НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O nasýtení päťtisíc ľudí Ježišom Kristom piatimi chlebmi Spasiteľ bol počas svojho pozemského života raz blízko mesta Betsaida na brehu Galilejského jazera a prišiel sem na člne spolu so svojimi učeníkmi. Keď Ježiš Kristus vystupoval z člna, videl, že sa zhromaždilo množstvo ľudí a začali vyučovať a hovorili o Božom kráľovstve. Rozhovor sa dlho vliekol; Už sa blížil večer a ľudia s radosťou počúvali slová vychádzajúce z úst Bohočloveka. Nakoniec apoštoli pristúpili k Ježišovi Kristovi a povedali: "Učiteľ! Toto miesto je opustené a čas je už neskoro; Nechajte teda ľudí odísť, aby mohli ísť do susedných miest a dedín a kúpiť si chlieb." "Nepotrebujú sa rozísť; "Daj im niečo jesť," povedal Spasiteľ a potom sa obrátil k apoštolovi Filipovi a povedal mu: "Ako môžeme kúpiť chlieb, aby sme ich nakŕmili?" Filip odpovedal: „Pane! a dvesto denárov nebude stačiť na chlieb každému, aj keď je to málo.“ Ale Spasiteľ povedal: „Choďte a pozrite sa, koľko tu máte chleba. Po hľadaní a vypytovaní sa zistilo, že jeden chlapec má päť jačmenných chlebov a dve malé pečené ryby. Napriek takému malému počtu Ježiš Kristus povedal: „Priveďte ich ku mne sem a povedzte ľuďom, aby si ľahli. A všetci sa posadili do trávy a ležalo asi päťtisíc ľudí, nerátajúc ženy a deti. Potom Ježiš Kristus vzal päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu a vzdával chválu Bohu, lámal chleby a začal ich rozdávať svojim učeníkom, ktorí ich brali ľuďom. A úžasná vec: všetci jedli a nasýtili sa, takže ostalo ešte dvanásť debien (pozri: Mt 14:20). Venujme pozornosť, pravoslávny kresťan, ako Ježiš Kristus začal so zázračným kŕmením ľudí. Keď hovorí o tejto udalosti, evanjelista a očitý svedok sa vyjadruje takto: vzhliadať k nebu, žehnaj (Mt 14,19). A tak Spasiteľ predtým, ako nasýtil svojich poslucháčov, obrátil svoje oči k Nebeskému Otcovi, oslavoval Ho, Darcu všetkých dobrých vecí, a v duševnej modlitbe Ho volal o pomoc. Neučí to teba a mňa, brata milovaného v Kristovi, obrátiť sa k Pánovi v modlitbe vždy pred jedením jedla? A čo je to jedlo, ktoré jeme? Je to dar, ktorý nám dáva štedrá ruka Nebeského Otca na udržanie nášho života a zdravia. Ako môže niekto, kto je, nepamätať na Toho, ktorý ho kŕmi? V živote vidíme, že jedlo nie vždy prináša človeku vytúžené zdravie, že niekedy namiesto toho, aby človeku prospelo, človeku škodí, že ľudia často sedia za stolom zdraví a odchádzajú od stola chorí. Maj to na pamäti, ty, kresťan, keď začneš jesť, vždy sa modli k Bohu, aby jedlo, ktoré zješ, skutočne prospelo a posilnilo tvoje telo. Kto v modlitbe prosí o Božie požehnanie jesť pokrm, kto ho prijíma a hľadí naň ako na dar od nadovšetko milosrdného Boha, a nie ako na prostriedok na potešenie tela, vždy ho zje s úžitkom pre svoje zdravie. Pozrite sa na svätých Božích: všetci jedli to najjednoduchšie jedlo, mnohí z nich nejedli nič iné ako zatuchnutý chlieb a vodu, ale všetci si zachovali svoju silu po mnoho rokov práce a ťažkého výkonu. V súčasnosti sa veľa ľudí veľmi stará o jedlo, aby si udržali svoje zlé zdravie. Nech vedia, že bez Božieho požehnania ani najdrahšie, najluxusnejšie jedlo nebude mať na človeka želaný účinok, neobnoví mu telesnú silu, zlomenú nekresťanským spôsobom života. Vrúcna modlitba s vierou však robí naše jedlo nielen zdravým, ale aj príjemným pre človeka. S modlitbou sa aj to najjednoduchšie jedlo stáva pre niekoho príjemnejším a sladším ako luxusné jedlá, ktoré zdobia jedlá zmyselných ľudí. Hovorili o takomto prípade. Neďaleko Konštantínopolu v hlbokom tichu a samote žil jeden svätý askéta. Všetci si tohto pustovníka vážili pre jeho zbožný život; mnohí ho navštívili a našli vzdelanie. Jedného dňa, oblečený ako jednoduchý bojovník, prišiel k pustovníkovi sám rímsky cisár. Uprostred rozhovoru sa cisárove oči náhodou zastavili na košíku suchého chleba, ktorý visel na stene; zrazu chcel ochutnať tento chlieb. Starejší s radosťou splnil želanie hosťa, priniesol misku s vodou, vložil do nej suchý chlieb a po modlitbe si sadol s hosťom k jeho skromnému jedlu. Keď sa skončila skromná večera, cisár, ktorý sa ukázal pustovníkovi, povedal: "Tak som sa narodil ako kráľ a teraz kraľujem, ale nikdy som nejedol chlieb ani nepil vodu s takou radosťou, ako som teraz jedol a pil s tebou. Aké sladké je tvoje jedlo! Na tieto slová starší poznamenal kráľovi: "My, pustovníci a požehnaní, je naše jedlo sladké. Ale vo vašich domoch pijú a jedia bez modlitby, s hlukom a planými rečami, a preto sú vaše bohaté a prepychové jedlá bez chuti: chýba im rozkošné Božie požehnanie.“ Nanešťastie a na našu hanbu musíme priznať, že pri našom stole je veľa zbytočných rečí, často počuť nevhodný smiech a vedú sa rozhovory. Áno, zabúdame, že podľa nášho kresťanského povolania musíme všetko robiť na Božiu slávu, ako nás učí Apoštol: či jete alebo pijete... všetko robte na Božiu slávu (1 Kor 10,31). Otcovia rodín a starší v rodine! Využite svoju moc na nastolenie poriadku a kresťanských zvykov v rodine. Pri obsadzovaní prvého a najvyššieho miesta pri rodinnom jedle dávajte v prvom rade príklad pokoja a zbožnosti pre najmladších vo vašej rodine. Pamätajte, že v domoch, v ktorých sa dodnes posvätne zachovávajú zbožné zvyky, jedia chlieb v neprerušovanom tichu. Predovšetkým sa starajte o slušnú modlitbu vždy, keď používate dary Božie. Každé tvoje jedlo nech sa začína a končí oslavou Pána, ktorý dáva jedlo každému v dobrom čase a nasýti všetko živé podľa svojej vôle. Každé podnikanie by malo začínať požehnaním Jedného dňa veľkovojvoda Izyaslav navštívil mnícha Theodosia z Pečerska a zostal s ním na večeru. Na jednoduchom stole sa pripravovalo jednoduché kláštorné jedlo: čierny chlieb a obyčajná zelenina. Toto jedlo sa však veľkovojvodovi zdalo také chutné, že sa nežne opýtal mnícha Theodosia: „Mám všetkého veľa, drahé zásoby, zámorské korenie, učených kuchárov, ale nikdy som doma nejedol s takou chuťou ako ty, prečo je to tak? "Pane!" - odpovedal Theodosius, - naši bratia, keď chcú uvariť alebo upiecť chlieb, majú toto pravidlo: najprv si vezmú požehnanie od opáta, potom sa pred oltárom poklonia trikrát, zapália sviečku z lampy pred obrazom Spasiteľa a touto sviečkou zapália v kuchyni oheň a kazateľ povie do miestnosti na chlieb, keď je to potrebné, nalejte vodu do kazateľnice. "Požehnaj, otec!" a povie: "Boh ťa žehnaj, dieťa!" Všetko sa teda deje s požehnaním. Preto je tu všetko chutné; a vaši služobníci začínajú každú úlohu s reptaním a mrzutosťou jeden na druhého. A kde je hriech, tam nemôže byť rozkoš. Navyše vaši sluhovia často bijú sluhov za najmenšiu chybu a ich slzy tiež dodávajú jedlu horkosť, nech je akokoľvek drahé.“ Veľkovojvoda súhlasil, že svätý starší hovorí pravdu, prijal jeho požehnanie a vrátil sa domov. Pri preberaní akejkoľvek úlohy by ste sa mali vždy modliť k Bohu, alebo sa aspoň prekrížiť a povedať si: „Pane, požehnaj!“ Mnoho ľudí zabúda pred jedlom a po jedle predniesť Bohu ďakovné modlitby za dary Jeho milosrdenstva – jedlo a pitie, bez ktorých by sme nemohli existovať. Už nehovoríme o tom, že všetky tie nespočetné Božie dobrodenia nevyvolávajú v niektorých pocit vďačnosti Bohu, preto nech je naše slovo o vďačnosti Bohu, ako nabáda čítanie evanjelia tohto dňa. Je ľahšie merať rozlohy nebies a hĺbku morskej priepasti, ako merať a poznať veľkosť a množstvo Božích požehnaní. Kto nám dal život? A aký život? Aké úžasné stvorenie človek vzišiel z tvorivých rúk! Boh ho stvoril na svoj obraz a podobu; Urobil si ho menej ako anjela (pozri: Ž 8:6). Skrze Neho, všedobého a všemocného, ​​žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Nohy manžela narovnáva Pán. Domy, naše mestá a kráľovstvá stavia on. Čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil? (Ž 116:3). Som padlé stvorenie pred Tebou, nebeský Otče! Čo by som mal od seba očakávať, ak nie Súd a Odsúdenie? Vzdialili sme sa od Teba a Ty nás hľadáš. Syn večného Otca! Našiel si a vzal si stratenú ovečku za svoj ramen. Tváre anjelov žasnú nad Tvojou láskou, ktorá sa obetovala za vykúpenie nás hriešnikov. A kto, ak nie Duch Svätý, vytvára v ľuďoch čisté srdce a pravého ducha! Naša duša, rozrušená hriechom, ožije pre Boha len vtedy, keď na ňu vrúcna modlitba zostúpi milosť Ducha Svätého; všetka naša spokojnosť pochádza od Boha. Dobroreč, duša moja, Pána a nezabudni na všetky Jeho odmeny (Ž. 102:2). Počuj, duša kresťanská, ako sa Nebeský Otec sťažuje na nevďačný Izrael; Volá nebo, aby bolo svedkom a zem, aby bola poslucháčom Jeho sťažnosti. Počuj, nebo, a inšpiruj, zem; Porodili a vychovali synov, ale zavrhli Ma; vystavuje racionálny Izrael príkladu hlúpeho zvieraťa. Vôl poznal toho, kto ich získal, a osol poznal jasle svojho pána, ale Izrael ma nepoznal a môj ľud ma zavrhol (Iz 1:2-3). Aká silná výčitka Izraelu! My kresťania, viac ako Izrael, sme dostali dary od Nebeského Otca. Aká veľká je naša hlúposť, aká veľká je krutosť našich sŕdc, keď s vďačnou mysľou a srdcom neuznávame dobrodenia Božie! Prebuď sa, vstaň z poníženia, duša moja, do ktorej ťa uvrhol hriech tvrdosti srdca. Vyznaj Pánovi svoje zlo a modli sa k Nemu, aby osvietil tvoju myseľ a zapálil tvoje srdce vďačnou láskou! Ak Bohu málo ďakujeme, je to, samozrejme, preto, že nevidíme Božie dobré skutky. Ako sa nám to deje? Pyšná myseľ uznáva len svoje vlastné zásluhy a pripisuje si to, čo má: toto, hovorí, som získala mojimi výpočtami, to mi dalo moju zručnosť. Úbohý sebaklam! Konfrontuj každého z nás s takýmito pyšnými myšlienkami v sebe uvažovaním o nesmiernej slabosti našej povahy; opakuj slovo apoštola: čo máš, čo si nedostal? A ak ste to dostali, prečo sa chválite, akoby ste to nedostali? (1. Kor. 4:7). Boha poznali starí ľudia, ale nectili Ho hodného Jeho slávy, neďakovali Mu hodne výhod, ktoré od Neho dostali. Ich srdcia ochladli voči milosrdenstvu Najvyššieho a ich láska k Nemu zoslabla, poznanie o Ňom sa stratilo; tma a pustatina, zlozvyky a nečistota pribúdali – človek sa stal ako nezmyselný dobytok. Svojvoľná bezbožnosť nevďačnosti je napokon potrestaná najkrajnejšou nečistotou, ktorú si pohanská duša obľúbila. To isté sa môže stať v kresťanských srdciach. Pozrite sa okolo seba. Ak je Boh dobrý vyliať milosť na nevďačných, potom je spravodlivý aj potrestať zlo, ktoré pohŕda darmi Jeho dobroty. Poprava Boha je prirodzeným ovocím nevďačnosti, pretože nevďačnosť prináša do duše duchovnú skazu, prehlušuje jej najlepšie dispozície a vštepuje do nej divokosť. A čím častejšie sa vďačná duša obracia k Bohu s vďakou, tým je schopnejšia prijať dary Jeho dobroty. Boh je dobrý; Očakáva len, že sa k nemu priblížime pre dary, a neváha nám ich dať; pozerá s láskou na naše vedomie našej slabosti a prijíma to ako prijateľnú obetu. Chceš byť vďačný pred Pánom? Posväť svoju silu službou Pánovi: nebuď lenivý, neodmietaj prísť do chrámu, keď ho chrám vyzýva, aby si vzdával chválu a vďakyvzdanie Pánovi. Oddajte Pánovi to, čím vás požehnal; Prineste Mu ovocie svojej práce, nech opäť pošle požehnanie na vašu prácu. Nezanedbávajte bohatstvo Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti, akoby ste nevedeli, že Božia dobrota vás vedie k pokániu (Rim 2:4). Daj svojmu úbohému bratovi, čo môžeš: v osobe tvojho brata Pán prijme tvoj dar od teba ako priaznivú obetu vďačnosti Jemu. Sám Pán nám hovorí: Keďže si stvoril jedného a najmenšieho z týchto mojich najmenších bratov, stvoril si ich spolu so mnou (Matúš 25:40). Zázraky Božej Prozreteľnosti Päťdesiat rokov po tom, čo sa svätý kríž zjavil kráľovi Konštantínovi, nastúpil na trón Rímskej ríše Julián Apostata. Vychovaný v kresťanskej viere prešiel na stranu pohanov a začal prenasledovať kresťanov. Pán Ježiš Kristus predpovedal učeníkom o jeruzalemskom chráme, že nezostane kameň na kameni - všetko bude zničené a na svätom mieste bude stáť ohavnosť spustošenia (pozri: Mt 24:2-15). Julian nariadil Židom, aby obnovili židovský chrám a nariadil im, aby dostali peniaze z verejnej pokladnice, a nariadil vládcovi Palestíny, aby pomáhal pri stavbe chrámu. Mnohí z cisárových robotníkov sa pustili do práce, ale ako píše súčasník Ammianus Marcellinus, pohanský dvoran Juliána, „strašné oblaky plameňov, ktoré často šľahali zo základov, urobili toto miesto nedobytným a pálili tých, ktorí opakovane pracovali; Tento podnik bol teda zastavený živlami a robotníkov odohnali“. Svedčia o tom aj židovskí spisovatelia. Rabín Ben-Yechaya o tom v 5. storočí napísal nasledovné: oheň vybuchol s takou silou, že sa železné časti budovy roztavili a nespočetné množstvo Židov bolo upálených. Videl to ako zázrak, ale vysvetlil to ako Božiu nespokojnosť, pretože chrám bol obnovený na príkaz pohanského kráľa. Ale Šalamúnov chrám postavili aj pohanskí remeselníci a druhý židovský chrám po babylonskom zajatí postavili na príkaz pohanského kráľa Perzie. Veľkí svätí otcovia Cirkvi víťazoslávne hovorili o tejto úžasnej udalosti v 4. storočí. Juliánov súčasník a spolužiak, svätý Gregor Teológ, vo svojom „Príbehu“ proti Juliánovi hovorí, že v tom čase bol na oblohe žiariaci kríž a na šatách divákov boli vytlačené kríže; Svätý Ján Zlatoústy o dvadsať rokov neskôr veľmi výrečne vykreslil túto zázračnú udalosť vo svojej „Rozprave proti Židom a pohanom“. Svedčia o ňom iní cirkevní otcovia, ale aj kresťanskí historici 5. storočia, takže v skutočnosti o ňom nemožno pochybovať. Podľa historikov sa mnohí pribehli pozrieť na túto podívanú na boj robotníkov s tajomným ohnivým živlom. Túto udalosť nemôžu vysvetliť žiadne prirodzené príčiny. Stáva sa, že plyny sa zapália a zabijú robotníkov, ale v kobkách alebo na uzavretých miestach, a navyše sa zapália ohňom, ale tu sa pracovalo pod holým nebom a cez deň a horľavé plyny, aj keď pochádzali zo zeme, sa nemohli zapáliť takou silou a, samozrejme, počas stavebných prác Židia použili všetko možné, aby sa stali silnejšími a zahanbenými Židmi, ale prinútili ich postaviť na zosilnenie a zahanbenie. samotného cisára. Všimnime si, že okrem tohto prípadu sa na tomto mieste od založenia vykonali najmenej štyrikrát väčšie práce, po prvé, počas výstavby Šalamúnovho chrámu, po druhé, počas výstavby chrámu po babylonskom zajatí, po tretie, za kráľa Herodesa počas veľkých prestavieb chrámu a jeho prístavieb a po štvrté, na začiatku 7. storočia na tomto mieste, ktoré ešte dnes stojí pri výstavbe mešitu, moquemedan. V tých budovách od základu neboli žiadne oblaky plameňa, ale pod Juliánom bol najvytrvalejší oheň! Toto je skutočne veľký celosvetový zázrak, ktorý sa stal v očiach obyvateľov veľkého mesta: kresťanov, židov a pohanov. Juliána potom zabila neznáma ruka vo vojne s Peržanmi, pohanstvo sa už nevzbúrilo a Židia boli stále bez chrámu a obetí. Ďalší prípad zázračného prejavu Božej Prozreteľnosti. Za cisára Valensa začali Ariáni zverejňovať, že na ich učení sa podieľa slávny asketický Julián, ktorý žil v Mezopotámii pri rieke Eufrat. Julián na žiadosť biskupov antiochijského patriarchátu prišiel do Antiochie v Sýrii. Po uzdravení mnohých chorých v dome, kde býval, išiel na stretnutie pravoslávnych kresťanov. Keď prešiel popod brány kráľovských komnát, jeden žobrák, zoslabnutý nohami, dotkol sa rukami jeho plášťa, bol uzdravený a vstal a bežal, ako keby mu nebolo zle. Ohovárači (ariáni) boli pokrytí hanbou, ale pravoslávni sa tešili. Istý významný muž poslal sluhov, aby požiadali staršieho, aby prišiel k nemu a vyliečil ho z choroby. Julián k nemu okamžite prišiel a po modlitbe vyriešil chorobu slovom. Toto píše historik, biskup Theodoret, zo slov očitého svedka Akakiosa, biskupa z Verei. Opisy zázrakov sa k nám dostali v spisoch Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Gregora Nysského a ďalších, ktorí žili v 4. storočí. Vo svojich spisoch hovoria o rôznych zázrakoch, ktoré sa stali im samým, členom ich rodín a iným súčasníkom. Svätý Atanáz Veľký opísal život svätého Antona Veľkého. Celá je plná veľkých zázrakov. Palladius, biskup z Elenopolisu v Lavsaiku, písal o mnohých zázrakoch askétov z Egypta a iných krajín, ktorí žili v 4. storočí, ako ich súčasník a očitý svedok. Máme mnoho najspoľahlivejších opisov zázrakov v Cirkvi Kristovej, ktoré sa udiali vo všetkých nasledujúcich storočiach. Dôkazy o Božstve kresťanskej viery, zjavené a zjavené zhora samotným Bohom, počnúc prvými ľuďmi na zemi, siahajú až do našej doby. Napriek tomu, že dnes sú medzi kresťanmi ľudia, ktorí Božie skutky vidia, nevidia a počujúc o nich nepočujú. Verní kresťania majú povinnosť modliť sa, aby sa tí, čo uviazli v nevere, obrátili na cestu pravdy a aby ich oslávený Boh v Trojici uzdravil, Jemu sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Mohlo by vás zaujímať: