НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

За чудодейното изцеление на слепите 1. Господ прогледна на слепите чрез Светите Тайни. Свети Йоан Постник, архиепископ на Константинопол, поставил частица от Тялото Христово върху очите на един слепец и казал: „Който е изцелил сляп по рождение, нека и теб да изцели“ и той прогледнал. Такава е чудната сила на Светите Христови Тайни! 2. Един свещеник разказа следния чудотворен инцидент. Той бил поканен в съседно село, за да прислужи св. Тайни на болния. По време на причастието на пациента резервната частица някак падна от лъжицата му и колкото и да я търсеха свещеникът и собствениците, не можаха да я намерят. Слепият старец беше болен и през цялото време, докато продължаваха да търсят Частицата, той лежеше на леглото си и тревожно питаше от време на време: „Не я ли намери?“ Накрая той със сила стана от леглото и наведе глава под пейката и каза: „Това ли е, татко, свети ли под пейката?“ – и в същото време посочи с пръст. Никой освен слепия старец не можел да види благословената светлина, но според неговите указания свещеникът намерил Светата частица и я дал на чудния слепец. 3. Сред крепостните на пенсионирания лейтенант Александър Фьодорович беше девойката Агафия Илинична, с рядка доброта и благочестие. Това момиче им служи от почти юношество, докато дъщеря й Анастасия Александровна не се омъжи. Когато последната, сега на 76 години, беше на десет години или по-малко, Агафия, нейната вярна слуга, ослепя. The situation was sad! Въпреки всичко това тя не спря да се доверява на Божията помощ и да се моли. И това стана плод на молитвеното въздишане на тази кротка душа. В съня си няколко пъти чувала покана да отиде при Палица, за да получи изцеление. Това беше село, разположено близо до Макариевския манастир. Агафия отива там с жива вяра и вече на притвора на църквата усеща, че започва да вижда светлина. Тя влиза в храма, покланя се няколко пъти пред чудотворната икона и става напълно прогледнала както преди. Тя живяла дълго след това, вярно служила на господарите си и накрая с мир предала духа си на Господа, когато Анастасия Александровна била вече омъжена. 4. Жител на Канев, който загубил зрението си от болест, която покрила тялото му със струпеи, веднъж дошъл при игумена на Каневския манастир, преподобномъченик Макарий, живял през 17 век. Болестта, с помощта на лекарства, беше частично облекчена, но зрението не се върна и никакви съвети от лекари не бяха от полза за слепия човек. По съвет на свои близки той се обърнал за помощ към св. Макарий. Монахът отговорил, че няма лекарство, но предложил евангелски съвет: вярвайте и се молете на Този, Който е прогледнал на слепите. „Идете – добави монахът – до вечерта на Богоявление Господне и се помолете“. Самият монах отслужи бдение, като се помоли за слепеца. Когато той каза в молитвата на храма: „Велик си Ти, Господи, и чудни са Твоите дела“, слепият усети, че остър лъч светлина премина през очите му и той започна да вижда всичко. В знак на благодарност той построил храм в чест на Богоявление Господне. Утешително послание на св. Теодор Студит към слепия Евдоким Спафарий Значи си загубил зрението си. Тъжно приключение!.. Защото как да не е тъжно да загубиш светилника на тялото? But on the other hand, there is something to be grateful for when we do not see the vanities of the world, with which the minds of everyone are usually carried away against their will. You are not allowed to enter or be in city assemblies or in court chambers, but in this way you have been freed from the assembly of the wicked and from the community of the wicked. Знаете за какво говоря. Лишени ли сте от собствеността си? И това се понася много трудно. Но има стимул да понесете това с лекота и да сте над ежедневните обстоятелства и взаимоотношения. Къде, многоуважаеми, ще намериш толкова място, колкото сега, за да се упражняваш за Бог и да Го познаваш колкото е възможно повече? Къде е толкова много време за молитва, за въздишки, умиление, вдигане на ръце, които можете да използвате в истинско бедствие? Не виждате ли, че вашите обстоятелства са се наклонили към вашето добро и злобата на хората се е обърнала към вашето спасение? Едно нещо, което е най-достойно да се отбележи, е, че в предишното състояние беше трудно да разберете дали сте на пътя на спасението, когато, както знаете, мнозина пречеха на вашето благочестиво намерение. И сега не само вратата на покаянието е отворена за вас, но и входът в Царството небесно е отворен и всеки, който мисли за Бога, ще ви постави между тези, които се спасяват. О, само ако можех да предам чувствата си на друг! За мен би било много желателно с отнемането на видението да ми бъдат отнети и стимулите за грях, в неговите обекти. Но стига толкова за приятелството. Нека Сам Преблагият Бог ви даде много утеха и сили да понесете всичко с благодарност по примера на блажения Йов! Нека ни позволи да влезем в личен разговор, за да запълним с жив глас онова, което не може да се изрази писмено! Духовните очи придобиват зрение от благочестив живот Слепите, както всички истински християни, имат несравнимо по-ценни физически духовни очи, които виждат и познават Бога. Те загубиха очите си, с които можеха да разглеждат външни предмети, но изобщо не загубиха духовните си очи, с които можеха да съзерцават Бога и целия духовен свят през цялата безкрайна вечност. Освен това, лишаването от земно зрение много често допринася за развитието на духовното. Светите отци често посочват съществуването в нашия дух на способността пряко да усещаме действието и присъствието на Божественото в нас и чрез това все повече и повече да разбираме понятието за Него и зависимостта на тази способност от добродетелния и благочестив живот. Тази идея е развита много ясно от Теофил Антиохийски. Обръщайки се към езичника Автолик, за да го обърне към истинския Бог, Теофил казва: „Ако кажеш: покажи ми твоя Бог, тогава ще ти отговоря: покажи ми твоя човек и аз ще ти покажа моя Бог; покажи ми какво виждат очите на твоята душа... защото, както телесните очи на зрящите виждат предмети, така има и очи на душата, за да видят Бога, и Бог е видим за онези, които могат да Го видят, чиито духовни очи са Всеки има очи, но за други те са покрити с тъмнина и не виждат светлината на слънцето... Така и ти, приятелю, очите на твоята душа са помрачени от греха и твоите зли дела. Теофил казва, че човешката душа със сигурност има духовни очи, за да види и познае Бога, но в същото време се изисква тези очи да бъдат здрави и да не са покрити с тъмнина и греховна нечистота, в противен случай те няма да видят Бога, както болните очи или слепите не виждат слънчевата светлина, въпреки че тя не е затворена за тях. Ясно е, че Теофил допуска в човешката душа съществуването на специална способност, с помощта на която той може пряко да усети присъствието и действието на Божественото върху душата. Състрадателно понасяне на болестта В една от московските църкви двама приятели се срещнаха случайно след дълга раздяла. Приятелството им започна много отдавна, когато бяха още деца, седяха един до друг в училище, но след като завършиха курса, трябваше да се разделят и след това не се виждаха дълго време. И двамата бяха щастливи от неочакваната среща. Една от тях, Елисавета, била омъжена, имала деца, била щастлива, но болна от осем години. "От какво си болен?" – попита я друга, Варвара. "Болят ме гърдите", отговори спокойно Елизабет, "вероятно имам консумация." "О, какво измисли! Щом има болка в гърдите, значи сега има консумация! Махни го от главата си! - побърза да я убеди Варвара. "Мислите ли, че това ме натъжава или плаши? Съвсем не!” – усмихна се Елизабет. „Е — помисли си Варвара, — щом се усмихва така спокойно, значи не осъзнава положението си като опасно. Но тя греши. След като поговориха още малко, приятелите се разделиха, като си обещаха да си гостуват. Варвара обаче се върна у дома с неспокойно сърце; Промененият, приглушен глас на приятеля й непрекъснато звучеше в ушите й. "Боже мой! - помисли си тя, - ами ако това е истина? Толкова рано да умреш и когато животът е толкова пълен! Горките деца! Горката Лиза! И кой може да ни спаси от тази ужасна болест? Едно чудо. Е, чудеса се случват; всичко е възможно за вярващия." Връщайки се у дома, Варвара започва да пише писмото, като съветва приятелката си да потърси помощ в Кронщад. Скоро тя научила, че добрият, състрадателен кронщадски пастир, по покана на съпруга си, посетил Елизабет. Но какво поиска тя? В отговор на обещанието му да се моли за възстановяване, тя каза: „Отче, не искам да се оправя, не съм обременена от болестта си; Само че не бих искала да умра скоро, но нямам нужда от здраве: по-добре е за мен. „Това е доста християнско!“ – отговори й почетният гост. Мина една година и Варвара, като посети приятелката си един ден, я видя вече да лежи в леглото. - Седни до мен, Варя, и аз ще седя, докато имам сили - повдигна се тя на възглавниците и седна. Как се е променила! Това беше сянка на предишния човек: ужасна слабост и задушаващо, кратко дишане направиха най-болезненото впечатление. Приятелите започнаха да говорят за Бога, за Божието Провидение, за Неговата велика милост към хората, за пътищата, водещи към спасението. "Сестра ти почина, Варя? Знаеш ли, моето семейство искаше да скрие смъртта й от мен, сякаш имаше нещо ужасно в смъртта. Тя изживя живота си по такъв начин, че човек не трябва да съжалява или да плаче за нея; Бог е толкова милостив, Той ще прости на човек неговите универсални грехове, ако този човек винаги е идвал при Него. Това е, за което трябва да плачем и да плачем горчиво: тези, които не са ходили на църква от няколко години, не са помислили има нужда да се причастявам, Варя, как ми липсваше църковната служба! Случвало се е, когато съм била здрава, в първите години на театъра съм забравяла всичко, което съм виждала и чувала, като съм била в църквата, идвала съм в някакво необичайно настроение, цялата изпълнена със свети думи. мелодии, и след това дълго, дълго време слушах тези думи, тези мелодии, още в първата събота, щом чух камбаната, веднага облякох кожуха си и отидох на всенощното бдение и не промених този навик, докато не спрях да излизам от къщи. Често, когато се прибирах от църква, си задавах въпроса: „Къде всички бързат да излязат от храма и наистина ли може да има нещо по-високо от това блаженство, как да стоиш в храма и да се молиш?“ Варвара започна да я съжалява, че е принудена да остане в леглото, и я утеши с надеждата за възстановяване. “I assure you,” answered Elizabeth, “I don’t miss you at all, and as for the end of suffering, then, of course, it is inevitable when God wants to send it. It only becomes unbearable for me when an attack of suffocation begins: then I suffer terribly. Can you imagine how crazy I was once! My seizures became so frequent that I was completely exhausted and suddenly said: “Well, what е това, колко време ще продължи? Както и да е, седнете - скоро ще свърши!“ Сякаш Бог знае колко трябва да страдам? Как се разкайвам за това! Вие се учудвате и казвате, че понасям болестта с необичайно търпение. I assure you that God gives the cross according to my strength, and when I look at others and how they suffer, I see that it is not nearly as difficult for me as it is for them. I have been sick for eight years and have not heard a single reproach from my husband, while others endure so many reproaches because of their illness! Не, все още не ми е толкова трудно!“ „Господ да те укрепи!“ – каза учудено Варвара, гледайки спокойния, ясен поглед на страдащия. Скоро след описания разговор Варвара беше лишена от възможността да посети скъпата си приятелка, тъй като изключително болезненото състояние на Елизабет вече не позволяваше на Елизабет да приема външни посетители. Тогава започнаха да си пишат писма. „Молете се за мен, скъпа моя, Бог да ми даде търпение, толкова се задъхвам – пише Елисавета, очертавайки леко буквите с молив, – почти не мога да говоря, пиша в легнало положение. Или си лежа и нищо не става, иначе ужасно ми омръзва. Трябва да легна по гръб: от лявата страна има кашлица, отдясно е задушно. Щом чуя нечии стъпки, сърцето ми веднага започва да бие и не мога да си поема дъх и затова не виждам никого освен съпруга си и медицинската сестра. "Колко се радвам, колко се радвам! - написа малко по-късно Елизабет, - че нашият Милосърден Господ ме удостои, недостоен, да бъда причастник на Неговите Свети Тайни. Помислете за това, Самият Цар на Славата, нашият Господ, благоволи да дойде донесен на гърдите на Своя слуга при мен, Своя недостоен слуга. Той, Небесният Цар, не изискваше великолепна среща и скрих светлината на неизразимата слава от нашите телесни очи, когато чух стъпките на свещеника, не се чувствах като мен, щом Господ Исус Христос ме посети, дори не усетих дали го няма, скъпа моя, какво може да замени Господа, никаква слава удоволствия; можете да имате всички тези съкровища, но ако няма Бог в душата ви, тогава тя ще бъде толкова празна и, струва ми се, толкова скучна, че можете да полудеете. Все по-угнетена от болестта си, Елизабет обаче намира толкова много морална сила в себе си, че изпълнява точно всички ежедневни молитвени правила, които е приела, и успява да се моли не само за себе си, но и за съпруга си, дълбоко състрадателна към него: „Неговото унило състояние е втората ми болест – излива тя мъката си в писмо до приятел, „и аз се моля за него, но той става все по-тъжен и по-тъжен“. Накрая силите й започнаха напълно да я изчерпват, тя отслабваше всеки ден. „Чувствам се толкова зле“, каза тя на Варвара, „че дори започнах да чета ежедневните си правила.“ Но тогава дойде най-трудното изпитание за Елизабет. Първоначалните врагове на човека не могли да понесат нейното шествие към Бога и започнали да й внушават, че тя е недостойна за Него, че няма истинска любов към Бога, че молитвата й никога няма да бъде чута и че ще я завладеят и ще я хвърлят в ада. Бедната й душа, измъчена и изтощена в борбата, се биеше като птица в клетка. След това тя плачеше, след това се молеше, след това започна да чете Евангелието и, чувствайки се неспособна да възприема светите думи толкова ясно, колкото можеше доскоро, тя затвори Светата книга със сълзи и разпозна, че е изгубена, изгубила пътя към небето. Случайно научила за болезненото й състояние (Елизабет вече не пишеше писма поради слабост), Варвара й изпрати откъси от писанията на отец Йоан Кронщадски и други духовници, които Елизабет особено почиташе, показвайки предложените й начини за борба със злите духове. С чисто, открито сърце Елисавета с радост приела наставленията на опитни в духовния живот мъже и излязла победител от борбата. С повдигнат дух, усещайки нова сила в себе си, тя, едва рисувайки върху хартия с отслабващата си ръка, написа последното писмо до своята духовна сестра, както наскоро започна да нарича приятелката си. "Сестро моя в Христа", пише тя, "вашият ангел пазител трябва да ви е вдъхновил да ми напишете това ваше писмо, пряк отговор на моето душевно състояние. След като го прочетох, аз се разплаках. Прекръсти се! Какво искам да ти кажа? Два дни не можех да взема Светото Евангелие; всяка дума от него рязаше сърцето ми като нож; и когато тя ме помоли да почета съпруга си, изведнъж се изпотих - бях страхувам се, че ще полудея и ще умра, спаси те, не съм достоен за теб, моля те, не ми възразявай. Тя се издигна до такова смирение! Изгубила и последното – съня, Елисавета се молела по-усърдно от преди, все по-често се причастявала, благославяла съпруга и децата си и накрая изпаднала в безсъзнание. Но дори в бълнуването си тя четеше молитви и се прекръстваше с трепереща ръка: душата й стана толкова близо до молитвата! Най-после настъпи последният час от живота й. Преди смъртта си тя дойде на себе си и скоро тихо отиде в друг свят, към който се стремеше през целия си живот, а чистата душа, освободена от оковите на многострадалното си тяло, се втурна към Бога, Когото обичаше повече от всички и всичко на света. Варвара стоеше и скръбна, и радостна на панихидата. Всяка дума и на литургията, и на панихидата беше възхвала за загиналата й сестра. „Който отиде при Бога, не трябва да плаче за него“, припомни тя думите на Елизабет; но тя не можеше да не скърби, защото погребваше истински приятел, от когото не беше чула нищо друго освен добри и свети неща. Откъде и от какъв източник хора като Елизабет черпят толкова голяма сила? В Бога, в детската любов към Него. Наистина, Боже наш, Господи Исусе Христе, Ти си хвалата на тяхната сила. Бог има много милост, но тя се дава само на смирените В житието на св. Антоний Велики има следната легенда: "Веднъж два демона се заговориха помежду си, за да подведат един велик подвижник в изкушение. Единият от тях каза на другия: "Как мислиш, ако някой от нас реши да се покае, ще приеме ли Бог покаяние от него или не?" Другият отговори: „Кой може да знае за това освен старец Антоний, който не се страхува от нас! Искаш ли да отида при него и да го попитам за това?“ „Върви, върви“, каза му другият демон, „само гледай – бъди внимателен; старецът е проницателен, той ще разбере, че го изкушавате, и няма да иска да пита Бога за това; но върви, може би ще успееш да получиш отговора, който искаш. Демонът приел човешки образ, дошъл при стареца и започнал да плаче и горчиво да ридае пред него. Бог благоволил да скрие демоничното преструване от светия старец, а монахът сбъркал странника с прост човек и го попитал със съчувствие: „Защо плачеш толкова много, че с горчивите си сълзи смазваш сърцето ми?“ Демонът отговори: "Свети отче! Аз не съм човек, а просто демон - поради множеството си беззакония!" Старецът, мислейки, че странникът от смирение нарича себе си демон, му каза: „Какво искаш от мен, брате мой?“ "За едно те моля, отче свети - каза демонът, - моли се на Бога да ти открие: ще приеме ли покаянието от дявола или ще го отхвърли? Ако получи от него, ще получи и от мен: защото и аз съм виновен в същите грехове като него." Старецът му казал: „Ела утре, ще ти кажа какво ще ми открие Господ“. Падна нощ; Старецът вдигнал честните си ръце към небето и започнал да моли Човеколюбеца Бог да му открие: ще приеме ли Той покаянието на дявола? И тогава Ангелът Господен му се яви и каза: “Така казва Господ нашият Бог: Защо се молиш с Моята сила за демона? Той само те изкушава...” Старецът казал на Ангела: “Защо Господ Бог не ми разкри тази бесовска хитрост?” Ангелът отговори: “Не се смущавай от това; тук беше специалното Божие намерение, така че грешниците, които са извършили много беззакония, да не се предадат на отчаяние, но да се покаят пред Бога и да знаят, че Бог не отхвърля никого, който идва при Него, дори ако самият Сатана дойде при Него с истинско покаяние; Освен това Бог не ти разкри демоничната измама, за да се разкрие демоничното огорчение и отчаяние. И така, когато изкусителят дойде при вас за отговор, не го отхвърляйте, а кажете: „Виждате колко е милостив Господ: Той не отвръща никого, който идва при Него за покаяние, дори и самият сатана да дойде; Той обещава да приеме и вас, ако само изпълните заповедта Му. И когато те попита: „Какво му е заповядал Бог? - кажи му: така казва Господ Бог: "Знам кой си и откъде си дошъл с изкушението, ти си древно зло и не можеш да бъдеш нова добродетел, ти беше отначало водач на злото и сега няма да започнеш да правиш добро; закоравял си в гордостта и как можеш да се смириш в покаяние и да получиш милост? Но за да не се оправдаеш в деня на Страшния съд, за да не кажеш: исках да покайте се, но Бог не ме прие, Добрият и Милосърден Господ определя за вас, ако сами искате, такова покаяние: Той казва: „Стойте три години на едно място, обръщайки лицето си на изток, ден и нощ викайки към Бога: „Боже, смили се над мен - древната злоба!“ - и повторете това сто пъти; след това кажете: „Боже, смили се над мен, моя помрачена красота“, и това също сто пъти; и накрая; "Боже, смили се над мен - мерзостта на запустението!" – отново стократно. Така че викайте към Господа непрестанно, защото нямате конституцията на тялото и следователно не можете да се уморите и изтощите. Сега, когато изпълните това със смирение, тогава ще бъдете върнати към предишния си ранг и причислени към Божиите ангели.” И ако демонът обещае да изпълни това, тогава го приемете с покаяние, но аз знам, че древната злоба не може да бъде нова добродетел. Така казал Ангелът и се възнесъл на небето. На другия ден дошъл дяволът и отдалече започнал да ридае с човешки глас. Той се поклони на стареца, а старецът, без да разкрие измамата му, му каза, както заповяда Ангелът - и какво от това? Демонът, в отговор на речта му, се засмя високо и каза: "Злият монах! Ако исках да се нарека древна злоба, мерзостта на запустението и помрачената красота, отдавна щях да го направя и вече щях да съм спасен; Наистина ли мислите, че сега ще се нарека древно зло? Това никога няма да се случи! И кой ви каза това? Да, до ден днешен съм много уважаван от всички и всички ми се подчиняват със страх, но направих Мислиш ли, че ще се нарека мерзост на запустението или помрачена красавица? Не, скъпа, аз все още царувам над грешниците, аз живея по моята воля, за да мога да стана неприличен роб за покаяние... никога и за нищо няма да заменя почтеното си положение! Дяволът каза това и изчезна с вик. И старецът започна да се моли и, като благодари на Божията милост, каза: „Вярно е Твоето слово, Господи, че древното зло не може да бъде нова добродетел и владетелят на всяко зло няма да направи добро!..“ „Казахме ви това, братя, не от празно любопитство – каза в заключение благочестивият писател на тази легенда, – а за да познаете Божията благост и милост. И така, не се отчайвайте, вие, които скърбите неимоверно поради множеството си грехове - Бог има голяма милост. Той с любов би приел самия дявол в неговия бивш ангелски ранг, ако искаше да се покае. Но за нас, грешните, Господ не пощади Кръвта Си... От едно трябва да се страхувате - да не би грехът да ви доведе до горчивина, подобна на тази на Сатана. Но в такова закоравяло сърце възможно ли е покаянието и спасението? Кажи ми защо и защо търсиш похвала от хората? Не знаете ли, че тази хвала като дим и дори като нещо по-лошо от дим се разпространява във въздуха и изчезва? Освен това хората са толкова непостоянни и променливи: едни и същи хора днес хвалят един и същи човек, а утре обвиняват. Но с Божия съд това никога не може да се случи. Нека не бъдем лекомислени, нека не се самозалъгваме напразно и напразно. В края на краищата, ако направим нещо добро и го направим не само за да изпълним заповедите на нашия Господ и да бъдем известни само на Бога, тогава ние работим напразно, лишавайки се от плода на това добро дело. Който направи нещо добро, за да получи слава от хората - дали ще я получи или не, а често се случва с всичките си усилия да не я получи - тук се радва на пълна награда, но там няма да получи никаква награда за това дело. защо Защото самият той предварително се лиши от награда от Съдията, предпочитайки настоящето пред бъдещето, човешката слава пред присъдата на Праведния Съдия. Напротив, ако направим нещо духовно само за да угодим на това Вечно Спящо око, пред което всичко е голо и открито, тогава нашето съкровище остава неприкосновено, а бъдещата награда е несъмнена и приятната надежда за това сама по себе си вече ни дава голяма утеха, а в същото време, че тази награда се пази от нас на сигурно място, дори човешката слава може да ни придружава. Защото тогава го използваме в по-голяма степен, когато го пренебрегваме, когато не го търсим, когато не го гоним. И защо се учудваш, че това се случва сред онези, които водят духовен живот, когато много от онези, които обичат мира, най-много се гнусят и презират онези, които търсят слава от хората; Дори ще откриете, че такива хора са обект на подигравки от всички заради тяхната суета. Не виждаш ли, възлюбени, точно както при конните надбягвания, водачите на коне не обръщат внимание на факта, че всички хора, които седят там, разпръскват бездна от хвалебствия и не изпитват удоволствие от тези хваления, но гледат само царя, седнал в центъра, и, слушайки махането му, презират цялата тълпа и едва тогава се възвеличават, когато той полага венци тях. Подражавайки им, не ценете човешката слава и не вършете добри дела не заради нея, а изчакайте присъдата на Праведния Съдия и, вслушвайки се в Неговата молба, устройте целия си живот така, че тук постоянно да се храните с добра надежда и там да се радвате на вечни блага. Пазете се от клеветници Много тежък грях е да клеветиш ближния си, тоест да му приписваш порок, който не съществува в него, или да преувеличаваш и разкриваш действителните му недостатъци, с цел да му причиниш значителна вреда. Честно казано, името клеветник се приписва на духа на злобата, който се стреми да унищожи човек (думата „дявол“ от гръцки означава „клеветник“). Нищо не може така лесно и неусетно да причини голямо зло на ближния, както чрез клеветата. Езикът е малка част, казва апостол Яков, но върши много. Вижте, малък огън запалва много вещество! А езикът е огън, украса на неистината... Това е неконтролируемо зло; тя е пълна със смъртоносна отрова (Яков 3:5-6, 8). Във всичките си форми, от лека подигравка към съседите до открита враждебна клевета срещу тях, клеветата може да бъде еднакво вредна. Така много често най-достойните хора, честни работници в полза на обществото и пазители на истината, невинно страдат от явни и тайни нападки на клевета, опитващи се да накърнят доброто им име и славата, която заслужават. Но ако клеветата, като поднасяне на неистина умишлено или неволно, е тежък грях, то всеки трябва внимателно да се пази от участие в клевета. Това участие обикновено се намира във факта, че хората слушат и вярват на клеветата. То нямаше да има достъп до човешкото общество и щеше да изчезне в самото начало, ако не беше намерило доверие в хората и съдействие за по-нататъшното си разпространение. За съжаление сред хората има много покорни слуги на клеветата, едни умишлено, от зла ​​воля и злоба на сърцето, други неволно, от лекомислие, а понякога от фалшива ревност и фарисейска суета, за да се представят като пазители на истината и чистотата на живота. Не е трудно обаче и най-добронамереният и добронамерен човек да попадне в примката на клеветника и да повярва на клеветата му срещу ближния. Клеветата много често е толкова умело прикрита от ревност към истината, че неволно пленява ограничен човек, който по природа е склонен към зло, подтиквайки го да осъди неоснователно своя ближен. От житието на св. Кирил Александрийски виждаме, че внушенията на клеветата са толкова силни и опасни, че дори праведници и велики защитници на истината им се поддават. Известно е, че свети Йоан Златоуст е свален от епископския престол и изпратен в изгнание единствено поради клеветата на своите врагове, сред които особено упорит е Теофил, архиепископ на Александрия. След страдалческата смърт на Йоан Златоуст светата Църква почете паметта му, като го причисли към лика на светиите Божии. Но в Александрийската църква, където е бил архиепископ Теофил, главният враг на Йоан Златоуст, последният не искал да го запише в мемориалните книги. Наследникът на Теофил, свети Кирил, прочутият учител на Църквата и поборник на вярата, председателствал Третия вселенски събор срещу еретика Несторий, който унижи достойнството на Пресвета Богородица, повярва на клеветата и не отдаде дължимото почит на починалия светец. Не от злоба на сърцето си, изцяло пропит от висотата на евангелското учение, великият светец се разгневи на починалия светец, а от своето невежество и доверие във враждебната клевета на чичо си Теофил, който създаде в душата на свети Кирил неправилна представа за личността и дейността на Йоан Златоуст. Така че най-великите светии са били замесени в човешките слабости, те са позволили „нещо срамно и противно на угодното на Бога, но ние ще видим тяхното чудодейно поправяне“. Господ наистина чудотворно просвети свети Кирил в греха му срещу дълга на любовта и братската любов. Един ден свети Кирил имал следното видение: той стоял като в някакъв красив и величествен храм и видял Пресвета Богородица, заобиколена от много ангели и светци. В лицето на светиите той вижда и свети Йоан Златоуст, стоящ близо до Пресвета Богородица с книга на поученията, сияеща с чудна светлина. Когато свети Кирил поискал да се приближи до Пресвета Богородица и да Й се поклони, свети Йоан Златоуст и хората с него отстранили Кирил и го изгонили от храма. Но самата Божия Майка спря изгонването от храма и с Нейно посредничество уреди взаимното помирение на светиите. След това видение, след като също получи братско наставление от свети Исидор Пелусиот, свети Кирил призна греха си срещу вселенския светец и, като веднага свика Архиерейски събор, състави духовен празник в чест на свети Йоан Златоуст. Оттогава до края на живота си той не спира да му угажда. И така, ако великите праведници можеха да бъдат изложени на опасните последици от клеветата, то още повече ние, слабите духом, ограничените и късогледи по ум, трябва да се грижим да не попаднем в мрежите на клеветниците, изплетени за вреда на ближния. Може да се интересувате от: