НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

За нахранването на пет хиляди души от Исус Христос с пет хляба По време на земния Си живот Спасителят веднъж бил близо до град Витсаида, на брега на Галилейското езеро, пристигайки тук с лодка заедно със Своите ученици. Излизайки от лодката, Исус Христос видя множество събрани хора и започна да поучава, говорейки за Царството Божие. Разговорът се проточи дълго; Вече наближаваше вечерта и хората с удоволствие слушаха думите, излизащи от устата на Богочовека. Накрая апостолите се приближиха до Исус Христос и казаха: "Учителю! Мястото тук е пусто и времето вече е късно; така че пуснете хората, за да отидат в съседните градове и села и да си купят хляб." „Няма нужда да се разотиват; „Дайте им да ядат“, каза Спасителят, след което се обърна към апостол Филип и му каза: „Как да купим хляб, за да ги нахраним?“ Филип отговори: „Господи! и двеста денарии няма да стигнат хляб за всички, дори и да е малко. Но Спасителят каза: „Иди и виж колко хляб имаш тук“. След търсене и разпитване се оказа, че едно момче има пет ечемични хляба и две малки печени рибки. Нека обърнем внимание, православни християнине, как Исус Христос започна чудодейното изхранване на хората. Говорейки за това събитие, евангелистът и очевидец се изразява по следния начин: като погледнете към небето, благославяйте (Матей 14:19). И така, Спасителят, преди да нахрани Своите слушатели, обърна очи към Небесния Отец, прослави Го, Дарителя на всички блага, и в умствена молитва Го призова за помощ. Не учи ли това теб и мен, възлюбени в Христа брате, да се обръщаме към Господа с молитва всеки път, преди да ядем храна? И каква е храната, която ядем? Това е дар, даден от щедрата ръка на Небесния Отец, за да поддържа нашия живот и здраве. Как може някой, който яде, да не помни Този, който го храни? В живота виждаме, че храната не винаги носи на човек желаното здраве, че понякога, вместо да е от полза, тя му причинява вреда, че хората често сядат на масата здрави и си тръгват от масата болни. Имайки това предвид, ти, християнино, когато започнеш да ядеш храна, винаги отправяй молитва към Бога, така че храната, която ядеш, наистина да принесе полза и да укрепи тялото ти. Който иска чрез молитва Божието благословение да яде храна, който я приема и гледа като дар от Всемилостивия Бог, а не като средство за угаждане на плътта, винаги я яде с полза за здравето си. Вижте светиите Божии: всички те ядяха най-обикновена храна, много от тях не ядяха нищо друго освен стар хляб и вода, но всички запазиха силата си за много години на труд и тежък подвиг. В днешно време много хора полагат големи грижи за храната, за да поддържат лошото си здраве. Нека знаят, че без Божието благословение и най-скъпата, най-луксозната храна няма да има желаното въздействие върху човека, няма да възстанови телесните му сили, сломени от нехристиянския начин на живот. Но пламенната молитва, отправена с вяра, прави храната ни не само здравословна, но и приятна за човека. С молитва дори най-обикновената храна става за някои по-приятна и по-сладка от луксозните храни, които украсяват ястията на чувствените хора. Говореха за такъв случай. Недалеч от Константинопол, в дълбоко безмълвие и уединение, живял един свят подвижник. Всички почитали този отшелник за неговия благочестив живот; мнозина го посещаваха и намираха назидание. Един ден, облечен като обикновен воин, самият римски император дойде при отшелника. В разгара на разговора погледът на императора случайно се спрял на окачена на стената кошница със сух хляб; изведнъж му се прииска да опита този хляб. Старейшината с радост изпълни желанието на госта, донесе купа с вода, сложи в нея сух хляб и след като се помоли, седна с госта за оскъдната му храна. Когато скромната вечеря свърши, императорът, разкривайки се на отшелника, каза: "И така, аз съм роден цар и сега царувам, но никога не съм ял хляб или пил вода с такова удоволствие, както сега ядох и пих с вас. Колко сладка е вашата храна! В отговор на тези думи старецът отбеляза на царя: "Ние, отшелниците, приемаме храната си с молитва и благословия, затова нашата храна, въпреки че лошо, сладко е. Но във вашите къщи пият и ядат без молитва, с шум и празни приказки и затова вашите богати и разкошни ястия са безвкусни: липсва им възхитителната Божия благословия. За съжаление и за наш срам трябва да признаем, че на нашата маса има изобилие от празни приказки, често се чува неуместен смях и се водят разговори. Да, ние забравяме, че според нашето християнско призвание трябва да вършим всичко за слава Божия, както ни учи апостолът: ядете ли, пиете ли, всичко вършете за слава Божия (1 Кор. 10:31). Бащи на семейства и старейшини в семейството! Използвайте силата си, за да установите добър ред и християнски обичаи в семейството. Когато заемате първо и старшо място на семейна трапеза, преди всичко дайте пример за уравновесеност и благочестие към най-младите във вашето семейство. Помнете, че в къщите, в които все още свято се спазват благочестивите обичаи, те ядат хляб в ненарушена тишина. Преди всичко, грижете се за прилична молитва винаги, когато използвате даровете на Бога. Нека всяко ваше хранене започва и завършва с прослава на Господ, Който доставя храна на всеки в подходящото време и насища всички живи същества според Неговото благоволение. Всеки бизнес трябва да започне с благословия Освен това вашите икономи често бият слугите и за най-малката грешка, а сълзите им също придават горчивина на храната, колкото и скъпа да е тя.“ Великият княз се съгласи, че светият старейшина казва истината, прие благословията му и се върна у дома. Когато се заемате с каквато и да е работа, винаги трябва да се молите на Бога или поне да се прекръстите и да си кажете: "Господи, благослови!" Много хора преди ядене и след ядене забравят да отправят благодарствени молитви към Бога за даровете на Неговото милосърдие – храна и напитки, без които не бихме могли да съществуваме. Вече не говорим за това, че всички безбройни Божии благословения не предизвикват у някои чувство на благодарност към Бога, затова нека думата ни бъде за благодарност към Бога, както ни насърчава четенето на Евангелието от този ден. 102:2). Чуй, о, християнска душо, как Небесният Отец се оплаква от неблагодарния Израил; Той призовава небето да бъде свидетел и земята да бъде слушател на Неговото оплакване. Чуй, небе, и вдъхнови, земя; Родиха синове и ги отгледаха, но Ме отхвърлиха; излага рационалния Израел на примера на едно глупаво животно. Волът е познал този, който го е придобил, и магарето е познало яслите на господаря си; но Израил не е познал Мен и Моят народ Ме е отхвърлил (вж. Ис. 1:2-3). Какъв силен упрек към Израел! Ние, християните, повече от Израел сме получили дарове от Небесния Отец. Колко голяма е нашата глупост, колко голяма е жестокостта на сърцата ни, когато не разпознаваме с благодарен ум и сърце благата на Бог! Събуди се, въздигни се от унижението, душа моя, в която те потопи грехът на сърдечната коравина. Изповядайте нечестието си пред Господа и Му се молете да просвети ума ви и да запали сърцето ви с благодарна любов! Ако малко благодарим на Бога, това е, разбира се, защото не виждаме Божиите добри дела. Как се случва това с нас? Гордият ум признава само собствените си заслуги и си приписва това, което има: това, казва той, е придобито от моите изчисления, това ми даде моето умение. Жалка самозаблуда! Изправете всеки от нас с такива горди мисли в себе си, като размишлявате върху огромната слабост на нашата природа; повторете думата на апостола: какво имате, което не сте получили? И ако си го получил, защо се хвалиш, че не си го получил? (1 Кор. 4:7). Бог е бил познат на древните, но те не са Го почитали достойно за славата Му, не са Му благодарили достойно за благата, които са получили от Него. Сърцата им охладнеха към милостите на Всевишния и любовта им към Него отслабна, знанието за Него беше изгубено; тъмнината и запустението, пороците и нечистотата се увеличиха - човекът стана като безсмислен добитък. Своеволната нечестност на неблагодарността накрая се наказва с най-крайната нечистота, която езическата душа е обикнала. Същото може да се случи и в християнските сърца. Огледайте се. Ако Бог е добър да излее благодат върху неблагодарните, тогава Той е справедлив и да накаже нечестието, което презира даровете на Неговата доброта. Екзекуцията на Бога е естествен плод на неблагодарността, защото неблагодарността внася духовно опустошение в душата, заглушава най-добрите й нагласи и вдъхва в нея дивотия. И колкото по-често една благодарна душа се обръща към Бога с благодарност, толкова по-способна става тя да приеме даровете на Неговата доброта. Бог е добър; Той очаква само да се обърнем към Него за дарове и Той не се колебае да ни ги даде; гледа с любов на нашето съзнание за нашата слабост и го приема като наша приемлива жертва. Искаш ли да си благодарен пред Господа? Осветете силата си, като служите на Господа: не бъдете мързеливи, не отказвайте да дойдете в храма, когато ви повикат от храма, за да принесете хвала и благодарност на Господа. Посветете на Господа това, с което Той ви е благословил; Донесете Му плодовете на вашия труд, нека Той отново изпрати благословия върху вашия труд. Не пренебрегвайте богатството на Неговата благост, кротост и дълготърпение, сякаш не знаете, че Божията благост ви води към покаяние (вж. Рим. 2:4). Дайте на бедния си брат каквото можете: в лицето на вашия брат Господ ще приеме вашия дар от вас като благоприятна жертва на благодарност към Него. Сам Господ ни казва: понеже си направил един от тези Мои най-малки братя, си ги направил заедно с Мен (Матей 25:40). Чудесата на Божието Провидение Петдесет години след явяването на Светия кръст на цар Константин, Юлиан Отстъпник се възкачва на престола на Римската империя. Възпитан в християнската вяра, той преминал на страната на езичниците и започнал да преследва християните. Господ Иисус Христос предсказал на учениците си за Йерусалимския храм, че няма да остане камък върху камък - всичко ще бъде разрушено, а на святото място ще стои мерзостта на запустението (виж: Мат. 24:2-15). Юлиан заповяда на евреите да възстановят еврейския храм и заповяда да им бъдат дадени пари от държавната хазна и заповяда на владетеля на Палестина да помогне в изграждането на храма. Много от работниците на императора се захванаха за работа, но както пише съвременният Амиан Марцелин, езически придворен на Юлиан, "ужасни облаци от пламък, често изригващи от основата, направиха това място непревземаемо, изгаряйки онези, които работеха многократно; Така това предприятие беше спряно от стихиите, прогонвайки работниците." За това свидетелстват и еврейските писатели. Равин Бен-Йечая пише следното за това през 5 век: огънят избухна с такава сила, че железните части на сградата се разтопиха и безброй евреи бяха изгорени. Той видя това като чудо, но го обясни с Божието неудоволствие, защото храмът се възстановявал по заповед на езически цар. Но храмът на Соломон също е построен от езически майстори, а вторият еврейски храм след вавилонския плен е построен по заповед на езическия цар на Персия. Великите свети отци на Църквата са говорили с тържество за това чудно събитие през 4 век. Съвременникът и съученик на Юлиан, Свети Григорий Богослов, в своята "Сказание" срещу Юлиан, казва, че по това време в небето имало светещ кръст и дрехите на зрителите били отпечатани с кръстове; Свети Йоан Златоуст, двадесет години по-късно, много красноречиво описва това чудно събитие в своята „Беседа против евреите и езичниците“. Други църковни отци, както и християнски историци от 5 век, свидетелстват за него, така че в действителност той не може да бъде съмнен. Let us note that, in addition to this case, at least four times major work was carried out on this site from the foundation, firstly, during the construction of the Temple of Solomon, secondly, during the construction of the temple after the Babylonian captivity, thirdly, under King Herod during the great reconstructions in the temple and extensions to it and, fourthly, at the beginning of the 7th century during the construction of a Mohammedan mosque on this very сайт, който стои и до днес. There were no clouds of flame in those buildings from the foundation, but under Julian there was the most persistent fire! Truly this is a great worldwide miracle that took place in the eyes of the inhabitants of a big city: Christians, Jews and pagans. Julian was then killed by an unknown hand in the war with the Persians, paganism no longer rebelled, and the Jews were still without a temple and victims. Описания на чудеса са достигнали до нас в писанията на Василий Велики, Григорий Богослов, Григорий Нисийски и други, живели през 4 век. В своите писания те говорят за различни чудеса, които са се случили с тях самите, с членове на техните семейства и с други съвременници. Свети Атанасий Велики описва живота на Свети Антоний Велики. Цялата тя е пълна с големи чудеса. Паладий, епископ Еленополски, в Лавсаик, като техен съвременник и очевидец, пише за много чудеса на аскетите от Египет и други страни, живели през 4 век. Разполагаме с много от най-надеждните описания на чудеса в Христовата църква, случили се през всички следващи векове.