НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Једног дана је Исус стигао у Кафарнаум, на који је гледао као на свој град, и дошао у кућу, вероватно светог апостола Петра, где је боравио сваки пут током свог боравка у овом граду. Одмах се многи скупише у кућу, тако да није било места на вратима, и Он им рече реч. Овде су седели фарисеји и учитељи закона, који су дошли из свих места Галилеје и Јудеје и из Јерусалима. И тако Му доведоше узетог, положеног на постељу његову. Будући да је један од оних који на силу желе да уђу у Царство небеско, болесник је заједно са својим пријатељима одлучио да оствари сусрет са Исусом. Четири носача, не налазећи где да га носе, због гужве, попеше се на врх куће, отворише кров куће и, прокопавши (извавши неколико црепова), кроз кров и спустише узетог пред Исуса. Уплашен, вероватно, својим поступцима, који су му дали прилику да приђе Спаситељу, узет је ћутао, али је Исус, видевши веру коју су узети и његови пријатељи заправо показали, рекао: усуди се, дете! Опроштени су ти греси твоји (Матеј 9:2). У исто време, неки од књижевника и фарисеја помислише у својим срцима: Зашто хули? Ко може опростити грехе осим самога Бога? (Марко 2:7). Спаситељ је опростио грехе болесном човеку, као да је имао пуну власт да то учини, и показао своје једнако достојанство са Богом Оцем. Књижевници, обузети злобом и мислећи да Га оптуже за богохулу, нехотице су Га славили за исцељење душе, говорећи да је власт да опрашта грехе само Богу. Желећи да покаже да је Он Бог, раван Богу Оцу, Спаситељ је открио оно што књижевници мисле само у себи и што, бојећи се народа, нису смели да открију свима. „Зашто мислите зло у својим срцима?“ – неочекивано им рече Господ. Ако је ико могао бити огорчен, то је могао бити само болесник, као да се преварио у својој нади. Могао је да каже: „Дошао сам да ме Ти исцелиш од опуштености, али Ти исцелиш нешто друго; како да будем сигуран да ће моји греси бити опроштени?“ Али он не говори ништа тако, већ се издаје у моћ Исцелитеља. Књижевници, поносни и завидни, осуђују Његова добра дела која су показивана другима. Зато им Спаситељ замера, међутим, са кротошћу. „Ако не верујете првом доказу Мог Божанства и сматрате Моје речи сујетом, онда додајем још нешто – откривам ваше тајне“, на крају, питам вас: шта је лакше? Да ли да кажем узетом: „Опроштени су ти греси? или да кажем: устани, узми свој кревет и ходај? (Марко 2:8–9). Свако може рећи прво, упркос непостојању могућности да се провери да ли су греси опроштени или не. Али ко може да изговори други израз, а његове речи ће уследити погубљење, вероватно треба да буде обдарен ауторитетом одозго. Ако могу једном речју да излечим паралитичара, зар није јасно да имам моћ на земљи да опраштам грехе? Али да бисте знали да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, рече узетоме: кажем ти: устани, узми постељу своју и иди кући (Лк. 5, 24). With this word, strength returned to the weakened limbs and peace to the broken soul; the paralytic instantly recovered and immediately stood up in front of them, took up his bed and went to his house, glorifying God. Исцеливши узетог, Господ га шаље у кућу, поново показујући своје смирење и потврђујући да чудо које је створио није сан, јер они који су били сведоци болести паралитичара сведочи његовог здравља. Тако Господ показује да је Творац душе и тела, и, исцељујући болесне од духовног и телесног опуштања, открива невидљиво кроз видљиво. Али сведоци овога још увек пузе. Although they exchanged exclamations of surprise with each other, not without an admixture of fear: we have seen wonderful things today! Никада овако нешто нисмо видели, али их је тело спречило да се попну на гору, јер су они, каже јеванђелист, прославили Бога који је дао такву моћ људима, још не схватајући да је сам Бог био пре њих. From the Chronicle of St. Demetrius, Metropolitan of Rostov Sin is a great evil, and much evil comes from it. The sin of the bright Angel turned him into dark Satan and cast him down from heaven. Adam's sin drove him out of paradise and brought curse and death to the entire human race. The sins that multiplied among the people of the first world covered countless nations with flood waters. Evil sins destroyed Sodom and Gomorrah and their neighboring cities with fire. Sins struck Egypt with many plagues and plunged Pharaoh and all his army into the sea. Because of their sins, all those Israelites whom God brought out of Egypt did not enter the promised land, but died in the desert. Греси су отворили саму земљу под Датаном и Авироном у пакао, претворили су људе у стоку, као Навуходоносор, и у неосетљиве стубове, као Лотова жена, и никога нису поштедели, него су, напротив, припремили суд и казну од Бога за сваког грешника. Људски греси приковали су на крст самога невиног, праведног и светог Сина Божијег, јер да није починио грех, ласкање би се нашло у устима Његовим (уп. Ис. 53,9). Хоће ли поштедети неког грешника? Тешки греси збацили су моћнике земаљске са престола, опустошили краљевства, уништили градове, уништили добро организоване пукове трупа, опустошили читаве земље, а и сада раде исто... О, како је суров сваки грех! Писмо добро опомиње: као од лица змије бежи од греха: ако му се приближиш, угризаће те (Сир. 21,2). Нема зла на небу злијег од греха. Било да је болест или нека несрећа, сиромаштво или прогон, несрећа или патња – све то није тако велико зло као смртни грех. Свети Јован Златоусти каже: "Шта је болест? Шта је слепило? Све је ово ништа; Највеће зло је грех! Зашто све туге и невоље у свету нису ништа против греха? Да, јер све је то пролазно, а грех припрема вечну муку. Чак и ако му се опрости, он ће и даље остати у сећању на онога ко га је учинио. Као што рана на телу, чак и ако је зацељена, оставља траг, тако и у души која је сагрешила и добила опроштај од милости Божије, иако ће боравити у Царству Небеском, у њој ће остати сећање на грех, као знак некадашње ране. Због тога ће помиловани грешник славити и благодарити Богу у векове векова, што му је Бог опростио толике тешке грехе и безакоња. Тако ће и после смрти човек заувек памтити своје грехе. Да ли ће бити разлике у томе што ће се осуђени грешник сетити својих греха у вечним мукама до већих мука своје савести, а онај који је примио милост Божију сетиће их се до већег прослављања милости Божије, која му је опростила грехе. Грех је тако велико зло за које човек сам, без помоћи Божије милости, никада не може у потпуности да задовољи истину Божију, чак и ако је живео хиљаду година и провео све ове године у делима покајања, у посту, молитвама и сузама. „Ако је, вели свети Јован Климак, „ако је грешник расплакао целу васељену за собом, ако је сав Јордан претворио у сузе и пустио капље из очију својих, ако је за Христа претрпео хиљаду смрти, онда ни сам не може платити дуг за своје грехе, јер његова крв не може бити равна Крви Сина Божијег, који је пострадао за нас грешне. Један Адамов грех био је толико тежак да све сузе праотаца, сва крв пророка, невино проливена, нису могли да га искупе; било је потребно да и сам Син Божији сиђе са неба, оваплоти се, страда и својом Крвљу плати дуг Божјој правди за људски грех. Шта да радимо са не само једним, већ са безбројним мноштвом наших тешких грехова? Шта да понудимо Богу за њих? Како ћемо платити ако не тражимо Божију милост? Али иако ћемо тражити ову милост, нећемо је наћи ако се прво не растанемо са својим гресима, јер је немогуће умилостивити Бога док грешимо! Грех је толико велико зло да не само да уништава самог грешника, већ и друге који су невини у греху излаже несрећи. Због Јониног греха, сви који су били са њим у лађи били су у опасности и очајавали су за своје животе. А за време потопа погибоше и животиње, и стока, и птице заједно са злим људима, не згрешивши ни у чему пред Богом. А сада у свету, као у олујном мору, колико је невоља за грехе људи! И све ове невоље, заједно са кривцима, трпе и невини, а они који нису згрешили страдају за грехе других, као што је био случај под Давидом: сагрешио је само Давид, и цело царство је претрпело казну за грех. За време болести исповедајте се и причестите Светим Христовим Тајнама Када рођаци саветују болеснику да позове свештеника на исповест и Свете Тајне, неки од пацијената такав позив свештеника сматрају знаком њихове скоре смрти и са тугом одговарају на љубазне савете својих ближњих: „Шта ми спремаш за смрт, ја још могу; Дакле, час моје смрти за свештеника је близу? А ако болесник по молбама сродника најзад пристане да прихвати настојатеља цркве са Светим Тајнама, онда чим га види да улази малодушно се и уплаши, мислећи да је већ дошао час његове смрти. Они који овако размишљају су у великом слепилу! Смрт је ушла у свет као последица греха: обрасци греха су смрт (Рим. 6,23), каже се у Светом писму, а свештеник долази к вама да би вас покајањем очистио од греха и сјединио кроз заједницу Светих Тајни са Господом. Зашто на свештеника гледате као на претечу смрти? Да ли покајање и причешће Светим Тајнама заиста имају разорну моћ да убију? Срамотно је и помислити на то! Бог често кажњава човека за његове грехе болешћу, а покајање често враћа човека у здравље. Бог је обећао Манасији, краљу Израела, преко пророка, здравље ако се Манасија покаје за своје грехе; Манасија се покајао за своје грехе и излечио се. Сам Спаситељ, исцељујући болесне, пре свега их је ослободио грехова као узрока њихове болести. Тако је Он, исцеливши болесника ослабљеног венама, најпре опростио грехе његове, а затим га исцелио. Најпре је рекао: дете, опроштени су ти греси, затим је рекао: устани, узми постељу своју и ходи (уп. Мт. 9, 2.6; Мк. 2:5,11); То исто је рекао и другом, 38-годишњем болеснику, исцељујући га од болести опуштања: ето, здрав си, нека нико не греши, да не буде горе (Јн. 5, 14). Ако је покајање за грехе узрок не болести и смрти, него живота и здравља, онда још више причешћивање Светим Тајнама. Зар и сам не читаш за свештеником: „Нека причешће Твојим Светим Тајнама, Господе, не буде на суд или осуду, него на исцељење душе и тела. Апостоли Христови су се обрадовали када су видели Господа, а да ли сте тужни када вам свештеник принесе Своје Пречисто Тело? Ову погубну мисао усађује вам древни убица – сатана, да бисте умрли без исповедања и причешћа Светих Тајни или примивши Свете Даре без живе вере и искреног покајања за грехе. А шта ће се десити ако, плашећи се да позовете свештеника у право време, без покајања одете на свој гроб или због појачаних болести постанете неспособни за истинско покајање? Тада је твоје вечно уништење неизбежно. Не, православни хришћани, немојте се плашити да позовете свештеника за време ваше болести на исповест и причешће Пресветим Телом и Крвљу Христовом; кроз ово се, по свему судећи, понекад откривала чудесна сила Божија која је исцељивала болесне. За пример ћемо вам рећи шта је записано у житију светог Алипија. „Био је неко у Кијеву, богат човек, који је боловао од најтеже болести - губе. После дугог лечења код лекара није добио никакву корист. Тада му је један од пријатеља саветовао да оде у Кијево-печерски манастир и да замоли преподобне оце Печерске Антонија и Теодосија да му даде здравље, да му Бог силни човек од Бога подари здравље. молбе његовог пријатеља, иако је отишао у Печерски манастир, није у потпуности поверовао у снагу молитава монаха Антонија и Теодосија, чим је представљен игуману Печерског манастира, он је наредио да му да да пије и умије лице и главу водом из извора светог Теодосија обливен гнојем јер није долазио у манастир са пуном вером у молитве светих Антонија и Теодосија, болест се толико заоштрила да су га сви почели избегавати, јер је због смрада који је излазио из њега било немогуће бити у његовој близини, у тако страшној ситуацији, са сузама и тугом, није се враћао у свој дом. Признао је пријатељима да га је Бог казнио што није веровао у снагу молитава светих Антонија и Теодосија, али болест није нестала. Најзад, после размишљања, решио је да оде код свештеника и исповеди му све своје грехе. Стога се, вративши се у Печерски манастир, јавио нашем тадашњем свештенику, сада преподобном, оцу Алипију, и исповедио све своје грехе. Алипије, чувши његово исповедање, рече му: „Добро си учинио, чедо, што си признао своје грехе пред Богом пред мојом недостојношћу, јер тако пророк сведочи о себи говорећи пред Господом: Признајмо Господу безакоње моје, и злоћу срца мога си оставио (Пс. 31). Затим га уведе у цркву и уведе у Свете Тајне; после овога заповеди да се умије водом којом свештеници перу уста после причешћа Светим Тајнама, и доби савршено телесно здравље. Одређена особа, пролазећи кроз манастир, ушла је у амбуланту која се налазила у његовој близини. Видевши много болесника како у њему леже, пришао је лекару и упитао га: „Има ли биљака које лече грехе? "Има их", одговори доктор, "и показаћу вам их. Узмите корен послушности, гранчицу трпљења, цвет чистоте и плод добрих дела, све то избришите у посуду смирења, просејте кроз сито разума, сипајте у коноб (тј. казан), а затим додајте ватру у ватру (свеце). божанске љубави, покриј коња милостињом и покриј га дрветом тешког рада, онда га третирај са братском љубављу и прихвати га са чистом вером, уз помоћ уздржања и поста, излечићеш се од сваке грешне болести и бићеш здрав и телом и душом. Кажњен и помилован грешник Један од црквених писаца, Симеон Метафраст, каже: "Једнако је зло и јеж неприлично говорити, а јеж ћутати што је корисно и поштено. Као што нечасна реч штети мислима оних који је чују, тако добар који ћути лишава користи побожних." У човековом животу се често дешавају случајеви који превазилазе уобичајене и, пажљиво их гледајући, видите, као у чистом извору, доказ свеуправљачког Промишљања Божијег, и што више продирете у суштину онога што се дешава, то јасније сагледавате пројаву највише стваралачке силе, клањате се пред Свемогућим, клањате се пред Свемогућим, увиђате своју сталну недостојност, своју неисправност. милост Божија, и из дубине душе вапијеш Од пророка цара Давида: Шта је човек да га се сећаш? (Пс. 8:5). Крајем шездесетих година 19. века, вољом епархијских власти, рукоположен сам за свештеника у Ново-Борисоглебском централном кажњеничком затвору који је тада основала власт. Моја служба није била лака, јер је сваки од мојих парохијана лишен свих права и прогнан овде, неки на одређено, други на неодређено време, а многи доживотно. Већину су чинили страшни разбојници и убице; Било је и доста „образованих“ политичких криминалаца. Неки од њих су се хвалили својом смелошћу у пљачкама и крајњим цинизмом у неморалним поступцима; други су били поносни на своју неверу или порицање постојања Бога; а други су се разметали једни другима отвореним богохуљењем над учењем православне вере, њеним закраментима, обредима и тако даље. И морао сам све њих (а било је и до пет стотина душа) сваког дана обилазити у њиховим ћелијама, уочавати њихове душевне болести и пастирски их лечити. Од свих затвореника, они који су у мени највише изазвали сажаљење, а самим тим и посебно срдачно учешће у њиховој тужној судбини, били су такозвани вечни затвореници, односно доживотно затворени у ћелијама. Понекад сам седео са њима по сат времена. На питање како пролазе, да ли су негодовали на власт и на Бога због своје горке судбине, једни су одговарали ћутањем, други са свешћу своје кривице и заслужене казне, док су неки били директно увређени предложеним питањем и уз церек приговарали: „Шта, оче, да дођеш овамо, да нам се придружиш и да нам се придружиш у друштву, да лишиш било какве наде, да будеш лишен свих врста. на овом свету до краја живота?“ живот - да би онда певао? Када се сетите своје безнадежне ситуације, не знате шта бисте себи урадили; Па призивамо вештице, колаче и ђавола у помоћ, али избавитеља нема: чак смо и крстове скинули са врата, поломили их на пола и носили у ципелама под петама, да се сатана не би уплашио крста, да би нас волео и да би нас посетио... Сада више не размишљамо о Богу и не полажемо наду у Њега; ако је постојао, онда, гледајући на наше страдање, није могао да нам одоли да нам не помогне; Можда је у старим данима постојао, али сада није, не, није.” "Браћо! - приговорио је томе један осуђеник, прилично млад, леп и префињених манира, који се показао као студент Универзитета у Дорпату, политички криминалац. - Браћо! ви сте неваљали као деца. Бог постоји, али не треба да Му сметате: кажу, Господе, не остављај ме, дај ми дарудзу своју, дај ми дарежљивост, као да ћу реку пребројати. цео живот, само ми је ово непотребно за сада, ја бих се прерано пењао са молбама, мучио се са сузама, изнурио се наклоном, постом и молитвом, ја сам млад, мој живот је јак, мишиће ми је могуће да ћу живети слонова беба толике деценије - овако ћеш се замарати и то чинити само малој, неразумној деци која не дају одмора ни дању ни ноћу. Ти си бескрајно милостив, помилуј ме, као разбојника који се покајао и висио с Тобом на крсту; сети ме се с њим у Царству Твоме“. Давши свима пристојну инструкцију, излазећи из келије, посебно сам напоменуо младићу да не филозофира више него што треба да филозофира; да није наше да разумемо времена и године нашег живота које је Бог ставио у своју власт. „Видите и сами“, наставио сам, „да је у овом затвору за само четири месеца 200 душа умрло од скорбута, зашто не претпоставити да ћете бити 201. жртва смрти? Нека те Господ просветли!“ Недељу дана после овога, када сам после Литургије конзумирао свете дарове у олтару, затворски стражар ми је јавио да неки затвореник жели да ме види и да чека на вратима цркве; излазећи, угледао сам, на своје прилично изненађење, младог говорника, који је недавно сањао о дугом животу, мршавог, бледог, јадног. „Шта није у реду с тобом“, упитао сам, „и зашто сам ти потребан?“ „Пошто си напустио нашу келију“, одговорио је, „изненада ме је спопала болест – крвава дијареја; целу недељу нисам спавао, ништа нисам јео, топим се као восак. Помозите ми, спасите ме, волео бих да живим дуже.“ "Немам лекове", био је мој одговор, "а чак и да јесам, онда, по затворским правилима, не могу да вам дам никакве прашкове, никакве бочице, ништа осим верских и моралних књига. Једини лек који имам је молитва. Пробајте и овај лек и додајте му покајање и сузе." Није био сасвим вољан да послуша мој савет и ушао је у ћелију обореног лица. Неколико дана касније, на крају службе, поново су ме пријавили за једног затвореника који је имао веома хитан и важан посао са мном. Изађем и видим истог болесника, дрхтећег, упалих очију, ослоњеног коленима о зид; једва удахнувши, каже ми сломљеним гласом, љубећи ми руке: „Оче! моја болест никако не јењава, последње снаге су исцрпљене, смрт очигледно диже руку нада мном, помисао на њу ме ужасава... И да се преселим у бескрајну вечност а да не чиним добро... О, страшно! О, Господе, спаси ме!” – и стаде јецати као дете. Затим је наставио: „Знаш ли, оче, шта ми је пало на памет: благослови ме проскомедијском просфором: надам се да ће, ако је једем са вером, болест моја проћи. Радујући се тако доброј помисли, одмах сам узео тражену просфору са олтара и, пруживши му је, додао: „По вери твојој, нека ти је: иди с миром“. И, о дивно чудо! Благодат својствена светом хлебу оживела је смртно болесног човека: три дана касније дошао је к мени у храм, блистајући од радости, и у обиљу захвалних осећања, попут евангелистичког Самарјанина, или се клањао пред светим иконама, притискајући их к себи и целивајући их, а затим се хватао и хватао за делове мојих ногу. одећу и целиваше их. Ниједан од најпријатнијих тренутака у свом животу нисам могао да упоредим са оним што је моја душа тада доживела. Гле, помислих, како се опипљиво види Промисао Божији и велика милост Божија према грешницима! Он не одбацује онога који се окреће и не побеђује сасвим, већ изнемоглог чува и јача. „Чедо“, рекох му са иконе Спаситеља, „ето, добро си здравља: ​​нека нико не греши, да му не буде горе (Јн. 5, 14). The Lord gives you, and in your person and others, a lesson and warning that you should never rely on your own strength; that the soul of everyone is in the hand of God, and God wills him to live and wills him to die, brings him down to hell and raises him up; да никада не треба одлагати спасење душе у далеку будућност и да јака вера у Бога може да створи велике, дивне и славне ствари не само од проскомидијске просфоре, него и од померања планина с места на место, и ништа за то није немогуће.” Blasphemous thoughts do not harm those who neglect them Један епископ, дошавши у Рим, јави папи Григорију да је био збуњен и обузет бројним богохулним помислима на Бога, тако да је од велике туге тјелесно ослабио и већ је долазио у очајање. Чувши то, папа је рекао: „Ви сте епископ, али не знате лукавства демона. Наш стални непријатељ, ђаво, када види да неко чини добро и не може да га заведе на пут греха, тада почиње да делује на њега богохулним мислима да би га огорчио, узнемирио његов ум, одвратио га од врлине у дубину и одбацио га у дубину врлине. мисли немају смисла и не могу ни најмање да нашкоде онима који их занемарују и не стиде се само онима који их, будући да су кукавички и неискусни, приписују себи као грех и падају у исцрпљеност од сујетне туге. Размишљајући о богохулним мислима Једно од најтежих искушења којима су често изложени људи који стоје на добром путу хришћанског живота јесте унутрашња помисао хуле на све свето, усађена у душу човека од непријатеља нашег спасења. Ово стање постаје утолико болније за човека јер се осећа немоћним да одагна богохулне помисли и док стоји у молитви пред Богом. Напротив, чини се да управо у овом тренутку оне још јаче делују на човека, преплављујући му ум свакојаким сумњама и подлим сликама. Али оно што је најзанимљивије јесте да се таквом тешком искушењу не излажу само они који почну да живе по Богу, већ и људи који су се дуго трудили на делу спасења – често највиши подвижници побожности. Онима који доживљавају такво суморно стање духа, свети Теофан Затворник, епископ тамбовски, даје следећи савет: "...Мучи те дух богохуле. Демон... их производи. Он то ради да би те збунио и лишио храбрости да се молиш. А оно што он мисли је да ли ћеш пристати на неку врсту хуле да би те бацио у грех богохуле, а онда у очајање. Прво што треба да урадимо да не будемо против ових демона је да не мислимо да смо против ових демона све... мисли, али да их директно припишемо демону и кажемо супротно, а ти лажеш, ето, он је такав, а ти то говориш док они не оду са овом молитвом: ја нећу да ти то учиним њега далеко од мене четири године мучио је дух који му је зујао у ушима: нема Бога, нема Христа и тако даље, али је рекао: Бог постоји, и Христос, и ја Му се клањам и служим свом душом... Бог га је коначно избавио... Свети Димитрије Ростовски има врло разумљиво и утешно о томе.“ "...Ево вам обавезне потврде да у вама постоји непријатељски дух хуле: са каквом се непријатељством односи према Господу Спаситељу?! То му је природно, јер је Господ уништио њихову моћ, па је само Његово име страшно за њих. Зашто да слушамо ове усеве непријатељских напитака! Молите се да Господ отклони из срца твога добра мисао Хо Цоммуна! Помози ти, Господе, потребно је да се исповедиш у потпуности... Исповеднику све испричај и моли за молитву.“ „...Старци пишу да се, када нападне искушење, треба од срца одбити од њега са непријатељством према њему, а затим, или у исто време, обратити се молитвом Господу. Ово је снажан, непријатан лек за непријатеља. – Морамо се припремити за то у мирној држави. Морамо истински пробудити у себи мржњу према непријатељу и његовим нападима.” Како су се монаси ослободили богохулне помисли Један благочестиви монах, који је двадесет година трпео нападе богохулне демона, изморио је своје тело постом и бдењем, али видећи да од тога нема никакве користи, записао је на папир сва своја искушења и збуњеност и, дошавши код неког светитеља, пружио му овај папир, бацивши лице на земљу и не смејући га погледати. Старац се, прочитавши новине, осмехну и, подижући брата, рече му: „Стави руку на мој врат, дете“; а кад је брат то учинио, велики му је рекао: „На врату, брате, нека је овај гријех, и за прошлост и за будућност, само не брини више за њега. После овога, монах је видео да је пре него што је стигао да напусти старчеву келију страст нестала... „Ову причу сам чуо“, каже свети Јован Климакус, „из усана баш оног монаха који је поднео ово искушење и (који је, говорећи о томе, послао благодарност Богу). Други брат, огорчен на демоне богохуле, отишао је код авве Пимена са намером да открије своје мисли. Али, не рекавши ништа старцу, врати се у своју келију. Међутим, видевши да га је зли дух силно разбеснео, поново је отишао код старешине, али се, стидећи се да му се отвори, поново вратио не рекавши му ништа. И учини то неколико пута, долазећи старцу да му исповеди своје мисли, али се од стида враћао не говорећи ништа. Старац је сазнао да брата његовог муче богохулне помисли, али се стидеше да их отвори, а када брат поново дође к њему и, не говорећи ништа, хтеде да оде, рече му авва Пимен: „Шта је с тобом, брате, зашто одлазиш, а да ми ништа не кажеш? Брат одговори: Шта да ти кажем, Авва? Старац му каже: „Осећам да се мисли боре с тобом, али ти не желиш да ми се отвориш, бојећи се да их не кажем некоме. Веруј ми, брате, као што овај зид не може да говори, ја никоме туђе мисли не откривам.“ Охрабрен обећањем старешине, брат му је рекао: „Оче, у опасности сам да погинем од духа богохуле, јер он покушава да ме увери да Бога нема, што ни незнабошци не признају нити мисле. Авва му каже: „Немој да се љутиш на ову помисао, јер иако нам се телесни рат често дешава због нашег немара, ова помисао не долази на нас због нашег немара, већ је опсесија саме змије. Зато, када ти дође таква помисао, устани и помоли се, и, заштитивши се крсним знаком, реци себи, као самом непријатељу своме: анатема теби и твојој опседнутости, нека је твоја хула на тебе, сатано, ја и сам верујем да постоји Бог који се брине о свему, и ова мисао не долази од мене, него од тебе, од тебе. И верујем, додао је старац, да ће те Бог избавити од такве туге. Оставивши старца, брат се повукао и поступио по његовим упутствима. Демон, видевши да је његова намера откривена, милошћу Божјом, одступи од свог брата. Можда ће вас занимати: