НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O zázračném uzdravení nevidomých 1. Skrze svatá tajemství dal Pán zrak slepým. Svatý Jan Rychlejší, arcibiskup z Konstantinopole, přiložil část Těla Kristova na oči jednoho slepého muže a řekl: „Kdo uzdravil slepého od narození, ať uzdraví i tebe,“ a on viděl. Taková je úžasná moc Svatých Kristových tajemství! 2. Jeden kněz řekl následující zázračnou příhodu. Byl pozván do sousední vesnice, aby předal svatá tajemství nemocnému. Během přijímání pacienta náhradní Částice nějak vypadla ze lžičky a bez ohledu na to, jak moc ji kněz a majitelé hledali, nemohli ji najít. Slepý stařec byl nemocný a celou dobu, kdy pokračovali v hledání Částice, ležel na posteli a čas od času se úzkostlivě ptal: "Nenašel jsi ji?" Nakonec silou vstal z postele, sklonil hlavu pod lavicí a řekl: „To je ono, otče, svítí to pod lavicí? – a zároveň ukázal prstem. Nikdo kromě slepého starce nemohl vidět požehnané světlo, ale podle jeho pokynů kněz našel svatou částečku a dal ji úžasnému slepci. 3. Mezi nevolníky poručíka ve výslužbě Alexandra Feodoroviče byla panna Agafya Ilyinichna, vzácné laskavosti a zbožnosti. Tato dívka jim sloužila téměř od dospívání, dokud se její dcera Anastasia Alexandrovna neprovdala. Když té druhé, nyní 76leté, bylo deset nebo méně let, Agafya, její věrný služebník, oslepl. Situace byla tristní! Přes to všechno nepřestala důvěřovat v Boží pomoc a modlit se. A to se stalo plodem modlitebního povzdechu této pokorné duše. Ve snu několikrát slyšela pozvání, aby šla do Palitsy, aby se uzdravila. Byla to vesnice ležící poblíž Makaryevského kláštera. Agafya tam jde s živou vírou a už na verandě kostela cítí, že začíná vidět světlo. Vstoupí do chrámu, několikrát se ukloní před zázračnou ikonou a úplně prohlédne jako předtím. Žila ještě dlouho poté, věrně sloužila svým pánům a nakonec v pokoji odevzdala svého ducha Pánu, když už byla Anastasia Alexandrovna vdaná. 4. Obyvatel Kanevu, který přišel o zrak nemocí, která pokryla jeho tělo strupy, jednou přišel k opatovi Kanevského kláštera, ctihodnému mučedníkovi Macariovi, který žil v 17. století. Nemoc se pomocí léků částečně zmírnila, ale zrak se nevrátil a žádné rady lékařů nebyly pro nevidomého nijak přínosné. Na radu svých příbuzných se obrátil o pomoc na svatého Makaria. Mnich odpověděl, že nemá žádné léky, ale nabídl evangelickou radu: věřte a modlete se k Tomu, který dal zrak slepým. "Jděte," dodal mnich, "na večer Zjevení Páně a modlete se." Sám mnich slavil vigilii a modlil se za slepce. Když v chrámové modlitbě řekl: „Velký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla,“ slepý cítil, že mu očima prošel ostrý paprsek světla, a začal vše vidět. Z vděčnosti postavil chrám na počest Zjevení Páně. Utěšující poselství sv. Theodora Studita slepci Eudokim Spafarius Takže jsi přišel o zrak. Smutné dobrodružství!... Jak není smutné ztratit lampu těla? Ale na druhou stranu je za co být vděčný, když nevidíme marnosti světa, jimiž se mysl každého obvykle unáší proti jeho vůli. Není vám dovoleno vstupovat nebo být v městských shromážděních nebo soudních síních, ale tímto způsobem jste byli osvobozeni od shromáždění bezbožných a od společenství bezbožných. Víš, o čem mluvím. Jste připraveni o svůj majetek? A to se velmi těžko snáší. Ale je tu pro vás pobídka, abyste to snášeli s lehkostí a byli nad každodenními okolnostmi a vztahy. Kde byste, nejctihodnější, našel tolik prostoru jako nyní, abyste mohl cvičit pro Boha a co nejvíce Ho poznávat? Kde je tolik času na modlitbu, na vzdychání, něhu, zvedání rukou, které můžete využít při skutečné katastrofě? Nevidíš, že se tvé okolnosti naklonily k tvému ​​dobru a zloba lidí se obrátila k tvé spáse? Jedna věc, která stojí za zmínku, je, že v předchozím stavu bylo těžké poznat, zda jste na cestě spásy, když, jak víte, mnozí bránili vašemu zbožnému záměru. A nyní se vám nejen otevřely dveře pokání, ale také se otevřel vstup do Království nebeského a každý, kdo myslí na Boha, vás zařadí mezi spasené. Ach, kdybych tak mohl sdělit své pocity druhému! Bylo by pro mě velmi žádoucí, aby mi s odnětím zraku byly odebrány i podněty k hříchu, v jeho předmětech. Ale dost už o přátelství. Kéž vám sám Všedobrý Bůh dá mnoho útěchy a síly, abyste vše s vděčností snášeli po vzoru blaženého Joba! Kéž nám dá svolení k osobnímu rozhovoru, abychom živým hlasem naplnili to, co nelze vyjádřit písemně! Duchovní oči získávají zrak ze zbožného života Slepí lidé, stejně jako všichni praví křesťané, mají nesrovnatelně vzácnější fyzické duchovní oči, které vidí a znají Boha. Přišli o oči, kterými mohli zkoumat vnější předměty, ale vůbec nepřišli o své duchovní oči, jimiž mohli po celou nekonečnou věčnost kontemplovat Boha a celý duchovní svět. Navíc zbavení pozemského vidění velmi často přispívá k rozvoji duchovna. Svatí otcové často poukazují na to, že v našem duchu existuje schopnost přímo vnímat působení a přítomnost Božství v nás a skrze to stále více chápat jeho pojetí a závislost této schopnosti na ctnostném a zbožném životě. Tuto myšlenku velmi jasně rozvíjí Theophilus z Antiochie. Theophilus oslovuje pohanského Autolyka, aby ho přeměnil na pravého Boha, říká: „Když řekneš: ukaž mi svého Boha, pak ti odpovím: ukaž mi svého muže a ukážu ti svého Boha; ukaž mi, co vidí oči tvé duše... neboť stejně jako tělesné oči vidoucích lidí vidí předměty, tak jsou i oči duše, jejichž oči vidí Boha, a každý má oči pro ty, kteří jsou schopni vidět Boha, ale Bůh je viditelný pro ty, kdo jsou schopni vidět oči. jsou zahaleni temnotou a nevidíš světlo slunce... Tak ty, příteli, oči tvé duše jsou zatemněny hříchem a tvými zlými skutky Člověk musí mít duši jako zářící zrcadlo: když je na zrcadle rez, pak není v zrcadle vidět lidská tvář, takže člověk, když je v něm hřích, nemůže kontemplovat Boha. Theofil říká, že lidská duše má jistě duchovní oči, aby viděla a poznala Boha, ale zároveň se vyžaduje, aby tyto oči byly zdravé a nebyly zahalené temnotou a hříšnou nečistotou, jinak Boha neuvidí, stejně jako ti s nemocnýma očima nebo slepí nevidí sluneční světlo, ačkoli před nimi není zavřené. Je zřejmé, že Theophilus připouští v lidské duši existenci zvláštní schopnosti, s jejíž pomocí může přímo vnímat přítomnost a působení Božského na duši. Soucitné snášení nemoci V jednom z moskevských kostelů se po dlouhém odloučení náhodou potkali dva přátelé. Jejich přátelství začalo dávno, když ještě jako děti seděly ve škole vedle sebe, ale po absolvování kurzu se musely rozejít a poté se dlouho neviděly. Oba měli z nečekaného setkání radost. Jedna z nich, Elisaveta, byla vdaná, měla děti, byla šťastná, ale už osm let byla nemocná. "Z čeho jsi nemocná?" – zeptal se jí další, Varvaro. "Bolí mě na hrudi," odpověděla Elizabeth klidně, "pravděpodobně mám konzum." "Ach, na co jsi přišla! Jestli bolí prsa, tak teď je konzumace! Vyhoď to z hlavy! - Varvara ji spěšně přesvědčila. "Myslíš, že mě to mrzí nebo děsí? Vůbec ne!" - Elizabeth se usmála. "No," pomyslela si Varvara, "pokud se usmívá tak klidně, znamená to, že svou situaci nepovažuje za nebezpečnou." Ale mýlila se. Po chvíli rozhovoru se přátelé rozešli a slíbili si, že se navštíví. Varvara se však vrátila domů s neklidným srdcem; V uších jí neustále zněl změněný, tlumený hlas její přítelkyně. "Můj Bože! - pomyslela si, - co když je to pravda? Tak brzy zemřít, a když je život tak plný! Ubohé děti! Ubohá Lisa! A kdo nás může zachránit před tou hroznou nemocí? Jeden zázrak. No, zázraky se dějí, věřícímu je možné všechno." Po návratu domů začala Varvara psát dopis a radila své přítelkyni, aby vyhledala pomoc v Kronštadtu. Brzy se dozvěděla, že laskavý, soucitný kronštadtský pastýř na pozvání jejího manžela navštívil Alžbětu. Ale o co žádala? V reakci na jeho slib, že se bude modlit za uzdravení, řekla: "Otče, nechci se zlepšit, nejsem zatížená svou nemocí; jen bych nechtěla brzy zemřít, ale nepotřebuji zdraví: je to pro mě lepší." "To je docela křesťanské!" – odpověděl jí vážený host. Uplynul rok a Varvara, jednoho dne na návštěvě u své kamarádky, ji viděla ležet v posteli. "Posaď se vedle mě, Varyo, a já budu sedět, dokud budu mít dost síly," zvedla se do polštářů a posadila se. Jak se změnila! Byl to stín bývalého muže: strašlivá hubenost a dusivé krátké dýchání působilo nejbolestivějším dojmem. Přátelé začali mluvit o Bohu, Božské Prozřetelnosti, o Jeho velkém milosrdenství vůči lidem, o cestách vedoucích ke spáse. "Tvoje sestra zemřela, Varyo? Víš, moje rodina chtěla přede mnou skrýt její smrt, jako by na smrti bylo něco hrozného. Svůj život žila tak, že by se kvůli ní nemělo litovat ani kvůli ní nebrečet; Bůh je tak milosrdný, že odpustí člověku jeho univerzální hříchy, pokud k Němu ten člověk vždy přišel. To je to, o čem musíme plakat a hořce plakat: vezměme ty, kteří to několik svatých nepovažovali za nutné, aby se zapojili do církve; a jsou takoví lidé, jak mi chybí být bez kostela Jak jsem miloval bohoslužby, když jsem byl ještě zdravý, v prvních letech svého manželství jsem zapomněl všechno, co jsem viděl a slyšel, když jsem byl v kostele na bohoslužbě, vrátil jsem se domů v nějaké mimořádné náladě, po dlouhém čase jsem slyšel tyhle melodie! hned první sobotu, jakmile jsem slyšel zvonění, jsem si hned oblékl kožich a šel na celonoční hlídku a tento zvyk jsem nezměnil, dokud jsem nepřestal vycházet z domu. Často, když jsem přišel domů z kostela, kladl jsem si otázku: „Kam všichni tak spěchají, aby opustili chrám, a může být opravdu něco vyššího než tato blaženost, jak stát v chrámu a modlit se?“ Varvara ji začala litovat, že byla nucena zůstat v posteli, a utěšovala ji nadějí na uzdravení. "Ujišťuji tě," odpověděla Alžběta, "vůbec mi nechybíš, a pokud jde o konec utrpení, tak ten je samozřejmě nevyhnutelný, když ho chce Bůh seslat. Nesnesitelným se to pro mě stává, až když začne záchvat dušení: pak strašně trpím. Dokážeš si představit, jak jsem kdysi byla šílená! Moje záchvaty byly tak časté, že jsem byla úplně vyčerpaná, co najednou řekl: "Jsme? Ať tak či onak, posaďte se – brzy bude konec!“ Jako by Bůh nevěděl, jak moc musím trpět? Jak já toho lituji! Jste překvapeni a říkáte, že nemoc snáším s nezvyklou trpělivostí. Ujišťuji vás, že Bůh dává kříž podle mé síly, a když se dívám na ostatní a jak trpí, vidím, že to pro mě není zdaleka tak těžké jako pro ně. Osm let jsem nemocná a od manžela jsem neslyšela jedinou výtku, zatímco jiní kvůli své nemoci snášejí tolik výčitek! Ne, ještě to pro mě není tak těžké!" "Pane, posilni tě!" “ řekla Varvara v úžasu a dívala se na klidný, jasný pohled postiženého. Brzy po popsaném rozhovoru byla Varvara zbavena možnosti navštívit svého drahého přítele, protože Alžbětin extrémně bolestivý stav již Elizabeth nedovoloval přijímat návštěvy zvenčí. Pak si začali psát dopisy. "Modli se za mě, má drahá, aby mi Bůh dal trpělivost, mám takovou dušnost," napsala Elisaveta a slabě obkreslovala písmena tužkou, "sotva vůbec mluvím, píšu vleže." Buď tam ležím a nic se neděje, jinak se strašně nudím. Musím ležet na zádech: na levé straně kašel, na pravé je dusno. Jakmile uslyším něčí kroky, okamžitě mi začne bušit srdce a nemůžu popadnout dech, a proto nevidím nikoho kromě svého manžela a sestry." "Jak jsem ráda, jak jsem ráda! - napsala Alžběta o něco později, - že mě náš Milosrdný Pán zaručil, nehodnou, abych se účastnil Jeho Svatých Tajemství. Přemýšlejte o tom, sám Král Slávy, náš Pán, který se rozhodl přijet, přinesl mi na hruď Svého služebníka, Svého nehodného služebníka. On, Svého nedůstojného krále, si v Nebeském světle vyžádal neskrytou slávu. naše tělesné oči jsem byl strašně vzrušený, když jsem slyšel kroky kněze, a necítil jsem se jako já, ale jakmile mě navštívil Pán Ježíš Kristus, ani jsem necítil, zda mi srdce tluče, nebo jestli tam vůbec není Ano, má drahá Varyo, co může nahradit Pána na zemi, není tu žádná sláva, nebude tu žádná sláva? prázdné a zdá se mi tak nudné, že se můžete zbláznit.“ Alžběta, stále více utlačovaná svou nemocí, však v sobě nacházela tolik morální síly, že splnila přesně všechna pravidla denní modlitby, která přijala, a dokázala se modlit nejen za sebe, ale i za svého manžela, hluboce s ním soucitná: „Jeho sklíčený stav je moje druhá nemoc,“ vylila svůj zármutek v dopise příteli, „a já se za něj modlím a je smutný.“ Konečně jí začala úplně docházet síla, každým dnem slábla. "Cítím se tak špatně," řekla Varvare, "že jsem dokonce začala číst svá denní pravidla." Pak ale přišla pro Alžbětu nejtěžší zkouška. Prvotní nepřátelé člověka nemohli tolerovat její procesí k Bohu a začali ji inspirovat, že Ho není hoden, že nemá žádnou pravou lásku k Bohu, že její modlitba nebude nikdy vyslyšena a že se jí zmocní a uvrhnou do pekla. Její ubohá duše, trýzněná a vyčerpaná v boji, bojovala jako pták v kleci. Potom plakala, pak se modlila, pak začala číst evangelium, a protože se cítila neschopná vnímat svatá slova tak jasně, jako nedávno mohla, zavřela svatou knihu se slzami a poznala se jako ztracená, protože ztratila cestu do nebe. Poté, co se Varvara náhodou dozvěděla o svém bolestivém stavu (Alžběta už kvůli slabosti nepsala dopisy), poslala jí úryvky ze spisů otce Jana z Kronštadtu a dalších duchovních, které Alžběta zvláště ctila, a ukázala jí navrhované způsoby, jak bojovat proti zlým duchům. S čistým, otevřeným srdcem Alžběta radostně přijala pokyny mužů zkušených v duchovním životě a vyšla z boje vítězně. S povzneseným duchem, cítíc v sobě novou sílu, sotva kreslila na papír svou slábnoucí rukou, napsala poslední dopis své duchovní sestře, jak nedávno začala své přítelkyni říkat. "Moje sestra v Kristu," napsala, "váš anděl strážný tě musel inspirovat k tomu, abys mi napsala tento tvůj dopis, přímou reakci na můj stav mysli. Po jeho přečtení jsem plakala. Křižte se! Co vám chci říct? Dva dny jsem nemohl zvednout svaté evangelium; každé jeho slovo mě řezalo srdce jako nůž; a když mě požádala, abych uctil svého manžela, zachráním tě, a najednou jsem se bál, že bych šel Kristu a zachránil jsem tě. Nejsem tě hoden, prosím, nic mi nenamítej." Povznesla se k takové pokoře! Když Alžběta ztratila poslední věc - spánek, modlila se pilněji než dříve, přijímala svaté přijímání stále častěji, žehnala manželovi a dětem a nakonec upadla do bezvědomí. Ale i ve svém deliriu četla modlitby a křižovala se chvějící se rukou: její duše se tak přiblížila modlitbě! Konečně nadešla poslední hodina jejího života. Před svou smrtí se vzpamatovala a brzy tiše odešla do jiného světa, o který celý život usilovala, a čistá duše, osvobozená z pout svého trpělivého těla, se vrhla k Bohu, kterého milovala víc než kohokoli a všechno na světě. Varvara stála truchlivě i radostně na pohřební službě. Každé slovo liturgie i pohřební služby bylo chválou její padlé sestry. „Kdo šel k Bohu, neměl by kvůli němu plakat,“ vzpomněla si na slova Alžběty; ale nemohla se ubránit zármutku, protože pohřbívala opravdového přítele, od kterého neslyšela nic jiného než dobré a svaté věci. Kde, z jakého zdroje berou lidé jako Elizabeth tak velkou sílu? V Bohu, v dětské lásce k Němu. Vpravdě, Bože náš, Pane Ježíši Kriste, ty jsi chválou jejich síly. Bůh má mnoho milosrdenství, ale je dáno pouze pokorným V životě svatého Antonína Velikého existuje tato legenda: "Jednou se dva démoni spikli, aby svedli velkého askety do pokušení. Jeden z nich řekl druhému: "Co myslíš, kdyby se jeden z nás rozhodl činit pokání, přijal by od něj Bůh pokání, nebo ne?" Druhý odpověděl: „Kdo o tom může vědět kromě staršího Anthonyho, který se nás nebojí! Chceš, abych za ním šel a zeptal se ho na to?" "Jdi, jdi," řekl mu druhý démon, "jen se dívej - buď opatrný; starší je bystrý, pochopí, že ho pokoušíte, a nebude se chtít na to Boha ptát; ale jdi, možná budeš schopen dostat odpověď, kterou chceš.“ Démon na sebe vzal lidskou podobu, přišel ke staršímu a začal před ním hořce plakat a vzlykat. Bůh s potěšením skryl démonické předstírání před svatým starším a mnich si spletl cizince s prostým mužem a se soucitem se ho zeptal: "Proč tak pláčeš, že mi drtíš srdce svými hořkými slzami?" Démon odpověděl: "Svatý otče! Nejsem člověk, ale prostě démon - kvůli množství mých nepravostí!" Starší v domnění, že se cizinec z pokory nazývá démonem, mu řekl: "Co ode mě chceš, bratře?" "Prosím tě o jednu věc, svatý otče," řekl démon, "modli se k Bohu, aby ti to zjevil: přijme pokání od ďábla, nebo je odmítne? Jestliže od něj přijme, dostane i ode mne, neboť i já jsem vinen stejnými hříchy jako on." Starší mu řekl: "Přijď zítra, řeknu ti, co mi Pán zjeví." Padla noc; Starší zvedl své ctihodné ruce k nebi a začal prosit Boha, Milovníka lidstva, aby mu zjevil: přijme ďáblovo pokání? A pak se mu zjevil anděl Páně a řekl: „Toto praví Hospodin, náš Bůh: Proč prosíš mou moc pro démona? Jen tě pokouší...“ Starší řekl andělu: „Proč mi Pán Bůh neodhalil tento démonický trik?“ Anděl odpověděl: „Nebuďte za to v rozpacích; zde byl zvláštní Boží záměr, aby hříšníci, kteří se dopustili mnoha nepravostí, nepropadli zoufalství, ale činili pokání před Bohem a věděli, že Bůh neodmítá nikoho, kdo k Němu přichází, i kdyby k Němu přišel s opravdovým pokáním sám Satan; Navíc vám Bůh neodhalil démonickou lest, aby byla odhalena démonická hořkost a zoufalství. Když si tedy k vám přijde pokušitel pro odpověď, neodmítejte ho, ale řekněte: „Vidíš, jak je Pán milosrdný: Neodmítá nikoho, kdo k němu přichází v pokání, i kdyby přišel sám Satan; slibuje, že tě přijme také, jen když splníš jeho příkaz. A když se vás zeptá: "Co mu Bůh přikázal?" - řekni mu: toto říká Pán Bůh: "Vím, kdo jsi a odkud jsi přišel s pokušením, jsi odvěký zlý a nemůžeš být novou ctností, od počátku jsi byl vůdcem zla a teď nezačneš konat dobro; zatvrdil jsi se v pýše a jak se můžeš ponížit v pokání a přijmout milosrdenství? Ale abys neříkal: v den pokání se nechceš odsuzovat, Bůh mě nepřijal, dobrý a milosrdný Pán pro vás určuje, chcete-li sami, takové pokání: Říká: „Stůjte tři roky na jednom místě, otočte svou tvář k východu, dnem i nocí volejte k Bohu: „Bože, smiluj se nade mnou – ta dávná zloba!“ - a opakujte to stokrát; pak řekněte: „Bože, smiluj se nade mnou, má potemnělá krásko,“ a to také stokrát; a konečně; "Bože, smiluj se nade mnou - ohavnost zpustošení!" – opět stonásobně. Volejte tedy bez ustání k Pánu, neboť nemáte tělesnou konstituci, a proto se nemůžete unavit a vyčerpat. Nyní, když toto splníte s pokorou, pak budete vráceni do své dřívější hodnosti a započteni mezi anděly Boží." A pokud démon slíbí, že to splní, přijmi ho v pokání, ale vím, že prastará zloba nemůže být novou ctností.“ Tak promluvil anděl a vstoupil do nebe. Druhý den přišel čert a zdálky začal vzlykat lidským hlasem. Poklonil se staršímu a starší, aniž by odhalil svou lest, mu řekl, jak anděl přikázal – tak co? Démon se v reakci na jeho řeč hlasitě zasmál a řekl: "Zlý mnich! Kdybych se chtěl nazývat starodávnou zlobou, ohavností zpustošení a potemnělé krásy, udělal bych to už dávno a už bych byl zachráněn; Opravdu si myslíš, že se teď budu nazývat prastarým zlem? To se nikdy nestane! A kdo ti to řekl? Ano, dodnes bych tě všichni poslouchali a všichni mě poslouchali s velkou úctou. já ohavnost zpustošení nebo potemnělá kráska Ne, miláčku, nikdy ještě vládnu hříšníkům, a oni mě milují, žiji podle mé vůle Ano, abych se mohl stát neslušným otrokem pro pokání... ne, zlý starče, nikdy a za nic nevyměním své ctihodné postavení! Ďábel to řekl a s výkřikem zmizel. A starší se začal modlit a děkoval Božímu milosrdenství a řekl: „Pravdivé je tvé slovo, Pane, že staré zlo nemůže být novou ctností a vládce všeho zla nebude konat dobro! "Řekli jsme vám to, bratři, ne pro planou zvědavost," řekl na závěr zbožný pisatel této legendy, "ale proto, abyste poznali Boží dobrotu a milosrdenství." Nezoufejte tedy, vy, kteří se nesmírně rmoutíte nad množstvím svých hříchů – Bůh má mnoho slitování. S láskou by přijal samotného ďábla do své dřívější andělské hodnosti, kdyby chtěl činit pokání. Ale pro nás, hříšníky, Pán svou Krví nešetřil... Jedné věci byste se měli bát – aby vás hřích nepřivedl k hořkosti podobné té Satanově. Je však v tak zatvrzelém srdci možné pokání a spasení? Řekněte mi, proč a proč hledáte chválu od lidí? Copak nevíš, že se tato chvála, stejně jako kouř, a dokonce jako něco horšího než kouř, šíří vzduchem a mizí? Navíc jsou lidé tak nestálí a proměnliví: stejní lidé dnes chválí stejného člověka a obviňují zítra. Ale s Božím soudem se to nikdy nemůže stát. Nebuďme lehkomyslní, neklamme sami sebe nadarmo a nadarmo. Koneckonců, děláme-li něco dobrého a neděláme to jen proto, abychom naplnili přikázání našeho Pána a abychom byli známi pouze Bohu, pak pracujeme nadarmo a připravujeme se o ovoce tohoto dobrého skutku. Kdo udělá něco dobrého pro to, aby se mu dostalo slávy od lidí - ať už se mu jí dostává nebo ne, a často se stává, že ji při vší snaze nemůže obdržet - si zde užívá plnou odměnu, ale tam za tento čin žádnou odměnu nedostane. Proč? Protože sám se předem připravil o odměnu od Soudce, dal přednost přítomnosti před budoucností, lidské slávě před rozsudkem Spravedlivého soudce. Naopak, uděláme-li něco duchovního jen proto, abychom potěšili to Věčně spící oko, před nímž je vše nahé a otevřené, pak náš poklad zůstává nedotknutelný a budoucí odměna je nepochybná a příjemná naděje v ní už nám dává velkou útěchu, a zároveň, že tato odměna je u nás uložena v bezpečném depozitáři, může nás provázet i lidská sláva. Neboť ho pak ve větší míře využíváme, když ho zanedbáváme, když ho nevyhledáváme, když ho nehoníme. A proč se divíte, že se to děje mezi těmi, kdo vedou duchovní život, když velmi mnoho z těch, kdo milují pokoj ze všeho nejvíc, oškliví a pohrdají těmi, kdo hledají slávu u lidí; Dokonce zjistíte, že takovým lidem se všichni posmívají pro jejich ješitnost. Copak nevidíš, milovaní, stejně jako na koňských dostizích, jezdci koní nevěnují pozornost tomu, že všichni lidé, kteří tam sedí, šíří propast chvály, a necítí potěšení z těchto chvály, ale dívají se pouze na krále sedícího uprostřed a poslouchajíce jeho vlnu, opovrhují celým davem, a teprve potom jsou zvětšeni, když je položí. Napodobujte je, neceňte si lidskou slávu a nedělejte dobré skutky kvůli ní, ale počkejte na verdikt Spravedlivého soudce a zařiďte si celý svůj život tak, abyste zde byli neustále živeni dobrou nadějí a tam se těšili věčnému požehnání. Pozor na pomlouvače Je velmi těžkým hříchem pomlouvat bližního, to znamená přičítat mu neřest, která v něm není, nebo zveličovat a odhalovat jeho skutečné nedostatky s úmyslem způsobit mu značnou újmu. Abychom byli spravedliví, jméno pomlouvač je přiřazeno duchu zloby, který se snaží zničit člověka (slovo „ďábel“ z řečtiny znamená „pomlouvač“). Nic nemůže tak snadno a nepostřehnutelně způsobit bližnímu velké zlo jako pomluvou. Jazyk je malý úd, říká apoštol Jakub, ale dělá hodně. Podívejte, malý oheň zapálí spoustu hmoty! A jazyk je oheň, ozdoba nepravdy... To je nekontrolovatelné zlo; je naplněna smrtícím jedem (Jakub 3:5–6, 8). Pomluva může být ve všech svých podobách, od lehkého výsměchu sousedům až po otevřené nepřátelské pomluvy, stejně škodlivá. Velmi často tak ti nejhodnější lidé, poctiví pracovníci ve prospěch společnosti a strážci pravdy, nevinně trpí zjevnými a tajnými útoky pomluv, snaží se poškodit jejich dobré jméno a zaslouženou slávu. Pokud je však pomluva, jako úmyslné či neúmyslné podávání nepravdě, těžkým hříchem, pak se každý musí pečlivě střežit, aby se neúčastnil pomluvy. Tato účast se obvykle nachází v tom, že lidé pomluvám naslouchají a důvěřují jim. Neměla by přístup do lidské společnosti a zanikla by hned na začátku, kdyby nenašla důvěru v lidi a pomoc při jejím dalším šíření. Bohužel mezi lidmi je mnoho poslušných služebníků pomluv, někteří úmyslně, ze zlé vůle a zloby srdce, jiní neúmyslně, z lehkomyslnosti a někdy z falešné žárlivosti a farizejské ješitnosti, aby vypadali jako strážci pravdy a čistoty života. Pro toho nejdobře míněného a benevolentního člověka však není těžké padnout do léčky pomlouvače a uvěřit jeho pomluvě vůči bližnímu. Pomluvy jsou velmi často tak obratně zakryty zápalem pro pravdu, že nedobrovolně uchvátí omezeného člověka, který má přirozeně sklony ke zlu, a podnítí ho k nepodloženému odsouzení bližního. Ze života svatého Cyrila Alexandrijského vidíme, že pomluvy jsou tak silné a nebezpečné, že jim podlehli i spravedliví lidé a velcí zastánci pravdy. Je známo, že svatý Jan Zlatoústý byl sesazen z biskupského trůnu a poslán do vyhnanství pouze kvůli pomluvám svých nepřátel, mezi nimiž byl Theophilus, arcibiskup alexandrijský, obzvláště tvrdohlavý. Po útrpné smrti Jana Zlatoústého uctila svatá církev jeho památku tím, že ho zařadila mezi svaté Boží. Ale v alexandrijské církvi, kde byl arcibiskupem Theophilos, úhlavní nepřítel Jana Zlatoústého, jej tento nechtěl zapsat do pamětních knih. Theofilův nástupce, svatý Cyril, slavný učitel církve a zastánce víry, který předsedal třetímu ekumenickému koncilu proti kacíři Nestoriovi, který ponižoval důstojnost Přesvaté Bohorodice, pomluvě uvěřil a nevzdal zesnulému světci náležitou úctu. Velký světec se na zesnulého světce nerozhněval ze zloby svého srdce, zcela prodchnutého vrcholy evangelijního učení, ale ze své nevědomosti a důvěry v nepřátelské pomluvy svého strýce Theofila, který v duši svatého Cyrila zavedl nesprávnou představu o osobnosti a činnosti Jana Zlatoústého. Největší svatí byli tedy zapleteni do lidských slabostí, dovolili „něco hanebného a odporujícího Bohu, ale uvidíme jejich zázračnou nápravu“. Pán skutečně zázračně osvítil svatého Cyrila v jeho hříchu proti povinnosti lásky a bratrské lásky. Jednoho dne měl svatý Cyril následující vidění: stál jako v nějakém krásném a majestátním chrámu a viděl Nejsvětější Bohorodičku, obklopenou mnoha anděly a svatými. Ve tváři svatých vidí také svatého Jana Zlatoústého, stojícího poblíž Nejsvětější Bohorodice s knihou učení, zářící nádherným světlem. Když se svatý Cyril chtěl přiblížit k Nejsvětější Bohorodice a uctívat Ji, svatý Jan Zlatoústý a ti, kteří byli s ním, Cyrila odstranili a vyhnali z chrámu. Ale sama Matka Boží zastavila vyhnání z chrámu a svým zprostředkováním zařídila vzájemné smíření svatých. Po této vizi, po obdržení bratrského napomenutí od svatého Isidora Pelusiota, uznal svatý Cyril svůj hřích proti ekumenickému světci a okamžitě svolal biskupskou radu a složil duchovní svátek na počest svatého Jana Zlatoústého. Od té doby až do konce života ho nepřestal těšit. Pokud by tedy velcí spravedliví mohli být vystaveni nebezpečným účinkům pomluvy, pak ještě více my, duchem slabí, omezení a krátkozrací myslí, musíme dbát, abychom nepadli do sítí pomlouvačů, utkaných ke škodě bližního. Mohlo by vás zajímat: