасителят (вж. Матей 14:28–29). И Петър, като излезе от лодката, отиде при Исус Христос. Вярата във всемогъществото на Божия Син първоначално го подкрепя, така че той безпрепятствено върви по вълните на морето. Но силен порив на вятъра го накара да обърне внимание на дълбините на морето и породи страха му, че може да се удави. Щом се усъмни в Божията помощ, започна да се дави и от страх извика: Господи! спаси ме Исус Христос веднага му протегна ръка и каза: Маловерци! Защо се усъмни? (вж. Матей 14:30–31). С тези думи Спасителят заедно с апостол Петър влизат в ладията с учениците. Апостолите се учудиха на видяното и като се приближиха до Иисус Христос, се поклониха и Му казаха: “Наистина Ти си Божият Син!” (Матей 14:33) Кой от нас не е бил в различни видове опасности? Кой не е претърпял скърби и бедствия, които дори са заплашвали да отнемат живота му? Но ние самите постъпваме ли като апостол Петър в опасен момент от живота си? Прибягваме ли до призоваване на спасителното име на Бога, когато сме в опасност и не виждаме бързо избавление от сполетялите ни бедствия? Смиряваме ли се под крепката Божия ръка в мрачните и тежки дни на изкушение? Колко жалко, че някои, вместо смирено да се молят на Господ за помощ, вместо самодоволно да понасят сполетялото ги нещастие, се измъчват с гняв и огорчение и дори се отдават на пагубно отчаяние. Наистина, такива хора влошават своето скръбно състояние и се лишават от спасителната надежда за бързо избавление. Ако някой страда във вас, казва св. апостол Яков, нека се моли (Яков. 5:13). Наистина молитвата, произнесена с вяра и надежда, има голяма сила. Той винаги е полезен за християнина и особено във времена на гняв и беда, когато над нас се е разбил огромен облак от бедствия, изпратени ни чрез наказващата ръка на страшен Съдия, или по внушение и действие на виновника за всяко зло - дявола. Всъщност откъде и откъде един нещастен страдалец може да получи помощ и утеха? Нашите приятели в по-голямата си част остават верни и предани на нас само в светлите дни на нашия просперитет, а във време на беда и нещастие най-често ни оставят на произвола на съдбата. Дори и да имаме приятели, които са готови да ни помогнат, те често нямат сили и средства да ни избавят от неприятности; в други случаи имаме нужда от специална, нечовешка помощ. Господ е единственото прибежище и сила в нашите нещастия, единственият Помощник в скърбите, които ни сполетяват. Няма скръб, в която Господ да не може да ни утеши; Няма такава беда, за която Небесният Отец да откаже да ни помогне. Той чува и благосклонно приема всяко движение на сърцето ни и е готов да окаже своевременна помощ на всички, които Го призовават с истина. Той неочаквано и неочаквано за хората поставя скръбта им в радост и скръбта им в радост. В това отношение за пример може да ни служи Свети великомъченик Евстатий. Той беше римски командир, имаше огромно богатство и много роби. Но мъка след мъка, беда след беда започнали да го преследват, така че от богат човек той станал беден, а от щастлив семеен човек станал самотен. Недобри хора ограбиха къщите му и отнеха имуществото му; диви животни отнесоха двамата му сина, а накрая, за капак на нещастието му, разбойници отнеха добрата му и благочестива жена. Но дори сред такива ужасни и на пръв поглед непоправими бедствия Евстатий не се отчая, не загуби утешителната си вяра в Господа Доставчика и надеждата на Неговата милост. „Викам като човек, Господи“, каза той, „но в Теб, моя Снабдител и Строител на моя път, аз съм утвърден и се уповавам на Теб и с Твоята любов, като студена роса, и с Твоето желание, като сладост, аз се наслаждавам на скръбта на моите проблеми.“ Мина известно време и той се утеши: намери жена си и децата си запазени по чудо, отново стана богат и стана благороден. Така че в трудни обстоятелства не трябва да забравяме Този, от когото зависи целият ни живот. И така, в най-безнадеждната ситуация не трябва да се отчайвате, а да просите и да се молите, защото, както казва Свети Димитрий Ростовски, „ръководител на добрия прием е молбата, а молитвата е ходатай“. Много в живота зависи от нашата вяра Чудотворното пътешествие на апостол Петър през морето ни показва какви необикновени дела може да извърши благочестивата и смела вяра в човека, ако не отслабва в действието си, и колко много в живота ни като цяло зависи от силата на вярата или нейната слабост. Общата страна на феномена на ходенето на апостол Петър по морето не е, че това е изключителен случай в живота му и той се е решил да направи това само защото е видял своя Учител да върви по вода. Общата страна на явлението е, че апостолът, носейки в душата си решителността на вярата, вървеше с нея невредим сред опасността, но когато започна да пада духом, започна да загива и беше подкрепен само от пряката помощ на Спасителя в момент на крайност. Не водна буря го заплашваше със смърт, а буря от съмнителни мисли в него, както се изразява Светата Църква; точно както във водата не плътността на водата го държеше, а силата на вярата му. Това може да се приложи към всеки, който е призован да върви по пътя на вярата. От друга страна, случаи на такова затруднение, в което се намира апостол Петър, могат да се срещнат в моралния живот на всеки. Тези случаи са различни. В една от литургичните песни Светата Църква сравнява положението на удавящия се Петър с положението на човек, потънал в бездната на греховете, и влага молитва в устата на последния, където моли Христос Спасителя да му подаде ръка за помощ, както някога направи на Петър. Този, който спи в греховна самозабрава и изобщо не мисли да се измъкне от това положение, очевидно не може да се сравни тук: той не се бори с опасността, а директно става нейна жертва. Но когато човек, осъзнавайки пагубното си положение, започне, така да се каже, да излезе навън и да поеме по високия път на покайната вяра, веднага му се разкрива колко още трудности ще трябва да преодолее и колко ще трябва да се бори със себе си, за да стигне най-накрая напълно до Спасителя. И тогава понякога той трябва да види себе си в големи крайности: предишни умения, придобити наклонности, зародиши на греховни импулси, скрити в душата - всичко това възмущава светлото настроение на неговата вяра и възбужда неукротима буря в душата му. В тези трудни моменти човек се занимава не със силата на характера, за да обуздае поривите на страстта в душата и да я настрои към тишината на вярата, а с това по някакъв начин да удържи и да не унищожи напълно доброто начало. Разбира се, ако успее в това, той постепенно ще получи силата да успокои движенията на страстите. В една от песните Църквата нарича истинския живот на човека „житейско море“, което се вълнува от „бури на беди“, тоест различни скърби и превратности, въпреки че и тук основната вина е същото общо нещастие на греха, сполетяло човешкия род. Ежедневните скърби изпитваме всички, но най-често и най-силно се налага да ги преживеят онези хора, които съзнателно, от морални съображения започват да се борят с това завладяващо движение на случайностите. Опитвайки се да върви по твърдия и прав път на богоугаждането и да се издигне над съблазнителните примамки на живота, човек намира неприятности за себе си именно в това, което отначало го е ласкало с надеждата за земна наслада; влиза в неизбежни сблъсъци с хора, които безуспешно се опитват да го привлекат в престъпна общност, претърпява различни житейски трудности, провали и накрая, умишлени изкушения, изпратени от Бог, за да го изпитат. И тук понякога човек трябва да се види в трудна ситуация, когато, според словото на псалмопевеца, душата му изчезва (вж. Пс. 107:5) в скърби и самата му вяра започва да се колебае: това се случва в моменти на силни, неочаквани нещастия, както се казва, удари на съдбата; Това се случва и сред дребни ежедневни неприятности и тревоги, които, натрупвайки се понякога около човек, изчерпват търпението му в своето множество и като малки, бързо движещи се вълни, карат силата на неговото постоянство да се колебае. И накрая, има моменти, когато човек има мисли, които всъщност са „съмнителни“, т.е. Искрената, дори кратка, молитва в този случай е много важен въпрос; съзнанието за липсата на нечия вяра може да замени силата на самата вяра, защото тя ще послужи като свой собствен реален израз. Имаме много лоши навици, обичаи и ритуали, останали от древността, когато нашите предци са били още езичници. Но характерното за езичниците е неприлично за нас християните. Например много от нас страдат от страх от призраци. Страхуват се да останат сами в стаята през нощта, страхуват се дори да напуснат къщата в тъмна нощ; във всеки тъмен ъгъл виждат чудовище. И на онези места, където преди няколко дни лежеше мъртвец или когато минаваш през гробище през нощта, такъв страх няма граници. Освен това колко плах и страх изпитват, когато влязат в гора или някое уединено място! „У страха очите са големи“, казва руската поговорка; следователно, най-малкият шум или шумолене на уединено място, особено през нощта, ехо в гората, сянката на дърво, разклатено от вятъра - всичко това довежда душата до неописуем трепет. Ето защо често се случва да виждат необикновени явления там, където в действителност те изобщо не съществуват. Този страх от призраци, характерен за много възрастни, често се предава на децата. Случва се дори самите други, може би, да нямат суеверен страх и да не вярват в призраци или призраци, но често плашат децата с тях. Искайки да успокоят плачещо дете, те го насочват към тъмен ъгъл, заплашвайки, че оттам ще излезе чудовище или често вечер забавляват децата с истории за различни призраци, които уж се явили на хората. Всичко това силно разпалва и без това пламналото въображение на детето и вкоренява в душата му суеверен страх, от който то не може да се отърве през целия си живот. Такива хора в по-голямата си част са страхливи и нерешителни; те не са в състояние да предприемат никакви трудни подвизи или да се изправят смело пред опасностите и трудностите на живота. Това са вредните последици, до които води суеверният страх. И като цяло страхът от някакви призраци е неприличен за християнина. Все пак това е остатък от религиозните вярвания на езическите ни предци. Помислете добре от какво може да се страхува един християнин, когато е под закрилата и провидението на Всезнаещия, Всеблаг и Всемогъщ Бог! Всеки от нас може да каже с пророк Давид: Господ е моето просветление и мой Спасител, от кого ще се боя? Господ е Покровител на живота ми, от кого да се страхувам? Дори и полк да вдигне оръжие против мене, сърцето ми няма да се уплаши, дори да се надигне да се бие с мене, на Него ще се доверя (виж: Пс. 27:1-3). Ако има от кого християнинът да се страхува, то това са злите духове, но и те без Божието позволение не могат да му причинят ни най-малко зло. Освен това в нашата власт е да премахнем злите духове от себе си. Бог ни е дал надеждни средства срещу дявола: молитва, пост и добродетелен живот. Все пак демоните имат власт над невярващите и порочните хора. Свети мъченик Трифон в младостта си лекувал болести и изгонвал бесове. Римският император Гордиан, от чиято дъщеря светият мъченик изгонил демон, пожелал да види изгонения демон със собствените си очи. Свети Трифон заповядал на демона да се появи и всички го видели в образа на черно куче с огнени очи. Светият мъченик попитал демона: "Кой те изпрати да станеш млада жена?" Демонът отговори: "Бащата, владетелят на всяко зло, който седи в ада." — Кой ти даде такава власт? – попитал Свети Трифон. Демонът отговори: "Ние нямаме власт над онези, които познават Бога и вярват в Единородния Син Божий, само с Божие допущение ние им нанасяме леки изкушения; и имаме пълна власт над онези, които не вярват в Бога, ходят по собствените си похоти и правят това, което ни е угодно; нещата, които ни харесват, са: идолопоклонство, богохулство, прелюбодейство, завист, убийство и т.н. Тези хора са оплетени в грехове като мрежи; те са наши приятели и тяхната съдба ни очаква сами.” И така, ако искаш, християнино, да не се страхуваш от зли духове, тогава води благочестив и благочестив живот. Що се отнася до страха от мъртвите, този страх също е неоснователен. Нашата вяра учи, че душите на бащите и братята, които са си отишли ​​от нас, намират покой в ​​местата, определени им от Бога, и изобщо не се скитат из гробища или бивши жилища. Вярно е, че мъртвите живеят специален живот в другия свят; те могат по Божията воля да се явят на нас грешните на земята. Но какво е толкова ужасно, ако нашите близки роднини ни се явят насън? Освен радост и утеха подобни явления няма да ни донесат нищо. Има много примери как не само светци, но и грешници се явяват на живеещите на земята, за да ги увещават и да ги уверяват в бъдещ живот, и тези явления не предизвикват у хората такъв суеверен страх, какъвто мнозина от нас изпитват от някакви въображаеми призраци в гробищата. Нека дадем една история от нашата национална история. През 1812 г. нашето отечество претърпя ужасно бедствие: орди от врагове, водени от Наполеон, се преместиха в Русия и причиниха ужасни опустошения по пътя си. И така, когато Наполеон превзе Москва, принц Евгений, италианският вицекрал, тръгна с отряд войски от Москва към Звенигород. Той заема стаи в манастира на св. Сава Сторожевски, ученик на св. Сергий Радонежски. Към десет часа, без да се съблича, принцът легна и заспа, но наяве или насън, той не знае, той вижда човек в дълги черни дрехи, който влиза в стаята, приближава се толкова близо до него, че може да види чертите на лицето му на лунната светлина; изглеждаше стар, с прошарена брада. Този човек каза: „Не заповядвайте на войската си да ограби манастира, особено да отнесе нещо от църквата; ако изпълните молбата ми, тогава Бог ще се смили над вас и ще се върнете у дома живи и здрави. Сутринта князът заповядал на отряда да се върне в Москва, а самият той отишъл на църква и в храма на св. Сава видял образа на този, който му се явил през нощта, и като научил чий е образът, благоговейно се поклонил на мощите и го записал в книгата си. Всички други военачалници на Наполеон завършват неуспешно живота си, но Йожен остава невредим и не е ранен никъде в битките след това. Той завещава на сина си Максимилиан, ако бъде в Русия, да се покланя на мощите на Свети Сава. Синът дошъл в Русия през 1839 г. при император Николай Павлович и след маневри на полето Бородино попитал къде е манастирът на Свети Сава, дошъл там и се поклонил на светеца. Появата на мъртвите хора, особено на праведните, е толкова полезна за нас, живеещите на земята! Сами преценете след това има ли защо да се страхуваме от мъртвите?! Ако понякога мъртвите хора се появяват насън, те няма да могат да ни причинят зло, а само ще донесат полза, тоест ще ни убедят в истината за безсмъртието на душите ни, ще ни осъдят в грях и ще ни насочат по пътя на истината. Следователно подобни явления трябва да се ценят и да не се страхуват. Древните евреи имаха поговорка: „Бог създаде седем езера в Ханаанската земя, но избра само едно – Галилейското езеро – за Себе Си.“ Евреите казаха така, защото това езеро се намира в област, която както по отношение на климата, така и по красотата на природата, в древността можеше да се нарече земен рай. Тук растяха в изобилие палми, смокини, всякакви ядки, портокали, лимони, фурми, бадеми и грозде. Това беше непрекъсната градина в продължение на петдесет мили по течението на Йордан и по бреговете на езерото, което е около 25 мили дълго и 7 до 10 мили широко. Плодове по дърветата тук можеха да се видят цели десет месеца в годината. Топлият, почти горещ климат се охлаждаше от близостта и изобилието на вода, а въздухът беше пълен с аромата на градини. Ето защо бреговете на Галилейското море бяха много гъсто населени: градове и села се простираха тук почти без прекъсване, а римски военни кораби, тромави рибарски лодки и позлатени кораби от двореца на Ирод, който стоеше в Тиберия на самия бряг на езерото, се плъзгаха във всички посоки по прозрачните му вълни. Да, това беше земен рай, затова евреите казаха, че Бог е избрал Галилейското езеро за Себе Си. Но за нас, християните, тази еврейска поговорка има съвсем различно – по-дълбоко значение; имаме повече основания да кажем, че Господ избра това езеро-море за Себе Си; ние знаем, че нашият Господ Иисус Христос обичаше околностите на това езеро, обичаше да стои тук, обичаше да разговаря с хората тук и да се моли в нощната тишина... Колко чудеса на милост Той извърши тук! Тук, на северния бряг на Галилейското езеро, е била скромната Витсаида - родината на първозваните апостоли - Андрей, Петър (Симон) и Филип. Тук Той призовава Симон и Андрей, синовете на Йона, а след това Яков и Йоан, синовете на Зеведей, на велико апостолско служение и от прости селски рибари ги прави велики богослови и ловци на хора. Тук, от лодката, Той поучаваше тълпите от хора, стоящи на брега, и тук хората за първи път чуха божествено простите и дълбоко поучителни притчи за сеяча, за хвърлената мрежа и много други. Тук, над тези вълни, се чу Неговата божествена забрана към бурния вятър: мълчи, спри! и настана голяма тишина... (Марк 4:39). Една нощ кораб с учениците Му плаваше по това езеро и сега те виждат в тъмнината на нощта: техният Божествен Учител върви по тези вълни, като по сухо, те виждат и не вярват на очите си; Мислейки, че това е призрак, те извикаха от страх... Но Господ им даде насърчителния Си глас: „Дерзайте, Аз съм, не бойте се!” "Тогава пламенният апостол Петър доброволно отиде да Го посрещне. Господ го позволява и сега Симон ходи по водата, но ходи с несигурни крака: като видя силен вятър, той се уплаши и започна да се дави, викайки, казвайки: Господи, спаси ме! (Матей 14:30). И Господ протяга ръка към него, тази милостива ръка, която все още помага на нас, грешните, в нашия труд пътуване през морето на живота, породено от нещастия и бури... Неведнъж тук, според словото на Христос, рибарите-апостоли изваждаха чудесно пълни езера, след като цяла нощ напразно са работили: какъв поучителен урок за всички работници, че без Божията помощ работят напразно, което означава, че всяка работа изисква Божие благословение и Божия помощ! На брега на това езеро беше Капернаум, наречен в писанието градът на Спасителя - онзи Капернаум, на който Господ каза страшна дума: и ти, Капернауме, който се възнесе на небето, ще слезеш в ада! (Лука 10:15). И тази ужасна поговорка се сбъдна: вече няма следи от Капернаум и учените спорят за самото място, където се е намирал. И там, на източния бряг, се издига стръмна скала: когато я гледате, човек неволно си спомня историята за изцелението на демоничен, която завърши с огромно стадо гадарински свине, които се втурнаха от тази скала в морето и умряха във вълните му. Трудно е да се преброят всички спомени за нашия Спасител, скъпи на сърцето на християнина, свързани с името на Галилейското езеро. Господ обичаше това езеро и благоволи да се яви на неговите брегове на Своите ученици след Своето светло Възкресение. Каква прекрасна, трогателна снимка! Рано сутрин; Все още е тъмно, едвам светва. Уморени рибари-апостоли доплуват до брега след безсънна нощ и напразен труд. Мрежите им са празни... Но Човек се вижда на брега. Кой ще бъде?.. "Деца! - чува се от брега, - имате ли нещо за ядене? "Не", отговарят тъжно (Йоан 21:5). Хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще я хванете (срв. Йоан 21:6), казва Явилият се. Те хвърлят и едва се влачат от множеството риби. Това неволно им напомня за предишния, прекрасен риболов и Любящото сърце на Йоан му казва кой стои на брега. Това е Господ (Йоан 21:7), прошепва Йоан на Петър и пламенният Петър бързо се препасва с дрехи, хвърля се във водата, преплува пространство от петдесет сажена и целият мокър пада в нозете на Исус... Междувременно другите ученици плават на лодка, влачейки плътно опъната мрежа, пълна с риба... А на брега вече имаше огън, имаше хляб и риба вече се печеше на горящите въглища за уморените рибари. Господ им казва да донесат рибата, която току-що са хванали. Петър отиде и със силните си ръце помогна да изтегли мрежата на брега, в която имаше 153 големи риби. Сега всички видяха, че това беше Господ... "Елате тук и обядвайте!" – каза им той. И те мълчаливо седнаха около Господа и започнаха да вечерят. И на тази вечеря Господ три пъти пита Симон: Симоне Йонов, обичаш ли Ме повече от тези? (Йоан 21:15). И три пъти смиреният Апостол изповядва любовта си към Господа и с тази трикратна изповед той изкупва трикратното си отречение... Бреговете на свещеното Генисаретско езеро вече са пусти. С изключение на малкото градче Тиберия и дивото село Ел Маджел - древна Магдала (родното място на Света равноапостолна Мария Магдалена), по бреговете му няма нито едно населено място. Няма по-луксозни градини. На източния бряг има оголени скали, прорязани от мрачни дерета. Отдавна няма лодка, която да се е плъзгала по водите на езерото и да не е съживена от движението на тази мъртва пустиня. Само в средата на езерото се простира лека сребриста лента на бързия Йордан, който се влива в езерото на север, пресича го от север на юг и продължава потока си по-нататък към Мъртво море. Навсякъде едни и същи палми, едни и същи зелени поля и бълбукащи потоци; само до тях сивите купища руини изглеждат мрачни... Може да се интересувате от: