НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O nasycení pěti tisíc lidí Ježíšem Kristem pěti chleby Spasitel byl jednou během svého pozemského života poblíž města Betsaida na břehu Galilejského jezera a připlul sem na lodi spolu se svými učedníky. Když Ježíš Kristus vystupoval z lodi, viděl, jak se shromáždilo množství lidí a začali vyučovat a mluvit o Božím království. Rozhovor se vlekl dlouho; Už se blížil večer a lidé s potěšením naslouchali slovům vycházejícím z úst Bohočlověka. Nakonec apoštolové přistoupili k Ježíši Kristu a řekli: "Mistře! Zdejší místo je opuštěné a čas je již pozdě; Nechte tedy lidi jít, ať mohou jít do sousedních měst a vesnic a koupit si chléb." "Nepotřebují se rozcházet; "Dej jim něco k jídlu," řekl Spasitel a pak se obrátil k apoštolu Filipovi a řekl mu: "Jak můžeme koupit chleba, abychom je nakrmili?" Filip odpověděl: „Pane! a dvě stě denárů nebude stačit chleba pro každého, i kdyby to bylo málo.“ Spasitel však řekl: „Jdi a podívej se, kolik chleba tu máš. Po hledání a dotazování se ukázalo, že jeden chlapec měl pět ječných bochníků a dvě malé pečené ryby. Navzdory tak malému počtu Ježíš Kristus řekl: „Přiveďte je ke mně sem a řekněte lidem, aby si lehli. A všichni se posadili do trávy a lehlo si asi pět tisíc lidí, nepočítaje ženy a děti. Potom Ježíš Kristus vzal pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi, vzdal chválu Bohu, lámal chleby a začal je rozdávat svým učedníkům, kteří je odnášeli lidem. A úžasná věc: všichni jedli a byli naplněni, takže zbylo ještě dvanáct krabic (viz: Mt 14:20). Věnujme pozornost, pravoslavný křesťane, jak Ježíš Kristus zahájil zázračné krmení lidí. Když o této události mluví evangelista a očitý svědek, vyjadřuje se takto: vzhlédni k nebi, žehnej (Matouš 14:19). Spasitel tedy předtím, než nasytil své posluchače, obrátil oči k Nebeskému Otci, oslavil Ho, Dárce všech dobrých věcí, a v myšlenkové modlitbě Ho volal o pomoc. Neučí to vás i mě, bratře milovaný v Kristu, obracet se k Pánu v modlitbě pokaždé, než budete jíst jídlo? A jaké je jídlo, které jíme? Toto je dar daný štědrou rukou Nebeského Otce, abychom zachovali náš život a zdraví. Jak může někdo, kdo jí, nepamatovat na Toho, kdo ho krmí? V životě vidíme, že jídlo ne vždy přináší člověku vytoužené zdraví, že někdy místo toho, aby člověku prospělo, člověku škodí, že lidé často usedají ke stolu zdraví a odcházejí od stolu nemocní. Měj to na paměti, ty, křesťane, když začínáš jíst jídlo, vždy se modli k Bohu, aby jídlo, které jíte, skutečně prospělo a posílilo tvé tělo. Kdo prosí modlitbou o Boží požehnání k jídlu, kdo přijímá a hledí na ně jako na dar od Všemilosrdného Boha, a ne jako na prostředek k potěšení těla, jí vždy s užitkem pro své zdraví. Podívejte se na svaté Boží: všichni jedli to nejjednodušší jídlo, mnozí z nich nejedli nic jiného než starý chléb a vodu, ale všichni si udrželi sílu po mnoho let práce a tvrdého výkonu. V dnešní době se mnoho lidí velmi stará o jídlo, aby si udrželo své špatné zdraví. Ať vědí, že bez Božího požehnání ani nejdražší, nejluxusnější jídlo nebude mít na člověka kýžený účinek, neobnoví jeho tělesnou sílu, zlomenou nekřesťanským způsobem života. Vroucí modlitba pronášená s vírou však činí naše jídlo nejen zdravým, ale i pro člověka příjemným. S modlitbou se i to nejjednodušší jídlo stává pro někoho příjemnějším a sladším než luxusní jídla, která zdobí jídla smyslných lidí. Mluvili o takovém případu. Nedaleko Konstantinopole žil v hlubokém tichu a samotě jeden svatý asketa. Všichni ctili tohoto poustevníka za jeho zbožný život; mnozí ho navštívili a našli povznesení. Jednoho dne, oblečený jako prostý válečník, přišel k poustevníkovi sám římský císař. Uprostřed rozhovoru se císařovy oči náhodou zastavily na košíku se suchým chlebem, který visel na stěně; najednou chtěl ochutnat tento chléb. Starší s radostí splnil hostovo přání, přinesl misku s vodou, dal do ní suchý chléb a po modlitbě se posadil s hostem k jeho skrovnému jídlu. Když skončila skromná večeře, císař, když se poustevníkovi odhalil, řekl: "Tak jsem se narodil jako král a nyní vládnu, ale nikdy jsem nejedl chléb ani nepil vodu s takovou chutí, jako jsem teď jedl a pil s tebou. Jak sladké je tvé jídlo! Na tato slova starší poznamenal králi: "My, poustevníci a požehnání je naše sladké jídlo. Ale ve vašich domech pijí a jedí bez modlitby, s hlukem a planými řečmi, a proto jsou vaše bohatá a přepychová jídla bez chuti: chybí jim rozkošné Boží požehnání.“ Bohužel a k naší hanbě musíme přiznat, že u našeho stolu je spousta planých řečí, často je slyšet nevhodný smích a vedou se rozhovory. Ano, zapomínáme, že podle svého křesťanského povolání musíme dělat vše pro slávu Boží, jak nás učí apoštol: ať jíte nebo pijete... vše dělejte ke slávě Boží (1. Korintským 10:31). Otcové rodin a starší v rodině! Použijte svou moc k nastolení dobrého pořádku a křesťanských zvyků v rodině. Když zaujímáte první a vyšší místo u rodinného jídla, dejte nejprve příklad klidnosti a zbožnosti těm nejmladším ve vaší rodině. Pamatujte, že v domech, ve kterých se dosud posvátně dodržují zbožné zvyky, jedí chléb v nepřetržitém tichu. Postarejte se především o slušnou modlitbu, kdykoli použijete dary Boží. Každé vaše jídlo ať začíná a končí oslavou Pána, který dává jídlo každému v dobrém období a nasytí vše živé podle své dobré vůle. Každé podnikání by mělo začínat požehnáním Jednoho dne navštívil velkovévoda Izyaslav mnicha Theodosia z Pečerska a zůstal s ním povečeřet. Na jednoduchém stole se připravovalo jednoduché klášterní jídlo: černý chléb a běžná zelenina. Ale toto jídlo se velkovévodovi zdálo tak chutné, že se něžně zeptal mnicha Theodosia: „Mám všeho hodně, drahé zásoby, zámořské koření, vyučené kuchaře, ale nikdy jsem doma nejedl s takovou chutí jako ty, proč tomu tak je? "Pane!" - odpověděl Theodosius, - naši bratři, když chtějí vařit nebo péct chléb, mají toto pravidlo: nejprve vezmou požehnání od opata, pak udělají tři poklony před oltářem, zapálí svíčku z lampy před obrazem Spasitele a touto svíčkou zapálí v kuchyni oheň a kazatel říká, aby do místnosti chleba nalil vodu. Když je to nutné "Požehnej, otče!" a on řekne: "Bůh ti žehnej, dítě!" Vše se tedy děje s požehnáním. Proto je zde vše chutné; a vaši služebníci začínají každý úkol s reptáním a rozčilováním jeden na druhého. A kde je hřích, nemůže být potěšení. Vaši komorníci navíc často bijí služebnictvo za sebemenší provinění a jejich slzy také dodávají jídlu hořkost, ať je jakkoli drahé.“ Velkovévoda souhlasil, že svatý starší mluví pravdu, přijal jeho požehnání a vrátil se domů. Při přijímání jakéhokoli úkolu byste se měli vždy modlit k Bohu, nebo se alespoň pokřižovat a říkat si: „Pane, požehnej!“ Mnoho lidí před jídlem a po jídle zapomíná pronášet modlitby díkůvzdání Bohu za dary Jeho milosrdenství – jídlo a pití, bez kterých bychom nemohli existovat. Už nemluvíme o tom, že všechna ta nesčetná Boží požehnání v některých nevyvolávají pocit vděčnosti Bohu, proto ať je naše slovo o vděčnosti Bohu, jak vybízí četba dnešního evangelia. Je snazší změřit rozlohy nebes a hlubiny mořské propasti, než změřit a poznat velikost a počet Božích požehnání. Kdo nám dal život? A jaký život? Jaký úžasný výtvor vzešel člověk z kreativních rukou! Bůh ho stvořil ke svému obrazu a podobě; Udělal jsi z něj méně než anděla (viz: Ž 8:6). Skrze Něho, Všeho Dobra a Všemocného, ​​žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). Pán narovná manželovy nohy. Domy, naše města a království staví on. Čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil? (Žalm 116:3). Jsem padlé stvoření před Tebou, Nebeský Otče! Co mám od sebe očekávat, když ne Soud a Odsouzení? Vzdálili jsme se od Tebe a Ty nás hledáš. Synu věčného Otce! Našel jsi a vzal jsi ztracenou ovci pro svůj ramen. Tváře andělů žasnou nad Tvou láskou, která se obětovala za vykoupení nás hříšníků. A kdo, když ne Duch svatý, vytváří v lidech čisté srdce a pravého ducha! Naše duše, rozrušená hříchem, ožívá pro Boha jen tehdy, když na ni vroucí modlitba sestoupí milost Ducha svatého; veškerá naše spokojenost pochází od Boha. Dobrořečte Pánu, duše má, a nezapomínejte na všechny Jeho odměny (Ž. 102:2). Slyš, ó křesťanská duše, jak si Nebeský Otec stěžuje na nevděčný Izrael; Volá nebe, aby byla svědkem, a zemi, aby byla posluchačkou Jeho stížností. Slyš, nebe, a inspiruj, země; Porodili syny a vychovali je, ale odmítli Mě; vystavuje racionální Izrael příkladu pošetilého zvířete. Vůl poznal toho, kdo je získal, a osel poznal jesle svého pána, ale Izrael mě neznal a můj lid mě zavrhl (srov. Iz 1,2-3). Jaká silná výtka Izraeli! My křesťané, více než Izrael, jsme dostali dary od Nebeského Otce. Jak velká je naše pošetilost, jak velká je krutost našich srdcí, když s vděčnou myslí a srdcem nepoznáváme dobrodiní Boží! Probuď se, vstaň z ponížení, má duše, do které tě uvrhl hřích tvrdosti srdce. Vyznej svou špatnost Pánu a modli se k Němu, aby osvítil tvou mysl a zapálil tvé srdce vděčnou láskou! Boha znali staří, ale nectili Ho hodného Jeho slávy, neděkovali Mu hodným dobrodiní, které od Něho získali. Jejich srdce zchladla k milosti Nejvyššího a jejich láska k Němu slábla, znalosti o Něm byly ztraceny; temnota a opuštěnost, neřesti a nečistota přibývaly - člověk se stal jako nesmyslný dobytek. Svévolná bezbožnost nevděku je nakonec potrestána nejkrajnější nečistotou, kterou si pohanská duše zamilovala. Totéž se může stát v křesťanských srdcích. Podívejte se kolem sebe. Je-li Bůh dobrý vylévat milost na nevděčné, pak je také spravedlivý trestat špatnost, která pohrdá dary Jeho dobroty. Poprava Boha je přirozeným plodem nevděku, protože nevděk přináší do duše duchovní zkázu, přehluší její nejlepší dispozice a vštípí do ní divokost. A čím častěji se vděčná duše obrací k Bohu s vděčností, tím je schopnější přijímat dary Jeho dobroty. Padesát let poté, co se králi Konstantinovi zjevil svatý kříž, nastoupil na trůn Římské říše Julian Apostata. Vychován v křesťanské víře přešel na stranu pohanů a začal pronásledovat křesťany. Pán Ježíš Kristus předpověděl učedníkům o jeruzalémském chrámu, že nezůstane kámen na kameni - vše bude zničeno a na svatém místě bude stát ohavnost zpustošení (viz: Mt 24:2-15). Julian nařídil Židům, aby obnovili židovský chrám a nařídil jim, aby dostali peníze z veřejné pokladny, a nařídil vládci Palestiny, aby pomáhal při stavbě chrámu. Mnoho císařových dělníků se pustilo do práce, ale jak píše současník Ammianus Marcellinus, pohanský dvořan Juliana, „strašlivá mračna plamenů, často vycházející ze základů, učinily toto místo nedobytným a spálily ty, kteří opakovaně pracovali; Tento podnik byl tedy zastaven živly a odháněly dělníky“. Svědčí o tom i židovští spisovatelé. Rabi Ben-Yechaya o tom v 5. století napsal toto: oheň vybuchl s takovou silou, že se železné části budovy roztavily a nesčetné množství Židů bylo spáleno. Viděl to jako zázrak, ale vysvětlil to jako Boží nelibost, protože chrám byl obnoven na příkaz pohanského krále. Ale Šalomounův chrám postavili také pohanští řemeslníci a druhý židovský chrám po babylonském zajetí byl postaven na příkaz pohanského krále Persie. Velcí svatí otcové Církve mluvili s triumfem o této podivuhodné události ve 4. století. Julianův současník a spolužák, svatý Řehoř Teolog, ve svém „Příběhu“ proti Juliánovi říká, že v té době byl na nebi zářící kříž a na šatech diváků byly potištěny kříže; Svatý Jan Zlatoústý o dvacet let později velmi výmluvně vylíčil tuto zázračnou událost ve své „Promluvě proti Židům a pohanům“. Svědčí o něm další církevní otcové, ale i křesťanští historikové 5. století, takže ve skutečnosti o něm nelze pochybovat. Podle historiků se mnozí přiběhli podívat na tuto podívanou na boj dělníků s tajemným ohnivým živlem. Tuto událost nemohou vysvětlit žádné přirozené příčiny. Stává se, že plyny zapalují a zabíjejí dělníky, ale v kobkách nebo na uzavřených místech, a navíc jsou zapalovány ohněm, ale tady se pracovalo pod širým nebem a ve dne a hořlavé plyny, i když pocházely ze země, se nemohly zapálit takovou silou a samozřejmě při stavebních pracích Židé použili vše možné, aby se stali silnějšími a ostudou Židů, ale přinutili je zastavit oheň a ostudu. samotného císaře. Všimněme si, že kromě tohoto případu byly na tomto místě od založení provedeny nejméně čtyřikrát větší práce, za prvé při stavbě Šalamounova chrámu, za druhé při stavbě chrámu po babylonském zajetí, zatřetí za krále Heroda při velkých přestavbách chrámu a jeho rozšíření a za čtvrté, na začátku 7. století na tomto místě, které dodnes stojí přímo na tomto místě při stavbě mešitu, Mohamedan. V těch budovách od základů nebyla žádná mračna plamenů, ale za Juliana tam byl ten nejvytrvalejší oheň! Je to skutečně velký celosvětový zázrak, který se odehrál v očích obyvatel velkého města: křesťanů, Židů a pohanů. Julian byl pak zabit neznámou rukou ve válce s Peršany, pohanství se již nevzbouřilo a Židé byli stále bez chrámu a obětí. Další případ zázračného projevu Boží Prozřetelnosti. Za císaře Valense začali ariáni zveřejňovat, že na jejich učení se podílel slavný asketa Julian, který žil v Mezopotámii poblíž řeky Eufrat. Julian na žádost biskupů Antiochijského patriarchátu přijel do Antiochie v Sýrii. Po uzdravení mnoha nemocných v domě, kde bydlel, šel na setkání pravoslavných křesťanů. Když procházel pod branami královských komnat, jeden žebrák, zesláblý nohama, dotkl se rukama jeho pláště, uzdravil se a vstal a běžel, jako by nebyl nemocný. Pomlouvači (arijci) byli pokryti hanbou, ale pravoslavní se radovali. Jistý významný muž poslal služebníky, aby požádali staršího, aby za ním přišel a vyléčil ho z jeho nemoci. Julian k němu okamžitě přišel a po modlitbě vyřešil nemoc slovem. To píše historik, biskup Theodoret, ze slov očitého svědka Akakiose, biskupa z Verei. Popisy zázraků se k nám dostaly ve spisech Basila Velikého, Řehoře Teologa, Řehoře z Nyssy a dalších, kteří žili ve 4. století. Ve svých spisech hovoří o různých zázracích, které se staly jim samotným, členům jejich rodin a dalším současníkům. Svatý Atanáš Veliký popsal život svatého Antonína Velikého. Je celá plná velkých zázraků. Palladius, biskup z Elenopolis v Lavsaiku, psal o mnoha zázracích asketů Egypta a dalších zemí, kteří žili ve 4. století, jako jejich současník a očitý svědek. Máme mnoho nejspolehlivějších popisů zázraků v Církvi Kristově, které se staly ve všech následujících stoletích. Důkaz božství křesťanské víry, zjevený a zjevený shůry samotným Bohem, počínaje prvními lidmi na zemi, tedy zasahuje až do naší doby. Nehledě na to, že dnes jsou mezi křesťany lidé, kteří vidí, nevidí skutky Boží a slyšíce o nich neslyší. Věrní křesťané mají povinnost se modlit, aby se ti, kdo uvízli v nevěře, obrátili na cestu pravdy a aby je oslavený Bůh v Trojici uzdravil, jemu byla sláva, čest a uctívání na věky věků. Mohlo by vás zajímat: