НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Про насичення Ісусом Христом п'ятьма хлібами п'яти тисяч людей Під час свого земного життя Спаситель якось знаходився біля міста Віфсаїди, на березі Галілейського озера, прибувши сюди в човні разом зі Своїми учнями. Вийшовши з човна, Ісус Христос побачив безліч народу, що зібрався, і почав вчити, розмовляючи про Царство Боже. Розмова тривала надовго; наступав уже вечір, а народ з насолодою слухав слова, що виходили з уст Боголюдини. Нарешті до Ісуса Христа підійшли апостоли і сказали: «Учителю! місце тут пустельний, а час уже пізніший; Отже, відпусти народ, щоб він пішов у сусідні міста та села та купив собі хліба». «Не треба їм розходитися; ви дайте їм їсти», – сказав Спаситель і потім звернувся до апостола Пилипа і сказав йому: «Як нам купити хліба, щоб нагодувати їх?». Філіпп відповідав: «Господи! і на двісті динаріїв не вистачить хліба, щоб дісталося кожному, хоча потроху». Але Спаситель сказав: «Ідіть і подивіться, скільки тут знайдеться хліба». Після пошуку та розпитувань виявилося, що в одного хлопчика було п'ять ячмінних хлібів та дві невеликі печені риби. Незважаючи на таку малу кількість, Ісус Христос сказав: «Принесіть Мені їх сюди, а велете народу возлягти». І розмістилися всі на траві, і лягло всіх близько п'яти тисяч чоловік, крім жінок і дітей. Тоді Ісус Христос взяв п'ять хлібів та дві риби, подивився на небо і, воздавши хвалу Богові, переломив хліби і став роздавати Своїм учням, а ті відносили народу. І дивна річ: їли всі й наситилися, так що залишилося ще дванадцять коробів (див.: Мт. 14:20). Звернімо увагу, православний християнин, на те, як Ісус Христос приступив до чудового насичення народу. Розповідаючи про цю подію, євангеліст і очевидець виражається так: поглянувши на небо, благослови (Мт. 14:19). Отже, Спаситель, перш ніж наситити Своїх слухачів, звернувся поглядами до Небесного Батька, прославив Його, Подавця всіх благ, і в розумовій молитві покликав Його на допомогу. Чи не навчає це і нас з тобою, коханий про Христа брат, щоразу перед їжею звертатися до Господа з молитвою? Та й що таке їжа, яку ми куштуємо? Це дар, який подається щедрою рукою Небесного Батька для підтримки збереження нашого життя і здоров'я. Як же отруті не згадати Того, хто живить його? У житті ми бачимо, що їжа не завжди приносить людині омріяне здоров'я, що іноді замість користі вона завдає людині шкоди, що нерідко люди сідають за стіл здоровими і виходять із-за столу хворими. Пам'ятаючи це, і ти, християнин, приступаючи до їди, завжди підноси молитву до Бога, щоб їжа, що їсть, послужила дійсно на користь і міцність твоєму тілу. Хто просить через молитву благословення Боже на смакування їжі, хто приймає і дивиться на неї як на дар Всемилостивого Бога, а не як на засіб угодування плоті, той завжди куштує її з користю для свого здоров'я. Подивіться на угодників Божих: всі вони харчувалися найпростішою їжею, багато хто з них не їв нічого, крім черствого хліба та води, проте всі вони підтримували свої сили для багаторічної праці та важкого подвигу. Нині багато хто піклується про їжу, щоб підтримати своє слабке здоров'я. Нехай же знають такі, що без благословення Божого і найдорожча, найрозкішніша їжа не вплине на людину бажаної дії, не відновить її надламаних нехристиянським способом життя тілесних сил. Втім, старанна молитва, що приноситься з вірою, робить нашу їжу не тільки корисною, а й приємною для людини. При молитві і найпростіша страва стає для деяких приємнішою і солодшою ​​за розкішні їди, що прикрашають собою трапезу сластолюбців. Розповідали про такий випадок. Неподалік Царгорода, у глибокому безмовності та самоті, проживав один святий подвижник. Усі шанували цього самітника за його благочестиве життя; багато хто відвідував його і знаходив собі повчання. Одного разу в одязі простого воїна прийшов до пустельника сам римський імператор. Серед розмови очі імператора ненароком зупинилися на кошику з сухим хлібом, що висів на стіні; раптом йому захотілося скуштувати цього хліба. Старець з радістю виконав бажання гостя, приніс чашу з водою, поклав у неї сухий хліб і, помолившись, сів разом із тим, хто прийшов за свою бідну трапезу. Коли скінчився скромний обід, то, відкривши пустельнику, імператор сказав: «Ось я і народився царем, і тепер царюю, але ніколи не їв хліба, не пив води з такою приємністю, з якою зараз їв і пив у тебе. Яка солодка твоя їжа!» У відповідь на ці слова старець помітив цареві: «Ми, самітники, приймаємо їжу свою з молитвою і благословенням, через що наше брашно, хоч і худе, буває солодко. А у ваших будинках п'ють і їдять без молитви, з шумом і марнослів'ям, і тому багаті і розкішні трапези бувають у вас без смаку: їм бракує благословення Божого, що насолоджується». На жаль і нашому сорому, треба зізнатися, що й у нас за столом буває удосталь марнослів'я, часто чується недоречний сміх і точаться розмови. Так, ми забуваємо, що, за християнським званням своїм, повинні все робити на славу Божу, як вчить нас Апостол: якщо убоїв, чи п'єте... вся на славу Божу творіть ( 1Кор. 10:31 ). Батьки сімейств та старші у роді! Вживайте свою владу на утвердження в сім'ї добрих порядків та християнських звичаїв. Займаючи перше і старше місце на сімейній трапезі, перш за все, подавайте самі приклад статечності та благочестя наймолодшим у роді. Пам'ятайте, що в будинках, у яких ще досі свято дотримуються благочестивих звичаїв, їдять хліб у непорушному мовчанні. Найбільше ж подбайте про благопристойну молитву при кожному користуванні дарами Божими. Нехай кожна трапеза ваша починається і закінчується прославленням Господа, що подає всім їжу в часі і насичує все, що живе за Своєю власністю. Кожну справу потрібно розпочинати з благословенням Якось великий князь Ізяслав відвідав преподобного Феодосія Печерського і залишився в нього обідати. На простому столі була приготовлена ​​проста чернеча їжа: чорний хліб і звичайні овочі. Але ця їжа здалася такою смачною великому князеві, що він з розчуленням запитав преподобного Феодосія: «Ось у мене всього багато, припаси дорогі, приправа заморська, кухарі вчені, але я ніколи вдома не їв із таким задоволенням, як у тебе, чому це?» «Пане! – відповів Феодосії, – у нас браття, коли хочуть варити чи пекти хліби, мають ось який статут: спочатку беруть у настоятеля благословення, потім кладуть три поклони перед вівтарем, запалюють свічку з лампади перед образом Спасителя і цією свічкою розводять вогонь у кухні та хлібні. Коли ж треба вливати в казан воду, служитель каже старцеві: «Благослови, отче!», а той скаже: «Бог нехай благословить тебе, чадо!» Таким чином у нас все робиться з благословенням. Ось чому у нас все смачно; а ваші слуги кожну справу починають з ремствуванням і досадою один на одного. А де є гріх, там не може бути насолоди. Крім того, ваші дворецькі часто б'ють служителів за найменшу несправність, а їхні сльози також додають гіркоти в страви, хоч би як вони дороги були». Великий князь погодився, що святий старець говорив правду, прийняв від нього благословення і повернувся додому. Приймаючись за будь-яку справу, завжди потрібно молитися Богу або, принаймні, перехреститися і сказати в собі: «Господи, благослови!» Багато хто перед прийняттям їжі і після свого насичення забуває принести Богові молитви подяки за дари Його милості – їжу та питво, без яких ми не могли б існувати. Ми вже не говоримо про те, що й усі незліченні благодіяння Божі не викликають у деяких почуття вдячності до Бога, тому нехай буде наше слово про вдячність до Бога, до чого спонукає і читання євангелії сьогодення. Легше виміряти простори небес і глибини морських безодень, ніж виміряти і пізнати велич і число благодіянь Божих. Хто дав нам життя? І яке життя? Яким чудовим створінням вийшла людина з творчих рук! За образом і за подобою Своєю створив його Бог, применшив його малим чим від ангел (див.: Пс. 8:6). Ним, Всеблагим і Вседіючим, ми живемо і рухаємось і єси (Дії 17:28). Від Господа виправляються стопи чоловіка. Ним будуються будинки, наші міста та царства. Що віддам Господеві про всіх, що відплати мені? (Пс. 115:3). Занепале створіння я перед Тобою, Отче Небесний! Чого мені чекати собі, як не Суду та засудження? Ми пішли від Тебе, а Ти шукаєш нас. Сину Отця Вічного! Ти знайшов і взяв на рамена Свої вівцю загиблу. Обличчя Ангелів дивуються любові Твоєї, що пожертвувала Собою для викуплення нас, грішних. І хто, як не Дух Святий, творить у людях серце чисте і дух правий! Засмучена гріхом душа наша тоді тільки оживає для Бога, коли старанна молитва зводить на неї благодать Святого Духа; все достаток наше від Бога. Благослови, душе моя, Господа і не забувай усіх віддань Його (Пс. 102:2). Послухай, душа християнська, як скаржиться Отець Небесний на невдячного Ізраїлю; Він небо закликає у свідка і землю у слухача Своєї скарги. Чуєш, небо, і навіюй, землі; сини рідних і піднесених, ті ж відкинувшись Мене; викриває розумного Ізраїлю прикладом нерозумної тварини. Пізна віл здобув, і осел ясла пана свого: Ізраїль Мене не пізна, і люди Мої відкинулися Мене (пор.: Іс. 1: 2-3). Яка сильна докір Ізраїлю! Ми, християни, більш ніж Ізраїль, отримали дари від Небесного Батька. Яка ж велика нерозумність наша, як велика жорстокість наших сердець, коли не усвідомлюємо вдячним розумом і серцем благодіянь Божих! Прокинься, повстань з приниження, душе моя, в яку кинув тебе гріх запеклості серцевого. Визнай Господе безбожність твою і моли Його, нехай просвітить ум і запалить серце твоє вдячною любов'ю! If we thank God little, it is, of course, because we do not see God’s good deeds. Як це відбувається з нами? A proud mind recognizes only its own merits and ascribes to itself what it has: this, it says, was acquired by my calculations, this gave me my skill. Жалюгідна самообмана! Confront each of us with such proud thoughts in ourselves by reflecting on the immense weakness of our nature; repeat the word of the Apostle: what do you have that you did not receive? And if you received it, why do you boast as if you didn’t receive it? (1 Кор. 4:7). Древнім відомий був Бог, але вони не стали шанувати Його гідно слави Його, не стали дякувати Його гідно благодіянням, які отримали від Нього. Серце їх стало холодно до милостей Вишнього, і любов до Нього слабшала, знання про Нього губилося; морок і запустіння, пороки і нечистота збільшувалися - людина уподібнилася худобам безглуздим. Самовільне нечестя невдячності покарано, нарешті, крайньої нечистотою, яку полюбила душа язичницька. Те саме може відбуватися і в серцях християнських. Огляньтеся. Якщо Бог добрий, щоб виливати благодать і на невдячних, то Він же і справедливий, щоб карати безбожність, яка зневажає дари Його благості. Страта Божа є природним плідом невдячності, тому що невдячність вносить у душу духовне спустошення, заглушує в ній кращі настанови її і поселяє в ній дикість. А душа вдячна чим частіше звертається з вдячністю до Бога, тим більше стає здатною прийняти дари Його благості. Через п'ятдесят років після явлення Святого Хреста цареві Костянтину на престол Римської імперії вступив Іуліан Боговідступник. Вихований у християнській вірі, він перейшов на бік язичників і став гнати християн. Господь Ісус Христос передбачив учням про Єрусалимський храм, що каменя на камені не залишиться від нього – все буде зруйновано, і на місці святому стоятиме гидота запустіння (див.: Мт. 24:2–15 ). Іуліан дав розпорядження юдеям відновити іудейський храм і наказав видати їм гроші з громадської скарбниці, а правителю Палестини наказав сприяти будівництву храму. Безліч робітників імператора приступили до справи, але, як пише сучасник Амміан Марцеллін, язичник, придворний Іуліана, «страшні клуби полум'я, що часто видергалися з основи, робили це місце неприступним, спалюючи неодноразово працюючих; таким чином, це підприємство було зупинено стихією, яка відганяла робітників». Про це свідчать і юдейські письменники. Рабин Бен-Ієхайя в V столітті писав про це таке: вогонь виривався з такою силою, що при цьому залізні частини будівлі розплавилися, і незліченні іудеї були спалені. Він бачив у цьому диво, але пояснював це небажанням Божим, бо храм відновлювався за указом царя-язичника. Але і храм Соломонов будувався майстрами-язичниками, і другий іудейський храм після вавилонського полону будувався за указом царя перського – язичника. Про цю чудову подію з урочистістю говорять у IV столітті святі великі отці Церкви. Сучасник і товариш по навчанню Іуліана святий Григорій Богослов у «Слові» проти Іуліана каже, що в цей час на небі стояв блискучий хрест, і одяг глядачів відбитий був хрестами; святий Іоанн Золотоуст через двадцять років дуже красномовно зобразив цю чудову подію у своєму «Міркуванні проти юдеїв і язичників». Про нього свідчать і інші отці Церкви, так само і християнські історики V століття, тому насправді його сумніватися не можна. За свідченням істориків, багато хто збігався дивитися на це видовище боротьби робітників із таємничою вогненною стихією. Жодними природними причинами не можна пояснити цієї події. Буває, спалахують гази і вбивають робітників, але в підземеллях або в закритих місцях, і до того ж спалахують від вогню, а тут роботи проводилися на відкритому повітрі і вдень, а горючі гази, якби і виходили з землі, не могли спалахувати з такою силою, і, звичайно, при будівельних роботах, вогонь ставав все сильнішим і змусив залишити будівництво, на сором юдеїв і самого імператора. Зауважимо, що, крім цього випадку, не менше чотирьох разів проводилися великі роботи на цьому місці з заснування, по-перше, при побудові храму Соломонова, по-друге, при побудові храму після вавилонського полону, по-третє, за царя Ірода під час великих перебудов у храмі і прибудов до нього і, по-четверте, в четвертих магометанській, яка стоїть і досі. Не було жодних клубів полум'я при тих будівлях з основи, а за Іуліана – завзятий вогонь! Воістину це велике всесвітнє диво, яке відбулося в очах мешканців великого міста: християн, юдеїв та язичників. Іуліан потім був убитий невідомою рукою на війні з персами, язичництво більше не повставало, а юдеї досі без храму та жертв. Інший випадок чудового вияву Промислу Божого. При імператорі Валенте аріані почали розголошувати, що знаменитий подвижник Іуліан, який жив у Месопотамії при річці Євфраті, бере участь у їхньому вченні. Іуліан, на прохання єпископів Антіохійського патріархату, прийшов до Антіохії Сірської. Зцілив багатьох хворих у тому будинку, де зупинився, він пішов у збори православних. Коли він проходив під брамою царських палат, один жебрак, розслаблений ногами, доторкнувшись руками до його плаща, зцілився і, повставши, побіг так, ніби не хворів. Наклепи (аріані) покриті були соромом, а православні зраділи. Якийсь важливий чоловік прислав слуг просити старця прийти до нього і зцілити його від хвороби. Іуліан негайно прийшов до нього і, помолившись, словом дозволив хворобу. Так пише історик, єпископ Феодорит, за словами очевидця Акакія, єпископа Верейського. До нас дійшли описи чудес у творах Василя Великого, Григорія Богослова, Григорія Ніського та інших, що жили у IV столітті. У своїх працях вони оповідають про різні чудеса, що відбулися над ними самими, над членами їхніх родин і над іншими сучасниками. Святий Опанас Великий описав життя преподобного Антонія Великого. Вона вся сповнена великих чудес. Паладій, єпископ Оленопольський, в «Лавсаїці» написав про багато чудес подвижників Єгипту та інших країн, що жили в IV столітті, як їхній сучасник і очевидець. Маємо багато найдостовірніших описів чудес у Церкві Христовій, що відбулися і в наступні століття. Таким чином, докази Божественності християнської віри, явлені і які є Самим Богом, починаючи від перших людей на землі, простягаються до нашого часу. Незважаючи на те, що в наші дні є і між християнами такі люди, які, бачачи, не бачать справ Божих і, чуючи, не чують про них. На вірних християнах лежить обов'язок молитися, нехай обернуться на шлях істини, котрі коснеться в невірстві, і нехай зцілить їх у Трійці славний Бог, Йому ж слава, честь і поклоніння на віки віків. Вам може бути цікаво: