НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi przez Jezusa Chrystusa pięcioma bochenkami chleba Podczas Swojego ziemskiego życia Zbawiciel był kiedyś w pobliżu miasta Betsaida, nad brzegiem Jeziora Galilejskiego, przybywając tutaj łodzią wraz ze Swoimi uczniami. Wychodząc z łodzi, Jezus Chrystus zobaczył mnóstwo zgromadzonych ludzi i zaczął nauczać, mówiąc o Królestwie Bożym. Rozmowa ciągnęła się długo; Zbliżał się już wieczór, a ludzie z przyjemnością słuchali słów płynących z ust Boga-Człowieka. W końcu apostołowie podeszli do Jezusa Chrystusa i powiedzieli: "Nauczycielu! Miejsce tutaj jest puste i jest już późno. Wypuśćcie więc ludzi, aby mogli pójść do sąsiednich miast i wsi i kupić sobie chleb". „Nie muszą się rozchodzić; „Dajcie im coś do jedzenia” – powiedział Zbawiciel, a następnie zwrócił się do apostoła Filipa i zapytał go: „Jak możemy kupić chleb, aby ich nakarmić?” Filip odpowiedział: „Panie! i za dwieście denarów nie starczy chleba dla wszystkich, choćby trochę». Ale Zbawiciel powiedział: „Idź i zobacz, ile masz tutaj chleba”. Po poszukiwaniach i rozpytywaniu okazało się, że jeden chłopiec miał pięć bochenków jęczmiennych i dwie małe pieczone rybki. Pomimo tak małej liczby Jezus Chrystus powiedział: „Przyprowadźcie ich tutaj do mnie i powiedzcie ludziom, żeby się położyli”. I wszyscy usiedli na trawie, a około pięciu tysięcy ludzi leżało, nie licząc kobiet i dzieci. Wtedy Jezus Chrystus wziął pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo i oddawszy chwałę Bogu, połamał chleby i zaczął je rozdawać swoim uczniom, którzy zanieśli je ludowi. I rzecz dziwna: wszyscy jedli i nasycili się, tak że zostało jeszcze dwanaście skrzynek (por. Mt 14,20). Zwróćmy uwagę, prawosławni chrześcijanie, na to, jak Jezus Chrystus rozpoczął cudowne karmienie ludu. Opowiadając o tym wydarzeniu, Ewangelista i naoczny świadek wyraża się w ten sposób: patrząc w niebo, błogosławcie (Mt 14,19). Tak więc Zbawiciel, zanim nakarmił swoich słuchaczy, zwrócił wzrok na Ojca Niebieskiego, wychwalał Go, Dawcę wszelkiego dobra i w modlitwie myślnej wzywał Go na pomoc. Czy to nie uczy ciebie i mnie, bracie umiłowany w Chrystusie, abyśmy zwracali się do Pana w modlitwie za każdym razem przed spożyciem posiłku? A jakie jest jedzenie, które jemy? Jest to dar hojnej ręki Ojca Niebieskiego dla zachowania naszego życia i zdrowia. Jak może ktoś, kto je, nie pamiętał o Tym, który go karmi? W życiu widzimy, że jedzenie nie zawsze przynosi człowiekowi pożądane zdrowie, że czasami zamiast przynieść korzyść, szkodzi człowiekowi, że często ludzie siadają do stołu zdrowi, a odchodzą od stołu chorzy. Mając to na uwadze, ty, chrześcijaninie, kiedy zaczynasz jeść, zawsze módl się do Boga, aby jedzenie, które spożywasz, naprawdę przyniosło korzyść i wzmocniło twoje ciało. Kto w modlitwie prosi o błogosławieństwo Boże do spożycia pokarmu, kto przyjmuje go i traktuje jako dar Wszechmiłosiernego Boga, a nie jako sposób na zadowolenie ciała, ten zawsze spożywa go z pożytkiem dla swego zdrowia. Spójrzcie na świętych Bożych: wszyscy jedli najprostszą żywność, wielu z nich nie jadło nic poza czerstwym chlebem i wodą, ale wszyscy zachowali siły przez wiele lat pracy i ciężkich wyczynów. W dzisiejszych czasach wiele osób bardzo dba o żywność, aby zachować zły stan zdrowia. Niech wiedzą, że bez błogosławieństwa Bożego nawet najdroższe, najbardziej luksusowe pożywienie nie będzie miało na człowieka pożądanego efektu, nie przywróci mu sił cielesnych, złamanych niechrześcijańskim stylem życia. Jednak żarliwa modlitwa odmawiana z wiarą sprawia, że ​​nasze jedzenie jest nie tylko zdrowe, ale i przyjemne dla człowieka. Dzięki modlitwie nawet najprostsze jedzenie staje się dla niektórych przyjemniejsze i słodsze niż luksusowe potrawy, które zdobią posiłki zmysłowców. Rozmawiali o takim przypadku. Niedaleko Konstantynopola, w głębokiej ciszy i samotności, żył pewien święty asceta. Wszyscy szanowali tego pustelnika za jego pobożne życie; wielu go odwiedziło i znalazło pociechę. Pewnego dnia do pustelnika przybył sam cesarz rzymski przebrany za prostego wojownika. W trakcie rozmowy wzrok cesarza przypadkowo zatrzymał się na wiszącym na ścianie koszem suchego chleba; nagle zapragnął spróbować tego chleba. Starszy z radością spełnił życzenie gościa, przyniósł miskę z wodą, włożył do niej suchy chleb i po modlitwie zasiadł z gościem do skromnego posiłku. Kiedy skromny obiad dobiegł końca, cesarz objawiając się pustelnikowi, powiedział: "Urodziłem się więc królem i teraz panuję, ale nigdy nie jadłem chleba ani nie piłem wody z taką przyjemnością, jak teraz jadłem i piłem z tobą. Jak słodkie jest twoje jedzenie! W odpowiedzi na te słowa starszy zwrócił się do króla: "My, pustelnicy, bierzemy nasz pokarm z modlitwą i błogosławieństwem, dlatego nasze jedzenie, choć złe, jest słodkie. Ale w waszych domach piją i jedzą bez modlitwy, w hałasie i bezczynnych rozmowach, i dlatego wasze obfite i wystawne posiłki są bez smaku: brakuje im rozkosznego błogosławieństwa Bożego. Niestety i ze wstydem musimy przyznać, że przy naszym stole nie brakuje pustych rozmów, często słychać niestosowny śmiech i rozmowy toczą się dalej. Tak, zapominamy, że zgodnie z naszym chrześcijańskim powołaniem wszystko powinniśmy czynić na chwałę Bożą, jak uczy nas Apostoł: czy jecie, czy pijecie... wszystko na chwałę Bożą czyńcie (1 Kor. 10,31). Ojcowie rodzin i starsi w rodzinie! Użyj swojej mocy, aby zaprowadzić porządek i chrześcijańskie zwyczaje w rodzinie. Zajmując pierwsze i najważniejsze miejsce na rodzinnym posiłku, przede wszystkim daj przykład spokoju i pobożności najmłodszym w rodzinie. Pamiętajcie, że w domach, w których nadal święcie przestrzegane są pobożne zwyczaje, je się chleb w nieprzerwanej ciszy. Przede wszystkim dbajcie o godną modlitwę, ilekroć korzystacie z darów Bożych. Niech każdy wasz posiłek zaczyna się i kończy na uwielbieniu Pana, który dostarcza każdemu pożywienia w odpowiednim czasie i nasyca wszystkie istoty żyjące według swego upodobania. Każdy biznes powinien zaczynać się od błogosławieństwa Pewnego dnia wielki książę Izyasław odwiedził mnicha Teodozjusza z Peczerska i zatrzymał się u niego na obiedzie. Na prostym stole przygotowywano proste, monastyczne jedzenie: czarny chleb i zwykłe warzywa. Ale to jedzenie wydawało się Wielkiemu Księciu tak smaczne, że czule zapytał mnicha Teodozjusza: „Mam dużo wszystkiego, drogie zapasy, zagraniczne przyprawy, uczonych kucharzy, ale nigdy nie jadłem w domu z taką przyjemnością jak ty, dlaczego tak się dzieje?” „Władco! - odpowiedział Teodozjusz, - nasi bracia, gdy chcą ugotować lub upiec chleb, mają następującą zasadę: najpierw przyjmują błogosławieństwo od opata, następnie robią trzy ukłony przed ołtarzem, zapalają świecę z lampy przed wizerunkiem Zbawiciela i tą świecą rozpalają ogień w kuchni i chlebowni. Kiedy trzeba nalać wody do kotła, szafarz mówi do starszego: „Błogosław, ojcze!”, A on powie: „Niech cię Bóg błogosławi, dziecko!” Zatem wszystko odbywa się z błogosławieństwem. Dlatego wszystko jest tu pyszne; a twoi słudzy rozpoczynają każde zadanie od narzekania i irytacji na siebie nawzajem. A gdzie jest grzech, nie może być przyjemności. Poza tym twoi lokaje często biją służbę za najdrobniejsze przewinienie, a ich łzy także dodają goryczy jedzeniu, niezależnie od tego, jak drogie jest. Wielki Książę zgodził się, że święty starszy mówi prawdę, przyjął jego błogosławieństwo i wrócił do domu. Podejmując się jakiegokolwiek zadania, zawsze należy modlić się do Boga, a przynajmniej przeżegnać się i powiedzieć sobie: „Panie, błogosław!” Wiele osób przed jedzeniem i po jedzeniu zapomina o modlitwach dziękczynnych do Boga za dary Jego miłosierdzia – pokarm i napój, bez których nie moglibyśmy istnieć. Nie mówimy już o tym, że wszystkie niezliczone błogosławieństwa Boże nie budzą w niektórych uczuciach wdzięczności Bogu, dlatego niech nasze słowo będzie o wdzięczności Bogu, jak zachęca lektura Ewangelii tego dnia. Łatwiej zmierzyć przestworze niebios i głębokości otchłani morskiej, niż zmierzyć i poznać wielkość i liczbę błogosławieństw Bożych. Kto dał nam życie? A jakie życie? Cóż za wspaniałe dzieło człowieka wyszło spod twórczych rąk! Bóg stworzył go na swój obraz i podobieństwo; Uczyniłeś go mniejszym od anioła (patrz: Ps. 8:6). Dzięki Niemu, Wszechdobremu i Wszechskutecznemu, żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dzieje Apostolskie 17:28). Nogi męża są wyprostowane przez Pana. Domy, nasze miasta i królestwa są przez Niego budowane. Cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 115:3). Jestem upadłym stworzeniem przed Tobą, Ojcze Niebieski! Czego mam się spodziewać po sobie, jeśli nie Sądu i Potępienia? Odsunęliśmy się od Ciebie, a Ty nas szukasz. Synu Ojca Przedwiecznego! Znalazłeś i zabrałeś zagubioną owcę na swój ramen. Oblicza Aniołów są zdumione Twoją miłością, która poświęciła się dla odkupienia nas grzeszników. A kto, jeśli nie Duch Święty, stwarza w ludziach czyste serce i prawego ducha! Dusza nasza, zmartwiona grzechem, ożywa dla Boga dopiero wtedy, gdy żarliwa modlitwa sprowadzi na nią łaskę Ducha Świętego; całe nasze zadowolenie pochodzi od Boga. Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach (Ps. 102:2). Posłuchaj, duszo chrześcijańska, jak Ojciec Niebieski skarży się na niewdzięcznego Izraela; Powołuje niebo na świadka, a ziemię na słuchaczkę Jego skargi. Słuchaj, niebo i inspiruj, ziemio; Urodziły synów i wychowały je, ale Mnie odrzuciły; wystawia racjonalnego Izraela na przykład głupiego zwierzęcia. Wół poznał tego, który go nabył, i osioł poznał żłób swego pana, lecz Izrael mnie nie poznał, a mój lud mnie odrzucił (por. Iz 1,2-3). Cóż za mocny wyrzut wobec Izraela! My, chrześcijanie, bardziej niż Izrael, otrzymaliśmy dary od Ojca Niebieskiego. Jak wielka jest nasza głupota, jak wielkie jest okrucieństwo naszych serc, gdy z wdzięcznym umysłem i sercem nie rozpoznajemy dobrodziejstw Bożych! Obudź się, powstań z poniżenia, duszo moja, w którą pogrążył cię grzech zatwardziałości serca. Wyznaj swoją niegodziwość Panu i módl się do Niego, aby oświecił twój umysł i rozpalił twoje serce wdzięczną miłością! Jeśli mało dziękujemy Bogu, dzieje się tak oczywiście dlatego, że nie dostrzegamy dobrych uczynków Boga. Jak to się dzieje z nami? Dumny umysł rozpoznaje tylko swoje zalety i przypisuje sobie to, co posiada: to, jak mówi, zostało nabyte przez moje obliczenia, to dało mi moją umiejętność. Żałosne samooszukiwanie się! Skonfrontuj każdego z nas z takimi dumnymi myślami w sobie, zastanawiając się nad ogromną słabością naszej natury; powtórz słowo Apostoła: cóż masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się przechwalasz, jakbyś tego nie otrzymał? (1 Kor. 4:7). Starożytni znali Boga, lecz nie oddawali Mu czci na godną Jego chwały, nie dziękowali Mu w sposób godny dobrodziejstw, jakie od Niego otrzymali. Ich serca oziębły na litość Najwyższego, a ich miłość do Niego osłabła, wiedza o Nim została utracona; ciemność i spustoszenie, narosły występki i nieczystość – człowiek stał się jak bezmyślne bydło. Samowolna niegodziwość wynikająca z niewdzięczności zostaje ostatecznie ukarana najbardziej skrajną nieczystością, którą pogańska dusza pokochała. To samo może się wydarzyć w sercach chrześcijan. Rozejrzyj się. Jeśli Bóg jest dobry, aby wylać łaskę na niewdzięcznych, to jest również sprawiedliwy, aby ukarać niegodziwość, która gardzi darami Jego dobroci. Egzekucja Boga jest naturalnym owocem niewdzięczności, gdyż niewdzięczność sprowadza duchowe spustoszenie w duszę, zagłusza jej najlepsze usposobienie i zaszczepia w niej dzikość. A im częściej wdzięczna dusza zwraca się z wdzięcznością do Boga, tym bardziej staje się zdolna do przyjęcia darów Jego dobroci. Bóg jest dobry; Oczekuje jedynie, że zwrócimy się do Niego po prezenty i nie waha się nam ich dać; patrzy z miłością na naszą świadomość naszej słabości i przyjmuje to jako akceptowalną ofiarę. Czy chcesz być wdzięczny przed Panem? Uświęćcie swoje siły, służąc Panu: nie bądźcie leniwi, nie wzbraniajcie się przyjść do cerkwi, gdy cerkiew zostanie wezwana, aby oddać Panu chwałę i dziękczynienie. Poświęć Panu to, czym cię pobłogosławił; Przynieś Mu owoce swojej pracy, niech ponownie ześle błogosławieństwa na Twoją pracę. Nie zaniedbujcie bogactwa Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, jak gdybyście nie wiedzieli, że dobroć Boga prowadzi was do pokuty (por. Rz 2,4). Daj swojemu biednemu bratu, co możesz: w osobie twojego brata Pan przyjmie od ciebie twój dar jako korzystną ofiarę wdzięczności dla Niego. Sam Pan nam mówi: skoro uczyniliście jednego i najmniejszego z tych moich braci, uczyniliście ich razem ze Mną (Mt 25,40). Cuda Opatrzności Bożej Pięćdziesiąt lat po ukazaniu się Świętego Krzyża królowi Konstantynowi Julian Apostata wstąpił na tron ​​Cesarstwa Rzymskiego. Wychowany w wierze chrześcijańskiej przeszedł na stronę pogan i zaczął prześladować chrześcijan. Pan Jezus Chrystus przepowiedział uczniom odnośnie Świątyni Jerozolimskiej, że nie zostanie kamień na kamieniu, wszystko zostanie zniszczone, a w miejscu świętym stanie obrzydliwość spustoszenia (por. Mt 24,2-15). Julian nakazał Żydom odnowić żydowską cerkiew i nakazał dać im pieniądze ze skarbca publicznego, a także nakazał władcy Palestyny ​​pomóc w budowie cerkwi. Wielu robotników cesarskich zabrało się do pracy, lecz – jak pisze współczesny Ammianus Marcellinus, pogański dworzanin Juliana – „straszne kłęby płomieni, wydobywające się często z fundamentów, uczyniły to miejsce nie do zdobycia, paląc tych, którzy wielokrotnie pracowali; w ten sposób żywioły przerwały to przedsięwzięcie, wypędzając robotników”. Świadczą o tym także pisarze żydowscy. Rabin Ben-Yechaya tak pisał o tym w V wieku: pożar wybuchł z taką siłą, że stopiły się żelazne części budynku i spłonęła niezliczona liczba Żydów. Uznał to za cud, ale wyjaśnił to jako niezadowolenie Boga, ponieważ świątynia była odnawiana na rozkaz pogańskiego króla. Ale świątynię Salomona zbudowali także pogańscy rzemieślnicy, a drugą żydowską świątynię po niewoli babilońskiej zbudowano na rozkaz pogańskiego króla Persji. Wielcy święci ojcowie Kościoła z triumfem opowiadali o tym cudownym wydarzeniu, które miało miejsce w IV wieku. Współczesny uczeń Juliana, św. Grzegorz Teolog, w swojej „Opowieści” przeciwko Julianowi podaje, że w tym czasie na niebie wisiał świecący krzyż, a na ubraniach widzów widniały krzyże; Św. Jan Chryzostom dwadzieścia lat później bardzo wymownie opisał to cudowne wydarzenie w swoim „Przemówieniu przeciwko Żydom i poganom”. Świadczą o nim inni Ojcowie Kościoła, a także historycy chrześcijańscy z V wieku, więc w rzeczywistości nie można w niego wątpić. Według historyków wielu przybiegło, aby obejrzeć ten spektakl walki robotników z tajemniczym ognistym żywiołem. Żadne przyczyny naturalne nie są w stanie wyjaśnić tego zdarzenia. Zdarza się, że gazy zapalają się i zabijają robotników, ale w lochach lub w zamkniętych miejscach, a ponadto zapala się je od ognia, ale tutaj prace prowadzono na świeżym powietrzu i w ciągu dnia, a gazy łatwopalne, nawet jeśli pochodziły z ziemi, nie mogły zapalić się z taką siłą i oczywiście podczas prac budowlanych Żydzi używali wszystkiego, co możliwe, aby zatrzymać ogień, ale ogień przybrał na sile i zmusił ich do porzucenia budowy, ku wielkiemu wstydowi Żydów i samego cesarza. Zauważmy, że oprócz tego przypadku co najmniej czterokrotnie prowadzono w tym miejscu większe prace od fundamentów, po pierwsze podczas budowy Świątyni Salomona, po drugie podczas budowy świątyni po niewoli babilońskiej, po trzecie za króla Heroda podczas wielkich przebudów świątyni i jej rozbudowy oraz po czwarte, na początku VII wieku podczas budowy meczetu mahometańskiego w tym właśnie miejscu, które stoi do dziś. W tych budynkach od fundamentów nie było kłębów płomieni, ale pod Julianem ogień był najtrwalszy! Zaprawdę jest to wielki światowy cud, który dokonał się na oczach mieszkańców wielkiego miasta: chrześcijan, Żydów i pogan. Julian został wówczas zabity nieznaną ręką w wojnie z Persami, pogaństwo już się nie buntowało, a Żydzi nadal byli bez cerkwi i ofiar. Kolejny przypadek cudownego objawienia się Opatrzności Bożej. Za cesarza Walensa arianie zaczęli nagłaśniać, że w ich nauczaniu uczestniczy słynny asceta Julian, który mieszkał w Mezopotamii w pobliżu rzeki Eufrat. Julian na prośbę biskupów Patriarchatu Antiochii przybył do Antiochii w Syrii. Uzdrowiwszy wielu chorych w domu, w którym przebywał, udał się na spotkanie prawosławnych chrześcijan. Gdy przechodził pod bramami komnat królewskich, jeden żebrak, osłabiony nogami, dotknął rękami swojego płaszcza, został uzdrowiony i wstając, biegł, jak gdyby nie był chory. Oszczercy (arianie) okryli się wstydem, ale prawosławni się cieszyli. Pewien ważny człowiek wysłał sługi, aby poprosić starszego, aby przyszedł do niego i uzdrowił go z choroby. Julian natychmiast przyszedł do niego i po modlitwie słowem wyleczył chorobę. Tak pisze historyk biskup Teodoret na podstawie słów naocznego świadka Akakiosa, biskupa Verei. Opisy cudów dotarły do ​​nas w pismach Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Grzegorza z Nyssy i innych, którzy żyli w IV wieku. W swoich pismach opowiadają o różnych cudach, które przydarzyły się im samym, członkom ich rodzin i innym rówieśnikom. Św. Atanazy Wielki opisał życie św. Antoniego Wielkiego. Ona cała jest pełna wielkich cudów. Palladiusz, biskup Elenopolis, w Ławsaiku, jako ich współczesny i naoczny świadek, pisał o wielu cudach ascetów Egiptu i innych krajów żyjących w IV wieku. Posiadamy wiele najbardziej wiarygodnych opisów cudów w Kościele Chrystusowym, które miały miejsce we wszystkich kolejnych stuleciach. Tym samym dowód Boskości wiary chrześcijańskiej, objawiony i objawiony z góry przez samego Boga, począwszy od pierwszych ludzi na ziemi, rozciąga się aż do naszych czasów. Pomimo tego, że dzisiaj wśród chrześcijan są ludzie, którzy patrząc, nie widzą dzieł Bożych i słysząc, nie słyszą o nich. Wierni chrześcijanie mają obowiązek modlić się, aby ci, którzy tkwią w niewierze, nawrócili się na ścieżkę prawdy i aby uwielbiony Bóg w Trójcy ich uzdrowił, Jemu chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Może zainteresuje Cię: