НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Про чудове зцілення сліпих 1 . Господь подавав прозріння сліпим через Святі Таємниці. Святий Іоанн Постник, архієпископ Константинопольський, поклав на очі одному сліпому частину Тіла Христового і сказав: «Зцілений сліпого від народження, Той нехай зцілить і тебе», – і він прозрів. Така чудова сила святих Христових Тайн! 2 . Один священик розповів наступний чудовий випадок. Він був запрошений до сусіднього села для напуття хворого на Святі Таємниці. Під час причастя хворого запасна частка якось упала в нього з брехні, і скільки не шукали її священик і господарі, не могли знайти. Хворим був сліпий старець і весь час, поки продовжували шукати Частицю, лежав на своєму одрі, з занепокоєнням часом запитуючи: «Чи не знайшли?» Нарешті, через силу підвівшись з ліжка і нахиливши голову під лаву, промовив: «Це що, батюшка, під лавкою світиться?» - І при цьому вказав пальцем. Благодатне світло ніхто, крім старця-сліпця, не міг бачити, але, за вказівкою його, священик знайшов Святу Частицю і причастив нею дивовижного сліпця. 3 . Серед кріпаків відставного поручика Олександра Феодоровича була дівчина Агафія Іллівна, рідкісної доброти та благочестя. Дівчина ця служила їм з майже підліткових років і до видачі заміжжя дочки його Анастасії Олександрівни. Коли остання, що має тепер від народження 76 років, була років десяти чи менше, Агаф'я, її вірна служниця, засліпла. Становище було сумне! При всьому тому вона не переставала сподіватися на допомогу Божу і молитися. І ось що стало плодом молитовного зітхання цієї лагідної душі. Уві сні кілька разів вона почула запрошення, щоб отримати зцілення – йти до Палиці. Це було селище, розташоване неподалік Макаріївського монастиря. Їде туди Агафія з вірою живою і вже на паперті церкви відчуває, що починає прозирати. Входить у храм, кладе кілька поклонів перед чудотворною іконою і зовсім стала, як і раніше, зрячою. Довго вона жила після цього, вірно служила своїм панам і, нарешті, у світі віддала дух свій Господу, коли Анастасія Олександрівна була вже одружена. 4 . До настоятеля Канівського монастиря, преподобномученика Макарія, який жив у XVII столітті, одного разу прийшов житель Канева, що втратив зір від хвороби, що покрила тіло його струпами. Хвороба, при допомозі ліків, полегшилася, але зір не повернувся, і ніякі поради лікарів не надали користі сліпому. За порадою рідних звернувся він по допомогу до преподобного Макарія. Преподобний відповідав, що ліків у нього немає, але пропонує євангельську пораду: віруй і молись Тому, Хто дав зір сліпому. «Іди, – додав преподобний, – до вечора Богоявлення Господнього і молись». Надвечір звершував сам преподобний, молячись і про сліпця. Коли він сказав у молитві храму: «Великий Ти, Господи, і чудеса діла Твоя», - сліпий відчув, що повз очі його пройшов різкий промінь світла, і він став бачити все. На вдячність збудував він храм на честь Богоявлення Господнього. Втішне послання преподобного Феодора Студита до сліпця Євдокиму Спафарію Отже, ти втратив зір. Пригода скорботна!.. Бо як не сумно втратити світильник тіла? Але з іншого боку, є за що й дякувати, коли не бачимо суєт мирських, якими зазвичай захоплюються уми всіх проти волі. Тобі не можна входити і бути в зборах міських і в судових палатах, але, таким чином, ти звільнився від зборів лукавих та від спільноти беззаконних. Ти знаєш, про що я говорю. Чи позбавлений ти маєтку? І це переносити дуже важко. Але є спонукання для тебе і це перенести з легкістю і бути вище життєвих обставин і стосунків. Де, шановний, знайшов би ти стільки простору, як тепер, щоб вправлятися для Бога і пізнавати Його, скільки можна? Де стільки часу для молитви, для зітхання, розчулення, дії рук, яким можеш користуватися в справжньому лиху? Чи не бачиш, що обставини твої схилилися до твого добра і злість людей звернулася тобі на спасіння? Одне те найбільше варте примітки, що в колишньому стані важко було знати, чи знаходився ти на шляху спасіння, коли, як тобі відомо, багато хто перешкоджав благочестивому наміру. А тепер не тільки відчиняє тобі двері покаяння, а й отвір і вхід до Царства Небесного, і всякий богодумець поставить тебе до числа тих, що спасаються. О, якби можна було передати свої почуття іншому! Для мене було б дуже бажано, щоб з відібранням зору відібрано було в мене, в предметах його, і спонукання до гріха. Але досить цього щодо дружби. Сам Всеблагий Бог нехай подасть тобі багато втіх і силу переносити все з вдячністю, за прикладом блаженного Йова! Нехай спроможе Він нас увійти і в особисту бесіду, щоб заповнити живим голосом, чого не можна висловити на листі! Духовні очі прозрівають від благочестивого життя Сліпці, як і всі істинні християни, мають незрівнянно дорогоцінні тілесні духовні очі, які бачать і пізнають Бога. Вони втратили очі, якими могли розглядати зовнішні предмети, зате вони зовсім не втратили духовних очей, якими можуть на всю нескінченну вічність споглядати Бога і весь духовний світ. Мало того, позбавлення земного зору часто-густо сприяє розвитку духовного. Святі отці часто вказують на існування в нашому дусі здатності безпосередньо відчувати дію і присутність у нас Божества і через те більше і більше усвідомлювати поняття про Нього і на залежність цієї здатності від доброчесного і благочестивого життя. Дуже ясно цю думку розвиває Феофіл Антіохійський. Звертаючись до язичника Автолика з метою звернути його до істинного Бога, Феофіл каже: «Якщо ти скажеш: покажи мені твого Бога, то я відповім тобі: покажи мені твою людину, і я покажу тобі мого Бога; покажи мені, що очі душі твоєї бачать... бо, як тілесні очі у зрячих людей бачать предмети, так точно є й очі душі, щоб бачити Бога, і Бог буває бачимо для тих, хто здатний бачити Його, у кого відкриті душевні очі. Усі мають очі, але в інших вони вкриті мороком і не бачать сонячного світла... Так і в тебе, друже мій, очі твоєї душі затьмарені гріхом і злими ділами твоїми. Людина повинна мати душу, як блискуче дзеркало: коли на дзеркалі є іржа, то не може бути видимим у дзеркалі обличчя людське; так і людина, коли в ній є гріх, не може споглядати Бога». Феофіл говорить, що в душі людській неодмінно є духовні очі, щоб бачити і пізнавати Бога, але при цьому потрібно, щоб ці очі були здорові і не вкриті темрявою і нечистотою гріховної, інакше вони не побачать Бога, подібно до того, як хворі очима або сліпі не бачать сонячного світла, хоча він і не закритий для них. Зрозуміло, що Феофіл допускає у душі людини існування особливої ​​здібності, з допомогою якої може безпосередньо відчувати у собі присутність і дію Божества душу. Благодушне перенесення хвороби В одній із московських церков випадково зустрілися після довгої розлуки дві подруги. Дружба їх почалася давно, коли вони ще дітьми сиділи поряд у училищі, але після закінчення курсу вони мали розлучитися і після цього довго не бачилися. Обидві були раді несподіваній зустрічі. Одна з них, Єлисавета, була заміжня, мала дітей, була щаслива, але вже вісім років як хворіла. «Чим же ти хвора?» - Запитала її інша, Варвара. "Груди болить, - спокійно відповіла Єлисавета, - мабуть, у мене сухоти". «Ах, що ти вигадала! Якщо біль у грудях, то зараз і сухоти! Викинь це з голови!» - Поспішила переконати її Варвара. Ти думаєш, що це мене засмучує чи лякає? Анітрохи!» – усміхнулася Єлисавета. "Ну, - подумала Варвара, - якщо так спокійно посміхається, значить, вона не визнає свого становища небезпечним". Але вона помилялася. Поговоривши ще трохи, подруги розлучилися, давши слово відвідати один одного. Варвара, проте, поверталася додому із неспокійним серцем; у її вухах безперервно звучав глухий голос подруги. «Боже мій! - думала вона, - що, коли це правда? Так рано вмирати, і коли життя таке повне! Бідолашні діти! Бідолашна Ліза! І хто може врятувати від цієї страшної хвороби? Одне диво. Що ж, і чудеса бувають, все можливо віруючому». Повернувшись додому, Варвара взялася за листа, радячи своїй подрузі звернутися за допомогою до Кронштадта. Невдовзі вона дізналася, що добрий, співчутливий Кронштадтський пастир, на запрошення чоловіка, відвідав Єлисавету. Але про що вона просила? На його обіцянку молитися за одужання вона сказала: «Я, батюшка, не хочу одужувати, я не тяжюсь своєю хворобою; тільки я вмирати скоро не хотіла б, а здоров'я мені не треба: так мені краще». «Це цілком по-християнськи!» - Відповів їй поважний гість. Минув рік, і Варвара, прийшовши одного разу до подруги, побачила її, що вже лежала в ліжку. «Сядь біля мене, Варя, і я сиджу, доки вистачить сил», - вона піднялася в подушки і сіла. Як вона змінилася! Це була тінь колишньої людини: страшна худорлявість і задушливе, коротке дихання справляли найтяжче враження. Подруги почали говорити про Бога, Промисл Божий, про Його велике милосердя до людей, про шляхи, що ведуть до спасіння. «У тебе померла сестра, Варя? Чи знаєш, від мене мої домашні хотіли приховати її смерть, ніби в смерті є щось страшне. Вона так прожила своє життя, що про неї шкодувати і плакати не слід; Бог такий милосердний, Він простить людині його загальнолюдські гріхи, якщо ця людина завжди до Нього йшла. Ось про кого треба плакати і гірко плакати: хто кілька років у церкві не був, не вважав за потрібне причащатися Святих Тайн; а є й такі люди. Ах, Варю, як я сумую без храму! Як я любила церковні служби! Бувало, коли я ще була здорова, у перші роки мого заміжжя, коли я була в театрі, я забувала все, що бачила і чула, коли поверталася додому; побувавши в храмі за службою, я приходила додому в якомусь незвичайному настрої, вся сповнена святих слів, святих співів, і потім довго-довго чулися мені ці слова, ці наспіви. Після мого весілля, в першу ж суботу, тільки-но почула я удар дзвона, цю ж хвилину одягла шубу і пішла до всенічної і так не зраджувала цій звичці доти, поки не перестала виходити з дому. Часто, прийшовши з церкви додому, я ставила собі запитання: «Куди так всі поспішають піти з храму і невже може бути вище за щось блаженство, як стояти в храмі і молитися?». Варвара почала шкодувати її, що вона змушена залишатися в ліжку, і втішати надією на одужання. «Запевняю тебе, – відповіла Єлисавета, – я анітрохи не сумую, а щодо кінця страждань, то, звісно, ​​він неминучий, коли Богові завгодно буде послати його. Мені тільки буває тоді нестерпно, коли починається припадок ядухи: тоді я страждаю жахливо. Можеш собі уявити, як я одного разу була шалена! Мої напади настільки почастішали, що я зовсім знемогла і раптом сказала: «Ну що ж це таке, чи так довго буде? Чи то, се – скоріше б кінець!» Наче Бог не знає, скільки мені треба вистраждати? Як я в цьому каюсь! Ти дивуєшся і кажеш, ніби я надзвичайно терпляче переношу хворобу. Запевняю тебе, що Бог дає хрест під силу, і коли я дивлюся на інших, як вони страждають, бачу, що мені ще далеко не так важко, як їм. Я хвора вісім років і не чула жодного закиду від свого чоловіка, а інші скільки зносять нарікань у хворобі! Ні, мені ще не так важко! «Підкріпи тебе Господь!» - Здивовано промовила Варвара, дивлячись на спокійний, ясний погляд страждальниці. Незабаром після описаної бесіди Варвара була позбавлена ​​можливості відвідувати свою дорогу подругу, оскільки вкрай болісний стан вже не дозволяв Єлисаветі приймати сторонніх відвідувачів. Тоді вони почали писати одне одному листи. «Помолися за мене, люба моя, щоб Бог дав мені терпіння; у мене така задишка, – писала Єлисавета, слабо виводячи літери олівцем, – майже зовсім не можу говорити, пишу лежачи. То все лежу – нічого, бо жахливо набридає. Доводиться все лежати на спині: на лівому боці – кашель, на правому – задушливо. Як тільки почую чиїсь кроки, зараз стане серцебиття і дух не переведу, і тому нікого не бачу, крім чоловіка та доглядальниці». «Як я рада, як рада! – писала через деякий час Єлисавета, – що наш Милосердний Господь сподобив мене, недостойну, бути причасницею Його Святих Тайн. Подумай, Сам Цар Слави, наш Владико, зволив прибути принесеним на грудях Свого служителя до мене, недостойної раба Його. Він, Цар Небесний, не зажадав пишної зустрічі і світло Своєї невимовної слави приховало від наших тілесних очей. Я страшенно схвилювалася, коли почула кроки священика і стала сама не своя; але що ти думаєш? Як тільки Господь Ісус Христос відвідав мене, я навіть не відчувала, чи б'ється в мені серце, чи його зовсім немає. Так, моя мила Варя! що може замінити Господа землі? Жодне багатство, ні слава, ні всі втіхи земні; можна мати всі ці скарби, але якщо немає в душі Бога, то буде так порожньо і, мені здається, так нудно, що можна збожеволіти». Все більш і більше пригнічена хворобою, Єлисавета, проте, знаходила в собі стільки моральних сил, що виконувала точно щоразу прийняті нею щоденні молитовні правила і встигала молитися не тільки за себе, а й за чоловіка, глибоко співчуваючи йому: «Його пригнічений стан – моя друга хвороба і молюся я за нього, а він стає все сумнішим і сумнішим». Нарешті, сили зовсім стали їй зраджувати, вона слабшала з кожним днем. "Так мені погано, - повідомила вона Варварі, - що навіть запустила читання своїх щоденних правил". Але ось настало для Єлисавети найважче випробування. Споконвічні вороги людини не могли стерпіти її ходи до Бога і почали вселяти їй, що вона недостойна Його, що в ній немає істинної любові до Бога, що її молитва ніколи не буде почута і що вони оволодіють нею і вкинуть її в пекло. Бідолашна душа її, змучена і знесилена в боротьбі, билася, як птах у клітці. Вона то плакала, то молилася, то починала читати Євангеліє, і, відчуваючи себе не в силах так ясно сприйняти Святі слова, як могла ще недавно, вона зі сльозами закривала Святу книгу і визнавала себе загиблою, яка втратила шлях до неба. Випадково дізнавшись про такий тяжкий її стан (Єлисавета від слабкості вже не писала листів), Варвара надіслала їй виписки з творів отця Іоанна Кронштадтського та інших духовних осіб, яких особливо шанувала Єлисавета, вказуючи їй пропоновані способи боротьби зі злими духами. Чистим, відкритим серцем радісно прийняла Єлисавета повчання досвідчених у духовному житті чоловіків і вийшла з боротьби переможницею. З піднятим духом, відчувши в собі нові сили, вона, ледве чортячи на папері рукою, що слабшала, написала останній лист своїй духовній сестрі, як стала вона називати останнім часом свою подругу. «Сестра моя у Христі, – писала вона, – мабуть, твій Ангел-охоронець вселив тобі написати мені цей лист твій, пряма відповідь на мій душевний стан. Прочитавши його, я заплакала. Перехрестись! Що я хочу сказати тобі? Два дні не могла взяти до рук Святе Євангеліє, кожне його слово, як ножем, різало моє серце; а коли попросила почитати чоловіка, так мене раптом кинуло в піт - я злякалася, що біснуватимуся і з тим помру. Врятуй тебе Христос. Я недостойна тебе, прошу не заперечувати мені це». До такої смирення вона піднялася! Втративши і останнє – сон, Єлисавета старанніше колишнього молилася, частіше і частіше причащалася Святих Тайн, благословила чоловіка та дітей і, нарешті, впала у несвідомий стан. Але й у маренні вона читала молитви і хрестилася тремтячою рукою: так зродилася душа її з молитвою! Зрештою, настала і остання година її життя. Перед смертю вона опам'яталася і незабаром тихо відійшла в інший світ, в який все життя прагнула, і чиста душа, звільнившись від кайданів багатостраждального тіла, помчала до Бога, Якого любила більше за всіх і всього на світі. І скорботна, і радісна разом стояла Варвара на відспівуванні. Будь-яке слово і Літургії, і відспівування було похвалою її сестрі, яка заснула. "Хто йшов до Бога, про те не треба плакати", - згадувалися їй слова Єлисавети; але не сумувати вона не могла, бо ховала справжнього друга, від якого не чула нічого, крім доброго та святого. Де ж, з якого джерела почерпають таку велику силу люди, подібні до Єлисавети? У Богу, у дитячій любові до Нього. Воістину, Боже наш, Господи Ісусе Христе, похвала їхньої сили – Ти єси. У Бога милості багато, але подається вона лише смиренним У житії преподобного Антонія Великого є така оповідь: «Одного разу два демони змовлялися між собою, як би ввести в спокусу великого подвижника. Один із них сказав іншому: «Як ти думаєш, якби хтось із нас задумав покаятися, то чи прийняв Бог від нього покаяння, чи ні?» Інший відповідав: «Хто ж може знати про те, окрім старця Антонія, який нас не боїться! Хочеш, я піду до нього і спитаю його про це? «Іди, йди, – сказав йому інший біс, – тільки дивись – будь обережний; старець прозорливий, він зрозуміє, що ти спокушаєш його, і не захоче спитати про це Бога; втім, йди, можливо, тобі й удасться отримати бажану відповідь». Біс прийняв на себе людський образ, прийшов до старця і почав перед ним гірко плакати і плакати. Богові завгодно було приховати від святого старця удавання бісівське, і преподобний прийняв прибульця за просту людину і за участю запитав його: «Про що ти так плачеш, що й моє серце журиш своїми гіркими сльозами?» Біс відповідав: «Батько святий! я не людина, а просто біс – по безлічі беззаконь моїх!» Старець, думаючи, що прибулець по смиренності називає себе бісом, сказав йому: «Чого ти від мене хочеш, брате мій?». «Про одного благаю тебе, отче святий, – говорив біс, – помолися Богу, щоб Він відкрив тобі: чи прийме Він покаяння від диявола, чи відкине його? Якщо прийме від нього, то прийме і від мене: бо і я винен у тих же гріхах, як він». Старець сказав йому: Прийди завтра, я скажу тобі, що Господь мені відкриє. Настала ніч; старець підняв преподобні руки свої на небо й почав благати Божого Людинолюбця, щоб відкрив йому: Чи Він прийме покаяння диявола? І ось з'явився йому Ангол Господній і сказав: «Так говорить Господь Бог наш: Чого благаєш ти за біса державу Мою? Він тільки спокушає тебе... Старець сказав Ангелу: Чому ж Господь Бог не відкрив мені цієї хитрощі бісівської? Ангел відповідав: «Не бентежся цим; тут був особливий намір Божий, щоб не віддавалися розпачу грішники, що багато чинили беззаконня, а приносили покаяння перед Богом і знали, що Бог нікого не відкидає, до Нього припливає, якби навіть і сам сатана прийшов до Нього з істинним каяттям; до того ж Бог не відкрив тобі бісівського лукавства ще й для того, щоб виявився демонський запеклий і розпач. Отже, коли прийде до тебе спокусник за відповіддю, то не відкидай його, а скажи: «Бачиш, як милосердний Господь: Він не відвертається нікого, хто приходить до Нього в покаянні, хоч би й сам сатана прийшов; Він і тебе обіцяє прийняти, якщо виконаєш ти наказане від Нього». А коли він запитає тебе: "Що йому ведено від Бога?" – скажи йому: так говорить Господь Бог: «Знаю Я, хто ти і звідки прийшов зі спокусою, ти – злість стародавня і не можеш бути новою чеснотою, ти означала начальник зла і нині добра робити не почнеш; ти запеклий у гордості, і як ти можеш змиритися в покаянні та отримати помилування? Але щоб ти не виправдовувався в День Судний, щоб не говорив: я хотів покаятися, але Бог не прийняв мене, - ось Благий і Милосердний Господь визначає тобі, якщо тільки сам захочеш, таке покаяння: Він каже: "Стій три роки на одному місці, звернувшись лицем на схід, і день, і ніч закликаю до Бога!" - І повторюй це сто разів; потім кажи: «Боже, помилуй мене – чарівність похмуру», – і це також сто разів; і, нарешті; «Боже, помилуй мене – гидоту запустіння!» - Знову стократно. Так волай до Господа безперестанку, бо ти не маєш складу тілесного і тому не можеш утруднитися і знемагати. Ось коли це виконаєш зі смиренномудрістю, тоді будеш повернуто в твій колишній чин і причетний до Ангелів Божих». І якщо біс обіцяється це виконати, то прийми його в покаяння, але Я знаю, що древня злоба не може бути новою чеснотою». Так промовив Ангел і піднявся на небо. Другого дня прийшов і диявол і ще здалеку почав ридати людським голосом. Він вклонився старцеві, і старець, не викриваючи його підступності, сказав йому так, як наказав Ангел, – і що? Біс, у відповідь на його промови, голосно зареготав і сказав: «Злий чернець! якби я захотів назвати себе злістю стародавньою, гидотою запустіння і красою похмурою, то вже давно б це зробив і вже був би врятований; невже ти думаєш, що я тепер назву себе давньою злістю? Ніколи цього не буде! І хто це тобі сказав? Та я й досі у всіх у великій пошані, і всі зі страхом підкоряються мені, а ти уявив, що я назву себе мерзотою запустіння чи красою похмурою? Ні, монах, ніколи! Я ще царю над грішниками, і вони люблять мене, я живу в їхніх серцях, і вони ходять з моєї волі; та щоб я став рабом непотрібним заради покаяння... ні, злий старий, ніколи і нізащо! Ніколи я не проміняю свого почесного становища на таке безчестя! Сказав це диявол і з криком зник. А старець став на молитву і, завдяки Боже милосердя, говорив: «Істинно слово Твоє, Господи, що злість стародавня не може бути новою чеснотою і начальник всякого зла не буде робити добра!..» «Це ми розповіли вам, браття, не заради цікавості, – говорив на закінчення благочестивий письменник цього оповідання, – але щоб ви пізнали Божу доброту і милосердя». Отже, не зневіряйся ти, який безмірно сумуєш за безліч гріхів своїх, – у Бога милості багато. Він і самого диявола з любов'ю прийняв би до колишнього ангельського чину, якби той захотів покаятися. А для нас, грішних, Господь і Крові Своєї не пошкодував... Одного має боятися - як би гріх не довів тебе до запеклості, подібної до сатанинського. А в такому жорстокості серця чи можливе покаяння та порятунок? Скажи мені, навіщо та чому ти шукаєш похвали від людей? Хіба не знаєш, що ця похвала так само, як дим і навіть як щось гірше і диму, розливається повітрям і зникає? Притому й люди такі непостійні й мінливі: одні й ті самі людину сьогодні хвалять, а завтра ганьблять. Але з Божим вироком цього ніколи не може бути. Не будемо ж безрозсудні, не будемо марно і марно обманювати самих себе. Адже якщо ми і робимо щось добре, і робимо це не для того, щоб виконати заповіді нашого Господа і бути відомими Богові одному, то ми даремно трудимося, позбавляючи самих себе плоду від цієї доброї справи. Той, хто робить щось добре для здобуття слави від людей – отримає її чи ні, а часто буває, що за всіх зусиль він і не може отримати її, – користується вже тут повною нагородою, а там не отримає жодної відплати за цю справу. Чому? Тому що сам наперед позбавив себе нагороди від Судді, надавши перевагу сьогоденню перед майбутнім, славі людської перед вироком Праведного Судді. Навпаки, якщо ми робимо щось духовне для того власне, щоб тільки догодити тому Невсипаючому Оку, перед Яким усе оголено і відкрито, тоді і скарб у нас залишається недоторканним, і майбутня нагорода безсумнівна, а приємна на неї надія сама по собі вже доставляє нам велику втіху, і разом з тим, супроводжувати нам навіть слава людська. Бо тоді ми користуємося нею більшою мірою, коли нехтуємо нею, коли не шукаємо її, коли не ганяємося за нею. І що дивуєшся, що так буває у провідних духовне життя, коли дуже багато хто і з миролюбців найбільше гребують і зневажають тих, хто прагне слави від людей; навіть знайдете, що над такими людьми всі знущаються за їхнє марнославство. Чи не бачиш, коханий, як і на кінських ристалищах поганяючі коней не звертають уваги на те, що весь народ, що тут сидить, розсипає безодню похвал, і не відчувають задоволення від цих похвал, але дивляться на одного тільки царя, що сидить у центрі, і, слухаючи його помаху, пишають на них, тільки він зневажає на всю, погорджує всі вінки. Наслідуючи їх, і ти не дорожи людською славою і не через неї чини добрі справи, але чекай на вирок від Праведного Судді і, прислухаючись до Його помаху, так влаштовуй все своє життя, щоб тобі і тут постійно харчуватися доброю надією, і там насолодитися вічними благами. Стережіться наклепників Дуже тяжкий гріх зводити наклеп на ближнього, тобто приписувати йому порок, якого в ньому немає, або перебільшувати і розголошувати дійсні його недоліки, з наміром завдати йому істотної шкоди. По справедливості ім'я наклепника присвоюється духу злості, що шукає занапастити людину (слово «диявол» з грецької означає «наклепник»). Нічим не можна так легко і непомітно заподіяти велике зло ближньому, як за допомогою наклепу. Мова – невеликий член, каже апостол Яків, але багато робить. Подивися, невеликий вогонь, як багато речовини запалює! І язик – вогонь, прикраса неправди... Це – нестримне зло; він наповнений смертоносною отрутою (Як. 3:5–6, 8). У всіх своїх видах, починаючи з легкого глузування над ближніми до відкритого ворожого ганьби їх, наклеп однаково може бути шкідливим. Так, дуже часто найгідніші люди, чесні трудівники на користь суспільства і охоронці правди, безневинно страждають від явних і таємних нападів наклепів, які намагаються зашкодити їхньому доброму імені та заслуженій ними славі. Але якщо наклеп, як служіння неправді навмисне чи безнамірне, є тяжкий гріх, то кожному потрібно ретельно дотримуватися себе від участі в наклепі. Ця участь зазвичай виявляється в тому, що люди слухають і довіряють наклепу. Не було б їй доступу до суспільства людей, і вона згасла б на самому початку, якби не знаходила в людях довіри та сприяння своєму подальшому поширенню. На жаль, чимало перебуває серед людей слухняних служителів наклепу, частиною навмисних, з недоброзичливості та злості серця, частиною ненавмисних, з легковажності, а іноді й з помилкової ревнощів і фарисейської марнославства, щоб здатися охоронцями правди та чистоти життя. Неважко, втім, людині, найдобрішій і доброзичливій, впасти в мережі наклепника і повірити його наклепам на ближнього. Наклеп дуже часто так майстерно прикривається ревнощами по правді, що мимоволі захоплює обмежену і за природою схильну до зла людину, спонукаючи його до безпідставного засудження свого ближнього. З житія святителя Кирила Олександрійського ми можемо бачити, що навіювання наклепів бувають такі сильні та небезпечні, що їм піддавалися навіть люди праведні та великі поборники істини. Відомо, що святитель Іоанн Златоуст скинутий був з архієрейського престолу і засланий на заслання єдино за наклепом ворогів своїх, серед яких особливо був затятий Феофіл, архієпископ Олександрійський. Після смерті Іоанна Золотоуста Свята Церква вшанувала його пам'ять, причисливши його до лику Божих Угодників. Але в Олександрійській Церкві, де був архієпископом Феофіл, головний ворог Іоанна Золотоуста, цей останній не хотів його записувати до поминальних книг. Вірив наклеп і не віддавав належного шанування померлому святителю і наступник Феофіла, святий Кирило, знаменитий вчитель Церкви і поборник віри, що передував на III Вселенському Соборі проти єретика Несторія, який принижував гідність Пресвятої Богородиці. Не по злості серця, цілком пройнятого висотою Євангельського вчення, великий святитель гнівався на померлого святителя, але через незнання свого і за довірою ворожим наклепам дядька свого Феофіла, який утвердив у душі святителя Кирила неправильне поняття про особистість і діяльність Іоанна Златоуста. Так і найбільші святі були причетні до недуг людських, допускали «щось ганебне і богоугодження супротивне, та виправлення їх дивне побачимо». Господь справді чудово зрозумів святителя Кирила у його погрішенні проти обов'язку любові та братолюбства. Одного разу святителю Кирилу було таке бачення: стоїть він ніби в чудовому і величному храмі і бачить Пресвяту Богородицю, оточену безліччю Ангелів і святих. У лику святих дивиться він і святого Іоанна Златоуста, що стоїть біля Пресвятої Богородиці з книгою вчення, що сяє чудовим світлом. Коли святитель Кирило хотів наблизитися до Пресвятої Богородиці і віддати їй поклоніння, святий Іоанн Золотоуст і майбутні з ним усунули Кирила і виганяли з храму. Але сама Богоматір зупинила вигнання з храму і своїм посередництвом влаштувала взаємне примирення святителів. Після цього видіння, отримавши також братське умовляння від святого Ісидора Пелусіота, святий Кирило пізнав свій гріх проти вселенського святителя і, одразу скликаючи Собор єпископів, склав духовне свято на честь святого Іоанна Златоуста. З того часу до кінця життя не переставав він його ублажувати. Отже, якщо й великі праведники могли наражатися на небезпечну дію наклепів, то тим більше й ми, немічні духом, обмежені й недалекоглядні розумом, повинні берегтися, щоб не впасти в мережі наклепників, що сплітаються до шкоди ближнього. Вам може бути цікаво: