НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Über die Speisung von fünftausend Menschen durch Jesus Christus mit fünf Broten Während seines irdischen Lebens befand sich der Erretter einst in der Nähe der Stadt Bethsaida am Ufer des Sees Galiläa und kam zusammen mit seinen Jüngern in einem Boot hierher. Als Jesus Christus aus dem Boot stieg, sah er eine Menge Menschen versammelt und begann zu lehren und über das Reich Gottes zu sprechen. Das Gespräch zog sich lange hin; Der Abend nahte bereits und die Menschen lauschten mit Vergnügen den Worten, die aus den Lippen des Gottmenschen kamen. Schließlich traten die Apostel an Jesus Christus heran und sagten: „Lehrer! Der Ort hier ist verlassen, und die Zeit ist schon spät; So lasst die Leute gehen, damit sie in benachbarte Städte und Dörfer gehen und sich Brot kaufen können.“ „Sie müssen sich nicht zerstreuen; „Gib ihnen etwas zu essen“, sagte der Erretter, wandte sich dann an den Apostel Philippus und sagte zu ihm: „Wie können wir Brot kaufen, um sie zu ernähren?“ Philipp antwortete: „Herr! und zweihundert Denare werden nicht genug Brot für alle sein, auch wenn es nur wenig ist.“ Aber der Erretter sagte: „Geh und sieh, wie viel Brot du hier hast.“ Nach Suchen und Herumfragen stellte sich heraus, dass ein Junge fünf Gerstenbrote und zwei kleine gebackene Fische hatte. Trotz dieser geringen Zahl sagte Jesus Christus: „Bringt sie zu mir und sagt dem Volk, es solle sich hinlegen.“ Und sie setzten sich alle ins Gras, und ungefähr fünftausend Menschen lagen da, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet. Dann nahm Jesus Christus fünf Brote und zwei Fische, blickte zum Himmel auf, lobte Gott, brach die Brote und begann, sie an seine Jünger zu verteilen, die sie dem Volk brachten. Und das Wunderbare: Sie aßen alle und wurden satt, sodass noch zwölf Kisten übrig waren (siehe: Matthäus 14,20). Lasst uns, orthodoxer Christ, darauf achten, wie Jesus Christus mit der wundersamen Speisung des Volkes begann. Als er über dieses Ereignis spricht, drückt sich der Evangelist und Augenzeuge folgendermaßen aus: „Schau zum Himmel auf und segne“ (Matthäus 14,19). Bevor der Erretter seine Zuhörer speiste, richtete er seinen Blick auf den himmlischen Vater, verherrlichte ihn, den Geber aller guten Dinge, und rief ihn im geistigen Gebet um Hilfe an. Lehrt uns das nicht, geliebter Bruder in Christus, uns jedes Mal im Gebet an den Herrn zu wenden, bevor wir etwas essen? Und was essen wir? Dies ist ein Geschenk der großzügigen Hand des himmlischen Vaters, um unser Leben und unsere Gesundheit zu erhalten. Wie kann jemand, der isst, sich nicht an den erinnern, der ihn ernährt hat? Im Leben sehen wir, dass Essen einem Menschen nicht immer die gewünschte Gesundheit bringt, dass es einem Menschen manchmal schadet, anstatt einem Menschen zu nützen, dass sich Menschen oft gesund an den Tisch setzen und den Tisch krank verlassen. Denken Sie daran und beten Sie als Christ immer zu Gott, wenn Sie mit dem Essen beginnen, damit die Nahrung, die Sie zu sich nehmen, Ihrem Körper wirklich zugute kommt und ihn stärkt. Wer im Gebet um den Segen Gottes bittet, Nahrung zu sich zu nehmen, der sie als Geschenk des allbarmherzigen Gottes annimmt und betrachtet und nicht als ein Mittel, dem Fleisch zu gefallen, isst sie immer mit Nutzen für seine Gesundheit. Schauen Sie sich die Heiligen Gottes an: Sie alle aßen die einfachste Nahrung, viele von ihnen aßen nichts als abgestandenes Brot und Wasser, aber sie alle behielten ihre Kraft über viele Jahre der Arbeit und der harten Arbeit hinweg. Heutzutage achten viele Menschen sehr auf ihre Ernährung, um ihre schlechte Gesundheit zu erhalten. Lassen Sie sie wissen, dass ohne den Segen Gottes selbst das teuerste und luxuriöseste Essen nicht die gewünschte Wirkung auf einen Menschen haben und seine durch eine nichtchristliche Lebensweise gebrochene körperliche Stärke nicht wiederherstellen wird. Doch ein inbrünstiges und gläubiges Gebet macht unsere Nahrung nicht nur gesund, sondern auch angenehm für den Menschen. Durch das Gebet wird für manche sogar das einfachste Essen angenehmer und süßer als die luxuriösen Speisen, die die Mahlzeiten von Genussmenschen schmücken. Sie sprachen über einen solchen Fall. Nicht weit von Konstantinopel lebte in tiefer Stille und Einsamkeit ein heiliger Asket. Jeder verehrte diesen Einsiedler für sein frommes Leben; viele besuchten ihn und fanden Erbauung. Eines Tages kam der römische Kaiser selbst, als einfacher Krieger verkleidet, zum Einsiedler. Mitten im Gespräch blieben die Augen des Kaisers versehentlich an einem Korb mit trockenem Brot hängen, der an der Wand hing; plötzlich wollte er dieses Brot probieren. Der Älteste erfüllte freudig den Wunsch des Gastes, brachte eine Schüssel mit Wasser, legte trockenes Brot hinein und setzte sich nach dem Gebet mit dem Gast zu seiner mageren Mahlzeit. Als das bescheidene Abendessen vorbei war, offenbarte sich der Kaiser dem Einsiedler und sagte: „Also wurde ich als König geboren, und jetzt regiere ich, aber ich habe noch nie mit so viel Vergnügen Brot gegessen oder Wasser getrunken, wie ich jetzt mit dir gegessen und getrunken habe. Wie süß ist dein Essen! Als Antwort auf diese Worte bemerkte der Älteste zum König: „Wir Einsiedler nehmen unser Essen mit Gebet und Segen, weshalb unser Essen, obwohl es schlecht ist, süß ist.“ Aber in euren Häusern wird getrunken und gegessen, ohne zu beten, mit Lärm und leerem Gerede, und darum sind eure reichhaltigen und üppigen Mahlzeiten geschmacklos: Ihnen fehlt der köstliche Segen Gottes.“ Leider und zu unserer Schande müssen wir zugeben, dass an unserem Tisch viel geredet wird, oft unangemessenes Gelächter zu hören ist und Gespräche geführt werden. Ja, wir vergessen, dass wir gemäß unserer christlichen Berufung alles zur Ehre Gottes tun müssen, wie uns der Apostel lehrt: Ob Sie essen oder trinken ... tun Sie alles zur Ehre Gottes (1 Kor 10,31). Familienväter und Älteste in der Familie! Nutzen Sie Ihre Macht, um in der Familie gute Ordnung und christliche Bräuche zu schaffen. Wenn Sie bei einem Familienessen den ersten und ältesten Platz einnehmen, geben Sie zunächst ein Beispiel an Gelassenheit und Frömmigkeit gegenüber den Jüngsten in Ihrer Familie. Denken Sie daran, dass in Häusern, in denen fromme Bräuche noch heilig befolgt werden, das Brot in ungebrochener Stille gegessen wird. Achten Sie vor allem auf ein anständiges Gebet, wann immer Sie die Gaben Gottes nutzen. Lass jede deiner Mahlzeiten mit der Verherrlichung des Herrn beginnen und enden, der jeden zu gegebener Zeit mit Nahrung versorgt und alle Lebewesen nach seinem Wohlgefallen sättigt. Jedes Unternehmen sollte mit einem Segen beginnen Eines Tages besuchte Großfürst Isjaslaw den Mönch Theodosius von Petschersk und blieb bei ihm, um dort zu speisen. Auf einem einfachen Tisch wurde einfaches klösterliches Essen zubereitet: Schwarzbrot und gewöhnliches Gemüse. Aber dieses Essen schien dem Großherzog so lecker zu sein, dass er den Mönch Theodosius zärtlich fragte: „Ich habe von allem viel, teure Vorräte, Gewürze aus Übersee, gelernte Köche, aber ich habe zu Hause noch nie so gerne gegessen wie Sie, warum ist das so?“ „Souverän! – antwortete Theodosius, – unsere Brüder haben, wenn sie Brot kochen oder backen wollen, folgende Regel: Zuerst nehmen sie einen Segen vom Abt entgegen, dann machen sie drei Verbeugungen vor dem Altar, zünden eine Kerze von einer Lampe vor dem Bild des Erlösers an und zünden mit dieser Kerze ein Feuer in der Küche und im Brotraum an. Wenn es notwendig ist, Wasser in den Kessel zu gießen, sagt der Pfarrer zum Ältesten: „Segne, Vater!“, und er wird sagen: „Gott segne dich, Kind!“ Somit geschieht alles mit Segen. Deshalb ist hier alles lecker; und deine Diener beginnen jede Aufgabe mit Murren und Ärger übereinander. Und wo Sünde ist, kann es kein Vergnügen geben. Darüber hinaus schlagen Ihre Butler die Diener oft schon bei der kleinsten Verfehlung, und ihre Tränen verleihen dem Essen, egal wie teuer es ist, auch Bitterkeit.“ Der Großherzog stimmte zu, dass der heilige Älteste die Wahrheit sagte, nahm seinen Segen an und kehrte nach Hause zurück. Wenn Sie eine Aufgabe übernehmen, sollten Sie immer zu Gott beten oder sich zumindest bekreuzigen und zu sich selbst sagen: „Herr, segne!“ Viele Menschen vergessen vor und nach dem Essen, Gott für die Gaben seiner Barmherzigkeit zu danken – Essen und Trinken, ohne die wir nicht existieren könnten. Wir sprechen nicht mehr darüber, dass all die unzähligen Segnungen Gottes bei manchen kein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Gott hervorrufen. Deshalb soll es in unserem Wort um die Dankbarkeit gegenüber Gott gehen, wie die Lektüre des Evangeliums von heute ermutigt. Es ist einfacher, die Weiten des Himmels und die Tiefen der Abgründe des Meeres zu messen, als die Größe und Zahl der Segnungen Gottes zu messen und zu kennen. Wer hat uns das Leben geschenkt? Und was für ein Leben? Was für eine wunderbare Schöpfung kam der Mensch aus kreativen Händen! Gott schuf ihn nach seinem eigenen Bild und Gleichnis; Du hast ihn weniger als einen Engel gemacht (siehe: Ps. 8:6). Durch Ihn, den Allguten und Allwirkenden, leben und bewegen wir uns und sind (Apostelgeschichte 17,28). Die Füße des Mannes werden vom Herrn gerade gestellt. Häuser, unsere Städte und Königreiche wurden von ihm gebaut. Was soll ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? (Ps. 115:3). Ich bin ein gefallenes Geschöpf vor Dir, himmlischer Vater! Was kann ich von mir erwarten, wenn nicht Urteil und Verurteilung? Wir haben uns von Dir entfernt und Du suchst nach uns. Sohn des Ewigen Vaters! Du hast die verlorenen Schafe gefunden und für deine Ramen genommen. Die Gesichter der Engel staunen über Deine Liebe, die Du für die Erlösung von uns Sündern geopfert hast. Und wer, wenn nicht der Heilige Geist, schafft in den Menschen ein reines Herz und einen rechten Geist! Unsere von der Sünde erschütterte Seele erwacht für Gott nur dann zum Leben, wenn inbrünstiges Gebet die Gnade des Heiligen Geistes auf sie herabbringt; Unsere ganze Zufriedenheit kommt von Gott. Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen (Ps. 102:2). Höre, o christliche Seele, wie sich der himmlische Vater über das undankbare Israel beklagt; Er beruft den Himmel als Zeugen und die Erde als Hörer seiner Klage. Höre, Himmel, und inspiriere, Erde; Sie gebar Söhne und zogen sie auf, aber sie lehnten mich ab; setzt das vernünftige Israel dem Beispiel eines törichten Tieres aus. Der Ochse hat den erkannt, der es erworben hat, und der Esel hat die Krippe seines Herrn erkannt: Israel aber hat mich nicht erkannt, und mein Volk hat mich abgelehnt (vgl. Jes 1,2-3). Was für ein schwerer Vorwurf an Israel! Wir Christen haben mehr als Israel Gaben vom himmlischen Vater erhalten. Wie groß ist unsere Torheit, wie groß ist die Grausamkeit unseres Herzens, wenn wir die Wohltaten Gottes nicht mit dankbarem Geist und Herz anerkennen! Erwache, erhebe dich aus der Demütigung, meine Seele, in die dich die Sünde der Herzenshärte gestürzt hat. Bekenne dem Herrn deine Bosheit und bete zu Ihm, dass er deinen Geist erleuchtet und dein Herz mit dankbarer Liebe entzündet! Wenn wir Gott wenig danken, liegt das natürlich daran, dass wir Gottes gute Taten nicht sehen. Wie passiert uns das? Ein stolzer Geist erkennt nur seine eigenen Verdienste und schreibt sich selbst zu, was er hat: Dies, so sagt er, sei durch meine Berechnungen erworben worden, dies habe mir meine Fähigkeiten verliehen. Erbärmliche Selbsttäuschung! Konfrontieren Sie jeden von uns mit solch stolzen Gedanken, indem Sie über die immense Schwäche unserer Natur nachdenken. Wiederholen Sie das Wort des Apostels: Was haben Sie, was Sie nicht empfangen haben? Und wenn Sie es erhalten haben, warum rühmen Sie sich dann, als hätten Sie es nicht erhalten? (1 Kor. 4:7). Gott war den Alten bekannt, aber sie ehrten ihn nicht, als er seiner Herrlichkeit würdig war, sie dankten ihm nicht, als wären sie der Wohltaten würdig, die sie von ihm erhielten. Ihre Herzen wurden kalt gegenüber der Barmherzigkeit des Allerhöchsten, und ihre Liebe zu Ihm wurde schwächer, das Wissen über Ihn ging verloren; Dunkelheit und Trostlosigkeit, Laster und Unreinheit nahmen zu – der Mensch wurde wie ein sinnloses Vieh. Die eigenwillige Bosheit der Undankbarkeit wird schließlich durch die äußerste Unreinheit bestraft, die die heidnische Seele zu lieben gelernt hat. Das Gleiche kann in christlichen Herzen passieren. Schauen Sie sich um. Wenn Gott gut darin ist, den Undankbaren seine Gnade zu schenken, dann ist er auch gerecht darin, das Böse zu bestrafen, das die Gaben seiner Güte verachtet. Die Hinrichtung Gottes ist die natürliche Frucht der Undankbarkeit, denn Undankbarkeit bringt geistliche Verwüstung in die Seele, übertönt ihre besten Gesinnungen und flößt ihr Grausamkeit ein. Und je öfter sich eine dankbare Seele dankbar an Gott wendet, desto fähiger wird sie, die Gaben seiner Güte anzunehmen. Gott ist gut; Er erwartet von uns nur, dass wir ihn um Geschenke bitten, und er zögert nicht, sie uns zu geben. schaut mit Liebe auf unser Bewusstsein unserer Schwäche und akzeptiert es als unser akzeptables Opfer. Möchten Sie vor dem Herrn dankbar sein? Heilige deine Kraft, indem du dem Herrn dienst: Sei nicht faul, weigere dich nicht, zur Kirche zu kommen, wenn die Kirche ihn ruft, um dem Herrn Lob und Dank zu bringen. Widme dem Herrn, womit er dich gesegnet hat; Bringen Sie ihm die Früchte Ihrer Arbeit, möge er Ihre Arbeit erneut segnen. Vernachlässigen Sie nicht den Reichtum seiner Güte, seiner Sanftmut und seiner Langmut, als wüssten Sie nicht, dass die Güte Gottes Sie zur Buße führt (vgl. Röm 2,4). Geben Sie Ihrem armen Bruder, was Sie können: In der Person Ihres Bruders wird der Herr Ihr Geschenk von Ihnen als günstiges Opfer der Dankbarkeit annehmen. Der Herr selbst sagt uns: Da du einen meiner geringsten Brüder gemacht hast, hast du sie zusammen mit mir gemacht (Matthäus 25:40). Wunder der göttlichen Vorsehung Fünfzig Jahre nach der Erscheinung des Heiligen Kreuzes vor König Konstantin bestieg Julian der Abtrünnige den Thron des Römischen Reiches. Im christlichen Glauben erzogen, trat er auf die Seite der Heiden und begann, Christen zu verfolgen. Der Herr Jesus Christus sagte den Jüngern über den Jerusalemer Kirche voraus, dass kein Stein auf dem anderen bleiben würde – alles würde zerstört werden und an der heiligen Stätte würde der Gräuel der Verwüstung stehen (siehe: Matthäus 24:2-15). Julian befahl den Juden, den jüdischen Kirche wiederherzustellen, befahl ihnen, Geld aus der Staatskasse zu erhalten, und befahl dem Herrscher Palästinas, beim Bau der Kirche zu helfen. Viele der Arbeiter des Kaisers machten sich an die Arbeit, aber wie der Zeitgenosse Ammianus Marcellinus, ein heidnischer Höfling Julians, schreibt, „machten schreckliche Flammenwolken, die oft aus dem Fundament brachen, diesen Ort uneinnehmbar und verbrannten diejenigen, die wiederholt arbeiteten; so wurde dieses Unternehmen von den Elementen gestoppt und die Arbeiter vertrieben.“ Das bezeugen auch jüdische Schriftsteller. Rabbi Ben-Yechaya schrieb dazu im 5. Jahrhundert: Das Feuer brach mit solcher Wucht aus, dass die Eisenteile des Gebäudes schmolzen und unzählige Juden verbrannten. Er betrachtete dies als ein Wunder, erklärte es jedoch als Gottes Missfallen, da der Tempel auf Befehl eines heidnischen Königs restauriert wurde. Aber auch der Tempel Salomos wurde von heidnischen Handwerkern erbaut, und der zweite jüdische Tempel nach der babylonischen Gefangenschaft wurde im Auftrag des heidnischen Königs von Persien erbaut. Die großen heiligen Väter der Kirche sprachen triumphierend über dieses wundersame Ereignis im 4. Jahrhundert. Julians Zeitgenosse und Mitschüler, der heilige Gregor der Theologe, sagt in seiner „Geschichte“ gegen Julian, dass zu dieser Zeit ein leuchtendes Kreuz am Himmel stand und die Kleidung der Zuschauer mit Kreuzen bedruckt war; Der heilige Johannes Chrysostomus beschrieb dieses wundersame Ereignis zwanzig Jahre später sehr treffend in seinem „Diskurs gegen Juden und Heiden“. Andere Kirchenväter sowie christliche Historiker des 5. Jahrhunderts bezeugen ihn, sodass an ihm in Wirklichkeit kein Zweifel besteht. Historikern zufolge kamen viele angerannt, um sich dieses Spektakel des Kampfes der Arbeiter mit dem geheimnisvollen Feuerelement anzusehen. Keine natürlichen Ursachen können dieses Ereignis erklären. Es kommt vor, dass Gase Arbeiter entzünden und töten, aber in Kerkern oder an geschlossenen Orten, und darüber hinaus werden sie durch Feuer entzündet, aber hier wurde die Arbeit im Freien und tagsüber durchgeführt, und brennbare Gase, selbst wenn sie aus dem Boden kamen, konnten sich nicht mit solcher Kraft entzünden, und natürlich setzten die Juden während der Bauarbeiten alles Mögliche ein, um das Feuer zu stoppen, aber das Feuer wurde stärker und zwang sie, den Bau aufzugeben, was die Juden und den Kaiser selbst sehr beschämte. Beachten wir, dass zusätzlich zu diesem Fall mindestens viermal größere Arbeiten an dieser Stelle seit der Gründung durchgeführt wurden, erstens während des Baus des Tempels Salomos, zweitens während des Baus der Kirche nach der babylonischen Gefangenschaft, drittens unter König Herodes während der großen Umbauten und Erweiterungen der Kirche und viertens zu Beginn des 7. Jahrhunderts während des Baus einer mohammedanischen Moschee an genau dieser Stelle, die noch heute steht. Vom Fundament an gab es in diesen Gebäuden keine Flammenwolken, aber unter Julian gab es das hartnäckigste Feuer! Dies ist wahrlich ein großes weltweites Wunder, das vor den Augen der Bewohner einer Großstadt geschah: Christen, Juden und Heiden. Julian wurde dann im Krieg mit den Persern von unbekannter Hand getötet, das Heidentum rebellierte nicht mehr und die Juden waren immer noch ohne Kirche und Opfer. Ein weiterer Fall einer wundersamen Manifestation der Vorsehung Gottes. Unter Kaiser Valens begannen die Arianer bekannt zu machen, dass der berühmte Asket Julian, der in Mesopotamien in der Nähe des Euphrat lebte, an ihren Lehren teilnahm. Julian kam auf Wunsch der Bischöfe des antiochischen Patriarchats nach Antiochia in Syrien. Nachdem er in dem Haus, in dem er wohnte, viele Kranke geheilt hatte, ging er zu einem Treffen orthodoxer Christen. Als er durch die Tore der königlichen Gemächer hindurchging, berührte ein von seinen Beinen geschwächter Bettler seinen Umhang mit den Händen, wurde geheilt und rannte, als er aufstand, davon, als wäre er nicht krank. Die Verleumder (Arianer) waren voller Scham, aber die Orthodoxen freuten sich. Ein wichtiger Mann schickte Diener, um den Ältesten zu bitten, zu ihm zu kommen und ihn von seiner Krankheit zu heilen. Julian kam sofort zu ihm und löste nach einem Gebet die Krankheit mit einem Wort. Dies schreibt der Historiker, Bischof Theodoret, anhand der Worte des Augenzeugen Akakios, Bischof von Verei. Beschreibungen von Wundern sind uns in den Schriften von Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen, Gregor von Nyssa und anderen, die im 4. Jahrhundert lebten, überliefert. In ihren Schriften sprechen sie über verschiedene Wunder, die ihnen selbst, ihren Familienangehörigen und anderen Zeitgenossen widerfuhren. Der heilige Athanasius der Große beschrieb das Leben des heiligen Antonius des Großen. Sie ist voller großer Wunder. Palladius, Bischof von Elenopolis, schrieb in Lavsaik als Zeitgenosse und Augenzeuge über viele Wunder der Asketen Ägyptens und anderer Länder, die im 4. Jahrhundert lebten. Wir verfügen über viele der zuverlässigsten Beschreibungen von Wundern in der Kirche Christi, die in allen folgenden Jahrhunderten stattfanden. Somit erstreckt sich der Beweis der Göttlichkeit des christlichen Glaubens, der von Gott selbst, beginnend mit den ersten Menschen auf der Erde, von oben offenbart und offenbart wurde, bis in unsere Zeit. Trotz der Tatsache, dass es heute unter Christen Menschen gibt, die die Werke Gottes sehen, nicht sehen und nichts davon hören, wenn sie hören. Gläubige Christen haben die Pflicht zu beten, dass diejenigen, die im Unglauben feststecken, sich dem Weg der Wahrheit zuwenden und dass der verherrlichte Gott in der Dreieinigkeit sie heilt, ihm sei Ehre, Ehre und Anbetung für immer und ewig. Sie könnten interessiert sein an: